Baheth

ثم اما بعد ايها المسلمون فعن المقدام بن عمرو بن معد يكرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يقعد الرجل متكئا على اريكته. يحدث بحديث من حديث - 00:00:01ضَ

فيقول بيننا وبينكم كتاب الله. فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حق حرام حرمناه الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله. الا وان ما حرم - 00:00:21ضَ

رسول الله مثل ما حرم الله والحديث رواه احمد والترمذي وابو داود والحاكم وهو صحيح الاسناد وهو حديث فيه رؤيا نبوية لما كان سيقع بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام من فتن - 00:00:41ضَ

للمسلمين في دينهم. نعرض اليوم لنوع منها والناس يذكرون رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم نبين تمام المحبة وتمام الذكر لهذا الرسول النبي - 00:01:01ضَ

امي عليه الصلاة والسلام. وانما تمام ذلك بان يحترم المؤمن سنته عليه الصلاة والسلام بل بان يتبع القرآن الكريم من خلال سنته عليه الصلاة والسلام. ولولا السنة لما ادرك احد كيف - 00:01:21ضَ

فيقرأ القرآن من حيث تفسيره وتنزيله وتحقيق مناطه بلغة علماء اصول الفقه. تحقيق مناطق احكام القرآن اي هيئات وكيفيات التطبيق والتنزيل على النوازل من العبادات والعادات التي جاء فيها حكم الله لا يمكن ابدا ان نعرف من القرآن من مجملاته ومطلقاته كيفية التدين - 00:01:41ضَ

ان لم نسلك الى الله من خلاله في ضوء سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تسليما ومن ها هنا كان هذا الحديث يوشك وهذا التعبير يوشك يدل على المستقبل القريب في العربية. فالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:11ضَ

اصحابه وينذر الامة بعده الى يوم القيامة. انه سيقع ان يأتي اقوام يقولون مثل كما حدث به النبي عليه الصلاة والسلام منبئا عنهم قبل ان يقع منهم ما وقع وقد وقع فعلا وانما هو انباء من عند - 00:02:31ضَ

انبأه به عز وجل يوشك ان يقعد الرجل متكئا على اريكتي يحدث بحديث من حديثي. فيقول بيننا وبينكم كتاب الله. اولا هذه العبارة الاولى تدل على كسل مثل هذا النوع من الناس يوشك ان يقعد الرجل متكئا على اريكته. والاريكة كرسي فخم. يعني بحال - 00:02:51ضَ

والان باللهجة العامية اريكة كرسي فخم على الارائك فمثل هذا الذي يتكئ على اريكته قاعدا والقعود صفة مذمومة. اي انه لا يتحرك في طلب العلم. هذا معنى من المعاني. وهو اذ قعد عن طلب العلم - 00:03:19ضَ

سؤال اهل الذكر قد يأتيه الحديث الى مكانه الذي هو فيه. فيحدث بحديث من حديث اي من سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهو اذ يجد فتورا وكسلا وهوى في نفسه ان يعمل بهذه السنة النبوية - 00:03:39ضَ

بيننا وبينكم كتاب الله. يعني يدير حجة ظاهرها الحق وباطنها الباطل. يقول بينا وبينكم كتاب الله ما وجدنا فيه من احكام تدل على الحلال اخذنا بها. يعني الحلال راه كاين في كتاب الله والحرام راه كاين في كتاب الله. واللي ما كايناش في - 00:03:59ضَ

كتاب الله لا من الحلال والحرام مانصدعوش بها روسنا هذا معنى كلامه بيننا وبينكم كتاب الله يعني هاد الإنسان اللي على متابعة السنة النبوية وتطبيق السنة النبوية يزعم لنفسه ويحتج لها بهذه الحجة الضاحضة - 00:04:19ضَ

اي الواهية الضعيفة فهو يتستر تحت ووراء كتاب الله وقد علم ان كتاب الله انما يؤخذ من خلال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فما وجدنا فيه من حلال استحللناه. الحاجة اللي محللها القرآن - 00:04:39ضَ

ولي حرمها القرآن راها حرام وما دون ذلك فليس بحرام فعقب النبي عليه الصلاة والسلام على مثل هذا الشخص الذي انبأ بانه يوشك ان يكون بعده وقد كان في الازمنة السابقة والازمنة اللاحقة الى يومنا هذا - 00:04:59ضَ

قال عليه الصلاة والسلام الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله اوليس ينطق عن الوحي عليه الصلاة والسلام اوليس يشرع باذني ربه عز وجل؟ بلى والله فلا ينطق عليه الصلاة والسلام الا بالوحي قرآنا او سنة نبوية مطهرة شريفة - 00:05:19ضَ

اول الاحتفاء برسول الله عليه الصلاة والسلام. واول الاهتمام بشخصه عليه الصلاة والسلام. واول الرفعة التي ينبغي لهذه الامة ان تؤديها حقا عليها لرسول الله عليه الصلاة والسلام ان يضطرد - 00:05:47ضَ

اضطرابا عبر الزمان والمكان ذكره عليه الصلاة والسلام من خلال سنته. اضطراب يعني دائما مشي بالمناسبات فقط بل في كل وقت وحين ينبغي للمؤمن ويجب عليه ان يسلك الى ربه مقتديا ومهتديا بهذا النبي - 00:06:07ضَ

امي عليه الصلاة والسلام. فاول حق فعلا ينبغي ان نؤديه لهذا الرسول هو ان نتبع سنته وقد ذكرنا قبل ان اتباع السنة النبوية تورث المحبة في قلب العبد لله عز وجل. وذلك نص القرآن الكريم - 00:06:27ضَ

قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. وهذا المعنى اللطيف هو الذي ينبغي للامة ان تبحث عنه. ان تبحث عن محبة الله كيف يكتسبها القلب والقلب لا يكتسب المحبة - 00:06:47ضَ

يعني القلب ما يمكنلوش هو يدخل المحبة للدات ديالو بشكل ارادي لأن المحبة امر يهبه الله عز وجل لمن يشاء. امور العواطف بصفة عامة الحب والبغض والخوف والرجاء وكل هذه المعاني امور لا تستطيع ان تكسبها - 00:07:07ضَ

كسبا يعني انك تنوض وتقول باغي نكون كذا. اريد ان اكون محبا لله هكذا ويقع ذلك في قلبك. هذا امر معنوي لا لا يقع وانما الذي يقع ان تكسب اسباب المحبة. هذا نعم. اسباب المحبة. فلا يمكن للانسان ان يحب بتلقاء نفسه - 00:07:27ضَ

ان يكره بتلقاء نفسه وهو امر فطري في الانسان. تحب الانسان باسباب وتكرهه لاسباب فانما تحب ربك لاسباب. ومن بين هذه الاسباب ان تتبع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. قل ان كنتم تحبون - 00:07:47ضَ

الله فاتبعوني يحببكم الله. الدليل على محبة الله حقا المورث لهذه المحبة في القلب والوجدان انما هو اتباع السنة. وفي اتباع السنة النبوية امر عجيب. واقول امر عجيب. وذلك ان العبد يسقط عنه الكبر - 00:08:07ضَ

بزاف ديال الناس يجيهم الكبر حائل دون اتباع سنة المصطفى وخاصة حينما يقع ذلك بين الناس مراء وجدلا ومن ها هنا اوصي بترك الجدل والمراء في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. سواء تعلق ذلك بالداعي اليها او - 00:08:27ضَ

مدعو اليها فانما هي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. لا تجادل فيها احد. هي كما هي اعرضها. فمن هداه الله اليها فسيقبلها ومن منعه الله الهداية فسيستكبر عنها. ومن مورثات الكبر الجدل. شحال من واحد تجادلو بالسنة - 00:08:47ضَ

ما كتفحمو وتغلبو يدخله الشيطان من باب الكبر فلا يستطيع ان يذل ويخضع لها ظنا منه ان خضوعه للسنة يعني خضوعه لك انت. وهذا من مداخل الشيطان. فالرفق الرفق في عرض سنة النبي المصطفى على الناس. والحذر - 00:09:07ضَ

حذر ايها الناس من رفض هذه السنة الحذر فانما رفضها يعني رفضا لدين الله مطلقا الا وانما حرم رسول الله عليه الصلاة والسلام مثل ما حرم الله. من هنا اذ وجب التذكير لنفسه ولكم اجمعين. ان - 00:09:27ضَ

مطالب باقتفاء اثار الرسول عليه الصلاة والسلام. نقتفيها برفق وبلين. عسى ان نكتسب بها الوجدان المحب الذي يتعلق من خلاله القلب بالله على سبيل التعبد والخضوع والخشوع الواحد القهار. فدليلك الى الله ايها العبد المحب لله. دليلك اليه انما هو سيدنا المصطفى عليه الصلاة والسلام - 00:09:47ضَ

سيد الاولين والاخرين. اتخذه قدوة لك. ابحث عن سننه. تتبع اثاره. فتش عنها. اطلبها والسير اليها. بل وارحل اليها ان اقتضى الامر ان ترحل اليها. كيف وقد عرضت اليك اليوم بكل الوسائل وابسطها - 00:10:17ضَ

ولا تكن كمن قعد على اريكته متكئا عليها خاملا متكاسلا لا يطلب سنة ولا يبحث عنها اذا هذا لا يقر في قلبه شيء من محبة الله ولذلك اذ يقسو قلبه يقول مثل ما قال في الحديث بيننا وبينكم كتاب الله. وهذا الرهط من الناس - 00:10:37ضَ

هذه النابتة من مثل هؤلاء ظهرت في الزمان السابق وقد رد عليهم الامام الشافعي رحمه الله في زمانه واليوم ايضا نجد مثل هذا ينتشر بين الناس. من يحارب السنة النبوية. ومن يتحايل عليها باخبث الوسائل. بل خذوا بها. وتمسكوا - 00:11:02ضَ

بها عضوا عليها بالنواجذ كما قال عليه الصلاة والسلام. فانها مسلك الهدى وطريق الخير الذي لا طريق اليه فيه سواك ولو حذفنا السنة. لو كيف تصلي اذا؟ لا تجد في كتاب الله كيف تركع ولا كيف تسجد - 00:11:22ضَ

لا تجد في كتاب الله مقادير الزكوات لا تجد في كتاب الله تفاصيل الحج مفصلة لا تجدها في كتاب الله احكام الصوم جملة وتفصيلا انما القرآن جاء بمبادئ كليات وبقواعد - 00:11:41ضَ

مجملات وبعبارات مطلقات تلزم الناس بالفرد اولا ويأتي الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ذلك مفسرا بسنته القولية والعملية حتى قالت عائشة كما ذكرنا قبل كان خلقه القرآن فمن الحمق اذا ومن عدم الكياسة والفطنة ان تخلي سنة النبي جانبا وتدعها فتزل اذا - 00:12:01ضَ

قدموا في الضلالات والمتاهات. ومن اعلاء شأن النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك. وقد اعلى الله عز وجل شأنه في القرآن ورفعنا لك ذكرك. قال المفسرون ان من معاني هذه الاية الرئيسة ان الله عز وجل قارن اسم محمد - 00:12:31ضَ

الله عليه وسلم باسمه عز وجل في رفع الاذان والشهادتين على الاطلاق لا يدخل انسان الى دار الاسلام مسلما الا عن باب وعن طريق باب سنة المصطفى بان يشهد ان لا اله الا الله وان - 00:12:51ضَ

محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ووالله فعلا لقد رفع الله له ذكره في الدنيا وفي الاخرة فمن حق هذا النبي الامي الكريم على هذه الامة ان تصلي عليه. فاللهم صلي عليه وعلى اله وسلم - 00:13:11ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد على ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. مما يقترن بذكر الله ذكر رسول الله - 00:13:30ضَ

صلى الله عليه وسلم ولا يطيب ذكر الا ان تخلله بالصلاة والسلام على هذا النبي الامي صلى الله عليه اله وسلم. والمؤمن الذي يريد فعلا ويحب ان يمتلئ قلبه محبة في هذا الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:13:50ضَ

ينبغي ان يكثر من ذكر هذا النبي. وانما يذكر بالصلاة عليه عليه الصلاة والسلام. لانك ان احببته حقا ان احببته والمحبة احساس في القلب فانك ستحب سنته. ولا تجد ثقلا ابدا في تطبيق اي مما صح - 00:14:10ضَ

عنه عليه الصلاة والسلام. واذا يسلك بك الطريق واضحا الى الله عز وجل. تطبيقا للاية التي ذكرنا قبل ومن هنا كان النبي عليه الصلاة والسلام في اكثر من حديث. بل هذا المعنى متواتر كلي من الكليات التعبدية. متواتر من حيث معناه - 00:14:30ضَ

وهو الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. فمن ذلك فقط ما راه الامام مسلم وكثير من اصحاب السنن في اعني مسلما. اذا سمعتم المؤذن وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. ثم - 00:14:50ضَ

صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا. وشيء عجيب. كلمات لكن انا لا ندرك معناها على الحقيقة. كيف اذا صلى الله عليك عشرا؟ رب الكون رب العزة سبحانه الذي صلى على ابراهيم - 00:15:10ضَ

وعلى ال ابراهيم. والذي صلى على محمد وعلى ال محمد يصلي عليك انت ايضا رفعة وكرم واي كرم وانه لبخل فعلا الا تصلي على محمد صلى الله عليه وسلم وقد صح في ذلك الحديث البخيل من ذكر - 00:15:30ضَ

عنده ولم يصلي علي. وهو حديث بهذه الصيغة صحيح الاسناد ولو صيغ اخرى ضعيفة. المهم عندنا ما صح الان البخيل ذكرت عنده ولم يصلي علي وسنده عند احمد بسند صحيح الى النبي عليه الصلاة والسلام. فعلا اول البخل انك - 00:15:50ضَ

تبخل على نفسك اولا تبخل عليها بالأجر والحسنات صلى الله بها عليها عشرا فحينما اذن تفلت هذا الكنز العظيم فقد ضيعت على نفسك عشر صلوات من رب العالمين عليك. هذا ضياع صلى الله بها عليه عشرا - 00:16:10ضَ

سم اسألوا الله لي الوسيلة. وينبغي للمؤمنين ان يعرفوا هذه الوسيلة. قال عليه الصلاة والسلام فان منزلة عالية في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله هي واحد الدرجة كاينة في الجنة وحدة ما فيهاش جوج - 00:16:30ضَ

ما فيهاش تنين ماشي كتيرة واحد الدرجة واحدة عالية في الجنة ما يمكن يجلس فيها الا واحد. لا تنبغي الا لعبد من عباد الله واني ارجو والكلام دائما للنبي عليه الصلاة والسلام واني ارجو ان اكون انا هو - 00:16:50ضَ

فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة. من سأل للنبي عليه الصلاة والسلام اي من دعا ربه وطلب ان يعطي للنبي عليه الصلاة والسلام هذه الوسيلة فان النبي عليه الصلاة والسلام بمقابل ذلك يشفع له ان شاء الله - 00:17:10ضَ

يوم القيامة بعد اذن الله عز وجل له عليه الصلاة والسلام. حلت له الشفاعة. فانظر كم هو فضل هذه الصلاة وكم هي بركتها في الارض وفي السماء. ومما يتمم هذا المعنى والاحاديث اكثر من ان تحصى ولا ان يحيط بها عبد - 00:17:30ضَ

قال عليه الصلاة والسلام اتاني ات من عند ربي عز وجل. جاه واحد الملاك نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله عز وجل فقال ما من احد يصلي عليك من امتك اي واحد من الأمة ديالك يصلي عليك صلاة الا كتب الله - 00:17:50ضَ

له بها عشر حسنات. ورفع عنه عشر سيئات. ورفع له عشر درجات ورد عليه بمثلها بصلاة واحدة تصليها على النبي عليه الصلاة والسلام بما امر وكما امر انك تكسب اولا عشر حسنات من عند رب العالمين. وتكسب ان يحط عنك عشر سيئات مما عملت من ذنوبك ويرفعك - 00:18:10ضَ

بعد ذلك عشر درجات في الجنة. ثم يرد عليك بمثلها اي ان الله عز وجل يصلي عليك وهو ما ثبت في الحديث المذكور قبل وكل هذه الاحاديث صحيحة مليحة. اذا ما كان ينبغي لمؤمن ان يغفل عن هذا اشهورا - 00:18:40ضَ

ربما اعواما لا يذكر النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة. والصلاة ايها الاخوة ان شاء الله هي ايضا من اسباب المحبة حينما تذكر نبيك المصطفى عليه الصلاة والسلام وتصلي عليه اللهم صلي وسلم عليه حينما تصلي عليه اليوم وغدا وبعد - 00:19:00ضَ

متى طاب لك الذكر فاعلم ان ذلك يورثك محبة محمد عليه الصلاة والسلام ومحبة محمد عليه الصلاة السلام تورث محبة رب العزة. وهذا شيء عظيم. ومن افضل الصيغ قبل ان اختم هذه الخطبة. من افضل الصيغ - 00:19:20ضَ

يعني افضل صيغة ديال الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية وهي مشهورة بين الناس ومنها ما ذكرت قبل مما اتفق عليه البخاري ومسلم وهناك صيغ كثيرة نعم انما يجتنب الانسان المحدث من الصيغ. ومما ابتدعه بعض الناس مما فيه في بعض الاحيان - 00:19:40ضَ

ماشي دائما في بعض الأحيان بعض الشرك والعياذ بالله. والأسلم بنادم لي باغي يخرج سالم ويسلك قلب على الصيغ لي منصوصة. ولذلك فحينما نزل قوله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال - 00:20:00ضَ

الصحابة يا رسول الله هذا السلام عليك علمناه فكيف الصلاة عليك وهذا الحديث روي بطرق كثيرة. منها هذه الصيغة التي اتفق عليها قلت البخاري ومسلمة. قال عليه الصلاة والسلام قولوا - 00:20:20ضَ

والأمر راه مهم لما تلقى قولوا فهو يدور بين دلالتين اما الوجوب او الندب اقل ما يتقال فيه انه صيغة مندوبة قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد - 00:20:37ضَ

المجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد حميد مجيد. هذه صيغة البخاري ومسلم. وهناك صيغ اخرى يدخل فيها وعلى ازواجه وذريته وغير ذلك مما ورد - 00:20:57ضَ

ده كثير يصعب حصره الان في مثل هذا المكان. والمهم ان يتخير الانسان اطيب ما ذكر. واثبت ما ورد سند الصحيح وقد يكون بعض الاسانيد اصح من بعض فلذلك العبرة بالثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اراد - 00:21:17ضَ

تؤمن فعلا ان ينال ما ذكر في تلك الايات وتلك الاحاديث التي اوردت قبل من محبة الله ومحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام والرفعة في الدنيا والرفعة في الآخرة. فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك - 00:21:37ضَ

الشاكرين. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وسلم تسليما. اللهم انصر ملك البلاد محمدا السادس نصرا تعز به الاسلام وترفع به المسلمين واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى - 00:21:57ضَ