Baheth

الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه مصرف الليل والنهار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه الابرار - 00:00:00ضَ

وعلى من تبعهم باحسان الى يوم القرار وبعد فيسرني في هذه الليلة المباركة في هذه الديوانية المباركة ان نتحدث عن موضوع مهم وهو جدول وقتك لاخرتك ان التجار عندما يتاجرون في دنياهم - 00:00:24ضَ

فان رأس ما لهم مكون من ذهب او فضة او ما يقوم مقامهما ومطي التاجر في انتاج وايلاد المال العمل سواء كان ذهنيا او كان واقعيا ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام - 00:00:55ضَ

من همان لا يشفعان وذكر منهم طالب دنيا واما طالب الاخرة فانه يعلم ان عمره وساعات هذا العمر ولحظات هذا العمر هو رأس ماله الذي يعمل فيه ويستثمره لاخرته ويدرك هذا - 00:01:24ضَ

السائرون الى الله جل وعلا فلا يمكن ان يضيعوا شيئا من الوقت سدى. حتى يقول بعضهم لو كان الوقت يشترى باغلى الاثمان لبذلنا لها ذلك اما الغافلون وهم على قسمين - 00:02:00ضَ

اسم منهم شغلوا اوقاتهم بما لا ينفعهم لا في دنياهم ولا في اخرتي وقسم منهم شغلوا اوقاتهم بالمظرات وثقلوا كواهلهم النصب والتعب وضيعوا اخرتهم والامر كما قال بعض السلف يا ابن ادم - 00:02:27ضَ

ما انت الا ليل ونهار فهما مطيتان كلما مضى منك يوم دنا اجلك وقل وقتك ولهذا ينبغي للمسلم ان يدرك اهمية الوقت ويسأل نفسه لما اقسم الله تبارك وتعالى بمختلف الاوقات - 00:03:03ضَ

اقسم بالفجر وهو اول النهار واقسم بالليالي واقسم بالنهار والليل اذا يغشا والنهار اذا تجلى واقسم بالضحى واقسم وبين فظل الغدو والاصال ثم اجمل ذلك بالقسم بالزمان كله والعصر ان الانسان لفي خسر - 00:03:38ضَ

واذا قلنا ان الالف واللام في كلمة العصر للجنس فهو مطلق الزمان واذا قلنا انه للعهد فالمقصود عهدك وزمانك ودهرك انت ايها الانسان ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام نعمتان - 00:04:18ضَ

مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ الصحة تجده صحيح لا يستخدم صحته في طاعة الله الفراغ تجده فارغا لا يستخدم فراغه في طاعة الله بل يبحث عن المشغلات والملهيات - 00:04:40ضَ

حتى لو كانت مباحات فضلا عن من يستخدم الفراغ في المعاصي والاثام مغبون فيهما كثير من الناس ومعنى مغبون مطلق يحتمل اسم المفعول المعاني الكثيرة مغبون لا يعرف قدرهما فتذهب منه الاوقات هدرا - 00:05:07ضَ

مغبون لا يستخدموا الوقت فيما يرضي الله عز وجل ونحن نعلم علم اليقين ان التجارة مع الله من اعظم انواع الربح ولا يظن ان ظان ان التجارة مع الله مقتصرة - 00:05:40ضَ

على العبادات فدين الاسلام اعظم واشمل من العبادات وما العبادات الا لتقوية صلتك برب البريات جل في علاه فالصلاة صلة بينك وبين الله والذكر تهذيب للسان والنفس والصوم تربية ومدرسة - 00:06:04ضَ

والزكاة مطهرة والحج يجمع ذلك كله الاسلام دين عظيم يشمل جميع جوانب الحياة تخيلوا معي ان الانسان الذي يجدد وقته لاخرته يمكن ان يجعل نومه عبادة كما قال معاذ ابن جبل - 00:06:33ضَ

موسى الاشعري رضي الله تعالى عنهما واني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وممكن كما قال بعض السلف ان المسلم الفطن يقلب جميع حياته عبادة كيف يقلب العادات وكيف يقلب العادات التي لا تخالف الشرع وكيف يقلب المباحات - 00:06:58ضَ

الى طاعات بالنية لا يأكل الا بنية الشبع على طاعة الله لا يشبع ولا يشرب الا بنية الطاعة. لا ينام الا بنية الطاعة ولهذا ينبغي لنا ان نتفطن الى قيمة الوقت لنعرف كيف نجدل وقتنا لاخرتنا - 00:07:30ضَ

الوقت اثمن من الذهب والفضة اثمن من كل شيء حتى ان اهل النار يتمنون ان يعودوا الى الدنيا لعمل شيء يسير فقط من عمل غير الذي كنا نعمل. ايا كان هذا الغير ولو يسيرا - 00:08:01ضَ

الانسان الذي يريد ان يجدل وقته لاخرته هو الذي يتاجر مع الله عز وجل تجارة مع الله من اعظم انواع التجارات يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم - 00:08:24ضَ

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم. ان كنتم تعلمون تجارة مع الله انك تعلم شدة حاجتك الى ربك وعدم استغنائك عن ربك في الدنيا قبل الاخرة - 00:08:49ضَ

من يستطيع ان يستغني عن الله لحظة طرفة عين انت الان وانا جالس نتحكم في قلوبنا هي تعمل بامر الله نبظاتها حركاتها سكناتها انا وانت الان جالسين في هذا نحن جالسون في هذا المكان - 00:09:22ضَ

نفكر في امر ما لكن لا نعلم كيف نفكر. كيف التفكير يتحرك؟ الذبذبات في ادمغتنا بملايين الملايين من الحركات نحن لا نعلم ربنا هو الذي يدبر لنا ذلك هذا معنى لا حول ولا قوة الا بالله - 00:09:43ضَ

فلابد للانسان ان يهتم بجدولة وقته والطالب الاخرة يجدول وقته لاخرته ولا يجدول وقته لدنيا بمعنى يجعل جميع اموره على تبع جدول الاخرة ولا يجعل اموره تبعا لجدول الدنيا ومن امثلة ذلك - 00:10:03ضَ

اذا تعارض الفرض وامر الدنيا لا يمكن ان يقدم الا الفرض واذا زاد ايمانه وتعارض الفرض مع المباح المندوب مع المباح لا يمكن ان يقدم الا المندوب لماذا؟ لان جميع جدول حياته لاخرته - 00:10:36ضَ

فلفظاته لحظاته نظرات حركات سكناته لله عز وجل وهذا هو معنى الحديث القدسي الذي رواه البخاري منفردا عن مسلم من حديث ابي هريرة من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب - 00:11:02ضَ

ثم قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به ويده التي يبطش بها - 00:11:29ضَ

ورجله التي يمشي بها الحديث فهو مجدول لعمره ان جميع حركاته وسكناته سكوته صوماته كلامه نظره سمعه سابع لاستثمار اخرته هذا امر عظيم الى درجة انه لو كان طبيبا صالحا لا يقول للناس - 00:11:48ضَ

خذ الدواء مع الفطور والغداء والعشاء يقول لهم هذه بعد الفجر وهذه بعد الظهر وهذه بعد العشاء حتى الدواء يجعله تابعا لاستثمار اخرتك لا يقول لاولاده موعدنا معكم الغداء يقول موعدنا معكم بعد صلاة الظهر - 00:12:23ضَ

يلاحظ كل شيء في حياته يجدول ذلك على حسب ما يقربه الى ربه تبارك وتعالى ولا يمكن ذلك ان يتم الا بمعرفة الله عز وجل على وجه العظمة والكبرياء على وجه الغنى وفقر العبد - 00:12:52ضَ

فاذا حصلت المعرفة بالله جل وعلا حصل اليقين بوعده ووعيده ومشاهدة قصر العمر حينئذ يعلم العبد انه يجب عليه ترك التقصير في هذا العمر القصير وانه يجب عليه ان يحاسب نفسه ان النفس متى - 00:13:18ضَ

وقفت وحينئذ لا ينفع الندم ولا ينفع يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله والنفس ملولة ولزلك ينبغي للانسان الذي يجدول وقته لاخرته ان ينوع ولهذا جاء التنويع في التشريع - 00:13:52ضَ

وقت للصلاة وقت للفرض وقت للنفل وقت للذكر وقت للدعاء وقت للصوم وقت للقرآن وقت للعلم امور متنوعة والذي يريد ان يجدول وقته لاخرته ومريد الاخرة يعلم ان شيئا واحدا لا ينبغي ان يفارقه البتة - 00:14:19ضَ

وهو ذكر الله عز وجل واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحوا ليلا طويلا فهي العبادة الوحيدة التي ليس لها شروط ولا وقت ولا زمان ولا مكان - 00:14:51ضَ

حتى مدح الله اهل هذا هذه العبادة بقوله يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم والامر الثاني الذي ينبغي ان يكون تاليه التفكر لا ينبغي ان يفارق العبد التفكر والتفكر يكون في ثلاثة امور - 00:15:16ضَ

بعظمة الصانع والخالق جل في علاه بالنظر الى عظمة المصنوعات ينظر عندما يصاب بالصلع ويذهب الى الطبيب يصنع له شعرا. كم يكلفه؟ ورب العالمين اعطاه بالمجان اذا المه الضرس يذهب الى الطبيب ويتألم ويدفع مال - 00:15:44ضَ

ثم ينظر ان الله اعطاه بلا بلا مقابل تفكر في الاء الله عز وجل فكروا في الخالق تفكروا في الاء الله عز وجل. يتفكر في نجاة نفسي حتى وهو اكرمكم الله يقضي حاجته يمكنه ان يفكر ماذا لو لم يخرج هذا الشيء من القبيح ومن مدني؟ ما الذي - 00:16:16ضَ

الذي سيحصل لي كم يرتاح العبد من العناء عندما يخرج من بيت الراحة فحقه ان يقول غفرانك ينبغي علينا ايها الاخوة ان ننظر كيف نجدول حياة فانا نعلم اننا اليوم - 00:16:43ضَ

اخلاق وغدا اسلاف اليوم مذكورون جاء فلان ذهب فلان بيت فلان سيارة فلان بعد مئة سنة لا احد يذكرك لا احد يذكرك الا ان يشاء الله ويرفع لك ذكرا لسنة عملتها او خير اجريتها - 00:17:14ضَ

او عمل صالح تركته او ولد صالح بذرته ونحن خلاف اليوم من منكم اليوم من منكم اليوم وانا معكم دعا لجده الرابع اليوم نحن ندعي الصلاح والاصلاح وربما فينا اليوم يمكن واحد او اثنين - 00:17:43ضَ

دعا لجده الرابع يمكن ويمكن لا من منا اليوم جد دعا لجده اذا لابد ان ندرك الامر بيدك انت شد وقتك لاخرتك لا تنتظر من الناس شيء. والله ينسونك فعلى المسلم - 00:18:20ضَ

ان يجعل وقته ويرتب جدوله بناء على مصالح الاخرة لا بناء على مصالح الدنيا ولا بناء على مصالح الدنيا غيره ويجعل همه طاعة مولاه ويجعل كل شيء تبعا لا يفكر في لذة اكل لان المقصود الاشباع - 00:18:48ضَ

لا يفكر في هنائة نوم لان المقصود الراحة باي طريقة دبت لا يفكر في رفاهة لبس لان المقصود ستر العورة وحمايته من البرد والحر لا يفكر في رفاهية مركوب لان المقصود الوصول - 00:19:21ضَ

اذا وصل الى هذه المرحلة يعرف كيف يجدد وقته فينبغي على المسلم على وجه العموم وعلى مريد الاخرة على وجه الخصوص ان يجعل جدوله مرتبطا بالصلوات لا بالمطعومات ويجعل استيقاظه من النوم - 00:19:43ضَ

مرتبطا مرتبطا بالطاعات لا بالدوامات ويجعل اولويات حياته وفق قربه وبعده عن طاعة ربه لا وفق المعطيات بعض الناس يقول مع الناس مع الخيل يا شقراء هذا غلط يقول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:10ضَ

لا يكن احدكم امعة ان احسن الناس احسن واذا ساء الناس اساء وليوطن نفسه اذا احسن الناس احسن واذا اساء الناس امسك ينبغي لمريد الاخرة ان يجعل وقته جدول وقته - 00:20:34ضَ

لا على وفق الدنيا ولا على وفق الدنيا الناس ولا على وفق المعطيات وانما على وفق ما يرضي رب البريات تبارك وتعالى الجدول الذي وضعه بعض العلماء انما نظروا فيه الى ما كان عليه السلف الصالح رظوان الله عليه - 00:20:58ضَ

وكانوا هم يقتدون برسول الله صلى الله عليه وسلم من الغلط الكبير انك تقول انا ما اقدر ليش مهما كان شغلك فلن تكون اشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:26ضَ

لما تأمل معي هو رسول الله مبلغ عن الله وهو قائد المسلمين وهو الحاكم للمسلمين. وهو قاضي المسلمين. وهو مفتي المسلمين. وهو معلم المسلمين. وهو مربي المسلمين وهو امام المسجد في المسجد. وهو زوج وهو اب وهو اخ وهو عم وهو وهو - 00:21:44ضَ

لا يوجد شغل الا وقد شغله النبي عليه الصلاة والسلام من المباحات والطاعات فظلا عن الواجبات والمندوبات فلا يأتي احد يقول انا ما اقدر. هي الكلمة هذي من الخطأ بمكان - 00:22:14ضَ

لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولما نظر العلماء الى جلتي اهل العلم والعبادة والزهادة في زمن الصحابة والتابعين وتبع التابعين وضعوا جدولا معينا لمريدي الاخرة كما يوجد هذا في بعض كلام السلف - 00:22:31ضَ

ونقله ابن الجوزي ونقله ابن قدامة رحمه الله في مختصر منهاج القاصدي ولما تأملت وجدت ان يمكن ان نقسم الليل والنهار الى عشر ساعات فنصير على هذا المنوال لعل وعسى ان نجدول وقتنا - 00:23:03ضَ

في اخرتنا وان كان كل انسان ربما يكون له ظرف او شيء يختلف فيراعي اختلافه الوقت الاول نقسم الاوقات الليل والنهار الى عشر اوقات الوقت الاول من طلوع الفجر الصادق اللي هو الثاني الى طلوع الشمس - 00:23:29ضَ

فهذا الوقت الشريف قد اقسم الله تعالى به فقال والصبح اذا تنفس وقال جل في علاه والفجر وينبغي لمريد الاخرة ان ينتبه من النوم وان يذكر الله سبحانه وتعالى مباشرة - 00:23:51ضَ

وبنشاط ثم يقول الدعاء الذي هو عند الانتباهة من النوم الحمدلله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور كما روى ذلك البخاري رحمه الله ثم يقوم متوضئا نشيطا ولا يتكاسل ويحسن الوضوء - 00:24:14ضَ

لكل نشاط وحب وشغف للقيام بين يدي مولاه تبارك وتعالى الذي احياه وان شاء ما ارجع اليه الروح الله يتوفى الانفس حين موتها. فلما انت تحس بالاذان احمد الله انه اعاد لك الروح قم - 00:24:39ضَ

فاشكر الله عز وجل فتقوم بين يدي مولاك توظلي بهذه النية الطيبة ثم تخرج الى المسجد تقول دعاء الخروج ثم دعاء المشي الى المسجد ثم دعاء دخول المسجد ثم تصلي سنة الفجر ثم تجلس تستغفر الله تبارك وتعالى - 00:25:00ضَ

وتدعو الى وقت قيام اقامة الصلاة ثم تصلي الفرض مع الامام تقوم الى صلاة الفرض بلهف وشغف واحترام وتوقير وتقرب من الامام بقدر ما يمكنك فان منازل الناس عند الله في يوم المزيد على قرب منازلهم من الامام في الجماعة والجمعة - 00:25:26ضَ

ثم بعد الصلاة تأتي باذكار الصلاة ثم اذا انتهيت من اذكار الصلاة تأتي باذكار الصباح المعروفة فانها من خير ما يدخر ويزيد رصيدك كما قال ربنا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. وهذا في الكهف - 00:25:58ضَ

وقال في مريم والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا وهذه الادعية التي هي ادعية الصباح واذكار الصباح لا يستغني عنها مريد الاخرة حفظا وصونا وادخارا وتقديما وذخرا ثم اذا انتهى من ذلك - 00:26:23ضَ

اي من اذكار الصباح فعليه بقراءة القرآن حتى تطلع الشمس من مشرقها. قال الله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وينبغي ان يكون لكل مسلم ورد من القرآن حتى ينهيه - 00:26:49ضَ

قراءة او سماعا او تلاوة او تجويدا في الصلاة وفي خارج الصلاة والمستحب اذا صلى الفجر ان يمكث في مكانه الى طلوع الشمس فيما روى انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:27:09ضَ

من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة رواه الترمذي وقال حسن وصححه الشيخ الالباني رحمه الله - 00:27:27ضَ

الوقت الثاني من الاشراق الى ثلاث ساعات قبل الضحى فان كان له عمل انصرف بعد الاشراق الى عمله كتوصيل ابنائه للمدرسة او عمل وظيفي او تجارة ونحو ذلك وان لم يكن له امل فعلى طالب مريد الاخرة ان ينشغل في هذا الوقت بالعلم - 00:27:46ضَ

تعلما ومذاكرة ومدارسة ومباحثة وكتابة او تدريسا وكذلك اذا لم يكن عنده عمل ان يجعل خلال ذلك قضاء حوائجه التي لا بد له منها ومن ذلك عيادة المريض او حضور مجلس علم او قضاء حاجة مسلم - 00:28:10ضَ

الوقت الثالث من الضحى الى الظهر يعني من الساعة التاسعة الى الظهر فيصلي الضحى في اخر الساعة منها بعد العاشرة وقبيل الحادية عشر فانها افضل اوقاتها وان كان له عمل ادى عمله مشتغلا بذكر الله تعالى. من غير ان يترتب على ذلك تعطيل للعمل ولا اهمال - 00:28:32ضَ

ولا قصور ثم ان كان له عمل من كسب ونحوه اشتغل به. واما المتفرغ للعلم فانه يشتغل بالبحث والكتابة ولا بأس بالخروج لقضاء حوائج الناس الى ان يأتي وقت صلاة الظهر - 00:29:00ضَ

الوقت الرابع الظهر الى العصر فاذا صلى الظهر ولم يكن له عمل اخذ قيلولة ثم اذا جاء وقت الغداء قام وتغدى والقيلولة مما تعين على قيام الليل. كما يعين السحور على صيام النهار - 00:29:20ضَ

فان قال قبل الظهر فليجتهد في الانتباه قبل الزوال. وبقدر الاستعداد للصلاة قبل دخول الوقت وان قال بعد الظهر فليجتهد ان يكون منتبها قبل العصر وهذه القيلولة لا ينبغي ان تكون اكثر من ساعة فان ذلك يكسل البدن ويعطل اجزاء من - 00:29:43ضَ

الجسم عن العمل والليل والنهار كما تعلمون اربع وعشرون ساعة بغض النظر عن زيادة الليل او قصور النهار او العكس فالاعتدال ان ينام الانسان من ذلك الثلث وهو ثمان ساعات - 00:30:09ضَ

فمن نام اقل من ذلك لم يأمن اضطراب بدنه. ومن نام اكثر من ذلك كثر كسله فذاين فاذا نام اكثر من ذلك في الليل فلا وجه لنومه في النهار وانما اقل من ثمان ساعات عوضه في النهار في القيلولة - 00:30:28ضَ

الوقت الخامس العصر الى المغرب اسمحوا لنا نكمل. لان ريحة الطعام فايحة. اخاف الجماعة يقولون اذا جاء العرس ترك الدرس. عشر ساعات الله يجزاك خير بس تأذنون لنا بس باختصار. الوقت الخامس العصر الى المغرب. فيستحب في هذا الوقت الاشتغال - 00:30:49ضَ

في الذكر وبعد الصلاة يأتي باذكار المساء ثم يشتغل في فنون الخير وهو وقت فاضل للحفظ والمراجعة. والمذاكرة والمدارسة وحضور حلق العلم ان امكن قال الحسن البصري رحمه الله كانوا اشد تعظيما للعشي من اول النهار - 00:31:16ضَ

فيستحب في هذا الوقت التسبيح والاستغفار كما قال جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل الوقت السادس المغرب الى العشاء وعليه بعد صلاة المغرب ان يحظر درسا علميا ان كان طالب علم - 00:31:41ضَ

او وعظيا او مجد علم او حلقة تحفيظ او حلقة تصحيح تلاوة ونحو ذلك فان الانسان لا غنى له عن الملائكة وين مجالس الملائكة في مجالس لا غنى لانسان طالب علم ولا عامي لا غنى له عن مجالس الملائكة - 00:32:00ضَ

حتى كان بعض السلف يقول اذا اردت ان تنظر الى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فانظر الى مجالس العلم الوقت السابع العشاء الى وقت النوم فعليه ان يحرص على صلاة العشاء في جماعة - 00:32:20ضَ

كما جاء عن عثمان ابن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى الفجر في جماعة كان كقيام ليلة - 00:32:37ضَ

رواه مسلم عنده زيادة ليلة اخرى وهذا لفظ البيه واذا كان ينام مباشرة فبها ونعمة يعني بعد العشاء والا مثل حالتنا الحين فيحضر درسا او وعظا او مذاكرة او بحثا ثم يأتي الوقت الثامن - 00:32:50ضَ

الوقت الثامن قبل النوم اولا يحرص على الوضوء ثم صلاة ركعتين ثم صلاة الوتر ان كان لا يثق بقيامه اخر الليل وان كان يثق فيصلي ركعتين ثم ينام ويقرأ سورة الملك وسورة السجدة ان امكن قبل النوم - 00:33:10ضَ

الوقت التاسع النوم قد يستغرب ليش نحسب النوم من الاوقات؟ لان هذا الوقت اذا نويت انك تنام لاجل ان تتقوى على عبادة اليوم الاخر فهو عبادة بالنسبة لك. كما قالت عائشة رضي الله عنها يا حبذا - 00:33:30ضَ

الاكياس فعليه ان يحرص على ان ينام متوضأ وان يأتي باذكار النوم. لما روت عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام - 00:33:47ضَ

يتوضأ وضوءه للصلاة وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان الارواح تعرج بها في منام او يعرج بها في منامها الى السماء. فتؤمر بالسجود عند العرش. فما كان منها ظاهرا - 00:33:59ضَ

سجد عند العرش ما كان منها طاهرا سجد عند العرش. وما كان ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش والنوم من اوقات جدولك لانك ان نويت اجرت فعليك ان تحرص على النوم بنية - 00:34:16ضَ

وكما سبق اقل شيء ست ساعات ولا يزيد عن ثماني ساعات الوقت العاشر والاخير قيام الليل. وذلك بالقيام في الثلث الاخير من الليل واقله ركعتان مع الوتر واكثره احدى عشرة ركعة ولا حد - 00:34:32ضَ

للزيادة. كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الفجر فليوتر بركعة رواه البخاري ويمكن القيام لمن لا يستطيع الصلاة ويمكن القيام الليل بالاستغفار فان الله ذكر - 00:34:52ضَ

القائمين الذين يقومون الليل انهم يستغفرون بالاسحار. فهو من قيام الليل. لان قيام الليل له صورتان. قيام للصلاة وقيام بالذكر فيمكن ان يمكن ان يقوم بالاستغفار والدعاء والذكر وبقراءة القرآن - 00:35:11ضَ

قال الحسن البصري رحمه الله وبه نختم يا ابن ادم انما انت ايام اذا مضى يومك مضى بعضك فلنتفكر في انفسنا كيف نجدد اوقاتنا لاخرتنا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم اغتنام الاوقات - 00:35:29ضَ

وان يرزقنا واياكم الفطنة في الحفظ على اغلى ما نملك وهو عمرنا وان يجعلنا واياكم ممن يستخدمون اعمارهم في صالح اعمالهم وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين - 00:35:51ضَ