Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد - 00:00:00ضَ

فنحن نتكلم في هذه المحاضرة ان شاء الله عن توحيد العبادة. من خلال مناسك الحج اعلموا ايها الاخوة ان التوحيد هو افراد الله تعالى بالعبادة هذا هو معنى التوحيد. معنى التوحيد افراد الله تعالى بالعبادة - 00:00:27ضَ

كما قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين قال وتعالى اياك نعبد واياك نستعين اي لا نعبد الا اياك. ولا استعينوا الا بك وقال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:01:17ضَ

وقال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة والآيات في هذا كثيرة ومنها قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 00:01:55ضَ

وكذلك ما ذكره الله عن الرسل من اولهم الى اخرهم ان كل رسول يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:02:27ضَ

وفي حديث معاذ رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم - 00:02:53ضَ

قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا وهذا هو معنى لا اله الا الله هذه الكلمة - 00:03:26ضَ

العظيمة التي ننطق بها في الاذان والاقامة والتشهد وفي الاذكار صباحا ومساء وفي كثير من الاوقات فكل مسلم يكثر من قول لا اله الا الله هذه الكلمة سميت كلمة الاخلاص - 00:04:02ضَ

لانها اخلصت العبادة لله ونفتها وابطلتها عما سوى الله سبحانه وتعالى تسمى كلمة الاخلاص وتسمى كلمة التوحيد وتسمى بغير ذلك من الاسماء العظيمة لما تتضمنه هذه الكلمة من معنى جليل - 00:04:43ضَ

ومفترض عظيم ولا ينجو عبد يوم القيامة الا من اخلص العبادة لله سبحانه وتعالى قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت - 00:05:22ضَ

ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وقال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار اذا التوحيد - 00:06:02ضَ

واجب على كل مكلف من العباد والشرك محرم على كل مكلف من العباد التوحيد هو السبب لدخول الجنة ولا سبب لدخول الجنة سوى التوحيد والشرك هو السبب الوحيد للخلود في النار - 00:06:42ضَ

للخلود في النار خلاص قد يدخل الانسان قد يدخل المؤمن النار ببعض الكبائر لكنه لا يخلد فيها ومآله الى الجنة فيعذب في النار ما شاء الله ثم يخرج منها بكلمة التوحيد - 00:07:20ضَ

ويدخل الجنة. اما المشرك فانه يخلد في النار ابد الاباد ولا يدخل الجنة ابدا حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار اذا يجب علينا ان نعرف ما هي العبادة - 00:07:46ضَ

التي اوجبها الله علينا وجعلها حقا له علينا حتى نقوم بها وان نعرف ما هو الشرك حتى نتجنبه ونحذر منه العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال - 00:08:18ضَ

والاقوال الظاهرة والباطنة فيدخل في ذلك كل الاعمال التي شرعها الله سبحانه وشرعها رسوله صلى الله عليه وسلم كالصلاة والصيام والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله والجهاد في سبيل الله - 00:08:53ضَ

صلة الارحام بذل المعروف الى غير ذلك من الاعمال الظاهرة وكذلك يدخل في العبادة كل اقوال اللسان التي شرعها الله سبحانه وتعالى كالنطق بلا اله الا الله والتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والتلبية - 00:09:30ضَ

والاستغفار والتوبة ويدخل في ذلك كل اعمال القلوب التي يتقرب بها الى الله كالاخلاص والمحبة والرغبة والرهبة والتوكل والانابة والاستغاثة وغير ذلك كلها تدخل في مسمى العبادة اما الشرك فمعناه - 00:10:06ضَ

صرف شيء من انواع العبادة لغير الله عز وجل فمن تقرب الى غير الله بنوع من انواع العبادة كالذبح كان يذبح للقبور والاضرحة والنذر كان ينظر للقبور والاضرحة او الاصنام او الاشجار او الاحجار او الجن - 00:10:45ضَ

او الانس او يخاف منهم ان يضروه او ينفعوه فيما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى او يطلب منهم شفاء المرضى وانزال المطر واحلال البركة. كل هذا من انواع الشرك - 00:11:16ضَ

الاكبر المخرج من الملة المضاد للعبادة ونحن في كلمتنا هذه نتكلم عن توحيد العبادة الذي ذكرنا تعريفه وانواعه من خلال مناسك الحج الذي نحن الان متلبسون به وحسن عباد الله - 00:11:48ضَ

اننا اذا قرأنا قوله تعالى وان بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ادركنا ان هذا البيت اسس على التوحيد واخلاص العبادة لله عز وجل - 00:12:27ضَ

كما قال تعالى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي. للطائفين والعاكفين والركع السجود ان يطهراه من ماذا ان يطهراه من الشرك وان يطهراه من سائر الانجاس الحسية والمعنوية فهذا البيت - 00:13:02ضَ

البيت الحرام بني على التوحيد الخالص لله عز وجل وكذلك سائر المساجد في الارض هي بيوت الله عز وجل. يجب ان تطهر من الشرك والوثنية والاضرحة والقبور كما قال تعالى - 00:13:37ضَ

وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يعني يذكر فيها اسم الله سبحانه وتعالى لا يذكر فيها اسم غير الله - 00:14:09ضَ

لا ولي ولا نبي ولا ملك ولا جن ولا انس فالمساجد كلها بيوت الله واحب البقاعي الى الله لا يجوز ان تبنى على ضريح او على قبر وانما تبنى لعبادة الله - 00:14:36ضَ

وحده لا شريك له وفي مقدمتها المسجد الحرام الذي اسسه الله على التوحيد واخلاص العبادة له فلا يجوز ان يتوجه الى هذا البيت حاج او معتمر او طائف به او مصل ومستقبل له في سائر اقطار الارض - 00:15:01ضَ

لا يتوجه اليه الا بالتوحيد الخالص لله وحده لا شريك له اذا ندرك من هذا ان بيت الله العتيق بيت التوحيد واخلاص العبادة لله فلا يجوز لمخلوق ان يتوجه اليه بصلاة - 00:15:39ضَ

او بحج او عمرة الا وهو مخلص لله سبحانه وتعالى في ذلك والا كان توجهه باطلا وكان حجه وعمرته باطلين اذا لم يكون مبنيين على التوحيد واخلاص العبادة لله وكذلك قوله تعالى - 00:16:12ضَ

واتموا الحج والعمرة لله واتموا الحج والعمرة لله فقوله تعالى اتموا الحج والعمرة معناه وجوب الاتيان بمناسك الحج والعمرة كاملة على وفق ما شرعه الله وما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:16:51ضَ

ان تؤدى المناسك على وسط الشريعة كما قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم يعني حجوا واعتمروا كما كنت احب واعتمر وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:17:30ضَ

لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ومعنى قوله لله ان يخلص الحج والعمرة لوجه الله فلا يكون فيهما قصد ولا نية ولا عمل لغير الله عز وجل - 00:18:00ضَ

اذا الحج والعمرة يجب ان يكونا خالصين لوجه الله عز وجل بان لا يكون فيهما كائدة من شوائب الشرك الاكبر او الاصغر ومن هنا ندرك توحيد العبادة من خلال الحج والعمرة - 00:18:31ضَ

ان الله امر بهما وامر باتمامهما خالصين له سبحانه وتعالى وكذلك الطواف بالبيت العتيق الله جل وعلا يقول وليطوفوا بالبيت العتيق ومعنى هذا ان الطواف بالبيت العتيق عبادة لله ليس للبيت - 00:19:07ضَ

وانما البيت سيف الله والمعبود هو الله والذي يطاف له هو الله سبحانه وتعالى ومن هنا ندرك انه لا يجوز الطواف بغير البيت العتيق فلا يطاه باي بناء على وجه الارض - 00:19:47ضَ

لا يطاف بالقبور والاضرحة ولا يطاف بالاشجار ولا بالاحجار ولا بالاصنام ولا يطاف على اي مكان او اي بيت او بنية على وجه الارض الا بالبيت العتيق وليطوفوا بالبيت العتيق ومن هنا ندرك ان الطواف نوع من انواع العبادة - 00:20:16ضَ

يجب اخلاصه لله ولا يجوز فعله الا بالبيت العتيق وبهذا تبطل جميع الاطوفة التي تطاه لغير البيت العتيق ايا كانت حينما نستلم الحجر الاسود. ونقبله او نشير اليه اذا لم نتمكن - 00:20:47ضَ

من استلامه يشير اليه اذا حاذيناه ماذا نقول؟ نقول الله اكبر اذا فاستلام الحجر ليس للحجر ذاته وانما هو لله سبحانه وتعالى عبادة لله. الله اكبر هكذا يقول المسلم عندما يستلم الحجر او يشير اليه يقول الله اكبر - 00:21:27ضَ

وانما نستلم الحجر لانه من شعائر الله سبحانه وتعالى من شعائر الله سبحانه وتعالى فنحن نستلمه ونقبله تعبدا لله عز وجل لا لذات الحجر ولهذا يقول امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ثاني الخلفاء الراشدين - 00:22:00ضَ

لما استلم الحجر وقبله قال والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك اذا فنحن نقبل الحجر ونستلمه تعبدا لله واقتداء برسول الله صلى الله عليه - 00:22:35ضَ

يجب ان يكون المسلم عارفا هذا المعنى وحينما نصلي ركعتي الطواف عند مقام ابراهيم عملا بقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم المصلى لا نصلي للمقام. وانما نصلي لله سبحانه وتعالى. ولكن المقام مكان - 00:23:07ضَ

للصلاة والمصلى له هو الله. والمصلى فيه هو ما حول المقام فالمقام مكان للصلاة التي هي حق لله سبحانه وتعالى. نقرأ فيهما الركعتين في كل ركعة بفاتحة الكتاب. بفاتحة الكتاب - 00:23:40ضَ

التي هي من اعظم التي هي اعظم سورة اعظم سورة في القرآن. لما تشتمل عليه من انواع التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية توحيد الاسمى والصفات وتشتمل على الدعاء دعاء العبادة ودعاء المسألة. اياك نعبد واياك نستعين - 00:24:10ضَ

وهذا عهد بين العبد وبين ربه الا يستعين الا يعبد الا اياه ولا يستعين الا به. ثم نقرأ بعد الفاتحة استحبابا في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون - 00:24:45ضَ

ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين او نقرأ قوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم - 00:25:08ضَ

واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ونحن له مسلمون معنى قل يا ايها الكافرون ومعنى قل يا قوله ومعنى قوله تعالى قولوا امنا بالله - 00:25:30ضَ

معنى هذه السورة ومعنى هذه الاية اللتين يقرأ باحدهما في الركعة الاولى من ركعتي الطواف معناه اخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد - 00:25:56ضَ

ولا انا عابد ما عبدتم لكم دينكم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. اذا معناها اخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى والبراءة من دين المشركين وعبادة الاصنام والاوثان والقبور والاضرحة - 00:26:21ضَ

والاولياء والصالحين والجن والانس والاشجار والاحجار كلها داخلة تحت قوله لا اعبد ما تعبدون. يعني المشركين هذا في الركعة الاولى في الركعة الثانية نقرأ قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله احد - 00:26:43ضَ

الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هذه السورة تسمى سورة الاخلاص وهي تعدل ثلث القرآن. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. لماذا؟ لانها تشتمل على - 00:27:12ضَ

تشتمل على التوحيد. على اوصاف الله سبحانه وتعالى على اثبات صفات الكمال لله وتنزيهه عن صفات النقص قل هو الله احد الله الصمد هذا اثبات لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذا نفي. ففيها اثبات صفات الكمال - 00:27:37ضَ

لله عز وجل وفيها تنزيه الله او صفات النقص لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وهذا هو صميم التوحيد الخالص لله عز وجل. او نقرأ في الركعة الثانية قوله تعالى قل يا اهل الكتاب - 00:28:17ضَ

تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بأنهم مسلمون وهذا خالص التوحيد وافراد الله جل وعلا بالعبادة والبراءة من عبادة ما سواه. الا نعبد - 00:28:44ضَ

الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. اليس هذا هو التوحيد ونحن نقرأ بهذه الاية يستحب لنا ان نقرأ بهذه الاية في الركعة الثانية من ركعتي الطواف - 00:29:12ضَ

اذا الطواف بالبيت توحيد وعبادة لله والصلاة بعد الطواف عبادة لله وما يقرأ فيهما من القرآن يتضمن الامر لعبادة الله نهي عن عبادة غيره فيجب على المسلم ان يكون فطنا لما يقرأ. متأملا متدبرا لما يقرأ. لماذا تقرأ؟ قل يا - 00:29:34ضَ

ايها الكافرون وقل هو الله احد لماذا تقرأ؟ لان فيهما التوحيد. وافراد الله تعالى بالعبادة فدل هذا على ان الطواف وصلاة الركعتين بعد الطواف كله توحيد وعبادة لله عز وجل - 00:30:17ضَ

وبراءة من عبادة ما سواه وكذلكم السعي بين الصفا والمروة. فيه توحيد العبادة لان الله سبحانه وتعالى يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما - 00:30:49ضَ

ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم فنحن اذا نطوف بالصفا والمروة لماذا؟ لانهما من شعائر الله. من شعائر الله اذا فلا يشرع فلا يشرع السعي في مكان من الارض كلها - 00:31:19ضَ

الا بين الصفا والمروة لانهما من شعائر الله. وما عداهما من الجبال والصخور والحصر قا كلها ليس ليست من شعائر الله. وانما هي مخلوقات من مخلوقات الله عز وجل. لا يجوز - 00:31:45ضَ

ان يسعى بينها او ان يطاف بها او ان يتبرك بها لانها ليست من شعائر الله. وانما السعي بين الصفا والمروة لانهما من شعائر الله. ثم ماذا كان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:32:05ضَ

وماذا كان يقول على المروة عليه الصلاة والسلام؟ كان اذا صعد على الصفا يستقبل الكعبة المشرفة ويكبر الله عز وجل ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:32:25ضَ

ثلاث مرات ويقول لا اله الا الله وحده نصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده. هذا هو التوحيد. اذا فالسعي بين الصفا والمروة عبادة لله عز وجل وذكر لله عز وجل. وتوحيد لله عز وجل - 00:32:55ضَ

من الشرك. والمشركين. بل اننا حينما نعقد الاحرام من المواقيت. اذا نوى المسلم الاحرام ماذا يقول؟ يقول لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة والملك لك لا شريك لك لبيك. فهو يلبي بالتوحيد - 00:33:25ضَ

لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. اكرر نهي الشريك عن الله سبحانه وتعالى. فالتلبية شعار التوحيد توحيد العبادة لله عز وجل. اذا فالحج والاحرام - 00:34:05ضَ

التوجه الى البيت العتيق للحج او العمرة عبادة لله عز وجل وحده لا شريك له فكيف المسلم او كيف المحرم يقول لبيك لا شريك لك ثم بعد ذلك قد يصدر من بعض الناس اشراك بالله عز وجل. هذا - 00:34:35ضَ

ناخذ تناقض من العبد ان يقول لا شريك له ثم بعد ذلك يشرك بالله عز وجل. يشرك بالله يذبح لغير الله. ينظر لغير الله. يخاف من القبور والاضرحة والموتى يتضرع اليهم يذل لهم. يهتف باسمائهم. مع انه يقول لا اله الا الله - 00:35:12ضَ

لا شريك لك. هذا فما اقول هذا هو التنافض بعينه وفي الحج من مضمونات العبادة ومدلولاتها الشيء الكثير. الله جل وعلا يقول لخليله ابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل - 00:35:42ضَ

يأتينا من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة في ايام ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقه من بهيمة الانعام - 00:36:22ضَ

فذبح الهدي في ايام التشريق في يوم العيد ذبح الهدي في ايام في يوم العيد وايام التشريق. سواء كان هديا واجبا او هديا متطوعا به عبادة لله عز وجل يذكر اسم الله يعني ولا يجوز ان يذكر اسم غير الله عز وجل. على الذبيحة - 00:36:42ضَ

وانما يذكر اسم الله. وتذبح تعبدا لله عز وجل تقربا اليه فيعلم المسلم من هذا انه لا يجوز الذبح لغير الله. في اي مكان وفي اي زمان لا في موسم الحج ولا في غيره. يرجع المسلم وقد تعلم من الحج انه لا يجوز - 00:37:13ضَ

ذبح لغير الله عز وجل. وقد قال صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله ويقول الله سبحانه وتعالى فصل لربك وانحر. قرن النحر مع الصلاة وامر باخلاصهما لله عز وجل. فكما انه لا يصلى الا لله فكذلك - 00:37:43ضَ

لا يذبح الا لله والله تعالى لم يشرع لنا ذبح القرابين من اجل اللحوم فقط او من اجل اراقة الدماء فقط. بل لاجل العبادة لاجل العبادة قال تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. كذلك - 00:38:13ضَ

تسخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم. ولعلكم تشكرون فالمقصود بذبح الهدي هو عبادة الله سبحانه وتعالى والتقرب اليه بذبح هذه الذبائح ثم بعد ذلك ليتوسع المسلمون باكل لحومها والانتفاع بها - 00:38:47ضَ

فكلوا منها واطعموا البائس الفقير الوقوف بعرفة الذي هو الركن الاعظم من اركان الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة الوقوف بعرفة لماذا عبادة لله سبحانه وتعالى. وتضرع اليه - 00:39:26ضَ

في هذا المشعر العظيم الذي هو من مشاعر الله سبحانه وتعالى ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة. وخير ما فقلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله - 00:40:06ضَ

الحمد وهو على كل شيء قدير. فالدعاء والذكر في عرفة مشروع ومطلوب من المسلمين الواقفين بعرفة ان يذكروا الله وان يكثروا من الدعاء والتضرع وسؤال الله سبحانه وتعالى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وخير ما يقال - 00:40:36ضَ

في هذا اليوم كلمة التوحيد. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو وعلى كل شيء قدير. خير ما قاله النبيون من اولهم الى اخرهم. وخير ما يقال في يوم عرفة هو - 00:41:06ضَ

وهذه الكلمة. اذا فيوم عرفة والوقوف في عرفة. انما هو لاعلان التوحيد. وعبادة لله وحده لا شريك له ولاجل دعائه والتضرع اليه وسؤاله سبحانه تعال الوقوف بمزدلفة لاجل اي شيء. لاجل ذكر الله سبحانه وتعالى. فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله - 00:41:26ضَ

عند المشعل الحرام. والمشعر الحرام هو مزدلفة. او هو جبل في مزدلفة والمطلوب من وجود المسلمين في هذا المكان بعد افاضتهم من عرفة اقامة ذكر الله سبحانه وتعالى وعبادته وحده لا شريك له في هذا المكان. فاذكروا الله عند المشعر الحرام - 00:42:06ضَ

ليس المقصود هو الجلوس في هذا المكان او الاكل والشرب هذا المكان او النوم في هذا المكان. هذه اشياء ليست مقصودة لذاته. وانما المقصود هو ذكر الله سبحانه وتعالى تقام فيه صلاة المغرب - 00:42:46ضَ

وصلاة العشاء كل هذا عبادة لله سبحانه وتعالى. فيجب على المسلم ان يعرف لماذا جاء الى مزدلفة؟ ولماذا نزل في مزدلفة؟ ولماذا بات فيها؟ انه فعل ذلك عبادة لله سبحانه وتعالى. فاذكروا الله عند المشعر الحرام - 00:43:15ضَ

واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الظالمين. ثم اسيروا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله. كذكركم اباءكم او واشد ذكرا. اذا تكرر الامر بذكر الله بكل افعال الحج. مما يدل على - 00:43:47ضَ

ان الحج انما شرع لعبادة الله سبحانه وتعالى. ومنه يتعلم المسلم عقيدة التوحيد فيرجع الى بلاده وقد درس التوحيد دراسة عملية تطبيقية فيرجع الى بلاده وقد عرف التوحيد معرفة عملية تطبيقية - 00:44:17ضَ

استمر على التوحيد ويعلم التوحيد اخوانه المسلمين فاذكروا الله عند المشعر الحرام. عرفنا اذا ما الحكمة في دفع المسلمين من عرفة الى مزدلفة. وبقائهم فيها الفترة التي شرع الله ان يبقوا فيها انه لاجل ذكر الله سبحانه وتعالى ومن اجل عبادة الله وحده لا شريك - 00:44:44ضَ

ليس له في هذا المكان ثم بعد ذلك رمي دينار رمي الجمار لماذا؟ لذكر الله سبحانه وتعالى. ولهذا تقول عند كل حصاة ترميها الله اكبر. فانت ترمي الجمار لاقامة ذكر الله - 00:45:24ضَ

سبحانه وتعالى. فرمي الجمار ذكر لله عز وجل. وطاعة لله وعبادة لله سبحانه وتعالى. الله امرنا بهذا وفعله نبينا صلى الله عليه وسلم وقال خذوا عني مناسككم فنحن نرمي الجمار. طاعة لله عز وجل - 00:45:54ضَ

وعبادة له وذكر لله سبحانه وتعالى. واقتداء برسوله صلى الله فليس رمي الجمار مجرد حذف حصى مجرد حذف الحصيات من غير نية ومن غير اعتقاد ومن غير اخلاص لله. وانما نرمي هذه الحصيات عبادة - 00:46:24ضَ

لله سبحانه وتعالى. وطاعة لله. ولاجل اقامة ذكر الله سبحانه وتعالى. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم انما شرع الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار من اجل ذكر الله سبحانه وتعالى - 00:46:54ضَ

وهكذا مناسك الحج. كلها عبادة لله عز وجل وتعليم عملي لعقيدة التوحيد حتى يرجع المسلم وقد عرف عقيدة عرف انه عرف انه لا يطاف الا بالبيت العتيق فلا يطوف بعد ذلك بالقبور ولا بالاضرحة. ولا بالاشجار والاشجار. عرف انه لا - 00:47:24ضَ

الا بالحجر الاسود يستلم ويقبل فلا يتمسح بالجدران والشبابيك والاحجار غير الحجر الاسود الذي هو من شعائر الله. عز وجل انه لا يطاف الا بالبيت العتيق. الا بالبيت العتيق لا يطاف باي قبر او ضريح او حجر او شجر على وجه الارض. الا - 00:48:04ضَ

ال البيت الذي هو بيت الله العتيق. عرف انه لا يذبح الا لله عز وجل. فلا تذبح الذبائح ولا تنحر النحائر. ولا تنذر النذور الا لله عز وجل. فلا ينذر للقبور ولا يذبح للقبور. ولا للموتى ولا للاولياء ولا - 00:48:44ضَ

لان هذه انواع من انواع العبادة التي لا يجوز صرفها الا لله عز وجل فمن صرف منها شيء لغير الله فهو مشرك كافر. واذا مات على ذلك غير تائب منه فان - 00:49:14ضَ

انه يكون من الخالدين في النار. الذين حرم الله عليهم دخول الجنة عرفة من الحج انه لا يدعى الا الله سبحانه وتعالى انه لا يدعى الا الله فلا يدعى غيره من الاولياء والصالحين والانبياء والملائكة - 00:49:34ضَ

والجن والانس لا يدعى غير الله عز وجل. فلا تدعو مع الله احدا. انه لا الا الله سبحانه وتعالى. وفي قوله تعالى في قوله ليذكروا اسم الله في ايام معلومات. وفي قوله يذكر الله اسم الله في ايام - 00:50:04ضَ

معدودات يدل هذا على انه لا يذكر. في هذه المشاعر ولا في هذه البلاد المقدسة لا يذكر اسم ولا يهتف الا بسم الله عز وجل. فلا يهتف باسماء الزعماء. والقادة والرؤى - 00:50:34ضَ

وانما يذكر الله سبحانه وتعالى. فمن ذكر غير الله او هتف باسمه او نادى بشعار غير شعار التوحيد فهذا محاد لله ولرسوله. صلى الله عليه وسلم. ومخالف لما شرعه الله في حرم الله عز وجل. ما الذي يذكر في هذه الامكنة - 00:50:54ضَ

ونادى ويهتف باسمه ويرفع شعاره هو الله سبحانه وتعالى. لا يرفع شعار رئيس ولا زعيم ولا ملك ولا غير ذلك. وانما هذا خالص لله عز وجل. من هنا يتعلم توحيد العبادة من خلال مناسك الحج. وهو ما اردت ان انبه عليه بهذه الكلمة - 00:51:24ضَ

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى واله وصحبه اجمعين. بسم الله الرحمن الرحيم. السؤال الاول قلت يا شيخ ان التوحيد مطلوب وان - 00:51:54ضَ

وان كل مكلف كل مكلف نعم الذي لم يبلغ الحلم ليس اليس التوحيد الذي لم يبلغ الحلم وغير العاقل هذا لا شك انه تصح منه العبادات صلاة مثلا والحج العبادات وذكر الله عز وجل. لكنه لا يجب عليه ذلك. لا يجب عليه ذلك لانه - 00:52:14ضَ

غير مكلف وغير لم يعقل بعد. فهو لا تجب عليه الواجبات الا اذا بلغ. قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصغير حتى يبلغ. لكنه اذا فعل شيئا من العبادات يكون في حقه نافلة - 00:52:51ضَ

ويثاب عليه. نعم. بعض المصلين في صلاة العشاء يجدوا سجدة واحدة حيث انهم لم يسمعوا التكبير عند رفع من الحجة الاولى. ما الواجب عليهم فعلهم في هذه الحال؟ وهل صلاة الذين - 00:53:16ضَ

لم يسمعوا الامام في السجدة الثانية من الركعة الاولى. الواجب عليهم ان حين تنبهوا يفسدون. السجدة الثانية يسجدون. ويلحقون بالامام. هذا هو الواجب عليهم فمن فعل ذلك من سجد السجدة الثانية ثم لحق بالامام فصلاته صحيحة. واما واما الذي لم يسجد - 00:53:36ضَ

تابع الامام ولم يسجد الا سجدة واحدة. ولم يتنبه لذلك الا بعدما فرغت الصلاة فالواجب عليه انه يبادر بعد الصلاة مباشرة ويأتي بركعة كاملة. يأتي بركعة كاملة صباحا اما اذا طال الفصل يعني تأخر عن الاتيان بالركعة بعد السلام حتى طال الفصل - 00:54:04ضَ

او تكلم او انتقل من المصلى فهذا يعيد الصلاة من اولها. الواجب عليه ان يعيد الصلاة من اولها تصلي ركعتين قصرا نعم. فضيلة الشيخ انا متمتع والهدي دفعته قيمته لدى شركة الراي - 00:54:34ضَ

فهل يجوز في يوم النحر الاول بعد رمي الجمرة؟ ان احل احرامي وارخص طواف الافاضة الى فجر اليوم الثاني نعم يجوز ذلك. من رمى الجمرة من رمى جمرة العقبة يوم العيد وحلق رأسه او - 00:54:54ضَ

وقصره فانه يتحلل من احرامه التحلل الاول. بمعنى انه يجوز له ان يلبس الثياب ويتطيب يأخذ ما شاء من اظفاره ومن شعوره ما عدا ما حرم الله اخذه في اللحية. اللحية حرام ان الانسان يحلقها او ياكل شيئا منها. لكن له ان يقص - 00:55:14ضَ

شاربه وان يأخذ شعر اباقه او ما شاء من غير اللحية وهذا ما يسمى اما زوجته اذا كان معه زوجة فانها لا تحل له الا اذا فعلت ثالث وهو الطواف للبيت والسعي - 00:55:44ضَ

بين الصفا والمروة لمن عليه السعي. اما الذبح فليس له دخل في التحلل. الذبح ليس لهم دخل في التحلل من الاحرام نعم فضيلة الشيخ انا رجل اقمت في مكة ثمانية اشهر وصمت شهر رمضان وعملت عمرة - 00:56:04ضَ

اليوم سبعة وعشرين رمضان. هل علي هدي ام لا؟ نعم الذي مثلا الذي مثلا هذا يقول انه في رمضان ادى العمرة في رمضان. ادى العمرة في رمضان وبقي في مكة والان احرم بالحج هل عليه هدي؟ الجواب ليس عليه هدي لانه اصبح مفردا للحج - 00:56:24ضَ

لان العمرة التي في رمضان ليست فيها اشهر الحج. وهو الان انما احرم بحج. لو كان اتى بعمرة بعد رمضان ثم حج هذا العام يكون متمتعا. اما ما لم يأتي بالعمرة بعد رمضان وانما - 00:56:54ضَ

احرم بالحج فقط فهذا يعتبر مفردا وليس عليه هدي. نعم. فضيلة الشيخ يقول بعض الحجاج انه واحرم بالعمرة وطاف وسعى وقص من شعره وبقي على احرامه. فيسأل وهو في منى في هذا اليوم فما حكم حجه - 00:57:14ضَ

اقول انه جاحد. احرم بالعمرة وطاف وسعى وقصر من رأسه. هذا تمت عمرته. فعل من العمرة تمت عمرته. بعد ذلك يحرم بالحج. ينوي الحج ويحرم به ويكون متمتعا. يكون متمتعا لا في مانع انه - 00:57:34ضَ

تبقي ملابس الاحرام عليه بعد العمرة ما في مانع يبقي ملابس الاحرام عليه ان شاء لكنه يعتبر قد تحلل وبقى ملابسه الاحرام عليه لا يكون به محرما. فينوي الحج يغتسل مرة ثانية ويتنظف. ويتطيب - 00:58:04ضَ

كما فعل عند الاحرام بالعمرة ثم يحرم بالحج. يحرم بالحج. وان احرم نوى الاحرام وعليه ملابس الاحرام ولم ولم يتطيب فان احرامه صحيح. نعم. فضيلة الشيخ هل يجوز الانصراف الان والتوجه الى - 00:58:24ضَ

عرفات دون اداء صلاة الفجر وما حكم الزين في هذا؟ السؤال الاول والسؤال صلاة الفجر المبيت المبيت بمنى هذه الليلة وصلاة الفجر في منى هذا من السنة. من فعله له اجر ومن لم يفعله - 00:58:44ضَ

عنه فلا حرج عليه لو ذهب الى عرفة في اي وقت شاء لا حرج عليه في ذلك. ولكن الافضل ان الليلة في منى وان يصلي الفجر في منى ثم اذا طلعت الشمس يسير الى عرفة هذا هو - 00:59:04ضَ

والاكمل في حقه. واذ لا فانه يجوز له ان يذهب الى عرفة في اي وقت - 00:59:24ضَ