Baheth

لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين اما بعده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

احبابنا نرحب جميعا بالدكتور فهد بن صالح العجلان في هذا اللقاء الذي نسأله الله سبحانه وتعالى ان يكون لقاء مباركا ونرحب بالحضور الكرام الذين يحضرون معنا هذه اللقاءات ويستمرون دائما في حضور لقاءات نادي الاقتصاد الاسلامي - 00:00:28ضَ

فجزاهم الله خيرا. ونسأل الله عز وجل ان يثبت لهم الاجر تعالوا بنا نؤمن الساعة كان منهجا لعبدالله ابن رواحة رضي الله عنه وارضاه ومنهجا لكثير من الصحابة رضوان الله عليهم - 00:00:53ضَ

في مثل هذه الجلسات التي يتعرف فيها على المصطفى صلى الله عليه وسلم وحقوقه مجالس القرب من الله تبارك وتعالى اجتماعنا هذا ايها الاحباب بلا شك في هذا البيت الافتراضي - 00:01:09ضَ

من بيوت الله تبارك وتعالى يدخل في عموم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. وما اجتمع قوم في - 00:01:28ضَ

بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم هم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده الملائكة تحضر مثل هذه المجالس وان تناءت الديار - 00:01:41ضَ

فانها تحفنا باجنحتها والله عز وجل يذكرنا فيمن عنده فاي ذكر لك يا ابن ادم ارفع وازكى من ذكر الله عز وجل لك في الملأ الاعلى كان الانسان دائما يسعى جاهدا للتخليق بذكره. ويعمل راغبا في الذكر الحسن بما يقدمه من اثر يبقى وراءه - 00:01:59ضَ

وذاكم شوقي يوجه من له اهتمام بالذكر بعد موته بقوله دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني وارفع لنفسك قبل موتك ذكرها. فالذكر للانسان عمر ثاني وقد سأل الله تبارك وتعالى ابراهيم الخليل - 00:02:25ضَ

في قول الله عز وجل واجعل لي لسان صدق في الآخرين ولكن النبي صلى الله عليه وسلم مدحه ربه تبارك وتعالى وزكاه بقوله ورفعنا لك ذكرك نستضيف في هذه الليلة - 00:02:47ضَ

من يوم السابع عشر ربيع الاول الف واربعمئة واثنين واربعين هجرية الثالث من نوفمبر الفين وعشرين ميلادية. الشيخ الدكتور فهد بن صالح العجلان دكتوراه في الفقه واصوله استاذ مشارك في قسم الدراسات الاسلامية كلية التربية بجامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية - 00:03:05ضَ

له عدد من المؤلفات نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر الانتخابات واحكامها في الفقه الاسلامي التسليم للنص الشرعي والمعارضة الفكرية المعاصرة معركة النص وغيرها من المؤلفات سيحدثنا فضيلة الدكتور - 00:03:29ضَ

في هذه الليلة عن النبي صلى الله عليه وسلم في محاضرة بعنوان ورفعنا لك ذكرك فليتفضل شيخنا مشكورا مأجورا. نسأل الله عز وجل ان يجزل له المثوبة. وان ينفع فيما ينصره من فوائد ودرر في هذا المجلس باذنه سبحانه. فدونكم الميكروفون شيخنا فلتتفضل مشكورا - 00:03:51ضَ

جزاك الله خيرا. اللهم امين وجزاك الله خيرا اه الحمد لله رب العالمين. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. احمده كما يليق بجلال وجهه وعظيمي سلطاني واصلي واسلم وابارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد - 00:04:19ضَ

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حيا الله الاخوة والاخوات جميعا. واشكر القائمين على هذا النادي المبارك على تنظيم مثل هذا اللقاء وعلى تنظيم بقية اللقاء التي اسأل الله ان يطرح فيها البركة وان يجزيهم خير الجزاء على ما قدموا - 00:04:36ضَ

اه اخواني واخواتي الكرام اه يقول الله سبحانه وتعالى الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك هنا يمتن الله سبحانه وتعالى على نبيه وخليله محمد صلى الله عليه وسلم ان رفع الله ذكره - 00:04:53ضَ

وكما قال بعض التابعين رفع في تفسير هذه الاية لا اذكر الا وذكرت معي لا يذكر الله الا ويذكر معهما. محمد صلى الله عليه وسلم الرفعة ذكره في هذه الدنيا - 00:05:11ضَ

تمام مؤذن ولا مصل ولا متشهد ولا خطيب يذكر الله حتى تستقيم عبادته الا ويجب ان يذكر معه محمد صلى الله عليه وسلم فهذه من المنة العظيمة الذي امتن الله بها على نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:05:25ضَ

والعجيب ان هذه المنة التي هي رفعة الذكر هي فظل من الله على نبيه صلى الله عليه وسلم في نفس الوقت من الدلائل على صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:42ضَ

فهي دليل عقلي يستدل به على صحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا جاء احد فسأل عن دلائل النبوة الدلائل كثيرة من دلائلها الجميلة الظاهرة المبهرة هي ظهور ظهوره - 00:05:57ضَ

وظهور براهين ظهور رسالته عليه الصلاة والسلام وظهور ذكره وارتفاع ذكره اه في العالمين وهذا من الدلائل على صحة نبوة صلى الله عليه وسلم. كيف ذلك وجه ذلك كما قال عدد من العلماء ان - 00:06:13ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى الناس قال لهم انا نبي ومعي اه وينزل عليه الوحي والله سبحانه وتعالى يؤكد كلامه ويصدق بحديده واذا وعد اوفى له الله سبحانه وتعالى وينصره على اعدائه ويحفظه من مكره - 00:06:29ضَ

وهو في قلة فيزداد اه كثرة وقوة ويتكالبون عليه فيحبط الله مؤامراتهم ويعصمه ويحفظه وتجري على يده المعجزات هذا يدل على انه صادق لو كان كاذبا لو كان كاذبا فمكن الله له كل هذه الامور لكان هذا - 00:06:48ضَ

في حكمة الله سبحانه وتعالى. والله منزه عن ذلك والله سبحانه وتعالى لا يلبس على الناس الدين ولهذا لا يوجد احد من الانبياء ممن ارتفع ذكره وشاع صيته واصبح الناس يعرفونه - 00:07:10ضَ

انه نبي حقا لا وجود لانبياء قد دعا ذكرهم وهم يكذبون كلهم من نوح وابراهيم وموسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وغيره من الانبياء هم انبياء صادقون لا وجود لاحد - 00:07:27ضَ

اجعل نبوة كاذبا ثم اصبح ذكره ظاهرا كظهور ابراهيم ونوح وادم وموسى وعيسى وغيره. لا لا وجود لا يوجد هذا. وهذا دليل اخر يؤكد صحة هذا الدليل العقلي الظاهر وان - 00:07:43ضَ

كل من ادعى النبوة كاذبا فسيمحقه الله والتاريخ ايضا شاهدوا ذلك فبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ادعى النبوة اعداد في عصره عليه الصلاة والسلام وما بعده ادعاء اربعة - 00:08:02ضَ

ادعاها مسيلمة ثم الاسود العنسي وسجاح اه طرح من خويلد. هم كلهم انتهى امرهم سريعا. بين من قتل او اعاد في سنوات قليلة وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا هناك العشرات ممن ادعى النبوة. وكلهم - 00:08:16ضَ

لا يبقى لهم ذكر لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى اه من حكمته قال لها يضل الناس بل اه اه من حكمته سبحانه وتعالى ان يقيم عليهم الحجة ولذلك في الحديث لا احد احب اليه العذر من الله - 00:08:34ضَ

الله يحب ان آآ يقيم الحجة على الناس فلو ان الله نصر نبيا وهو كاذب ومكن له في الارض لاصبح فيه التباس على الناس لكن الله لم لا يفعل هذا حتى - 00:08:52ضَ

يعرف الناس ان من مكن له في الارض ونصر وارتفع ذكره فهو نبي حقا لانه لا يتصور في فعل الله سبحانه وتعالى ان ينصر من يدعي نبوة كاذبة نعم قد يمكن قد يمكن وينتصر في الارض - 00:09:07ضَ

كفار ربما ملاحدة ربما من يدعي الالوهية حتى قد يمكن في الارض لكن حديثي عملية دعي النبوة تحديدا فلا يتصور ان ان يمكن في الارض بل لابد ان يظهر للناس انه كاذب - 00:09:25ضَ

وان الله لا يرضى فعله لان التمكين له تصديق له والله منزه عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قد حاز على اعلى ما يمكن من التمكين والرفعة والتأييد والتثبيت والنصر الذي قد جاء مر على احد - 00:09:43ضَ

وهذا مزيج دلالة على تصديق الله واظهار الحجة على على دلائله وكل سيرته عليه الصلاة والسلام دل دل على هذا. فارتفاع الذكر هذا هو منة وفي نفس الوقت هو دليل وبرهان. وقاطع على صحة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:02ضَ

يعني الاطالة في هذا الموضوع سيأخذ مجالا كبيرا لان كل سنة النبي صلى الله عليه وسلم قائمة على تأكيد الله ونصرته عليها. لكن دعونا نضرب مثالا واحدا يجلي بعض هذا المفهوم - 00:10:26ضَ

من الشاعر في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه يحدث الصحابة عما سيقع في المستقبل ويحدثهم عن مستقبلات غريبة يعني ليست من قبيل التوقعات التي ممكن الشخص يتوقع ان آآ ينزل المطر غدا او ان يأتي فلان او ان ينتصر احد في امور ممكن ان آآ يصلها التحليل او التوقع - 00:10:40ضَ

لأ يعني يخبرهم باشياء لا تصل اليها توقعات بل يكذبها او تستبعدها لانها بعيدة جدا عن المجال ومع ذلك كانت تقرع كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بامر يكشف انها هذا التأييد - 00:11:04ضَ

والنصر من الله دال على صحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم خذوا مثلا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الصحابة في وقت ضعفهم وقلتهم وتفرقهم اه في اول الاسلام كان حدثهم بان - 00:11:24ضَ

يملك كنوز كسرى وقيصر الامبراطورية الظخمة الجبارة اللي كانت تسيطر على على الزمان في ذلك الوقت. كان يحدث الصحابة في ذلك الوقت انهم سيملكون هذه الكنوز وهذا امر ابعد من المحال. وابعد من المتخيل. لان العرب لو اجتمعوا كلهم - 00:11:36ضَ

لم يكونوا قادرين على ربما صد بعض جيوش كسرى او فظلا عن الدخول الى اراضيهم والسيطرة عليها كامل الاعجب من هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل لهم هذا الكلام - 00:11:58ضَ

يوم فتح مكة مثلا لما بدأ الاسلام ينتصر لا اكد هذا المعنى في اضيق حالة مرت على المسلمين او في اضيق الحالات وهي حالة الخندق التي وصف الله فيها ضعف المسلمين والخوف والشدة التي مر ومرت بهم فقالوا تعالى - 00:12:13ضَ

من هذي الحالة وصفا يعني اه يشعرك بتفاصيل ما كان يحس به الصحابة رضي الله عنهم يلجأوكم من فوقكم ومن اسفل منكم اذ زاغت الابصار. وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. واذ يقول - 00:12:34ضَ

المنافقون والذين في قلوبهم مرظ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا اه يعني حتى وصل الى جرأة هؤلاء المنافقين ان يقولوا هذا الكلام لان الوضع اصبح فيهم الشدة والله ما الله به عليم - 00:12:55ضَ

في هذا في هذا الظرف يأتي الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون له ويشتكون له من صخرة وقفت في طريقهم لم يستطيعوا ان يكسروها ويهدموها فطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم المساعد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني ناسي - 00:13:10ضَ

فنزل للنبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الصخرة في هذا الظرف من الشدة والجوع والخوف والمحاصرة من كل الاطراف فضارب النبي بمعوله الصخرة فانكسر ثلثها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر - 00:13:24ضَ

اعطيت مفاتيح الشام اني لابصر قصورها الحمر لمكاني هذا وضربة اخرى فانكسر الثلث الاخر قال الله اكبر اعطيت مفاتيح كسرى اني لابصر المدائن. اني لارى قصرها الابيض بمكاني هذا ثم ضرب الثالثة فزال الحج الصخر وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن اني لابسوا ابواب صنعاء بمكاني هذا - 00:13:42ضَ

في هذا الظرف كان يحددهم بفتوحات انصار كبرى المنافقون في ذلك الوقت قالوا محمد يعدنا ان نصل الى كسرى وقيصر. واحدنا لا يستطيع ان يقضي حاجته من شدة الخوف في تلك الفترة ما كانوا يستطيعون يقضون يقضون حاجتهم - 00:14:11ضَ

في هذا الظرف الشديد يعدهم النبي صلى الله عليه وسلم ما هو في غاية المحال في في آآ الحسبة المادية الملموسة ومع ذلك حصل ما وعد النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء رب العالمين فصدق كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لم يصدقه بعد مئة سنة - 00:14:33ضَ

بل لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ربه بعد خمس سنوات او ست سنوات الا وقد فتحت اليمن ودخلت الدين في الاسلام ثم بعدها باربع سنوات في السنة الخامسة عشر للهجرة فتحت الشام ثم في السنة التي بعدها فتحت - 00:14:57ضَ

كسرى فكان تحقيق هذا هذا الوعد النبوي عشر سنوات فقط فلك ان تتخيل هذه الصورة كيف انتقلت لتعرف ان هذا التصديق لمشهد واحد دليل على رفعة الذكر التي لا يمكن ان - 00:15:12ضَ

تحصل الا مع نبي في تلك مشاهد تلك الشدة وضيقها اه ان احد اه ان احد التابعين قال مرة حذيفة اه لوددنا اه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا نجعله يمشي على الارض - 00:15:30ضَ

يعني مسلم تابعي فاضل رأى الصحابة ومحبي الاسلام لكن كانه يقول وان لم يصرح بذلك كان يقول سأفعل ما لم يفعل الصحابة من حبه للنبي صلى الله عليه وسلم فاراد حذيفة - 00:15:58ضَ

ان يعني يخبره بان هذه الدعوة ليست سهلة فقال له يا ابن اخي ثم قص له قصته قصة الخندق يعني مشهدنا الشدة قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من يذهب فينظر خبر القوم وهو رفيقي في الجنة - 00:16:13ضَ

لاحظوا الوعيد الكبير وهو لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم اصحاب التضحيات الكبار يعني ليس اناس امثالنا من الكسالى لا ان تتكلم عن ابو بكر وعمر وبقية الصحابة الاجلاء يقول فما قام احد - 00:16:32ضَ

من شدة الموقف العظيم الشديد ثم قال قم يا حذيفة فلما يقول فلما سماني لم اجد من رد امر الرسول بوده فقام تذكر نهاية القصة فلاحظوا من شدة شدة الموقف - 00:16:50ضَ

انه هذا الخوف الشديد في هذا الاثناء كان النبي صلى الله عليه وسلم يعدهم بهذه الفتوحات وحصلت هذه دليل عظيم من دلائل صحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم رفعة الذكر هي منة وفي نفس الوقت هي دليل من ادلة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:17:05ضَ

وهذا المعنى عقلي وواقعي وايضا قد جاء في القرآن ما يدل علي لذلك قول الله تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل حاشاه عليه الصلاة والسلام لكن لو ولو تقول ان بعضها اقاويل لاخذنا بهم باليمين ثم لقطعنا من الوتين - 00:17:22ضَ

هذا وعيد بان النبي صلى الله عليه وسلم لو فعل فالعقوبة عاجلة وحاشاه لان ادعاء النبوة له وضع خاص في التعامل نظرا لما يحدث من تلبيس. بينما قال الله سبحانه وتعالى عن الملائكة - 00:17:40ضَ

ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك ينجيه جهنم. كذلك ينجي الظالمين من لم يتوعده الله للضرورة بعقوبة الدنيا بينما من ادعى النبوة فامره خاص. مما يجعل هذا مما يؤكد الدلائل المتعلقة - 00:17:57ضَ

آآ آآ ان الرفعة هذه دليل على اه نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. ويتبع ذلك ان الله سبحانه وتعالى اه وعد الرسول ايضا بان شانئك هو الابتر ان من لما جاء العاص بن وائل فقال ان محمد ابتر لانه مات وولده فلم يعد له ذكر كما هي عادة العرب في ان الولد - 00:18:18ضَ

هو الذي يبقي ذكر ابيه فقال هو ابتر قال فانزل الله ان شانئك هو الابتر فبتره الله من قوة البتر يعني من دلائل الرفق قوة رفعة الرسول وبتر هذا الذي كان - 00:18:40ضَ

يظن ان الرسول هو الابتر انه بتر فلم يعلم حتى من هو واختلف هل هو العاص او غيره وحتى من يعرف انه العاص لا يعرفه الا قلة. ان حتى اسمه لا يعرف - 00:18:54ضَ

حينما نحن نعرف ابو لهب في القرآن تبت يدا ابي لهب وتب انما هذا من مزيد التنكيل به والبتر لما فعل من مقام النبي صلى الله عليه وسلم بتره الله حتى لا يذكر ولا - 00:19:08ضَ

ولا الاسم هذي اخواني واخواتي رفعة النبي صلى الله عليه وسلم ومنة من الله وسنة لن يستطيع آآ احد ان يوقفها انما من يعارضها سينال عقوبة الدنيا او الاخرة. عقوبة الدنيا والاخرة. ومن يسعى في رفعته سينال ايضا رفعة الدنيا - 00:19:21ضَ

والاخرة ومن عجائب الظهور مكانة النبي صلى الله عليه وسلم انه مع كل حملة او كل حركة او كل آآ اسلوب آآ عبثي سخرية واستهزاء معاصر لشخص النبي صلى الله عليه وسلم في نفس الحالة العبثية - 00:19:45ضَ

يلحظ هناك دخول للاسلام هذا شيء عجيب لان هذه الحالة العبثية تشيع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عند اناس لا يعرفونه او لم يسمعوا به قد يكون فيه من الخير وحب الحق وحب الصدق وحب والبحث عن الحق - 00:20:05ضَ

ما يدفع الا الدراسة من هو؟ هذا الذي اه يسيء اليه. وما معنى كونه نبيا؟ فتكون سببا لدخوله دخولهم الاسلام سبحان الله حتى الكيد والمكر والسخرية التي يريدون بها انزال قدر النبي صلى الله عليه وسلم يحيلها الله - 00:20:21ضَ

رفعة وزيادة في اه مكانة النبي صلى الله عليه وسلم ومع الاحداث التي نشاهدها وتؤذي كل مسلم وكل مؤمن وكل مؤمنة يؤذيه ان يرى بعض العادفين وبعض الساقطين ممن لا آآ يسمعون ولا يعقلون آآ - 00:20:40ضَ

يعني يستخفون بمقابل النبي صلى الله عليه وسلم فانه اه من الطبيعي ان يحزن المؤمن على هذا الامر وهذا الحزن اندلاع التقوى والصلاح والايمان انه يحزن على آآ نداء للنبي صلى الله عليه وسلم فهو من دلائل الايمان - 00:21:02ضَ

لكن المهم ان نستحضر ان الحزن ليس مقصودا شرعا مقصود يا شباب فالله سبحانه وتعالى اه لا يحثون على الحزن ولا يأمرون به وليس هو من مقاصد الشريعة ليس من مقاصد الشريعة - 00:21:20ضَ

ان تثير الحزن او تحرك بواعثه او تبحث عن اسبابه اسبابه لا في القرآن الله سبحانه وتعالى ينهى النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحزن عليه. في في موضعه ويقول ولا تهنوا ولا تحزنوا. وفي مواضع اخرى كثيرة - 00:21:38ضَ

يذكر الله حزن النبي صلى الله عليه وسلم لعلك باخع نفسك على اثره قد نعلم انه ليحزنك الذي يقوله الحزن ليس مقصدا شرعيا. لانه شيء يؤذي المؤمن ولا ثمرة منه - 00:21:57ضَ

نعم يثاب عليه لانه اثر من اثار الطاعة. فهو شبيه بالمصائب المصيبة والضرر والاذى عليه الانسان انه انسان اصيب بمرض يثاب عليه فكيف اذا كان المرض جاء من اثر طاعة - 00:22:15ضَ

الحزن على مقام النبي صلى الله عليه وسلم انما هو يثاب عليه تبعا لكن لا ينبغي ولا يستحسن ولا يثاب ان الانسان يعني يحرك يستحق هذا العزل وانما الواجب المؤمل والمشروع هو توظيف هذا الحزن في الطاعات - 00:22:28ضَ

يعني اذا الشخص حز على امر ينبغي ان يحول ويغير هذا الحزن الى جانب طاعة فاذا اه مثلا حزن على ماضيه مثلا كان شخص ارتكب معاص سابقة الحزن لا يستحسن لكن اذا اذا تذكر معاصيه فليعوضها بطاعات - 00:22:48ضَ

صدقات باحسان بصلاة وكذلك هنا الحزن على تصرفات السفهاء في مقام النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان يعني تترجم تنتج الى افعال واقوال ومواقف اه اه تساهم في نفعة النبي صلى الله عليه وسلم والحط من هؤلاء - 00:23:12ضَ

اه اه الاشقياء الاوباش الذين اساءوا للنبي صلى الله عليه وسلم اذا نحن سنتحدث في هالدقائق عن مجالات توظيف هذا الحدث في رفعة النبي صلى الله عليه وسلم هم ارادوا - 00:23:33ضَ

انزال قدر النبي صلى الله عليه وسلم فسيحزنون هذا الامر لكننا من المراغمة لهؤلاء الاوباش وردي سهامهم عليهم سنجعل هذه الاساءة رفعة لمحمد هي سنة من الله الله سيرفع محمدا بنا او بغيرها لكننا سنتعمد ان نوظف هذا الحدث ليكون مجالا لرفعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:47ضَ

نحن مقصرون اتباع الرسول عليه السلام ومقصرون في نشر سنته. ومقصرون في معرفة هديه. تكون هذه الوقائع مجالا دفعة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهذي الطريقة يعني طريقة اننا نستغل حدثا - 00:24:11ضَ

التربية حدث للتقوى حدث للفعل الصالح. هذا اسلوب قرآني واسلوب نبوي ان احيانا قد يكون عندي من القناعة او المعرفة لكني لا انشط لذلك اذا جاء حدث معين يكون اقوى لتنشيط وتذكيري ونصحي - 00:24:29ضَ

استغلال الحدث العمل الصالح هذا من من الامور المستحسنة ولها شواهد كثيرة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك من الشواهد ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة جاءه آآ هدية ثوب هدية من حريم - 00:24:50ضَ

فكان الصحابة يقلبون هذا الثوب معجبين جماله ورقته وحسنه فقال النبي تعجبون من هذا من هذا؟ قالوا نعم يا رسول الله فقال لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير لك خير من هذا - 00:25:04ضَ

شوفوا التقاطه حسن توظيف الحدث في تربيتهم على معاني يعرفونها لم يكن الصحابة يخفون علي من نعيم الجنة. لكن فرق بين توظيف حدث معين كانوا مندهشين بجمال معين معجبين معجبين به فيربطهم النبي بالاخرة ويذكرهم ايضا بفضل سعد بن معاذ في مثل هذا الموقف - 00:25:20ضَ

ايضا من المواقف الاخرى تلك المرأة من السبيل لما جاءت فالتقطت اه اه طفلها وضعته الى صدرها وبكل حنان وبكل شفقة وبكل رحمة. فكان موقف شد الصحابة بما فيه من رحمة ويعني آآ حنان الام - 00:25:43ضَ

لاطفالها فقال النبي وسلم مباشرة اترون هذه ملقية ولدها في النار قالوا لا يا رسول الله وهي تستطيع ابدا لا يمكن هذه ترمي الولد في النار هذا فيها قال النبي صلى الله عليه وسلم لله - 00:26:00ضَ

ارحم بعباده من هذه بولدها انا مشهد في غاية التأثير في غاية القوة لان المعنى اه ربما ليس اه يعني اه قد قد لا يكون مجهولا عند بعض الصحابة لكن ربطه بالحدث لا شك ان تأثيره سيكون اقوى - 00:26:17ضَ

فنحن نعرف حق النبي صلى الله عليه وسلم ونعرف واجبات التي له تقصيرنا في حقه لكن عندما يأتي حدث معين هذا الحدث سيحثنا اكثر ويحفزنا اكثر على ما لم يكن في غير هذا الحدث - 00:26:38ضَ

فهناك عدة مجالات اريد اذكر نفسي واخواني واخواتي بها في هذا المجال في هذه المحاضرة اننا نجعل من تطاول السفهاء مجالا لرفعة النبي صلى الله عليه وسلم من حيث ارادوا اسقاط قدره عليه الصلاة والسلام - 00:26:52ضَ

المجال الاول من المجالات المهمة في استغلال هذا الحدث لرفعة مقام النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم تعميق الحب النبي صلى الله عليه وسلم يجب من هذا الحدث ان نعمق الحب للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:08ضَ

اذا كان ويكون ثلاثة عشرة من سفهاء الناس من الكفرة الحاقدين هم سبب لتحريك الحب. في مقام النبي صلى الله عليه وسلم ولا اتحدث هنا عن مجالات حب النبي صلى الله عليه وسلم كيف يعني آآ تحيى في القلوب - 00:27:27ضَ

حينما ساتحدث بالعكس سأتحدث عن عائق من عوائق حب النبي صلى الله عليه وسلم لان اه لان المسلمين في الاصل كلهم يحبون النبي صلى الله عليه وسلم او عندهم قدر من حب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:45ضَ

انه لا يثبت لهم اصلا اصل الايمان الا بحب للنبي صلى الله عليه وسلم لكنهم يتفاوتون لكن هناك عائق بين المسلم وبين حب النبي صلى الله عليه وسلم الحب الحقيقي العام العميق الكبير - 00:28:02ضَ

بحيث مهما اراد لن يصل الكمال الحب وهذا العائق موجود اعني بهذا العائق هو الجهل بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم اذا اردت اردت ان تحبي النبي صلى الله عليه وسلم ما يمكن يتحقق الحب - 00:28:18ضَ

لشخص لا تعرف من هو او لا تعرف الا اخبارا متفرقة وكما يقال اه في لغتنا الشعبية البعيد عن العين بعيد عن القلب الذي لا تراه لا يمتلئ قلبك اه حبا - 00:28:35ضَ

كذلك الذي ليس في ذاكرتك له اي شيء لا تحفظ احاديثا لا تحفظ احاديث من قوله ولا تعرف شيئا من سيرته ولا مع زوجاته او هديه مع الصغار او هديه مع الكبار. ولا من ضحكه ولا من حزنه ولا من لا تعرف اي شيء من ذلك - 00:28:53ضَ

فانك اه كيف بتحبوا كيف يدخل الحب شغاف قلبك؟ وانت تجهل هذه السيرة وهذي وهذي السنة مهما يعني اجتهد الانسان وحرص فانه لن يصل الى حب النبي صلى الله عليه وسلم ما دام جاهلا بهذا - 00:29:11ضَ

ولاجل ذلك يقول تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء لماذا العلماء هم اكثر الناس خشية من الله لانهم يعرفون من صفات الله ومن افعال الله ومن حكمة الله ومن احكام الشرع واحكام الله ما لا يعرفه غيرهم - 00:29:31ضَ

فيزداد تعظيما وحبا واجلالا وعبادة وطاعة. ماذا يكون في غيرهم والاعتذار كان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم اضعف اعظم الناس قدرا. لماذا عدم ما عندهم من عمل صالح لكن عندهم للعلم - 00:29:48ضَ

في الشرع وبالدين وبالنبي صلى الله عليه وسلم ما لا يمكن لغيرهم ان يصل اليه وهنا حقيقة هناك عائق عائق امام كثير من الناس يحب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:30:07ضَ

انه لا من هو الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعرف شيئا يعني كثيرا. لا يعرف الا اخبار متفرقة والملاحظ اكثر ان الاجيال الجديدة ازداد الجهل فيها اكثر وهناك اه انقطاع حقيقة يعني ليقول نسبيا نسبي - 00:30:21ضَ

بين سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واجيال المسلمين فلا يعرفون منها الا اخبارا متفرقة لا اقول لا يعرفون شيئا لكن يعرفون شيئا قليلا فيجب ان تكون هذا الحدث سببا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كسر هذا العائق وهذي غشاوة حتى يسهل على الانسان اذا عرف النبي صلى الله عليه وسلم وعرف سيرته واخباره - 00:30:37ضَ

وقصصه وضحكه ومزح وصفاته وصفاته الخلقية والخلقية احبه وازداد له وسهل عليه اتباعه واقتداء به هنا المجال الاول في تعميق حبة حب النبي وازالة هذه هذه الغشاوة. والحقيقة ان هذا واجب عظيم على جميع على جميع الناس - 00:30:59ضَ

نحن نتحدث عن محمد صلى الله عليه وسلم انت تتحدث عن قضية فقهية او قضية فكرية فيها خلاف نتحدث عن محمد صلى الله عليه وسلم يعني قضية لا يختلف عليها اي مسلم. فيجب على كل المسلمين - 00:31:20ضَ

ان تكون هذه قضية سبب لنشر واشاعة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسائل الاعلام يجب ان يكون لها دور بغض النظر عن هدفها وتوجهها وطريقتها نحن نتحدث عن محمد - 00:31:33ضَ

فما الذي يمنع ان تعقد آآ دروس تشرح سيرة النبي صلى الله عليه وسلم محاضرات برامج وثائقية اي مكان من البرامج التي تبين سيرة النبي وسلم وتعلم الناس بصيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:31:47ضَ

مناهج التعليم ايضا من كان له اثر في اي في ان ان يدخل على ناشئة المسلمين تعليم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فسيفعل خيرا عظيما لنفسه سيرفع بها ذكر الرسول وسيرفع الله بها - 00:32:04ضَ

ذكره بما رفع من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم اه الاصدقاء في اماكنهم منتدياتهم ما الذي يمنع ان يتدارسوا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وتكون هذه الواقعة سببا لرفعة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم - 00:32:18ضَ

اه المشاهير في في الاعلام الذين يملكون متابعين اه في عشرات بالملايين واكثر واقل وهي فرصة عظيمة لهم الان يتحدث عن محمد صلى الله عليه وسلم لا افرض طريقة معينة - 00:32:32ضَ

لكن عندك سيرة الرسول كاملة. اختر ما تشاء منها. اختر آآ ولادته هجرته هجرته عليه الصلاة والسلام. علاقته بنسائه علاقة علاقته بالصحابة علاقته بالصغار آآ علاقته بالاعداء. هناك مجال واسع جدا من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:50ضَ

يعني يمكن ان يقدمه لمتابعيه ينال الاجر والثواب. يعني في النهاية انت المستفيد. لن يستفيد آآ محمد صلى الله عليه وسلم من هذا لان رفعته لانه قد رفع الله ذكره لكن انت ستستفيد الاجر وسيرفع الله ذكرك بما رفعت من ذكر - 00:33:10ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم الاسرة في البيت الاب مع ابناءه مع بناته فما اجمل ان تجتمع هذه الاسرة المباركة على قراءة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قراءة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم آآ درسا اسبوعيا دائما ولو قل - 00:33:28ضَ

حتى تنشأ هذه الاجيال وهي تعرف من هو محمد صلى الله عليه وسلم. وتعرف تفاصيل احداثه. تعرف تتناقش في تفاصيل المشهد النبوي. ولا يخفى عليها امهات واسس المنهج الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:46ضَ

اذا هذا من المجال الاول والمهم في توظيف الحدث في رفعة النبي في رفعة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من خلال نشر السيرة التي ستزيل العائق الاكبر امام محبة النبي صلى الله عليه - 00:34:06ضَ

وسلم المجال الثاني ايها اه الاكارم من المجالات التي يجب ان نستغل الحدث في توظيفها رفعة النبي صلى الله عليه وسلم من خلالها حتى ينقلب آآ قصد الاساءة رفعة رغما عن آآ عن انف من رغم هو توظيف الحدث - 00:34:21ضَ

اشاعة هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الحدث لنعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في احوال الدنيا كلها والجميل هنا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:43ضَ

ان الرسول قد مر على اكثر الاحوال ان لم يكن كلها ونحن في احوالنا الدنيوية نمر على متغيرات كثير كله متغير يمر عليك تستطيع ان تعرف ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا متغير - 00:34:58ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام مر على احوال الحزن والفرح الغضب والرضا الفقر والغنى النصر والهزيمة القوة والضعف اه اه يعني كل كل ما يتصور الانسان من اه احوال فقد مر مرت بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:13ضَ

وتستطيع من خلالها ان تعرف ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر وهذي من حكمة الله سبحانه وتعالى ان آآ مر على النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الاحوال - 00:35:31ضَ

حتى قدوة عليه الصلاة والسلام في كل في كل الاحوال وكل حال تمر على المسلم يستطيع ان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحال ايضا عليه الصلاة والسلام - 00:35:41ضَ

قام بعدة ادوار عليه الصلاة والسلام لم يكن آآ مبلغا عن الله فقط بل كان مبلغا رسولا وفي نفس الوقت كان حاكم امام للمسلمين فهو قدوة ائمة المسلمين وفي نفس الوقت كان - 00:35:54ضَ

هو قدوة وهديه مشروع وهدي معتبر يعني السنة لقضاة المسلمين. وفي نفس الوقت كان مفتيا وكان اماما للمسلمين في صلواتهم ان زوجا كان ابا عليه الصلاة والسلام كل هذي الاحوال يعني يمكن للمسلمين يقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:15ضَ

من خلاله كما ان النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع كافة الاصناف التي يمكن ان يتعامل معها احد نتعامل مع الاصدقاء والاعداء كفار والمسلمين الصغار الكبار النساء والرجال الفقراء والاغنياء كل - 00:36:40ضَ

الحرب والسلم كل الاحوال المتعلقة بالاشخاص تعامل معها النبي صلى الله عليه وسلم تعامل النبي مع المخطئين مع مع مع الاتقياء الطائعين مع هذا التفاوت في سنته عليه الصلاة والسلام يجعله - 00:36:57ضَ

قدوة لجميع المسلمين في كل احواله هنا يكون من المهم استغلال هذه هذا الحدث لاشاعة هدي النبي صلى الله عليه وسلم الامر الثالث واتابعه لموضوع الاشاعة عليه الصلاة والسلام وما كان عليه من رحمة واحسان وحكمة وتعبد لله سبحانه وتعالى وتعظيمه لاوامره - 00:37:15ضَ

اه هذي الصفات يجب ان تشاع وتذكر الامثلة وتوظح حتى يعرف الناس اه صفات النبي صلى الله عليه وسلم الجميل ايضا في صفات النبي صلى الله عليه وسلم هنا الجميل هنا - 00:37:40ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان رحيما رفيقا اه اه لينا لكنه في نفس الوقت كان اه قويا كان شديدا في الحق فهو يعفو لكنه قد يعافى ويصفح لكن قد يأخذ - 00:37:54ضَ

العقوبة وهذا من الكمال الذي به كملت شخصية النبي صلى الله عليه وسلم لو ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس في سيرته الا الرحمة الدائمة والعفو دائما والصفح دائما - 00:38:15ضَ

يعتبر هذا ضعفا. وان كان بعض الناس يتصور انه اجمل بسبب قصور الفهم لطبيعة النفس فبعض الناس قد يجد بعض المواقف في سيرة النبي وسلم التي فيها شقة وقوة سينزعج - 00:38:29ضَ

او قد يعترض انه لا يستقيم هدي الرسول في الرحمة والعطف والرفق وهذا قصور في فهم الطبيعة البشرية الرحمة الدائمة والعطف الدائم والعفو الدائم ليس فيه اي شدة ولا عقوبة - 00:38:47ضَ

ولا اخذ بالشدة عند موظعها هذا ليس اه اه امرا حسن. هذا ظعف وينزه عن محمد صلى الله عليه وسلم انما كان المنهج العام في سورة النبي صلى الله عليه وسلم هو الرفق - 00:39:05ضَ

واللين والعفو والصفح والاحسان يعني كوصف كوصف كلي عام لكنه كان احيانا يأخذ بالشدة يعاقب القوة لماذا؟ لان هذا من الحكمة ان تعاقب بعض من يستحق العقوبة وان تشدد عليهم في العقوبة احيانا اذا اقتضى ذلك فهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بما يؤكد - 00:39:18ضَ

جمال هذي الشخصية انها ليست شخصية مجزئة تستطيع ان اه تقول هذا شيء جميل لكن باقي لا هي شخصية مكتملة لانها مؤيدة مؤيدة بالوحي لكن بعض الناس لقصور قصور الادراك يريد شخصية آآ آآ لا قاصرة فقط ليس فيها الا جانب من جوانب الشخصية لكن هذا فيه - 00:39:44ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم منزه منزه عنه هذه ايضا المجال المجال الثالث. المجال الرابع من المجالات التي ينبغي استغلال هذا الحدث عن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والمساهمة في رفعة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال هذا الحدث - 00:40:09ضَ

الدعوة الى دين محمد صلى الله عليه وسلم ورسالتي. استغلال هذا الحدث اللي هو بطبيعي من الطبيعي ان يثير سؤال كثير من الناس وسؤال كثير من الكفار يتعجبون من هو؟ محمد ولماذا سخروا منه؟ ولماذا - 00:40:27ضَ

تغضبون من السخرية ولماذا لا تجعلون هذا حرية؟ وقد يكون كلامهم صوابا وقد وقد وقد من المهم مع هذه الاسئلة التي قد ترد على اذهان كثير من الناس الذين قد يبحثون عن الحق او قد يكونوا فعلا باحثين عن الحق - 00:40:41ضَ

فرصة للدعوة الى دين محمد صلى الله عليه وسلم وتعريفهم بالاسلام حتى تكون الفرصة سببا لدخول الناس الله افواجا فتكون اه سببا لرفعة النبي صلى الله عليه وسلم. فهم يسخرون منه - 00:40:57ضَ

والناس يدخلون في دين الله افواجا. ولا شك ان هذا من مكر الله بهم ورفعة الله لذكر محمد صلى الله عليه وسلم من المجال الخامس اه الالتزام باحكام ديني. من المجالات المهمة لرفعة فكر النبي صلى الله عليه وسلم. الالتزام بالاحكام التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:11ضَ

وحقيقة كلنا مقصر كلنا مقصر وكلنا نعرف ما الذي قصرنا فيه من اتباع احكام التي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذه الحدث حدث فرصة فرصة والرجوع والاقلاع عن هذه المعاصي - 00:41:31ضَ

وهذي المنكرات يفعلها المسلم اولا طاعة لله تعالى ان تتوب عن المعصية طاعة لله سبحانه وتعالى. هذه معصية فضل في طاعة الله ومن الجميل ايضا ان تنوي معها حمية للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:41:53ضَ

ولعلك تثاب عليها ايضا على هذه النية. وان كان مسلم اصلا واجب عليه ان يترك المعصية ويترك المنكرات ابتداء لكن كونه يتركها توبة ثم حمية للرسول صلى الله عليه وسلم - 00:42:09ضَ

لعلها ان ينال الاجر مضاعفا التوبة واجرها وينال بركة هذه الحمية الصادقة للنبي صلى الله عليه وسلم. فاذا رأى استطالة هؤلاء السفهاء على الرسول صلى الله عليه وسلم يترجم هذه الاستطالة اني ساتمسك من دين محمد صلى الله عليه وسلم وارجع الى - 00:42:22ضَ

حاله ما يزيدكم وغيظا والما لا تنقلب السخرية الا آآ مرتدة عليكم هذا امر يجب ان يكون يعني اه مستحظرا ونحث انفسنا جميعا عليه حتى يكون سببا لرفعة دين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:42:41ضَ

الامر السادس وهو الاخير آآ من مجالات التي ينبغي استغلال هذا الحدث في رفعة لذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم له سنة معروفة منقولة قولية - 00:43:01ضَ

وفعلية متعلقة بخلقه وخلقه عليه الصلاة والسلام فمن آآ الدفاع وحب النبي صلى الله عليه وسلم ورفعة ذكره ان ترفع سنة النبي صلى الله عليه وسلم والطعن في هذه السنة تهميشها واضعافها هو في الحقيقة شعر صاحبه ام لم يشعر هو اساءة للنبي صلى الله عليه - 00:43:20ضَ

وسلم لانه لولا هذه السنة لم تعرف تفاصيل حياة النبي صلى الله عليه وسلم لولا الذين يدعون مثلا الى الاخذ بالقرآن فقط وتكريم السنة. يدعون انهم يحبون القرآن ويعظمونه لاجل ذلك يدعون الى - 00:43:44ضَ

اتباع القرآن ويحبون الرسول ولذلك يدعون الى اتباع القرآن. وقد كذبوا ولو كانوا يظنون انهم صادقين لان الحب الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم ان تؤمن بسنته اما ان تلغي كل حياة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:02ضَ

فلا تجعلوا لها اثرا وتريد ان من ذاكرة المسلمين اي قوم او فعل او سيرة للنبي صلى الله عليه وسلم بدعوة تمسكك بالقرآن هذا كذب على القرآن واساءة النبي صلى الله عليه وسلم ولاجل ذلك - 00:44:19ضَ

القرآن حث على طاعة الرسول واطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا الله ورسوله. وان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. الطاعة في القرآن ملازم لطاعة النبي فمن يؤمن بالقرآن حقا فيلزمه ان يتبع النبي النبي صلى الله عليه وسلم. يتبع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:37ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي الوعاء او الناقل الذي مدنا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فعرفنا عرفنا تفاصيل حياته عليه الصلاة والسلام. سكناته وحركاته وعباداته. وظحكه وحزنه وبكائه. وما - 00:44:55ضَ

وما لا يعجبه واكله وشربه كل شيء عرفناه من خلال هذي مثل هذه السنة الدفاع عنها نشرها اه المساهمة في اه اه تعليم الناس في هذه السنة لا شك انه - 00:45:13ضَ

مما اه يرفع يرفع مما يعني يقوم به المسلم مساهمة في رفعة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قد بعض الناس لا ينكر سنة النبي لكنه يؤمن ببعض السنة - 00:45:30ضَ

وينكر بعض او يضعوا شروطا امام الامام بالسنة وهو لا يؤمن بالسنة الا بعد ان يتأكد من قواعد مسبقة عنده عنده قواعد عقلية ونفسية وتجارب وخبرات يبغى اه السنة تكون وفق هذا القالب الذي هو قد - 00:45:45ضَ

سلم به من قبل اي حديث غير منسجم مع هذا القالب فانه يكذب به بدعوى انه مخالف للعقل او مخالف العلم او مخالف للتجربة فهو لم يخالف لا علما ولا عقلا ولا تجربة انك خالف - 00:46:04ضَ

الهواء الذي وضع حدا او قيدا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم والواجب على المسلم انما صح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه لا ينظر فيها الا - 00:46:18ضَ

صحة السند صحة الحديث هل هو فعلا غالب الظن ثابت عن محمد صلى الله عليه وسلم الامر الثاني دلالة الحديث ما معناه؟ ما مقصوده اه ما المراد به؟ هل هو اه يعني اه محاولة الجمع بهذا الحديث وبقية الاحاديث بينه وبين القرآن؟ نحو ذلك مما - 00:46:28ضَ

يريد به المسلم البحث عن مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث نعم تصد ويضع حائطا بين سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبين انتفاعه الامر السابع ايها الاكارم وبه اختم المجالات - 00:46:47ضَ

التي اه اذكر نفسي واخواني بها مجال لاستغلال هذا الحدث في المساهمة في رفعة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينقلب هذا هذه السخرية العبث الى رفعة لذكر آآ النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:07ضَ

وهي اعتزاز والاسلام والشموخ بهذه الثقافة الدينية التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء الناس لم يحاربوا محمدا صلى الله عليه وسلم لشخصه فقط ليس لان اسمه محمد - 00:47:26ضَ

وتوفي عليه الصلاة والسلام قبل مئات السنين او لانه عربي. لا لا لا هم لم يعادوه الا لاجل الدينج الذي جاء به. الرسالة التي حملها هادي السخرية وهذا الاستهزاء وهذا الحق من قادة قدر النبي صلى الله عليه وسلم يراد به تحديدا هذه الرسالة - 00:47:44ضَ

ومن اعظم المجالات التي يرفع بها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امام هؤلاء الاوباش هو الاعتزاز بهذه الرسالة ومقابلتهم بظدها ان كانوا يسخرون ولا تزيد ولا تزيدنا هذه السخرية الا شموخا - 00:48:07ضَ

واعتزازه وتمسكا سنة النبي صلى الله عليه وسلم السخرية منهج وما يأتيهم النبي الا كانوا بيستهزئوا وما يأتيهم الرسول الا كانوا به يستهزئون ولقد استهزأ برسول من قبلك فحاق بالذين يستخير منهم اكانوا به يستهزئون. فالسخرية سنة مع كل الانبياء. الساخر ما الذي يريد الساخر؟ الساخر - 00:48:25ضَ

اسقاطك واحباطك واضعافك لانه هو شخص فارغ ليس عنده حجة او برهان او دليل حتى يناقش حتى يطلب الدعوة والنقاش والجدال بحسنه لا هو فارغ ويريد ان يمارس بالضحك ما يظعفك - 00:48:51ضَ

يعني السخرية تراها اسلوب خطر اخواني واخواتي لانها تتجاوز حدود المنطق والعقل والحجة والبرهان تتجاوز كل هذه الطرق الطويلة العريضة لتصل الى اضعاف الذي امامها الذي امامهم اضعاف المقابل اضعافه - 00:49:10ضَ

لان بالضحك عليه الانتقاص منه فيخجل ويتوارى ويبتعد خجلا من هذه السخرية اذا كانوا يريدون هذا فيجب ان يقابلوا تقصد هذا وهو كذلك يجب ان يقابل بالضد ان تسخرون به وتسخون بهذه الاحكام نحن نفخر به وباحكامه وسنتمسك بذلك ولن يجدنا هذا الا - 00:49:28ضَ

تمسكا هذه الاحكام حتى وان كان عندكم شبهات علم عقل تقولونه فلكم مجال والجدال بالحسنى قائم. لكن اذا كان موضوع السخرية في السخرية لن تقابل الا بالشموخ والاعتزاز والترفع والاستعلاء الذي يجعل المسلم في منعة - 00:49:58ضَ

من التأثر في مثل هذه مثل هذه الامور. وانا اعني بالاعتزاز ليس الاعتزاز في هذا الواقع اكيد المسلم لا يقبل السخرية هنا وانما اعني بقية احكام الاسلام لا تخضع في ظغط ثقافة غربية او شرقية فتتنازل - 00:50:21ضَ

وتحرف شيئا من دينك بسبب سخرية ساخر او ضغط ضاغط انما حافظ على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وعندك اه من المنهج العلمي الموضوعي لدراسة الاحكام ومعرفة الخلاف ومعرفة حدود النظر. ما يغنيك عن - 00:50:39ضَ

اه النظر في اه هؤلاء الناس لماذا اقولوا هذا الكلام؟ لان بعض الناس اذا يتحدث مع هذه السخرية فيقول انتم من شوهتم دين محمد صلى الله عليه وسلم وهم لا يسخرون بمحمد الحقيقي - 00:50:56ضَ

انما يسخرون من محمد الذي شوهتموه انتم وهو الان يقول نريد تقديم محمد بصورة جديدة لا يا لا يا عزيز هذي ليست اه هذه هذا من العبث وخداع المسلمين خداع المسلمين - 00:51:11ضَ

المسلم اذكى من ان يخدع مثل هذا الكلام لا هم هم يسخرون بمحمد صلى الله عليه وسلم. اشكاليتهم الحقيقية هي مع الدين جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. نعم هناك تشويهات جاءته من الدين - 00:51:30ضَ

لكنها اه ليست يعني ليست خصوماتهم مع خطأ في الدين لا خصوماتهم مع الدين نفسه ولزلك استطالوا على على محمد صلى الله عليه وسلم. فلسنا بحاجة الى عادة الدين او تغييره لاجله - 00:51:44ضَ

ولاجل ذلك هم الغرب والشرق او كل عدو ومخالف وخصم لمحمد صلى الله عليه وسلم ليس عنده مشكلة لو قدم دين محمد ورسالة محمد بما يوافق مزاجه وهواه وهذا الذي يسأله كثير من الناس - 00:52:00ضَ

له تقديم اه دين ورسالة على وفق المزاج الغربي وفق النظام المعلن والطريقة الليبرالية الغربية وابعاد ما ينافي هذه الاحكام خياطة رسالة جديدة لمحمد صلى الله عليه وسلم تنسجم فمن اعظم الامور - 00:52:17ضَ

المجالات التي يرفع فيها ذكر محمد صلى الله عليه وسلم ان يحافظ على على رسالته ويشمخ بها ويستعلى يستعلى هاي الثقافة لانه من اعظم اسباب تأثر كثير من الشباب والفتيات - 00:52:38ضَ

ولترك تركي بكثير من الاحكام الفقهية والشرعية المعاصرة او في عصرنا تركهم لتقديم الاحكام هو ظغط الثقافة الغربية وخضوعهم لهذه الثقافة وضغطها باعلامها واقتصادها وكل وسائلها اذا وظفنا هذا الحدث في اهمية الاستعلاء - 00:52:51ضَ

برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وكسر هذا الضعف وهذا هذا التبعية لاننا اه لسنا لسنا لسنا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم حتى حتى يأتينا شخص من المشرق او المغرب يخبرنا بمن هو محمد صلى الله عليه وسلم فعندنا من اه النصوص والمذاهب والتراث اه - 00:53:12ضَ

ما يتجاوز آآ حدود فهم اطلاعهم فضلا عن عن معرفتي آآ اذا هذه اخواني واخواتي سلمكم الله عدة مجالات المجالات التي آآ يعني تجعل الحدث ينقلب على على من اراد ان يسأل النبي ليكون بدلا من ان يريدوا به - 00:53:35ضَ

انزال قدر النبي صلى الله عليه وسلم يتحول الى ارتفاع الى قدر النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الله ماضية ورفعنا لك ذكرك فهي منة من الله سبحانه وتعالى مستمرة لن يوقفها - 00:54:01ضَ

اه عابس هنا او هناك لكن المسلم يسعى ان اه يستغل هذا الحدث اه ان يرفع من ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما اه اه يترجم محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وما يرجو به ان ينال رفعته هو في الدنيا - 00:54:16ضَ

واه اه في الاخرة اسأل الله ان يرزق اسأل الله ان يرزقنا واياكم آآ نبيه صلى الله عليه وسلم آآ السير على منهجه وان آآ يحشرنا في زمرته يوم القيامة وينيلنا شفاعته - 00:54:33ضَ

الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم شيخنا الدكتور فهد وجزاك الله خيرا على ما قدمتم واسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا - 00:54:49ضَ

وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الله عز وجل يجزل لك المثوبة باذنه سبحانه وتعالى آآ قبل ان نختم هذا اللقاء ربما يكون هناك من يود السؤال او الاستيضاح من الشيخ في مسألة من المسائل - 00:55:05ضَ

اذا كان هناك مداخلة قد رأيت بعض بعض الاخوة قد رفعوا ايديهم ثم غابت ايديهم بعد ذلك ان كان هناك من يريد التدخل لسؤال او سؤالين ثم نختم هذا اللقاء بإذن الله تبارك وتعالى - 00:55:26ضَ

كلام الشيخ ما شاء الله لا يمل كلام طيب ووجهنا الى اهم النقاط التي كنت اتساءل عنها قبل دخول اللقاء سبحان الله كنت اتساءل عن آآ كيف يمكن للمسلم ان يستفيد من هذا الحدث - 00:55:43ضَ

لرفعة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وكأن الشيخ قائم في ذهني فاجاب عن كل التساؤلات جزاه الله خيرا نعم آآ الاستاذ محمد اه تفضل عرفنا بنفسك افتح المايك من عندك - 00:56:01ضَ

نعم تفضل عرفنا بنفسك استاذ محمد نعم مرحبا اه اسأل شيخي سؤالا عرفنا بنفسك اخونا محمد محمد عبد السلام نعم نعم محمد في الصومال ما شاء الله مرحبا يا مرحبا - 00:56:28ضَ

تفضل اه محمود. استاذ محمود تفضل في شيخي وهي اه هل يستتاب من اه شتم النبي صلى الله عليه وسلم او يقتل فورا اجيب تجمع الاسئلة ثم نعم اجيب يا استاذ - 00:57:03ضَ

طيب آآ طبعا هنا يا اخواني اه يعني يجب ان يفرق بين امرين يعني حكم شاتم النبي عليه الصلاة والسلام في حال وجود الدولة المسلمة ووقوعه تحت سلطتها الحكم الشرعي الاصلي وحكمه في حال اه عدم وجود اه هنا في خارج بلاد المسلمين - 00:57:25ضَ

اذا كان متعلق داخل النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان الحكم آآ باجماع المسلمين انه اذا كان مسلما يقتل وان كان غير مسلم ايضا جمهور على قتل لكن اذا كان - 00:57:46ضَ

في مثل وضعنا الحالي آآ يعني تفاصيل استدلال لكن ساصل الى نتيجة الحكم لا ارى ان من المشروع ان ان يبادر احد فيقيم العقوبة مباشرة وان هذا لا شك انه ظرر وظرر واظح - 00:57:59ضَ

آآ والمتضرر ليس آآ يعني المتضرر منه ليس آآ يعني آآ من يعني ليس ملاحظة ظرر على الساخطين والعابثين. انت تلاحظ اخوانك المسلمين في الحقيقة والضرر هنا سيكون على على المسلمين - 00:58:16ضَ

والمسلمين ليس عندهم من القدرة والامكان ما يقيموا مثل هذه الحدود لا يصح ان ان يبادر احد بان يقيم الحدود او العقوبات ويقول بناء على رأي فقهي. يعني رأى الفقهاء في هذه المسألة تختلف عن تطبيق - 00:58:31ضَ

النازل واقف. هاي قضية مهمة لا ينظر لكان فقهاء في حال اصل ويطبق في كل زمان ومكان بدون مراعاة للوضع اللي يتكلموا فيه ولاجل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر - 00:58:47ضَ

كان يسمع منهم اذى وكان يتركهم ثم لاحقا لما نزلت لما نزلت الحدود لا واختلف العلماء في تفسير الموقف الذي كان عليه النبي من اعراضه عن من كان يستطيل باللسان - 00:58:59ضَ

وبعضهم يقول انه منسوخ وان الحكم هو لاقامة العقوبات. وبناء عليه يقولون انه اذا ما استطاع المسلم لا يقيم العقوبات او الضرر لا يقيم العقوبات. لكن المهم الذي اتكلم عن القول الثاني - 00:59:15ضَ

وحكاه بعض العلماء طبعا قول الجمهور وهو انهم يقولون اذا لو اذا كان الحال عند المسلمين في زمان او مكان بمثل ما كان حال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت - 00:59:30ضَ

فانه يفعلون ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يصح ان يفعلوا ما فعله الرسول بعد ذلك. فهم يقولون هذه الاحكام ليست منسوخة وانما هي من قبيل الاحكام المؤخرة - 00:59:41ضَ

وحملوا فيها قوله تعالى ما ننسخ من ايات او ننسى اعلى القراءة الاخرى انها من باب التأخير فاذا جاء وظع شبيه بهذا الوظع فانه اه ينظر في هذا يعني خلاصة هذا الكلام ينبغي الفصل بين الحكم الفقهي في تصوره الاساسي ومن تسجيله على واقع لا - 00:59:53ضَ

الواقع يجب ان يكون المسلم مدركا القدرة والامكان والمفاسد المترتبة والا يتفرد اه ولا تحمله يعني حب الرسول وحميته على اتخاذ مواقف قد تكون ضررها اعظم على على المسلمين جزاك الله خيرا دكتور. فتح الله عليكم دكتور. اه استاذ عبد اللطيف غاليب - 01:00:11ضَ

اه يفتح المايك من عندك وتفظل لسؤالك وهو اخر سؤال في هذه الليلة ان شاء الله تبارك وتعالى. سيكون هذا اخر سؤال واخر تدخل. يا مرحبا. وعليكم السلام. السلام عليكم ورحمة الله - 01:00:32ضَ

السلام ورحمة الله وبركاته تفضل أستاذ عبد اللطيف الله يبارك فيكم الله يبارك فيكم والله يعني في الحقيقة يعني ليس في هذه المداخلة الا ابداء الشكر والامتنان للدكتور فهد جزاه الله خير على ما قدم - 01:00:47ضَ

هذه المحاضرة المختصرة نادي الاقتصاد الاسلامي عن هذه المحاضرات القيمة في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا ما اردت ان اتدخل فيه. الله يجازيكم بالخير ان شاء الله. بارك الله فيكم استاذ عبداللطيف وجزاك الله خيرا - 01:01:07ضَ

اه ختاما ختام هذا المجلس ان شاء الله تبارك وتعالى نتقدم للدكتور بهذا بهذه الشهادة شهادة شكر وتقدير يقدمها نادي الاقتصاد الاسلامي الاستاذ الدكتور فهد العجلان اه على جهوده الواضحة ومشاركته الفعالة في تقديم محاضرة - 01:01:27ضَ

ورفعنا لك ذكرك ونسأل الله عز وجل ان يجزل لك المثوبة وان يجعل ما نثرتموه من الفوائد في هذا المجلس في ميزان الحسنات وان يجمعنا واياكم على حوض النبي صلى الله عليه وسلم ويرزقنا شفاعته. ومرافقته ومرافقته في الجنان. وآآ - 01:01:50ضَ

الكلمة لكم دكتور في كلمة ختامية نختم بها هذا اللقاء بارك الله فيكم جزاك الله جزاكم الله خيرا جميعا شاكر لك تقديمك ودعواتك الطيبة. فهو للاخوة والاخوات على حضورهم وتفاعلهم اسأل الله - 01:02:09ضَ

ان يرزقنا واياهم العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 01:02:26ضَ

وصلى الله وسلم على سيدنا سيدنا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبارك الله فيكم اجمعين نادي الاقتصاد الاسلامي لكل طالب علم يبحث عن التأصيل والتميز - 01:02:40ضَ