Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق في الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في - 00:00:36ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى - 00:01:06ضَ

ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فدرسنا هذا المساء بعنوان عاقبة البقي. وابدأ قائل في هذه الثورة التي حدثت وانتفض الناس جميعا يقاومون الظلم رددوا بيتا شهيرا لشاعر شهير ايضا وهو شاعر موهوب. كان عنده - 00:01:26ضَ

كان الشعر عنده طبع. ومات شابا في سن الخامسة والعشرين وله قصيدة مطلعها يحفظه الناس جميعا وردده الالوف بل الملايين. الا وهو بيت ابي القاسم الشابي اذا الشعب يوما قاد الحياة فلابد ان يستجيب القدر. ويردد الناس هذا البيت بلا وعي - 00:02:16ضَ

مع انه مشتمل على مخالفة عقدية جسيمة. الا وهو قوله فلابد ان يستجيب القدر فجعل ارادة الله عز وجل تابعة لارادة الشعوب وهذا لا يجوز لاحد ان يقوله لكن عذره كما ذكرت انه كان شاعرا - 00:02:56ضَ

وكان شابا وما اظن انه كان مزودا بثقافة اسلامية يمكن ان تبين له خطأه في هذا الكلام فانا بدلت الكلمتين المخالفتين لما نعتقده. معاشر المسلمين وآآ من هذين الكلمتين اجعلها مدخلا لكلام هذه الليلة. فالصواب ان نقول اذا الشعب يوما اراد الحياة - 00:03:28ضَ

حياة فلابد ان يستعيد العبر يستعيد العبر لان التاريخ كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه واستدل على ما لم يكن بما كان فان الامور اشتباه. ما من موقف يمر بنا الان الا وحدث مثله بالضبط - 00:04:07ضَ

للذين سبقونا لكن تغير الاجيال هو الذي جعل للحدث جدة ليس لان الحدث جديدا والا فهلاك الامم امر ثابت نحن نعلم لماذا تهلك الامم اذا مكنت امة من الامم نعلم لماذا مكنت - 00:04:40ضَ

امة من الامم. ولذلك كان ثلث القرآن داخلا تحت باب القصص قصص اللي هو اخبار الماضيين الذين نستمد العبرة منهم قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل - 00:05:10ضَ

لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب وهكذا فنحن ننظر في الامم الماضية لماذا عزت وفي الامم الاخرى لماذا هلكت تجد الكلام واحدا القصة التي القي عليها الضوء اليوم قصة مشهورة كل - 00:05:40ضَ

ان شاء الله يعرفها واغلبكم يحفظها لكنني غواص على المعاني احب ان اغوص حتى في القصص المشهورة. ليستخرج منها بعضا من العبر ثم اجليها بامثلة اخرى من الخارج سواء كان من الامم الماضية او من واقعنا المعارض - 00:06:14ضَ

القصة هي قصة قارون. ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين - 00:06:52ضَ

وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين هكذا كانت بداية القصة. ان قارون كان منه - 00:07:27ضَ

ومن هنا لها دلالة اي انه كان من افناء الناس. لم يكن له نباهة ولم يرث الغنى فان الغنى اذا ورث ورثت معه المروءة لا ترى غنيا ابن غني ابن غني الا تراه صاحب مروءة - 00:07:57ضَ

انما اهل الخسة الذين ليس لهم معدن ثم جاءتهم النعمة وانت تنظر الى زمان اولاد البشوات كيف يتكلمون كيف يلتفتون ليه؟ لان كان هناك قديما منظومة تأديبية لاولاد الكبراء حتى انت تشوف في ايام الخلفاء ايام الخلفاء لما يكون انسان خليفة - 00:08:34ضَ

وابنه يعد للخلافة لابد ان يهيئه ابوه لسياسة الخلق لان سياسة الخلق اصعب مراسا واصعب شيء ان تسوس انسانا له عقل وله لسان ويجادل وهل نسيتم قول الله تعالى وكان الانسان اكثر شيء جدلا - 00:09:19ضَ

في الصحيح لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليوقظ علي بن ابي طالب وابنته فاطمة للصلاة فقال له علي يا رسول الله ان انفسنا بيد الله لو شاء ردها الينا - 00:09:53ضَ

صح كلام تمام الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها يتوفاها ايضا فارواحنا كلها في حال المنام تصعد الى فوق اتنين نايمين جمب بعض واحد مات قدر عليه ان يموت فيمسك التي قضى عليها الموت فلا يرد الروح الى صاحبه. وتبقى جثة هامدة - 00:10:14ضَ

اما الذي بجانبه فله عمر ويرسل الاخرى الى اجل مسمى فقال ان ارواحنا بيد الله لو شاء ردها الينا قال علي فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يضرب فخذه بيده ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا - 00:10:48ضَ

طيب قم صل احمد الله انك وجدت من يوقظك لتصلي وقوم وصل لكن ان ارواحنا بيد الله ولو شاء لاردها ها مع ان هذا اذا نظرنا الى باب الجدل يعني لا يعد جدلا يعني - 00:11:12ضَ

ده هي كلمة كده خطف لا يعد جدلا فانت حتى تسوس الناس جميعا ويرضوا عنك دي مسألة في غاية المشقة وتحتاج الى تدريب من الصغر ارأيت الى تقرير الهدهد عن بلقيس - 00:11:31ضَ

قال كلمة عجيبة قال اني رأيت امرأة تحكمهم تحكمهم؟ ابدا. قال تملكهم ما الفرق بين الحكم والملك انت عارف يعني ايه امرأة تملكهم لا يمكن لانسان ان يكون عبدا مملوكا تحت انسان الا اذا بلغ غاية الحب في - 00:11:53ضَ

هذا اني رأيت امرأة تملكهم يعني كلهم طوع بنانها ليه انا مش عايز اعرج على قصة بلقيس لانها قصة طويلة ولها موال لكن انا ساخذ منها خيطا لما الهدهد القى الرسالة - 00:12:31ضَ

الا تعلوا علي واتوني مسلمين ده جبروت ولا لأ جبروت كلمة ونص يعني تعال مناخيرك في الارض ادي معنى الكلام كلمة ونص ما فيش فيها فصال. الا تعلوا علي واتوني مسلمين - 00:13:02ضَ

هي لما قرأت الكلام ده قالت يا ايها الملأ والملأ اذا ذكر في القرآن يبقى الممتلئون شرفا ومالا وعزا. اصحاب القرار يعني اي كلمة ملأ في القرآن لازم تعرف ان هم الصفوة من اصحاب القرار - 00:13:31ضَ

ها؟ اني القي الي كتاب كريم. فين الكرامة اللي فيها يعني بقول لها تعالي مناخيرك في الارض ايه الكرامة اللي في الكتاب يعني؟ لم تكن مؤمنة عشان تقول لك انها وقرت بسم الله الرحمن الرحيم انه من سليمان ها - 00:13:51ضَ

لا ما هيش يعني كانت مسلمة يعني عشان تقوم تقدر بسم الله الرحمن الرحيم انما قالت يا ايها الملأ اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين - 00:14:16ضَ

ايه وجه الكرامة هنا دي امرأة ينبغي ان يتعلم الساسة منها خد اللقطة دي وتعال مع اللقطة الاخرى بتاعة فرعون هو بيتكلم عن موسى عليه السلام قال ان هذا لساحر عليم - 00:14:43ضَ

يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون استفزاز ولا لأ استفزاز واحد بيقول لك حيطلعك من بيتك يرميك على الرصيف. قل لي بقى انت ناوي تعمل ايه والعوام اذا استفزوا فقدوا عقولهم - 00:15:10ضَ

هي الست مش عايزة الناس يفقدوا عقولهم تريد عقولهم بالكامل حست انها امام ورطة كبيرة رجل قوي كلمة ونص الزيادة ولا لت ولا عجن ولا الكلام ده فتحتاج الى عقول الناس جميعا - 00:15:32ضَ

فلم تستفزه انما فرعون عمل ايه؟ استفزه فاخذتهم النخوة العصبية للحفاز على الارض والتراب ضاعت القضية والانسان اذا فقد عقله لا تنتفع منه بشيء خالص الحاجة التانية استشارتهم ابتداء ماذا نفعل - 00:15:54ضَ

يبقى ادت لهم القرار ولا لأ اديت لهم القرار وكبرتهم. هم عملوا معها ايه قالوا نحن اولوا قوة واولوا بأس شديد والامر اليك. قاموا بيرجعين لها الامر تاني فسياسة الخلق - 00:16:57ضَ

موهبة من اعظم اسباب الفساد الاداري ان تأتي برجل من عرض الطريق لتوليه محافظة او لتوليه دولة وهو لا يعرف كيف يعامل الناس. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بعث الله نبيا - 00:17:28ضَ

الا راعي غنم عائد ابن عمرو كما في صحيح مسلم دخل على ابن ابي زياد وقال له ايه في بعض الروايات قال له لو اعلم انه بقي لي يوم ما حدثتك - 00:17:56ضَ

على اساس انه كان غشوما قال يا بني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم شر الرعاء جمع راعي الحطمة العصبي كل ما غنماية تزعله ياخدها يهبدها في الارض - 00:18:25ضَ

لكل غنماية لها دماغ ها ما فيش حاجة اسمها كبش الغنم لأ لان كل غنماية دماغها لوحده طق في دماغها تروح يمين تروح شمال ها تتخلف عن الرجل. هي دي طبيعة الغنم - 00:18:54ضَ

تشاور زم يعني فالراعي اذا لم يكن طويل البال يهش دي بالراحة ويهش دي بالراحة ويجري ورا دي ويرجع دي. طول طول النهار بيجري ورا الغدا ليه؟ لان من طبيعة الغنم التفلت. تروح يمين وشمال والكلام ده - 00:19:12ضَ

فاذا لم يكن صاحب حلم هيرجع اخر النهار بلا غنم كل ما غانمها تزعله ياخدها على راسه ما هي بتة في الارض وخلاص مخلص الايه؟ مخلص القضية فبيقول له كده اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول شر الرعاء الحطمة الذي يحطم الغنم - 00:19:31ضَ

فاياك ان تكون منهم يقوم يرد عليه يقول له ايه يقول له اجلس فانك من نخالة اصحاب محمد انت عارف النخالة بقى بتاع الدقيق والكلام ده تركنها على جنب ما انتاش عايزها ما فيش حد بيستعملها يعني - 00:19:51ضَ

فقال له او كان فيهم نخالة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دول كان فيهم واحد ممكن يقال فيه نخالة انما النخالة في غيرهم وفي من جاء بعدهم لكن هم ما كانش فيهم حد نخال ابدا - 00:20:10ضَ

فقارون كان من انا عايزك تف عند مين دي وتتأنى شوية في فهمها كان من واحد من لا نباهى ولا اصل ولا مروءة واحد كدهو من رجال الاعمال الجدد يروح البنك ياخد له مسلا آآ - 00:20:33ضَ

تلاتين اربعين مليار بضمان ميدان التحرير ويقول لك البنوك ايه ؟ البنوك ولا حد يستعبطها ولا اطلاقا حد يعرف يلعب بالبنوك ولا الكلام ده. ده احنا عندنا قوانين من نار - 00:21:04ضَ

ها وطلع يا ريتهم عملوا ضمان ميدان التحرير يا ريت يطلع ياخد له اربعين مليار وبعدين ياخد له مكتب فخم في عمارة ضخمة جدا وجب له سيارة افخم سيارة وبتاع وجيب له تلاتة اربعة - 00:21:19ضَ

واحد يجري قدام السيارة وواحد يفتح له الباب واحد يشيل الشنطة وبتاع والبيه وصل وسع ياد انت وهو للبيه وبتاع والكلام ده وبعدين بينتج ايه صاحبنا ده حاجة او قارون كان واحد زي دول كده - 00:21:38ضَ

من قوم موسى فبغى عليهم لماذا بغى لاننا اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة ده يبقى لئيم ولا لأ لئيم لان النعمة تحتاج الى شكر مش بطر - 00:21:55ضَ

يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك يوم الجاهل يقول ايه؟ غرني كرمه ابو الكرم يغر الا اصحاب اللؤم الشريف الذي ورس الشرف والمروءة اذا صنع اليك جميلا - 00:22:27ضَ

تفضل تخدمه طوال عمرك وتشعر انك لم تؤدي الجميع هو ده اصحاب المروءات انما اللي قام دائما النعمة تقلب معهم الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه. ليه ان اتاه الله الملك. طب ده يغر - 00:22:59ضَ

يخلي الواحد يغتر يعني ويتفرعن كده ويركب على رقاب العباد الا ازا كان لئيما فالله عز وجل اتاه من الكنوز ما ان مفاتحه لا تنوء بالعصبة اولي القوة. يعني انا عايز اقول النهاردة مسلا لما قرأت في الموسوعة العالمية لاغنى اغنياء العالم - 00:23:27ضَ

قالوا اغنى رجل في العالم سروته مية تسعة واربعين مليار دولار ده في زلك الوقت لما انا قارن الكلام ده من كم سنة يعني مية تسعة واربعين مليار دولار طب ايه رأيك ان دي كانت الفكة اللي مع قارون؟ لما كان يحب يشخشخ جيبه كده - 00:23:52ضَ

ها يبقى في امية تسعة واربعين مليار ليه ؟ لان الاية بتقول اهو ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة يا تسعة عشرة عشرين عضلات كده ومش عارفين يجيبوا مفاتيح - 00:24:25ضَ

فما بالك بما في الخزائن خلاص؟ يبقى قارون ثروة فاجرة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين انا عايز النهاردة ساقف عند خطاب الدعوة لان في هجوم على السلفيين الان - 00:24:47ضَ

هجوم فاجر بغيض وساذكر لكم لم السلفيون اصل دعوتهم واصل عملهم حراسة الدين وتعبيد الناس لرب العالمين هي دي وظيفة السلفيين وارجو الا يتركوها والا ذابوا ولم يكن له قيمة - 00:25:20ضَ

وانا اشبه السلفيين بالتنين النائم او الذي ظنوه نائما وكنت قرأت حكاية ان جماعة من البحارة آآ وهم في المحيط وجدوا جزيرة ضخمة قال لك بقى نرسي المراكب ونقعد على الجزيرة دي ايه فلما مشوا في الجزيرة عجبهم نعومة ايه؟ ملمسها والصخر اللي فيها جميل وكده - 00:26:01ضَ

بس ضخم اوي فقال لك خلاص نستوطن في هذا المكان وبعدين بدأوا يجيبوا حطب والكلام ده ايه عايزين يشووا سمك ويشوي لحمة وكده حط للحطب ولعه في نار وبتاع وبعدين بدأوا يشووا اذا بالجزيرة تتحرك - 00:26:40ضَ

فتحركت الجزيرة واذا هم يكتشفون انه كان تنينا نائما فلما ولعوا النار على ضهره استيقظ انا اقول لكم السلفيون كهذا التنين النائم لما اسقطوا القنوات الفضائية بغباء شديد وكان الغباء - 00:27:03ضَ

من اجل نعم الله علينا كان غباؤهم كان من اجل نعم الله علينا لان انت عارف قناة فضائية لو كانت فاتحة ايام الثورة كنا فقدنا رصيدنا كلنا صح ولا لأ - 00:27:35ضَ

اه ليه ؟ كت هتستخدم اتقفلت كنا كلنا زعلانين وغضبانين لماذا اغلقوها؟ يتركوا القناة الشيعية تلتاشر قناة شيعية وبعض القنوات النصرانية وبعدين حتى مش يلعبوها بذكاء يقفل لك قناة ويسيب لك واحدة لأ قفلها كلها ضربة لازم حتى القنوات التي كانت تبث من - 00:27:56ضَ

خارج مصر كمان اتفقوا مع الاقمار الاخرى قال لك اقفلها هي كمان اتقفلت قنوات بدأ بعض الشيوخ يدافع عن القنوات في برامج التوك شو والكلام ده. شفت انا لقطة لبعض المشايخ وهو بيدافع عن القنوات الفضائية - 00:28:28ضَ

يوم البنت اللي بتزيع وكان معها خمسة ستة من الطابور الخامس مش مديين له فرصة يتكلم تقوم تقول له ايه تقول له انا عايزك تقول لي دلوقتي فائدة واحدة الفضائيات دي كلها عملتها للمجتمع المصري - 00:28:57ضَ

فايدة واحدة بس هو الجواب الطبيعي عن السؤال ده من وجهة نزري كانوا يفتحوا خط تليفون للجماهير وكل واحد يقول اللي عنده ساعتها يعرفوا ماذا فعلت القنوات الفضائية في الناس - 00:29:20ضَ

بس يفتحوا خط تليفون ويسيبوا الناس يتكلموا الله اكبر كان كان الجواب الطبيعي اهذا ما الذي فعلته القنوات الفضائية كما قلت لكم افتحوا خط الهاتف للناس ليقول كل انسان ما الذي حدث له؟ لكن كان القصد هو تهميش هذه القنوات لانها - 00:29:40ضَ

كادت ان تتجاوز الخط الاحمر الذي رسموه هم لها. هتعدي الخط الاحمر فانا اقول لما حدثت تعديلات الدستورية الاخيرة وظهر فيها اهل الديانة بقوة وحصل ما يجب الاكتساح وان كانت التعديلات - 00:30:47ضَ

هذه لا تفرح كثيرا. ليه؟ لاننا ندور ما بين الاسوأ والسيء يعني الدستور قبل التعديلات كان جيفة منتنة وبعد التعديلات كان جيفة فانت لو هتقف جنبي واحدة من الاتنين هتقف جنب مين - 00:31:17ضَ

جنب الجيفة فاحنا مش فرحانين يعني ذاك الفرح الكبير لكن اخترت السيء وتركت الاسوأ ومع ذلك كان واضحا استجابة الناس لاهل الدين والمشايخ. ان هم يصوتوا على التعديلات. قبولها يعني - 00:31:47ضَ

لم يتخيل العالمانيون دول الطابور الخامس ان السلفيين لهم وزن. ابدا ولم يفكروا ابدا ان الفضائيات ودروس المشايخ والكلام ده كان لها ابلغ الاثر واحدثت زلزال حقيقيا ليس في مصر وحدها بل في بلاد كثيرة. انا اعرف من خلال المكالمات والرسائل والكلام ده - 00:32:15ضَ

ان الفضائيات عندنا في مصر فتحت تونس. تونس بلد فتحتها الفضائيات المصرية ليه كان النت مراقب وكل حاجة مراقبة لكن ما يقدرش يراقبوا الهوا. فتعلموا دينهم وعرفوا كل شيء عن دينهم وهم امنون - 00:32:54ضَ

في بيوتهم. فتصور هؤلاء ان معهم جرايد. ومعهم فضائيات ومتصورين ان الجرايد بتاعتهم هي اللي الجمهور بيقرأ وواقفين طوابير على جرايدهم يعني. ولاننا لا نملك الا هذا اللسان ونملك الصدق ان شاء الله في قلوبنا ومحبة ديننا. كان هذا الزخم غير المتوقع - 00:33:15ضَ

كنا نعرفه لكن هم لم يكونوا يعرفونه. فوجئوا بالتنين النائم يتحرك فبدأ الهجوم بدأ الهجوم من هنا. هجوم سافر جدا. وظالم. وبدأوا تعلقوا بكلمات كلمة شيخ يعقوب وغزوة الصناديق والكلام ده. حتى لو كنا - 00:33:46ضَ

الشيخ يعقوب افرط في فرحته وهو مش اقل من الرجل الذي وجد فقال اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفرح مسلا مع انني في تقديري شايف ان المسألة ما تفرحش. زي ما قلت لك انا واقف جنب جيفة - 00:34:21ضَ

واخد بالك ازاي؟ لكن كان فيه معنى معين دندن عليه الشيخ وهو ان الجماهير صارت ضيعة لاهل الديانة من المشايخ. هو ده المعنى اللي قصده. مع قطع النظر قدر يعبر عنه من فرحته ما قدرش يعبر عنه - 00:34:46ضَ

والشيخ يعقوب له كلمات اشد من دي ليه مسكوا في دي بقى دلوقتي وليل نهار تفتح اي جريدة غزوة الصناديق تفتح التوك شو غزوة الصناديق تفتح المش عارفين تلاتين واحد مقدمين للنائب - 00:35:07ضَ

كل عام دعاوى ضد الشيخ محمد يعقوب عشان يحولوه لمحكمة الجنايات. ليه؟ ايه اللي حصل يعني؟ ايه فيها يعني هو ده الكلمة دي تساوي كلمة الانبا بيشوي ان احنا ضيوف عليهم من الف وربعمية سنة - 00:35:25ضَ

لو حطيت دي جنب ديت دي تساويها الكلمة بتاع الشيخ محمد يعقوب تساوي الكفر البواح الذي تكلم به الدكتور يحيى الجمل قال لو ربنا نزل من السما وخد سبعين في المية يحمد ربنا. فجعل للكون الهين - 00:35:46ضَ

تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا يعني ربنا اللي خد سبعين في المية يحمد ربنا اللي يوفقه انه خد سبعين في المية في جريدة جابت سيرة عن الموضوع ده - 00:36:13ضَ

في برنامج تلفزيوني قال كلمة واحدة عن هذا الكفر البواح عشان تعرفوا كيف يكيل القوم ونحن تعودنا ان اللي ييجي علينا ما بيكسبش فاحنا مش منزعجين. لسنا منزعجين من هذا - 00:36:29ضَ

بل انا اتذكر الان حكاية ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول على شاتم الرسول عليه الصلاة والسلام. يقول حدثني بعض الفقهاء ممن كانوا يغزون الروم قال كنا نحاصر الحصن شهرين وثلاثة وستة - 00:36:54ضَ

حتى نكاد نيأس من فتح الحصن فاذا شتموا الرسول وقع الحصن في ايدينا فكنا نتباشر بسبهم لنبينا مع امتلاء قلوبنا غيظا مما يقولون اصل توه ما سب النبي يبقى ايه الفرج قرب - 00:37:23ضَ

ها بيقول لك مع اننا كنا حننفجر من الغيظ ومن انهم يسبوا النبي ومع ذلك اول ما يسبوه كنا نقول جاء الفرج فما يسبونه عليه الصلاة والسلام ولا يقعون فيه الا ويسقط الحصن - 00:37:53ضَ

انا كفيناك المستهزئين. فاحنا تعودنا على هذا ربما الجماهير التي لم تمارس الضغط المباشر ولا المحاسبات المستمرة لا تشعر بهذا لكن نحن كنا في قلب الاتون طيلة عمرنا ومش عايز النهاردة اتكلم وادعي بطولة واقول لك ما تكلمش الا بعد ما سقط النزام والكلام لأ انا لن احكي ما ما الذي جرى انتم كلكم - 00:38:13ضَ

قد تتصوروا الذي جرى. مش معنى زلك ان انا بحرك ايديا ورجلي ان الدنيا ماشية زي الفل يعني. لكن اريد ان اقول لكم ان دي علامة انتصار شايفين السلفيين فجأة زهروا فجأة لهم قوة في المجتمع مش طبيعية - 00:38:50ضَ

ما كانوش مقدرين آآ حسابها اطلاقا. فبقوا زي المجانين بيضربوا ضرب عشوائي يمين شمال خبط لزق مش عارف بيضرب فين فانا عشان كده بقول لكم لا تغضبوا. ولا تنزعجوا من هذا الهجوم. لكن - 00:39:11ضَ

لابد ان نكون على الشرب الاول نقف على حراسة الدين وتعبيد الناس لرب العالمين ان لان النصر يتنزل من السماء كما يتنزل الرزق لو احنا دولة عظمى وماسكين العالم كده من رقبته - 00:39:32ضَ

وحبينا نؤدب اليابان نقدر نؤدب اليابان مثلما فعلت تسونامي نستطيع ان نحدث فيهم من الخسائر حكاية مثلما فعلت سنني زلزال على بعد اربعة وعشرين كيلو في قاع المحيط لمدة دقيقتين ونصف - 00:40:00ضَ

يعقبه تيار الماء بسرعة سبعمية وخمسين كيلو متر خمسمائة ميل بسرعة الطائرة وبارتفاع عشرة متر وانت عارف مية المحيط مية مالحة تقيلة. مش زي الماية العالبة التقيلة يعني تشيل. وزرتطمت بحاجة تضيعها على طول - 00:40:28ضَ

خسرت اليابان اكتر من متين وخمسين مليار مبدئيا مبدئيا. واكتر من عشرين عشرين الف انسان والمدينة اللي لم يبقى فيها الا المستشفى اللي انتم كنتم شاهدتوها كلكم اتشالت من على الارض - 00:40:58ضَ

ومراكب كانت زي الريش في الشوارع والبتاع والكلام ده. ما هو النبي عليه الصلاة والسلام لما قال نصرت رعب مسيرة شهر. مسيرة شهر يعني يكون بيني وبين العدو مسيرة شهر وهو مرعوب مني - 00:41:18ضَ

مع ان انا بيني وبينه شهر كامل مشيا على الاقدام اين ذهب سلاح الرعب؟ انا ما باقولش الكلام ده يا شماتة يعني آآ لأ بس باديكم اوريكم كيف اذا استقمنا على امر ديننا وكنا على الشر - 00:41:38ضَ

الاول كيف يمكن ان ينصرنا الله سبحانه وتعالى؟ اهو حزام النار لما انا شفته على الخريطة لقيته لافف امريكا اللاتينية وامريكا الشمالية واليابان ورايح ناحية اندونيسيا وماليزيا. حزام النار بتاع الزلازل كلها اللي موجودة في العالم - 00:41:56ضَ

فانت حاطط رجل على رجل والخسائر بالمليارات. فكيف اذا استقمت وكنت عبدا لله ده كله واحنا ماشيين نهبج كلنا. نهمبج كده وبتاع وبنلعب بديلنا وما فيش عبودية كما ينبغي والكلام ده - 00:42:16ضَ

كيف لو كنت عبدا رجعت عبدا كما امرك الله عز وجل؟ فانا عايز اقول الهجوم التتري الان على السلفيين شيء نحن نتوقعه بل بالعكس انا عايز اقول لكم حاجة قبل ما تحدث هذه الثورة ما كتوش حاسين ان فيه فخ للسلفيين قادم؟ الجرايد والمجلات واه - 00:42:36ضَ

واخطر رجل ضد مصر الشيخ ياسر برهامي مسلا. ده اخطر راجل ضد مصر. يعني اخطر من عزام عزام واخطر من جواسيس الموساد واخطر من جواسيس السي اي ايه والاف بي اي والجماعة دول يعني هو ده اخطر واحد على مصر كلها في العالم - 00:43:00ضَ

والجرايد لمدة تلات شهور عمالة تتكلم علينا تفتح آآ الجرايد تلاقي احنا كنا نجوم الساحل يجيبوا صورنا وده اخطر حاجة على المش عارف مين وده اخطر ايه على مين احنا كنا حاسين ان فيه مطب قادم وفيه اعتقالات جماعية لنا - 00:43:18ضَ

كرؤوس للسلفيين علشان يقطعوا دبر تيار السلف. ولكن وقى الله شرها. وقى الله شرها. جت القصة واتقلبت الدنيا رأسا على عدل. لكن احنا كنا حاسين بهذا ونكاد نلمسه تماما. ليه؟ احسه ان الناس بدأت ترجع لربنا سبحانه وتعالى. باقل قدر من - 00:43:36ضَ

كانت انا مش عايز اطلع كتير واقول لكم القنوات الفضائية كانت من جوة الاستديوهات شكلها ايه. ده كانت كوميديا لو انتم استوها بما آآ يعني يا بما امكانيات القنوات الاخرى كانت كوميديا فعلا - 00:44:00ضَ

انك انت تجيب لمبة فلورسنت وعمالة تعمل كده ياد اعدل اللمبة ياد وبتاع وجب لك بتاع تيك وتحطهم على راسك عشان خاطر الاضاءة تبان وبتاع الكلام ده وتعمل كده تلاقي خيال ايدك رايح جاي ها ما فيش اي امكانيات اطلاقا - 00:44:16ضَ

ابدا. لكن احسب انه كان فيه صدق صدق هو ده الذي مد جسور الدفء بين هذه السلة البسيطة اللي بدأت وآآ انتشرت في مصر كلها وبين الجماهير. فانا ارجع واقول الهجوم على السلفيين لازم تعرفوا ان - 00:44:34ضَ

في الايام القادمة هجوم تتري تتري فانا عايز اخوانا القائمين على الدعوة نصيحة لي من اخ لاخوانه ومن اب لابنائه ان يتفطنوا جيدا لما يحاك بهم لو انا الكلمة اللي انا باقولها النهاردة اهي - 00:44:58ضَ

هتطلع على اليوتيوب بكرة. تلاقي التوك شو شغال علي. ليه ؟ عشان عملت مقارنة ما بين غزوة الصناديق وما بين الكلام الكفري اللي قاله يحيى وان كلهم صم بكم عمي لا يتكلمون - 00:45:24ضَ

خالص ليه بقى ؟ يحيى الجمل على راسه ريشة وقد اخطأ في الذات الالهية يدفن يبعت جواب من تحت لتحت لرئيس الوزرا. يقول له معلش انا اسف خانني لساني. طب ما تقول - 00:45:41ضَ

الشيخ يعقوب خانه لسانه وخلاص وتيجي في على الخبر مجهول وتبطلوا طمطمة. مسلا. لكن حتى تعلموا ان القوم يكيلون بمكيالين ويلعبون على الحبلين فلا تنزعجوا لسة القادم اسوأ من جهتهم بالنسبة لنا وهو كله يصب في رصيدنا. بس انا عايز انبه اخواني ان هو بقى يحافز على الكلام بتاعه - 00:45:58ضَ

ويزن كلامه علشان ما يقعدش يطنطنه ضيع عليهم الفرصة وتكلم فيما تحسن تكلم فيما تحسب. الذي جامع الناس جميعا اليك ومد جسور الدفا بينك وبينهم هو الدين يبقى لا تتركه وتمسك به. النهاردة في قصة قارون عندنا مفارقتان في اسلوب الدعوة - 00:46:26ضَ

الجماعة لما لقوا قارون طغى وتجبر وطلع وطار بجناحين. قالوا له ايه؟ وصايا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا لا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك - 00:46:59ضَ

ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. كم وصية؟ خمسة كلمة لفظة ما عند الاصوليين تفيد العموم. في العموم له الفاظ. منها ما ومن والاسماء الموصولة والذي والتي واللائي والذين والالف واللام - 00:47:35ضَ

في معاشر كلمات زي معاشر الجميع وكله كلام زي كده يعني كل ما تلاقي لفظة زي كده في جملة تفيد العموم. يعني ايه تفيد العموم؟ يعني ما تركت شيئا الا عمته - 00:48:11ضَ

طيب هو قارون ايه اللي كان بيملكه؟ المال. فقط فلما قالوا له وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة وما من صيغ العموم. وهو لا يملك الا المال. فيبقى تأويل الاية على وجهين. اما يكون اللفظ عام والمراد بالخصوص وهو المال - 00:48:29ضَ

او المراد به عموم المال فكأنهم قالوا له ابتغي في كل ما اتاك الله الدار والاخرة لان المرء اذا فعل الشيء لا يقصد به وجه الله كان سرابا بقيع. لم يكن له قيمة - 00:49:00ضَ

ده الاول. وهذا الذي لا يجوز غيره ان تؤصل الاصل ما تقولش عشان راجل غني ابتدي له بالغنى والفلوس وآآ باعزق فلوسك واهيص طالما في المباح. لأ الناصح انما يدل على الطريق الصحيح اولا ثم يتدرج - 00:49:29ضَ

فاول شيء يقال ولا يجوز ان يقال غيره ان يقال له ابتغي بعملك وجه ربك ده اول حاجة وقد بدأوا بهذا. وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى طيبك من الدنيا - 00:49:55ضَ

هو ده بقى فقه الدعوة دعوة الاغنياء لها لون. دعوة الفقراء لها لون. دعوة المبتلى له لون. دعوة المعافى لها لون اوعى تخلط بين هذه وتلك يعني لما يجي لي واحد مسلا يقول لي انا عندي آآ مشاكل والحمد لله التزمت وجاي احكي لك مشاكلي - 00:50:19ضَ

وحياتي اتفضل. يقول لك انا لما باحب اتغدى ما اعرفش اكل الا في باريس. اركب الطيارة واطلع على باريس اكلة سمك وارجع. تمام؟ اوعى تقول له طب يا ابني آآ مرواح باريس ومجيته اكلة السمك دي تكلفك كم؟ يقول لك تكلفني مسلا بتاع آآ عشرين الف دولار - 00:50:47ضَ

قلت له يا ابني كفاية عليك يعني انك تاكل بخمسين جنيه وتصدق بالباقي دي داخلة غلط ده واحد لاول مرة بيحكي لك. لسة وممكن حياته لا تنتزم الا بهذا تطلعه من هذا ما ينفعش - 00:51:18ضَ

فالاول خالص اشتري وما تبعش اعرف كل شيء عنه. ابحث عن مفاتيح هذا الرجل الاول دي الداعية الناجح لان المدعو هو البضاعة بتاعته وانا عايزك تعامل المدعو زي اي جنيه - 00:51:42ضَ

انت كراجل تاجر بتدخل السوق عشان تكسب. تعمل ايه قبل ما بتشتري البضاعة؟ بتعمل دراسة جدوى. هل ممكن انا اذ حرست واعمل محل الماز في ارياف ممكن اعمل حاجة زي كده ؟ ما انا معي فلوس - 00:52:05ضَ

اعمل محل الماز في عزبة طب فين اللي هاشتري ؟ على طول يقول لك ده راجل ما بيفهمش في التجارة لكن انا ممكن اعمل كشك متر في متر وابقى مليونير من الكشك ده - 00:52:28ضَ

يبقى فيه حاجة اسمها دراسة جدوى فانا المدعو اللي امامي ده انا راجل بتاجر معه عايز اكسبه. لازم اعرف منظومة حياة هذا الانسان اوجه اسئلة واجعل حكمي في النهاية. فما اقدرش اقول له يا ابني تصدق بالباقي واعمل كزا وخلي كزا والكلام ده - 00:52:45ضَ

لو انا لمست في مفاتيحي ما يدعوني الى مثل هذا فهم بيكلموا قارون الاول نصحوه بما يجب عليهم ان ينصحوه وان يكون عملوه لله. مش نافعة معه بس ادوا اللي عليها. كلمة وعدت - 00:53:06ضَ

وبعدين قولوا قال له نحن لا نطالبك ان تكون فقيرا. ولا تتمتع بمالك. لا. تمتع بمالك طالما انه مباح كل واشرب كما تريد خلاص؟ وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. مش معنى - 00:53:27ضَ

ان انت هتبقى متدين ان حياتك هتبقى ضلمة. ده فيه ناس على الانترنت لسه من يومين بيقولوا هم السلفيين دول بيضحكوا اه والله كده. قام واحد متطوع وجايبين لهم صورتي وصورة اخ قفانا لبعض ومبسوطين اوي - 00:53:52ضَ

بوقي انا من هنا لهند. وحطوا الصورة على الانترنت تقدروا تدخلوا وتعرفوها كمان. ها؟ قال اهو يا مزقططين وبيضحكوا اهو يعني هل السؤال هل السرفين دول بيضحكوا دي معناها ايه؟ كان احنا معقدين - 00:54:15ضَ

دنيا ها مرة واحد من اخواننا الدكاترة بيقول لي ايه بيقول لي انا عايز آآ اتزوج واختار لي عروسة. قلت له طيب في آآ آآ بيت محترم جدا وآآ اسرة محترمة جدا الاب مربي بناته جدا وبتاع وآآ ده انا اثق في هذا البيت يعني - 00:54:37ضَ

وبنتهم منتقبة وعفيفة المنتقبة. ازاي اتزوج منتقبة عشان تقول لي قم اقعد. الله انا قلت له انت فاكر النسوان بيقولوا قم واقعد برضو ها ده لبست نقاب ما لبستش نقاب كلهم نساء ها - 00:55:00ضَ

ولا فاكر انها غفير جوة البيت؟ لأ يا ابني ده الشاعر بيقول يعربن عند بعولهن اذا خلوا واذا هم خرجوا فهن خفار ها يعربن عند بعولهن اذا خلوا. اول ما تخلو المرأة المنتقبة دي بزوجها تقول كلام ما يقولوش - 00:55:20ضَ

حبيبة في الدنيا ولا يخطر على بالهم يقولوه بس لما بيخرجوا ده انا قرموط اعجبك. ها واذا خرجوا واذا هم خرجوا فهن خفار يعني محترمات. ازا المرأة من دول خرجت في الشارع - 00:55:45ضَ

ما تقدرش تعاكسها تحس انها زي الغفير ها؟ ليه؟ صينة تحفظ عرضها لا يطمع فيها فاسق سيرتها اذا خرجت انما في بيتها دي قصة مختلفة خالص. فهم متخيلين ان الناس لما يقبلوا على الله حياتهم فيها جفاف - 00:56:19ضَ

وابدا والله نحن اسعد بالدنيا منهم نحن اسعد بالدنيا منهم والله وبالله وتالله وانا قلما احلف نحن اسعد بالدنيا منهم هم معذبون ليلا ونهارا انا اشتغلت في شغلانات كتير بالزات لما كنت شغال بقال وكده كان بييجي علينا زباين كتير - 00:56:46ضَ

كنت انا اعرف رجل كان عنده برجين في آآ مصر الجديدة وكان عنده سوبر ماركت ضخم جدا وكان بيورد لنا بضائع والكلام ده وهذا الرجل كان من الاغنياء وكان اذا نام لا ينام الا في سيارته. شف عنده برجين وعنده - 00:57:13ضَ

فيلا وعنده كم سوبر ماركت هناك في في مصر الجديدة والكلام ده ولما ينام ما ينامش غير في السيارة ليه؟ الله عز وجل ابتلاه بامرأة. ادبته. وشر الرجال من تؤدبه امرأة - 00:57:33ضَ

وطبعا الولاد كلهم طالعين امهم بتعيط ليل نهار. وانا لولا انتم ما كنت سبته من زمان ده انا عشانكم انا ضحيت بشبابي ده انا مش عارف مين ده انا كزا ده انا كزا. طالعين العيال الله المستعان. ما بيشبعوش - 00:57:56ضَ

واخدين الفكة اول باول والمجمد اول باول والاب مش عارف يعمل اي حاجة لحد ما دخل عليه ولد وكان بيبيع الخمر على فكرة في المحلات بتاعته دخل عليه ولد من ولاده قال له انا هدبحك - 00:58:16ضَ

وانت نايم هدبحك قال له الكلمة دي ما عرفش ينام في بيت كان يركب السيارة مرسيدس بتاعته. ويمشي في شوارع القاهرة يلف. ويراقب المرايات ازا لقى سيارة بتتبعه كده ولو من بعيد يقف ويعمل تمويهات شغل آآ في الشوارع. لحد ما يتأكد مائة بالمائة انه لا سيارة تتبعه - 00:58:31ضَ

ييجي في الشارع ويقفل المسوجر ويفرد الكرسي وينام. اوعوا تصوروا اللي بيظهروا يضحكوا امام الكاميرات والكلام ده حياتهم لأ نحن السعداء حقا. فهو انا بقول لك كثير من الناس بيتصور انه اذا - 00:59:00ضَ

التزم هيفقد المتع التي يتمتع بها. انا باقول له لأ لكنت غنيا ومتعود على مستوى معين من المعيشة الاسلام بيبيح لك. انك انت تتمتع بهذا طالما انه حلال ولا شيء اغيب - 00:59:21ضَ

جاء رجل اشعث اغبر للنبي عليه الصلاة والسلام هدومه مقطعة. قال له ارب مال ان عندك فلوس يعني؟ قال نعم. قال من اي المال؟ عندك ابل ولا بقر ولا غنم ولا جاموس ولا فكة ولا قال من كل المال - 00:59:42ضَ

قال ان الله اذا انعم على عبد نعمة احب ان يرى اثره على عبده يعني ما وافقوش على الهدوم المقطعة اللي لابسها والكلام ده وهو عنده فلوس. فطالما انك انت ما لك حلال - 01:00:03ضَ

اتمتع ما فيش حد قال لك لأ خلاص دي ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن وازا كت ناسي افكرك. هو انت كنت فين؟ كنت مين في قوم موسى كت ايه؟ من - 01:00:26ضَ

ولا ناسي ها انت كت من يعني واحد كدهو فاحسن كما احسن الله اليك. ما كانش عندك؟ واعطاك. فيقوم عايز بيفكروا يدي له اللقطة دي عشان يفتكر الانسان النبيل يعمل زي ما عمل الجماعة الابرص والاقرع والاعمى. الاعمى قال ايه - 01:00:48ضَ

لما قال لعابر سبيلي انقطعت بي الحبال. ولا حيلة لي الا بالله ثم بك فهل تعطيني غنمة اتبلغ بها في سفري؟ قال له يا هذا لقد كنت اعمى فرد الله علي بصري - 01:01:22ضَ

وكنت فقيرا فاعطاني كل الذي ترى. فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا اليوم شيئا قال له ايه ؟ امسك عليك ما لك فان الله رضي عنك وسخط على صاحبيك. فهم بيفكروه احسن - 01:01:47ضَ

وفكروه بتاريخه بقى. كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض اي منع آآ ان تعطي المال لمستحقيه. لذا اكبر باب من ابواب الفساد او من اكبر ابواب الفساد ان تمنع المال مستحقيه - 01:02:15ضَ

هو المرأة اللي اللي في قصة اصحاب الغار اللي انتم عارفينها. لما راحت لابن عمها وقعد منها مقعد الرجل من امرأته. المرأة دي عملت ايه الحديث بيقول اصابتها سنة اي اصابتها مجاعة فراحت لابن عمها - 01:02:39ضَ

وهو اقرب الناس اليها عشان يحافز على لحمها على ايه؟ فراودها عن نفسها. فابت. عفيفة الرواية بتقول ايه؟ ثم جاءته ثم تفيد الترتيب مع التراخي يعني كأنها لفت لفة على حد من الناس يدي لها حسنة يدي لها لقمة - 01:03:02ضَ

ما لقتش لم تجد احدا يعطيها. قامت راجعة لابن عمها تاني طالما المسألة ضايعة ضايعة ابن عمي اولى من الغريب ها فرجعت تاني له. فراودها عن نفسها فرضيت واعطاها ستين دينارا. وانت عارف - 01:03:30ضَ

الفواحش والكلام ده تبص تلاقي ساخي اوي عايز آآ اي مبلغ تاخد اي مبلغ ستين دينار يعني كان حاجة آآ حاجة فخمة يعني. عطوها ستين دينار. انتم عارفين بقية القصة - 01:03:53ضَ

الشاهد المرأة دي كانت عايزة تزني كان لها رغبة تزني يعني؟ ابدا. ايه اللي خلاها تسلك سبيل الزنا؟ حاجة. لو سددنا هذه المرأة كففنا شرا عن المجتمع كله وهذا واضح من حديث ابي هريرة في الصحيحين رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن الليلة - 01:04:12ضَ

صدقة خرج الرجل في الظلام الليل لقيه رجل حط في ايده الصدقة ما بيعرفش يطلع مين اصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق. يعني ده ده ده لهفها كده برد بدل ما يتعب نفسه يحط ايده في جيب واحد ولا يتسلق ماسورة ولا بتاع. خد المبلغ. زعلان. ان الصدقة لم تقع في يد - 01:04:47ضَ

فقال الحمد لله على سارق. هنعمل ايه بقى؟ نصيبي. فلما رأى ان الصدقة لم تقع في موقعها اراد ان يكررها. خرج برضو بالليل قابلته واحد. قام حاطط لها المبلغ في ايديها. فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على زانية - 01:05:17ضَ

ده انت ده انت بيضالك في في الشارع بقى ولا ايه! ها لأ كل شوية الاقي عضم في الكرشة بقى يعني مرة سارق ومرة زانية زعلان قال الحمد لله على زانية لاتصدقن الليل كله بصدقة وكل واحد عايز يقع الصدقة تقع في يد ايه؟ من يرى انه ايه؟ يستحق هذا - 01:05:39ضَ

قبل واحد حط الصدقة في ايده فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على اغانيه. الله! يعني مش محتاج انا تصوري انه كان هيروح برضه الليلة اللي بعدها يدور على واحد يتصدق عليه عشان الصدقة - 01:06:02ضَ

تقع في الموقع الذي يريد يعني. فجاءه ملك في صورة رجل. فقال له اما صدقتك فقبلت انت لا يعنيك راحت فين. اهم حاجة خرجت منك. بس. اما راحت فين دي مش قصتك؟ اما صدقتك فقبلت. واما السارق - 01:06:22ضَ

فلعله يستعذ. واما الزانية فلعلها تتوب. واما الغني فلعله يخرج الذي عنده الوكانز عليهم مش راضي يطلعه يقوم يغار ويطلع الايه فمنع المال سواء كان الزكوات او صدقات على المجتمع ده من اوسع ابواب الفساد - 01:06:52ضَ

فبقول له ولا تبغي الفساد في الارض بان تمنع المال مستحقيه ان الله لا يحب المفسدين كعادة اي لئيم قال انما اوتيته على علم عندي. فاكرينها كده جاية كده بايلات. لأ. ده انا - 01:07:21ضَ

اخ كبير اوي. وحاسبها صح. وعارف ان واحد وواحد يساوي تلات تلاف. ها مش زي عندكم واحد وواحد يساوي اتنين لا ده انا راجل بفهم وراجل كزا وارجع كل الفضل اليه - 01:07:46ضَ

قال انما اوتيته على علم عندي. كنت عارف ان انا ابقى غني. ومش كده بس. عمل حاجة كمان يستفز بها هؤلاء الذين وجهوا له النصيحة في ارق صورها ركب بقى في الموكب بتاعه عشان حتى يكسر قلوب الفقراء - 01:08:04ضَ

ويكسر قلوب هؤلاء الذين احسنوا دعوتهم بالحسنى. فخرج على قومه في زينته شوف بقى يا زينة فرعون يعني مش هقول لك بقى شف بقى راكب فرس مطعم وقدامه كم حمار وراكب حمار يفتحوا له السكة ونهقه كده عشان يفتحوا الايه ؟ يفتحوا السكة للفرس المطعم ده راكبه - 01:08:32ضَ

قارون ها وناس وراه وناس قدام وبتاع وطبعا يبدو ان كان فيه اعلان ان قارون هيطلع فالناس على الجانبين ايه واقفين يتفرجوا على الموكب فكان الناس فريقين الفريق الاولاني الطبيعي العوام قال الذين يريدون الحياة الدنيا - 01:09:02ضَ

يا ليت لنا مثلما اوتي قارون. امه داعية له. ها ذو حظ عظيم. ودي طبيعة العوام. المتغطي بهم عريان اوعى تقول انا ورايا جيش وورايا امم وورايا الكلام ده. كرجل تدعو الى الله - 01:09:28ضَ

المتدثر بهم عريان ممكن يبيعوك يعني انا مسلا راجل عمال انتقد وبتاع وعمال اشتم وبتاع ومش عارف ايه الكلام ده. تلاقي الدنيا كلها راكبة بعضها وبيحضروا عندك ليه؟ لان انا بفش غل كل واحد فيهم. بس مين اللي هيروح في داهية؟ انا. لكن - 01:09:58ضَ

كنانة فشيت غلك فلان الفلاني يفعل كزا وكزا. قاتله الله قبحه الله لابد ان نفعله. مش عارف ايه الكلام ده! انا اللي في وش المدفع وانت في امان ما هم العوام كده - 01:10:24ضَ

خلاص بس عشان تعرف طبيعة العوام. ما تقولش ان احنا بقينا تلات الاف بقينا خمس تلاف بقينا عشر تلاف ها القصة مش كده خالص بدليل لما ربنا خسف بقارون الارض. الجماعة اللي كانوا بيقولوا يا ليت لنا مثلما اوتي قارون. قالوا ايه - 01:10:42ضَ

واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي كلمة توجع او عجب كان الله انا عايزك تقف عند الكأن دي وي كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويخدم. لولا ان من الله علينا لخسف بنا. الحمد لله ان احنا ما كناش معه - 01:11:02ضَ

والا كنا بقينا تحت الارض. دلوقت. ما هو في طائفة من الناس لا يؤمنون حتى يروا العذاب الاليم لازم يشوف العذاب لازم يبقى هو عبرة. ما ياخدش عبرة من الخلق. لأ - 01:11:33ضَ

كان بعض السلف يقول اللهم لا تجعلنا عبرة واجعل لنا عبرة. واحد يستفيد مننا فده لسه بيقول يا ليت لنا مثلما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. وبعدين بعد ما قارون اتغسل بالارض بيقول الحمد لله - 01:11:48ضَ

ان احنا ما كناش معه الفريق التاني بقى اللي هم اهل العلم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم انا عايزك تفرق بقى بين اسلوب الدعوة لقارون واسلوب الدعوة للعوام ويلكم دي كلمة لطيفة جميلة خفيفة ولا كأنها طوبة ورا بيتك بها شديدة طب ازاي الشديد يقلل - 01:12:08ضَ

اللي يقال للعوام. ها وبعدين ييجي على قارون يحسسه عليه يترفقوا بقارون ويشتد على العوام. قال لك اه. ناس فاهمين اصول الدعوة العامي ما ينفعش تاخد وتدي معه هتضيع منك القضية - 01:12:38ضَ

العامي اداها له في وشه يعني واحد ما بيصليش. تقول له ايه من ترك الصلاة كفر ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر - 01:13:04ضَ

واسيبها له مقفولة كده. لكن اول ما ابتدي افصصها له ضيعت الموضوع واقول يا جماعة فقد كفر لازم تفهموها صح. مش معناها انه كافر لا لان الكفر كفران كفر كزا وكفر كزا - 01:13:31ضَ

وازا فعل الكفر الكزا يبقى كزا والكزا يبقى كزا ضاعت القضية ولا لأ ؟ ولا انك انت في الاخر طلعته مسلم ها ما انت هتقول له ما انت هتقول له مش معنى ذلك لابد ان تكون جاحدا حتى تكون كافرا فان لم تكن جاحدا فانت مسلم عاص او انت مسلم فاسق او انت مش - 01:13:52ضَ

بالكلام ده. في الاخر يا مولانا انا مسلم ولا كافر؟ انا انا مش جاحد لا اله الا الله محمد رسول الله. والله فرض الصلاة على النبي انت كسلان مش فاضي. عندي شغل كتير. انا بقى مسلم ولا كافر يا مولانا؟ لأ يا ابني مسلم. خلاص - 01:14:15ضَ

مسلم خلاص بلط في الاحيط والارض وخلاص. ها طلعوا مسلم في الاخر يبقى هيصلي ولا هيسيب الصلاة؟ هيسيب الصلاة يبقى ما ينفعش احاديث الوعيد تفسرها للعوام. وده كلام سفيان الثوري واحمد ابن حنبل - 01:14:32ضَ

قال لا تفسر نصوص الوعيد. سبها له كده. خوفه بها من ترك من ترك الصلاة فقد كفر وسيبها له فقد كفر كده مقفولة كده. لكن اول ما تخصصها له ريحته - 01:14:53ضَ

فهنا دول ناس منكبين على الدنيا. وبيقول يا ليت لنا مثلما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم. ايه المناسب ان يقال ناس زي دول ميتين على الدنيا. ادي لهم سن الترغيب ولا ترهيب؟ ترهيب! ما هو ده من الخطأ - 01:15:20ضَ

جسيم واحد ييجي عاصي والعصيان راكبه وحكى لك تقوم تفتح له الرجاء من اوسع الابواب وتقول له ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء. ايوة اخرها شوية. بعد ما تفك مفاصله - 01:15:43ضَ

ها قل له الكلمتين دول لحد ما تشوف الوعيد هيكون مردوده ايه عليه ازا لقيت الوعيد مش محوء فيه زود العيار ها ما جبتش سيرتي جبت سيرتي الشجاع الاقرع بس ومش عارف ايه وجبت سيرة النار ولا الزقوم ولا هاتها له - 01:16:06ضَ

طالما مش في حوا فيه شجاع الاقرع والكلام ده هات له اللي بعديه علشان يتهز شوية. اول ما تحس انه اتهز وهيقلب على الوش التاني ويدخل في اليأس ادي له سنة رجاء - 01:16:28ضَ

ادي له امل يبقى انت كده وزنتها. لكن مش واحد غير عطشان في الدنيا اغطسه فيها وهذا من الخطأ. انا مرة كنت وانا يعني من بخطب الجمعة في مسجد في مدينة نصر - 01:16:43ضَ

من حوالي يجي تلاتين سنة. واتكلمت عن الزاني المحصن وحكمه وطريقة وانه يحفر له حفرة ويدفن لحد سرته. وكل واحد ربنا مقدره عليه على حسب عضلاته يجيب حجر قد كده وتخبطه في دماغه والتاني يجيب حصواية ويدي له في دماغه والتاني زلطاية ويدي له في دماغه. المهم ما يطلعش من الحفرة الا ميت - 01:17:02ضَ

ده عقوبة الزاني المحصن. الذي تزوج ثم زنا بعد الزواج. وانا باتكلم كلام عام والكلمة دي كانت حتة في سكة اقتضاها المقام يعني خلصت الدرس؟ وانا خارج من باب المسجد لقيت راجل سنه يجي فوق السبعين - 01:17:33ضَ

ايه ده؟ وواقف يتنفض. انا قلت عنده مرض رعاش. لانه واقف ايديه ورجليه وعمل وقال لي تسمع كلمة فرحت له قال لي على انفراد. انت حبه جانبا قال لي انا ساكن في اخر الشارع. بيتي اللي هناك ده اللي عليه العلم الفلاني انا شفته يعني. سمعت الخطبة - 01:17:56ضَ

رحت البيت ما عرفتش اقعد على الكرسي. رجعت لك تاني. قلت له خير يا عم الحاج؟ قال لي انا زنيت عشرين سنة. واول مرة اعرف ان المتزوج اللي يزني عقوبته كده. انا كنت هطلع من الجامع. وانت بتتكلم. بس اتكسفت من الناس - 01:18:26ضَ

انا بقى مصيري ايه؟ الراجل وهو بيكلمني يبقى بيعمل كده. مصيري ايه وشفايفه بتعمل كده وقدامي راجل هيموت ومش مديني فرصة اتكلم. يعني يقول لي مسل ايه ؟ طب طب باقول لك ايه ؟ طب ممكن اعمل آآ قل لي اي حاجة كده. اعملها - 01:18:56ضَ

وما تعزبش. آآ بقول لك ايه ممكن اصرف على عشرين تلاتين اسرة خمسين ممكن اصرف على خمسين اسر يوقع الزنب بتاعي آآ بيتكلم كالذي يهذي انا مش عارف اتكلم وعمال يقترح - 01:19:23ضَ

ويوسع في اقتراحاته. طب آآ طب طب آآ اعمل كده يعني آآ حواره انا بقى يعني اللي انا مش ناسيه ابدا يعني انا بكلمكم شكله قدام. اللي زي ده محتاج سنة ايه - 01:19:43ضَ

رجاء ده هو هيموت لوحده اهو لو قلت له ده هتروح في داهية وجهنم منتظراك والكلام ده ممكن الطب ساكت قدامك. اللي زي ده عايز ايه؟ حتة رجاء كده واتعرفوا رحمة ربنا سبحانه وتعالى. وان ذنبك مهما عظم شيء ورحمة الله وسعت كل شيء. وان الله عز وجل من رحمته - 01:20:03ضَ

وتفضله قد يخرج الرجل من جب العصيان يضعه على قمة الولاية ولا يخاف عقباها لا يسأل عما يفعل يفعل ما يشاء فانت لا تتألى على حد. اللي زي ده لازم انك انت - 01:20:29ضَ

تدي له امل الاول عشان يهدى. لان عقله طايش رايح. غير لما يجي له واحد غطسان في الدنيا وتيجي انت كمان تغطسه في الدنيا يقول لك انا بتمتع وبعمل كزا وبركب طيارتي الخاصة وكل شوية اغير طيارة واعمل طيارة ومش عارف ايه والكلام ده. وباعمل واخلي واسوي - 01:20:56ضَ

هل يجوز ده انت المفروض توقفه شوية؟ عمال يغير الطيارات وعمال يغير المطاعم في بلاد اوروبا وامريكا والكلام لأ ده انت توقفه وفيه واحد اقراه صح وتترك له الخيار جا لي مرة واحد موسيقي - 01:21:17ضَ

بتاع بتاع درامز ها؟ عارفين دي رمز ولا مش عارفينه؟ احمد عيسى. اه للجماعة بتوع الدرامزة. تمام؟ ده جاي واه عايز يتوب فالمهم خلاص بعد ما كلمته وقلبه اتشرح ومش عارف ايه والكلام ده ومراته برضه شرحه. شغالة برضه في الايه في - 01:21:40ضَ

والكلام ده. فانا جبت شقة تمليك وجبت سيارة تمليك وآآ عندي في البنك فلوس وعندي مش عارف ايه والكلام ده يعني معنى كلامك يا مولانا ان انا اتخلص من كل ده. لا يبقى عندي شقة ولا عندي سيارة ولا عندي حساب في البنك ولا الكلام ده - 01:22:07ضَ

طب انت لو قلت له سيب السيارة وسيب المش عارف ايه وسيب الايه وسيب الايه هيعمل كلام مش هيعمل الكلام قلت له بص اهم حاجة نقفل المحبس. خلاص الحنفيات اللي بتنزل دي هتبقى تشاطيق كل حنفية تنزل ايه شوية الماية اللي فيها بس اما احنا نقفل الايه المحبس - 01:22:27ضَ

دي كمرحلة اولى ونتفاهم بعد كده. انا قلة امشي مش عارف اقول له حاجة. اكتر من ان انا اقول له وقف القصة دي واتفقنا وتوافقنا على ان يترك وترك بعدها بخمستاشر عشرين يوم جه قال لي اللقمة مرة. اللقمة اللي بحطها في بقي - 01:22:57ضَ

اعمل ايه ؟ قلت له اصبر. انا مش عايز اقول له بيع ولا اسيب ولا اعمل عايزه هو الذي يتخذ القرار علشان لو ايمانه رجع وارتد ما يقولش وداني في داهية - 01:23:23ضَ

وخلاني ابيع اللي ورايا واللي قدامي ونمت على الرصيف وبتاع والكلام ده وانت عارف في ناس مش انا المفتي الوحيد يعني في ناس اصحاب المذهب الثلاثي حلال حلال حلال وفي رقبتك ها في ناس شغالين - 01:23:40ضَ

كده فهو الفتوى مش هتعجبه منك هيقوم رايح لمين ؟ حلال حلال حلال وانا مش عايز اروح هناك انا عايز اتدرج معي عشان يترك الايه القصة دي وفي نفس الوقت هايب ان انا اقول له اترك. لحد ما هو يترك بنفسه - 01:24:00ضَ

لم يمض اكثر من شهرين الا وقد تخلص من كل هذا. لا عنده مال في البنك ولا عنده سيارة ودلوقتي بسم الله ما شاء الله الدنيا ماشية معه كويسة ومظبوطة وزي الفل. ده انت بتقرأ المستفتي - 01:24:18ضَ

وتشوف الكلمة اللي انت هتقولها له. تصلح معه الشدة ام لا. ناس بيقولوا يا ليت لنا مثلما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم ده تقول له ايه ده؟ ما فيش غير ويلكم - 01:24:38ضَ

كمان هو ده ده المسابيل الوحيد. تدي له ترهيب علشان يقابل الانكباب على الدنيا عنده وبعدين كملوا نصيحتهم المعتادة من اهل العلم. ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. ادي تلاتة اهم. ثواب الله - 01:24:54ضَ

الله خير الي الجنة وانا هختم سريعا لاني مش هقدر اقف آآ يعني اكثر من هذا احنا بقى لنا قد ايه بقى لنا قد ايه؟ حاجة بسيطة يعني. ساعة ونص. ساعة ونص كده. بس كده؟ انا هاخلص يعني خلاص. معك للصبح يا شيخ - 01:25:22ضَ

انت شكلك شكلك عاطل ولا ايه؟ ثواب الله انا هقول لك ثواب الله خير بحديث. عشان الجماعة المتكالبين على الدنيا الكلام ده. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث سهل بن سعد الساعدي عند البخاري وغيره - 01:25:44ضَ

لصوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها الصوت اللي هو ايه ؟ اللي هو العصاية يعني. العصاية اللي انت ماسكها في ايدك العصاية اللي انت ماسكها في ايدك دي طولها كم وعرضها كم - 01:26:14ضَ

خلينا في العرض الاول. عرض العصاية كم؟ كم كيلو ها؟ سنتي ونص. ماشي يا عم. اخدها بالزيادة بالفايز. ماشي اتنين سنتي ونص. خمسة سنتي يا عم من جيبي. ماشي؟ يعني - 01:26:44ضَ

بلاش نقول عصاية خلانا تموت عشان يبقى يعني تخين شوية. ادي تخنة. طوله قل متر ونص اتنين متر. عشان تعرف التلوس به ولا حاجة. لان لو طوله خمسين متر هتشيله ازاي - 01:27:14ضَ

ها يبقى نبوت خمسة سنتي في كم اتنين متر. احنا هنا في الجمعية الشرعية. المتر بكم في الارض هنا؟ معك تلاتين الف ولا خمسين الف جنيه. خمسين الف! جميل قوي. الصورة غالية يا شيخنا. ها؟ الصورة غالية. لا غالية وغالية علي انا كمان - 01:27:34ضَ

جميل. الخمسة سنتي النبوت ده. الخمسة سنتي في اتنين متر. لو حطيناها في الجمعية الشرعية كده يساوي كم بسعر الفلوس؟ احنا قلنا المتر بخمسين الف يساوي كام ؟ خمس تلاف. عشرة سانتي. ما انت اعملها متر يا سيدي - 01:28:01ضَ

خلاص خلاها مترين مش مترين مربعين ولا حاجة. عشان يبقى المتر بخمسين الف يبقى دي ميت الف لأ. ادي مترين في خمسة سنتي عشر تلاف جنين خلاص هنقبلها يا سيدي انا ما افهمش الحساب صحيح - 01:28:31ضَ

بس مش مشكلة خمولة. عشر تلاف. العصاية دي لو لك في الجنة ارضية تساوي قدر العصاية دي خير من الدنيا وما فيها. مش مش الجمعية الشرعية ام خمسين الف. ها - 01:28:51ضَ

طيب احنا عايزين ندخل آآ موسوعة جينز ونفرقعها الموالين لسة ما فرقعتش لحد الوقت. عايزين ندخل برقم قياسي كده يخليها تفرقع الرقم القياسي اللي خلاها تفرقع ان احنا نمسك الة حاسبة ونحسب الكرة الارضية دي تساوي كم؟ فرقع ولا لا - 01:29:21ضَ

طبعا هتفرقع. النهاردة احنا في شارع بورسعيد مش كده؟ شارع بورسعيد من اوله لاخره ومسكنا الة حاسبة. وعايزين نحسبه كده ارضية ومباني وتشطيب والكلام ده. يساوي كم مليار ها؟ يا عم اخبط اي حاجة ريحنا قل كم تريليون يا سيدي؟ ها؟ خلاص - 01:29:43ضَ

هنبتدي نمشي بقى نروح العباسي وبتاع ونلف في المنصورة مع حاكم انا في المنصورة ما اعرفش غير شارعين بس. ها؟ انتم عارفين شرع المنصورة. لو خدنا مدينة المنصورة صورة شارع شارع وحسبناها ارضية ومباني وتشطيب والكلام ده. يطلع الفلوس كم؟ تطلع - 01:30:12ضَ

يطلع بها ايه المنصورة ديت في مصر؟ ومصر تطلع ايه في افريقيا وافريقيا تطلع ايه في العالم والكلام ده؟ كل الدنيا هي دي كلها احسبها بالفلوس. ونعمل مقايضة. هل انت على استعداد - 01:30:32ضَ

تاخد خمسة سنتي في اتنين متر في الجنة ولا تاخد تمن الدنيا؟ الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بيقول بقى لموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها عمال تقطع الرحم مع اخوك على حتة ارض. وطلعته من السكن على اربعين متر. وبقى لكم سبعتاشر سنة في - 01:30:52ضَ

محاكم على حتة ارض لا انت هتسكنها ولا هو يسكنها وهتنزلوا هتبقى تربة لكم انتم الاتنين. ها بتتخانق على ايه ؟ عايز افهم يعني. عشان تفهم كلمة ثواب الله خير - 01:31:25ضَ

اخر بني ادم هيدخل الجنة. ويتقفل وراه الباب ما يدخلش حد بعديه. كما في حديث ابن مسعود وحديث ابي سعيد الخدري وحديث ابي هريرة. رضي الله عن الجميع اخر واحد يدخل الجنة رجل يظل يقول كما في بعض الروايات اربعين - 01:31:41ضَ

سنة اللهم اخرجني منها احرقني ذكاؤها وقشبني ريحها قال لعلي ان اخرجتك ان تسألني عن شيء بعد هذا قل اي والا وعزتك لا اسألك غيرها. يخرجه. اول ما يخرج من النار - 01:32:08ضَ

انت عارف يقول ايه؟ ما هو مش عارف حاجة. هو اهم حاجة خرج من النار. مش عارف حاجة يلتفت اليها ويقول تبارك الذي نجاني منك. لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من العالمين - 01:32:27ضَ

ما اعرفش ان فيه جنة وفيه ناس سبقوه وفيه ناس بيتمتعوا ما فيش فكرة. هو اهم حاجة خرج من المصيبة اللي كان فيها. ترفع له شجرة وده كان فين؟ ما تقوليش في تحت خط الاستواء وآآ وقاعد. ده كان في جهنم - 01:32:45ضَ

فلما يلاقي شجرة وضل شجرة دي حاجة بقى الغنيمة الباردة. ومش كده كمان ويسمع صوت ماية. اللي هي ايه؟ فاكهة اهل النار على طول يا ربي ادنني من هذه الشجرة. لا استظل بظلها واشرب من مائها. فيقول الله عز وجل ما اقدرك يا ابن ادم - 01:33:05ضَ

ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك؟ وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه. يبتدي ترقى بي من شجرة لشجرة لحد ما يقول الله عز وجل. يا ابن ادم ما يصريك مني - 01:33:25ضَ

ايه بقى اللي يخليك تقطع المسألة بقى وما عدتش تستلم حاجة تاني ايرضيك ان يكون لك مثل ملك ملك من اهل الدنيا وفي رواية تانية قال ادخل الجنة دخلت قال ربي وجدتها ملأى. دي زحمة اوي. وانا ما ليش مكان. قال ادخل الجنة ولك مثل الدنيا - 01:33:45ضَ

فالتفت اليه وقال اتستهزئ بي وانت رب العالمين مش للدنيا ده اخر واحد. اللي بعد ما يدخل ايه؟ الباب الجامع هيتقفل وراه معكش حد يطلع من النار ها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. وقال للصحابة الا تسألون - 01:34:18ضَ

مما ضحكت؟ قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له بي وانت رب العالمين. قال اما اني لا استهزئ بك. ولكني على ما شاء قادر ادخل الجنة - 01:34:38ضَ

ولك عشرة امثالها. ده خد عشر امسال ايه؟ الدنيا لما تقارن اخر واحد بالحديث بقى لا صوت لا موضع صوت احدكم خير من الدنيا وما فيها. وده اخر واحد وخد عشرة امسال الدنيا - 01:34:58ضَ

يبقى الدنيا دي تطلع ايه بقى ؟ فلما هم يقولوا لهم ثواب الله خير وقاموا شرطوها بقى. لمن امن وعمل صالحا ولا يلقن طه الا الصابرون. الصبر اقسام. الصبر المقصود في الاية دي الصبر على المعاصي - 01:35:24ضَ

الصبر عن المعاصي. انك تصبر عن المعصية هو ده الصبر المقصود في الاية. انك انت ترى وتبقى محروم عايز تبقى غني. بس الرشوة حرام تفضل الفقر وما تروحش للغنى. هو ده حرمان. وعشان ابين لك خساسة الدنيا خساسة - 01:35:54ضَ

في الدنيا كل متعها مبنية على الحرمان. بخلاف متع الجنة مبنية على الشبع وده الفرق. طب متع الجنة مبنية على الحرمان ازاي لما انت بتروح تسكن في حي راقي. وفي فيلا. بتبقى ما بتنامش الليل - 01:36:23ضَ

وماشي بتشوف الشجر وتشوف النجيلة وتشوف المش عارف ايه وتشوف ايه وتشوف ايه. ايه اللي مفرحك اوي بالفيلا انك كنت محروما منه هو ده اللي فرحك. ها يبقى الحرمان هو سبب متعتك - 01:36:47ضَ

تتصور دنيا اساس لذاتها مبنية على الحرمان. اي خير فيها لما تكون آآ راكب سيارة فخمة جدا من السيارات الفخمة وانت ماشي لو الناس بيقدروا يعني لان ساعات لما تركب سيارة فخمة في وسط عزبة ولا بتاع عربية مضلة عربية كل اربع كاوتشات يا مولانا وماشية وخلاص. ها - 01:37:06ضَ

اي واحد مسلا عايز يلبس الجزمة بالف جنيه. طب يا ابني ليه ؟ يقول لك اصل فيه ناس ما بيقدروناش الا بالجزم. طب اللي بيقدرك بالجزم ده ؟ ده تروح - 01:37:33ضَ

الاماكن الراقية بقى الدبلوماسية اللي اللي اول ما يشوفك من جزمتك يعرف قيمتك ايه. لكن انت لو لبست جزمة بالف جنيه وجيت عشان تصلي معنا في الجماعة الشرعية والله والله ما تفرق عن الجزمة ام خمسين جنيه. اهو كله مداس. ها فالحاجة ازا ما اتحطتش في وسط اللي يعرفوا قيمتها يبقى ما لهاش قيمة - 01:37:43ضَ

راحت فطيس يعني. فلو النهاردة راكب سيارة فخمة في وسط مسلا آآ ناس وبتاع والكلام ده. يقوم هو راكب السيارة يبص في المراية يشوف الناس لسه باصين لي ولا لأ. ازا العنوس باصين لشعرها هو بيشاوروا عليه يشعر بايه ؟ بطمن العربية - 01:38:03ضَ

ها هو ده الحرمان. لكن لو لقى العملية فطيس وكله راكب زيه كله وكله مش مقدر كله يبقى راحت عليه يعني المليون وخمسمية الف اللي حطوها في العربية المصفحة دي ولا الكلام ده ما لهاش اي قيمة. الا ازا اتحطت في وسط ناس ايه شبعانين - 01:38:23ضَ

لكن انت عارف كل الناس جعانين ها يبقى دنيا مبنية كل متاعية مبنية على الحرمان ايه قيمتها؟ الجنة بقى متعها مبنية على الشبع الشبع ازاي ؟ قال لك ما فيش حد بيسأل حاجة. لان السؤال من جملة الذل ومن عز المؤمن - 01:38:45ضَ

الا يزل باي نوع من انواع الذل. فما يخطر بباله يجده حتى ان واحد سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ثيابنا في الجنة ننسجها يعني اللي عايز يلبس هدمة ولا حاجة يقعد بقى يشتغل بقى خياطة وبتاع والكلام ده. انت عنها ثمار الجنة - 01:39:09ضَ

يعني يبقى قدامك منجاية مسلا. وانا عايز البس آآ هدمة جديدة. ابص الاقي المجاية مفتوحة والقميص طالع لي على مآسي واقوم لابسه. فالصحابة طبعا لان الجنة لا احد يعرف ما فيها الا عن طريق الرسل. لانها غيب. فالصحابة ضحكوا. فقال لهم عليه الصلاة والسلام اتضحكون - 01:39:36ضَ

من جاهل يسأل عالما نعم يا اعرابي تتفتق عنها ثمار الجنة لحد بيخيط لك ولا حد اللي انت نفسك فيه تلاقيه. ليه؟ لان ده من جملة العز. ها؟ ده حتى - 01:40:06ضَ

مرة في صحيح البخاري الحديس ده. واحد بيقول للنبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول استأذن رجل ربه في الزرع هو في الجنة قال يا رب عايز افلح. ها يعزق في الارض ويحط البزر وبتاع ويقعد يروي ومش عارف ايه - 01:40:27ضَ

قال الله عز وجل له اولست فيما شئت؟ ده انت اللي نفسك فيه قدام. في لايحة ايه؟ تعزق بالفاس تمام. اولست فيما شئت؟ قال اني احب ذلك. ده دلال ولا لأ؟ اهو - 01:40:49ضَ

قال دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء هو رمى البزر من هنا قبل ما طرفه يرجع له لقاها بقت شجرة واستوت والثمار طابت قبل ما قبل ما يرمش هو عمل كده هو بيفتح عينيه لقى - 01:41:09ضَ

كله تم فقال رجل والله يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا. ها؟ اللي يسأل السؤال ده لازم يكون راجل قرشي عشان بيحبه ليه ايه ؟ بيحبوا الزرع فالصبر عن المعصية او ده حرمان. انما تمارس الحرمان هنا - 01:41:35ضَ

لتظفر بالشبع هناك اذا دخلت الجنة. عشان كده اوصوهم بقى. قال لهم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون اولا اسلوب دعوة ازاي هؤلاء القوم دعوا قارون وطبطبوا عليه لان هم اذا استخدموا ويلكم مع قارون - 01:42:00ضَ

هينفر على الاقل ان ما كانش هيأزيهم يعني. ها بمناسبة ويلاكم دي كنا مرة في في الامارات وبعدين اخ بعد المحاضرة قال لي ايه نعزمكم على ايه على سمك. رحنا - 01:42:31ضَ

قال لي في مطعم جميل جدا جدا. والمطعم مكتوب عليه بالانجليزي ويلكم. لما ييجي يكتب ويلكم بالعربي تبقى ايه؟ ويلكم ها؟ فانا انا ما اخدتش بالي بالي من ويلكام دي خالص - 01:42:46ضَ

انا لقيت ويلكم. قلت له وقف يا ابني. هو الكيلو بكام هنا؟ في المطعم ده. قال لي ليه ما خدش باله من القصة رسالة تحزير اهي. ها بيقول ويلكم يعني لو دخلت هيتخرب بيتك. المطعم ده ها - 01:43:03ضَ

فهو لما لو قالوا ويلكم لقارون يبقى حطوا الموعظة في غير مكانها. تعمل فساد. ولو جم للي غلطانين في الدنيا ورغبوهم فيها يبقوا وتصوم فيها يبقى فساد. يبقى شف كيف كان ذكاء هؤلاء. انا بقول الكلام ده ليه؟ عشان اقول لاخوانا المتصدرين للدعوة - 01:43:23ضَ

في كل مكان. احنا بنمر الان بزروف عصيبة. وفي ناس بينتظروا سقوط اي في واحد ليصم الاتجاه كله. ما عدش غلطة واحد. بقت غلطة اتجاه انا ما اتكلمتش بس بقيت متهم. انت سلفي! اه انتم بتوع الغزوة! اه. انت سلفة اه مش انتم بتوع - 01:43:47ضَ

مش عارف ايه طب يا ابني انا ما قلتش حاجة. زي ايام توظيف الاموال لما قبضوا ظلما وعدوانا على الجماعة يا اخوانا بتوع توزيف الاموال ولبسوهم التهمة فلوس انا كان انا قابلني واحد على باب المسجد وانا داخل اصلي العصر من العوام. فبيقول - 01:44:17ضَ

حرام عليكم كلتوا فلوسنا. ايه يا اخ انت مين؟ وفلوسك ايه اللي بيتكلم عنها؟ قال له مش انتم بتوع توزيف الاموال مش كلهم آآ وقام عامل لي كده. بدقن. طب انا ايه زنبي انا في موضوع ما يعني ما الذي جنيته انا - 01:44:37ضَ

ان بتاع توزيف الامارات كان ملتحي. وانا ملتحي خلاص يبقى الاتجاه كله واحد. ايام ما كانوا بيقتلوا زباط الشرطة وكان فيه زابط اتقتل في اسكندرية اسمه علي خاطر ازن اياميها وانا نادر ما كنت بنزل اسكندرية معدي - 01:44:57ضَ

واخد بالك جنب واحد بعربية كارو فلقيته والله كده راجع لورا بيقول لي بص بقى انا مش علي خاطر. قلت له يبقى علي عوض. وانا هعمل له ايه ما هو وعلي عوض برضو. ها؟ طب انا ايه دخلني في علي خاطر ده ؟ عشان قال لك ان الاتجاه الاسلامي ومش عارف ايه. فانا عايز اقول لك - 01:45:15ضَ

انت تمسل بالضبط كما يمثل السفير للدولة. شف السفير لما الدولة بتبعته لدولة اخرى بيعمل ايه؟ لا يورط دولته ابدا. اتكلم الكلام الدبلوماسي. اتكلم ساعتين وما تعرفش هو عايز يقول ايه. بحيس - 01:45:39ضَ

الدولة ما بتتمسكش في حاجة. ولا يعطي وعدا بشيء. بحيس يقدر يفهمص منها. تمام؟ فانت كمان كذلك لابد ان تعتقد انك سفير لهذا الدين. فان فعلت شيئا شنت الاتجاه كله. فانا عايز اخوانا الدعاء بالذات على وجه - 01:45:59ضَ

يعني يحاسبوا على كلامهم شوية. وهم بيتكلموا لا يستخدمون الالفاظ الكبيرة. ويتكلموا كلام علمي منضبط حتى فوتوا الفرصة على هؤلاء اللي هم جايين زي التتار زخم كبير جدا يهدي على السلفيين عشان يكرهوا العوام في السلفيين وادي السلفيين بيقولوا كزا وكزا وكزا سم يبشعون صورتهم. اسأل الله تبارك - 01:46:18ضَ

وتعالى ان يفتح لي وان يفتح لكم. وان يبارك فيكم. وان يجعلكم جندا للاسلام واهله. وان ينصر بكم - 01:46:42ضَ