Baheth

ما الذي يحتاجه الباحث المتخصص حتى يبدع في بحثه اعتقادي الشخصية ان الباحث يحتاج الى امرين في كلمتين الامر الاول الحب والامر الثاني القلق سبيلك للابداع الحب والقلق اما الحب - 00:00:00ضَ

ان تحب الموضوع ان تتعامل معه بنزوع عاطفي عال جدا ان يكون جزءا منك ان يعيش معك ان تتفكر فيه وانت تقرأ وانت تكتب وانت في خلوة وانت مع الناس وانت تستيقظ من النوم فتدون ما تستفيد - 00:00:42ضَ

وآآ تشارك غيرك ما تعلمته وان تعتبر هذا الموضوع جزء من حياتك لا تتعامل معه على انه قضية وظيفة انا اريد ان انت من رسالة الماجستير او الدكتوراة واخلص من هذا الموضوع. وغاية الامر ربما ان ادرس نفس الموضوع الذي درسته. ما ان تعيش مع - 00:01:06ضَ

في حب ان يكون موضوع يشغلك يكون جزء من احساسك من افكارك حتى تصل الى هذه المرحلة تحتاج الى مزود واذا وصلت الى هذه المرحلة يؤدي ذلك الى ان يفيدك في امر اخر يثبتك على الطريق - 00:01:30ضَ

اما المزود والمحفز فهو الشوق ان تتعامل مع هذا الموضوع بنوع من الشوق تريد ان تتعلم تريد ان تريد ان تكتشف تريد ان تعلم ان تفك الالغاز وان تذهب وراء الستائر وراء الحجب - 00:01:51ضَ

ان تكتشف المجهول الذي ربما لم يكتشفه قبل ناس من المسلمين من علماء الاسلام فانت تكون رائد في هذا الباب او انه لم يكتشفه احد قبلك من العلماء هذا الشوق هو الذي يبقيك ويرسخ قدمك في باب دراسات الاديان وبالذات الدراسات الكتابية. لان هذا الموضوع - 00:02:11ضَ

على المستوى الواقعي لا يمس حياة الناس الا قليلا فلن تجدي التفاعل من الناس المباشر ستجد حافز معنوي ولا حافز مادي ولا حافز اكاديمي. هذا الموضوع لا يكاد يعتبره احد في العالم العربي. حتى داخل الدائرة - 00:02:34ضَ

الاسرة الاكاديمية ان جاز التعبير وتحتاج الى حافز نفسي من داخلك يدفعك الى هذا الباب وهذا الحافز طبعا هو بالاساس حافز ديني ان معرفتك بالاديان الاخرى ليست معرفة باردة. وانها هي معرفة يراد منها الانتصار للحق - 00:02:51ضَ

انتصاره للحق. فهذا جزء من كيدونتك الدينية جزء من ميولك الديني كمسلم انت لست اكاديميا بارد المشاعر. وانما انت مسلم يتعلم ليعمل ويتعلم ليدل الناس الى الحق فتحتاج الى جانب عظيم من الشوق يدفعك الى ان تستمر في هذا الباب - 00:03:14ضَ

اذا وصلت الى هذه المرحلة مرحلة الحب الحب سيحفزك على ان واصبر وهذا الطريق يحتاج الصبر بالاساس لانك تسير خارج سياقات العمل الفكري في العالم العربي والعمل الدعوي في العالم العربي. والناس - 00:03:41ضَ

العالم العربي يرضون بالقليل فستجد نفسك تسير في جهد كبير واسع. وتتعمق في قضايا دقيقة والناس لا يكبرون هذا الامر ولا يرون في ذلك ميزة عظيمة عامة الناس. ينظر ان تجد من - 00:04:01ضَ

يقدر الفارق بين من يكتب ابحاث يعود الى مراجع قليلة وابحاث بسيطة. ومن يتعمق ويغوص ويأتي بمسائل لا تهمه الان الناس لكن قد منها الناس بعد مائة سنة او قد يستفيدوا منها قلة من المتخصصين - 00:04:20ضَ

مثلا رد على شبهة دقيقة جدا لا ربما يقولها الا قلة من الناس الذي تحتاجه في ختام الامر هنا حقيقة هو الصبر بان محفزات الثبات في هذا الطريق قليلة نادرة جدا. والمثبطات لا تكاد تحصى لا تكاد - 00:04:35ضَ

تحصى بل الناس اذا كنت انت لست يعني ماجستير ودكتوراه وانما كنت باحث فقط ستجد من المثبطات ما لا يتصوره عقلك. الناس ستحدثك باشفاق على عقلك ويقولون لك انت يعني كائن غير طبيعي ماذا تفعل؟ دعك من هذا الامر. سيتكرر عليك التثبيت وسيكون من ينصحك من القاعدين - 00:04:56ضَ

عن العمل يعني لا هو ان ناصر الحق ولا حفز لنصرته بل كان يهدم بنيان ربما يضيف لبنة جديدة الى صرح الاسلام العظيم والصبر شيء اساسي اذا لم يكن معك صبر - 00:05:19ضَ

للاسف ستسقط في اول الطريق او بعد ذلك بخطوات لغياب المحفزات الصلبة التي تدفعك الى ان تستمر لان قد تكتشف ان جهدك لم يؤثر على الواقع. وصحيح قد يكون جهدك لم يؤثر على الواقع اليوم. لكن جهدك قد يؤثر على الواقع بعد فترة طويلة. جهدك قد يكون سبيل لتأسيس وعي - 00:05:38ضَ

من جديد تفتقده في هذه الامة. جهدك ليكون سبيل اسلام ناس. في اخر الدنيا. كتابك ان لم كان بالعربية قد يسلم بسببه بعض النصارى العرب او اليهود العرب وكتابك قد يكون سبيل ايضا لان يترجم بعد ذلك او ان يفيد منه شخص ما في كتب لغة اخرى ويستفيد - 00:06:03ضَ

لابد ان تنتبه ان من يكتب ويهتم بمقارنة الاديان لا يحصد في لحظتها. عكس مثلا من يهتم مثلا بالفقه واصوله او التفسير. مباشرة اول ما يتعلم ويتمكن الناس او حتى قبل ان يتمكن يعني ان يجود بضاعته الناس تبدأ تهتم به وتهتم بجهده فهذا امر طبعا يحفز الانسان على مواصلة - 00:06:24ضَ

اذا كان يجد ان ما يقوم به من عمل فكري ودعوي يؤدي الى نفع الناس ونصرة الدين الذي يعمل في مقاومة اديان يحتاج الى صبر عظيم. كيف تحافظ على هذا الشوق - 00:06:50ضَ

وهذا الصبر بالاساس ان تهتم بالامر الثاني وهو القلق القلق الخلاق القلق الخلاق هو عبارة للدكتور عماد الدين خليل. ولا ادري ان كان قالها غيره. لكن على كل حال انا شخصيا قرأتها عند الدكتور عماد عماد الدين خليل - 00:07:04ضَ

الكاتب المعروف القلق الخلاق هو الذي يبقيك تواصل المسير لانك تشعر بحالة عدم رضا ومن المهم جدا حتى تبدع ان يلازمك الشعور ان يلازمك شعورك العميق بعدم الرضا في اللحظة التي - 00:07:27ضَ

التي ترضى فيها عن نفسك عن جهدك عن انتاجك عن علمك عن معرفتك تسقط بالاساس واقعنا في العالم العربي صعب جدا ان يشعرك بالرضا عندما تنظر الى المكتبة العربية سترى قصورا كبيرا في تناول القضايا المطروحة. وسترى ان هناك قضايا مطلوبة لم تطرح - 00:07:53ضَ

واشد مما سبق ستكتشف في مواضيع معينة اننا لا اقول ونعرف الجواب. بحمد الله كل الشبهات تمت الاجابة عليها. ليست هذه الان اتحدث عن الشبهات وكذا. اتحدث عن الجانب العلمي فقط يعني - 00:08:20ضَ

تكتشف ان هناك قضايا لا اقول نحن لا نعرف جوابها نحن لا نعرف سؤالها اعطيك مثالين يعني المثال الاول قضية التحريف قضية التحريف الان لا زلنا نحن في العالم العربي نتحدث عن التحريف تحريف التوراة تحريف الانجيل - 00:08:35ضَ

في الغرب ما عاد احد يناقش وجود التحريف. التحريف مسلم مسلم به. يعني انت لم تذهب تشري مثلا ترجمة نيو امريكي امبابل اشهر ترجمة كاثوليكية بالانجليزي او ترجمة بالانجليزي ستجد في الهوامش يقول لك هذا المقطع محذوف لانه غير موجود في اقدم المخطوطات او افضل المخطوطات - 00:08:54ضَ

هذه القوى بالذات رجمة فيها انتقادات لاذعة قوية جدا وهي الترجمة مقرة من الفاتيكان هذه القضية اقول لك نحن لا نعرف حتى السؤال اليوم المطروح الاساسي. هناك سؤالين بالاساس السؤال الاول هل بامكاننا - 00:09:18ضَ

بعد معرفتنا ان استطعنا ذلك بالتحريفات ان نعود الى النص الاصلي ان نعبر الى النص الاصلي نحن نقر بالتحريفات لكن هل بامكاننا ان نستعيد النص الاصلي؟ هذا سؤال. السؤال الثاني هو - 00:09:39ضَ

تأثير التحريفات على عقيدة الكنيسة. بعد كشفنا للتحريفات هل تأثرت عقائد الكنيسة اليوم؟ هل فقدت المستندات النصية لاثبات العقائد الكنسية هذا الموضوع الثاني بالاساس يعني ربما هناك موضوع ثلاث تطور والنص عبر التاريخ يعني - 00:09:55ضَ

لكن هذان السؤالان هما الاساس لا يوجد احد اليوم في الغرب يطرح قضية التحريف المسألة الثانية مثلا المثال الثاني يريد ان نقدمه يتعلق هل القرآن الكريم مقتبس من كتب اليهود والنصارى - 00:10:19ضَ

عندنا في العالم العربي السؤال يطرح على هذه الصورة. هل القرآن الكريم مقتبس من التوراة والانجيل او من العهد القديم والعهد الجديد في الحقيقة السؤال في الغرب لا يطرح البتة بهذه الصورة - 00:10:37ضَ

لان الجهد الاكبر الان هو ليس في اقتباس القرآن من العهد القديم والعهد الجديد وانما اقتباس القرآن بعد بالذات كتاب ابراهم جايجر الحبر اليهودي السؤال اصبح هل اقتبس القرآن من - 00:10:52ضَ

الابوكليفة اليهودية الهجانة اليهودية المدرسات اليهودية التلمود اليهودي ايضا هل اقتبس القرآن من العهد الجديد؟ وقد تناولت هذا الموضوع بتوسع في كتاب هل اقتبس القرآن الكريم؟ من كتب اليهود والنصارى - 00:11:08ضَ

بين قوسين يعني رأيت مرة في آآ منتدى من المنتديات احد الاخوة عرض هذا كتاب التنزيل يعني لمن اراد ان ينزله داونلود فعلق احد الاشخاص قال العنوان جميل لكن فيه خطأ. النصارى ليس عندهم - 00:11:26ضَ

الا كتاب واحد فكيف يقول الكتاب عنوان الكتاب؟ اه هذا اكتبس القرآن الكريم من كتب اليهود والنصارى. النصارى واليهود عندهم كتب كثيرة. ولهذا نقول كتب اليهود والنصارى ولم يقل الكتاب المقدس - 00:11:44ضَ

فهناك مدراشات وهناك التلمود وهناك اكلفة كثيرة جدا. ويعني قصص واسعة يعني. فهذه مشكلة ذكرت يعني مشكلة اننا احياء لا نعرف الاسئلة واذا لم نعرف الاسئلة اه تكون مش ستكون اجوبتنا خارج الموضوع - 00:11:55ضَ

وبالتالي لابد ان نواكب الاسئلة. لا نواكب فقط الاجوبة الماء او نواكب فقط المادة التي تؤهلنا الى الجواب. وانما نواكب ايضا الاسئلة المطروحة. هناك تطور في الوعي الغربي او تغير - 00:12:13ضَ

ربما تطور كلمة يعني مثقلة بيحمل قيمي نقول هنا يعني تطور كاننا خط صاعد. هناك تغير في في الوعي الغربي وقبول لقضايا لم يكن تقبل من قبل واقول تغير الوعي الغربي الوعي الديني الاصولي او الليبرالي - 00:12:28ضَ

ينتج اسئلة جديدة ويوافق ويرضى بقضايا معينة لم تكن مقبولة من قبل. من المهم جدا اذا ان نعرف الاسئلة حتى نعرف الاجوبة خلاصة الامر حتى تبدع لابد ان تحب هذا التخصص وتحب مواضيعه وتعلم انك تؤجر على ذلك - 00:12:50ضَ

القضية ليست شهادة وان الشهادة مش قضيتي يعني. ستأخذ الورقة على كل حال يعني ماجستير او دكتوراة واذا كنت باحثا ستكتب الكتاب وتنشره القضية القضية ان تضيف للامة وان تكتسب حسنات وان تهدي الناس. وان تتعامل بهذا القلق الخلاق - 00:13:18ضَ

الذي يجعلك تشعر بتقصير المكتبة العربية وتشعر بالغيرة من المكتبة الغربية فتحاول ان تضيف وان تبني وان تتقدم ويستمر معك هذا الشعور. كلما تابعت المساجلات بين بين المسلمين والنصارى وبين المسلمين واليهود - 00:13:38ضَ

وكل ما تابعت الشبهات التي لا تنتهي وكلما رأيت الانتصارات بحمد الله التي تتوالى ونأمل باذن الله ان تزيد وان يتوسع هذا البنيان وان تثبت ارض الدعوة في الغرب في معقل الثقافة الغربية وليس فقط في البيئة الاسلامية لان الجدل الحقيقي الذي - 00:13:58ضَ

قوة المسلمين هو عندما يدخل المسلمون الى الجدل الغربي في اوروبا وفي امريكا وتكون لهم مؤلفات ويكون لهم قاسم جدي مع الاكابر عندها تبدأ الملحمة الفكرية العقدية بحق وليس بدعوة العوام هذا امر جيد طبعا لكنه محدود جدا - 00:14:25ضَ

الغرب كل الناس تعمل على دعوة عوام. عندما تبدأ تتعامل مع الرؤوس بندية وتستطيع ان تهضم الثقافة الموجودة وان تشكل من الاسلامي بنيانا قوية عندها يكون لنا وجود تحت الشمس في الغرب وجزاكم الله خيرا على حسن الاستماع - 00:14:50ضَ