Baheth

كنا جبالا في الجبال وربما صرنا على موج بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا - 00:00:01ضَ

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما مرحبا بكم ايها الاخوة الاحباب في هذه الحلقة الاولى من برنامج عصر الخلافة الراشدة فيه ننظر الى هذه الايام المجيدة عصر الخلافة الراشدة - 00:00:26ضَ

لنرى كيف صنع اولئك الخلفاء هذا المجد الكبير وهذا المجد التليد. كيف حكموا دولة تضم ملايين البشر يختلفون في الاعراق والاديان واللغات وحكموها بعدل كيف لم ينبهروا امام القصور والزخارف وفسائح العمران ومعالي البنيان - 00:00:43ضَ

وهم المنطلقون من الجزيرة العربية القاحلة كيف اخرجوا هؤلاء الناس من الظلمات الى النور في واحدة من اسرع واعجب عمليات الفتوح عبر التاريخ ولو نصب المنايا حولنا ربما يسأل سائل - 00:01:05ضَ

اذا عرفنا هذا فكيف نستفيد منه في واقعنا؟ الان واقعنا مليء بالدماء والاشلاء والمظالم والامة تعيش حالة من الضعف والقهر والهزيمة امام عدوها والفارق الكبير بين الامة وبين خصومها وما ينزل في ساحاتها - 00:01:31ضَ

من البلايا ومما نراه يوميا. الواقع ايها الاخوة الاحباب انه لا يمكن ان نغير هذا الحال الا اذا عرفنا واستوعبنا وهضمنا كيف انتقل الخلفاء الراشدون بالامة الاسلامية من مرحلة الاستضعاف الى مرحلة التمكين ومن مرحلة الدولة الاقليمية الى مرحلة الحضارة العالمية - 00:01:49ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته الغالية الخالدة فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. ولا يمكن لنا ان ننفذ هذه الوصية من نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:02:13ضَ

الا اذا عرفنا كيف كانت سنة الخلفاء الراشدين بداية ما هو الخليفة الخلفاء الخلفاء جمع خليفة فما هو الخليفة الخليفة كما يصفه العلماء هو سمي بهذا الاسم اسم الخليفة لانه يخلف النبي صلى الله عليه وسلم في مهمته - 00:02:32ضَ

ما هي مهمته هي اراسة الدين وسياسة الدنيا به لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم على امر هذه الامة في هذا الامر حراسة الدين يعني اقامة الدين والحفاظ على الدين - 00:02:56ضَ

والتمكين للدين وسياسة الدنيا به يعني سياسة مصالح المسلمين الدنيوية طبقا لما جاء به الدين. فمن هنا سمي حاكم المسلمين الخليفة لخلافه لرسول الله. فالامامة خلافة للنبوة موضوع موضوعة لحراسة الدين وسياسة الدنيا - 00:03:14ضَ

هذا معنى الخليفة اذا هل كان للخلفاء الراشدين سنة الم يكتمل الدين في عصر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ونزل قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي - 00:03:40ضَ

ورضيت لكم الاسلام دينا. قد يسأل سائل لماذا نحتاج اصلا الى ان ننظر في سيرة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي؟ وقد اكتمل الدين في في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:57ضَ

الواقع ايها الاخوة الاحباب ان قول النبي فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هذا هو من تمام الدين يعني من تمام الدين ان ينصحنا النبي ويوصينا ويأمرنا بالتزام سنة الخلفاء الراشدين. لماذا - 00:04:10ضَ

بداية سنة الخلفاء الراشدين المقصودة هي سنتهم في الحكم والسياسة اذ ليس للخلفاء الراشدين تعاليم دينية في الشعائر او العبادات او المعاملات التي تدور بين المسلمين فهذا امر اقره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:30ضَ

لكن الخلفاء الراشدين لهم خصوصية او النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصية هناك عدد من الاحكام يحتاج المسلمون ان يعرفونها في ظل غياب النبي. مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يصطفيه الله تبارك وتعالى لا يختاره الناس - 00:04:50ضَ

فحيث لم يكن للمسلمين نبي فلابد ان يتعلم الناس كيف يختارون حاكمهم لانه آآ يعني لن نصطفي نبيا ولن ينزل علينا وحي من السماء باختيار الحاكم فلابد ان نتعلم من سيرة قوم هم بشر ليسوا بانبياء - 00:05:12ضَ

كيف يختارهم المسلمون ليكونوا حكاما عليه الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم موصول بالوحي فهو في سيره صلى الله عليه وسلم ان فعل خلاف الاولى او فعل يعني ما يوجد آآ ما هو افضل منه او حتى اخطأ سياسة فينزل الوحي - 00:05:32ضَ

تصحيح فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن حيث سيموت النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله فانك ميت انهم ميتون فلابد ان يعرف المسلمون كيف يمكنهم ان يحكموا - 00:05:58ضَ

في فترة انقطاع الوحي يعني من يحكم المسلمين لابد ان يكون للمسلمين نموذج ينظرون اليه يهتدون به يقتدون به وهو نموذج بشري منقطع عن الوحي الامر الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم نبي - 00:06:14ضَ

موصول بالسماء فلا يملك مسلم ان يخالفه لا في اجتهاده ولا ان يصل بهذه المخالفة والمعارضة الى حد القتال مثلا او الخروج فمن يقاتل النبي ليس مجرد معارض وانما من يقاتل النبي فهو كافر يكفر ويرتد بهذا. فالنبي هو صاحب الدين - 00:06:34ضَ

فكان لابد للمسلمين حيث سيموت النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون لهم فترة نموذجية مثالية تمسل القدوة التي يقتدون بها ويهتدون بها في حال عدم وجود النبي فيكون المعارضة لهذا الحاكم البشر الذي يجتهد برأيه وبالشورى - 00:06:56ضَ

الذي لا يرتبط بالوحي وقد يصيبه وقد يخطئ لابد ان يكون للمسلمين فقه في التعامل مع هذا الحاكم في معارضته حتى في الخروج عليه فكل هذا كل هذا هو امر لم يكن يتصور ان يحدث في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:20ضَ

فكان لابد من وجود فترة يحكم البشر فيها المسلمين يقتدي فيها المسلمون بهذه التجربة. فلذلك من تمام الدين ان يوصينا النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنة الخلفاء الراشدين شديد - 00:07:41ضَ

الفترة التي حكم فيها الخلفاء الراشدون هي دليل على صلاحية الاسلام للتطبيق وانه دين عملي يستطيع ان يحكم الدنيا وان ينظم امورها بقيمه وتعاليمه هناك كتاب لباحثة ايطالية اسمها ماريا لويزا برنيري - 00:08:06ضَ

هذا الكتاب يتحدث عن المدن الفاضلة في التاريخ تقول في هذا الكتاب هي طبعا تستعرض كل تصورات الفلاسفة والمصلحين للمدينة الفاضلة من جمهورية افلاطون ويعني يوتوبيا توماس مور وغيرها من النماذج العديدة التي فاضت بها الفلسفات الشرقية والغربية للمدينة الفاضلة - 00:08:35ضَ

من الطريف انها في نتائج بحثها الذي وصلت اليه تقول ان كل هذه التصورات لم يتحقق منها ولا ولا تصور واحد حتى ان بعض الفلاسفة امتلكوا سلطة التوجيه والنداء وبعضهم امتلك سلطة التنفيذ - 00:08:59ضَ

لكن كل الفلاسفة فشلوا في تحويل تصورهم للمدينة الفاضلة الى نموذج عملي موجود على الارض ففترة الخلافة الراشدة التي عاشت اه ثلاثين سنة تحكم هذا العالم الواسع الممتد الخلفاء الراشدون كانوا يحكمون نحو ثلث العالم القديم المعروف - 00:09:18ضَ

كانت تمتد دولتهم يعني حتى اه حتى ابواب الهند وفي ارمينيا واذربيجان وآآ الى نهاية تونس وبلاد النوبة طبعا فضلا عن كل الجزيرة العربية كل هذه الحدود كان يحكمها الخلفاء الراشدون وكانت تضم مئات يعني مئات الالاف والملايين من البشر على ما بينهم من خلاف - 00:09:41ضَ

ففترة الخلافة الراشدة هي ابرز دليل على صلاحية الاسلام ان يكون دولة عالمية وانه نموذج يتم تطبيقه بالفعل وعاش لهذه الفترة ثم امتدت دولة الاسلام صحيح نزلت عن مستوى المثالية الذي كان في فترة الخلافة الراشدة ولكن هذه الفترة النموذجية دليل على صلاحية الاسلام - 00:10:05ضَ

للتطبيق الامر الاخر في اهمية عصر الخلافة الراشدة ان هذا العصر عاش ثلاثين سنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون سنة هذه الثلاثين حصل فيها من التقلبات والحوادث والمتغيرات - 00:10:25ضَ

ما يشتمل احوال الدولة جميعا يعني فترات التأسيس كانت في عهد ابي بكر رضي الله عنه. فترات القوة والنهوض والازدهار والرخاء كانت في فترة سيدنا عمر وسيدنا عثمان رضي الله عنهما - 00:10:46ضَ

فترات الفتنة والازمات الداخلية والحروب آآ بين المسلمين كانت في الفترة الاخيرة من عصر سيدنا عثمان وفي عصر سيدنا علي رضي الله عن الخلفاء اجمعين فهذه الفترة التي شملت كل تقلبات الدولة تمثل قدوة للدولة الاسلامية - 00:11:01ضَ

في كل فتراتها سواء كانت الدولة الاسلامية يعني سواء كان المسلمون في فترة تأسيس او في فترة نمو او في فترة تمكن او في فترة رفاهية او في فترة فتن وحروب وغروب - 00:11:20ضَ

يجدون في كل هذا من فقه الخلفاء الراشدين ما يغنيهم آآ في ادارة امورهم المعاصرة فترة الخلافة الراشدة كذلك تنجينا من التيه بين الافكار والاضطراب بينها المطلعون على الفلسفة الغربية مثلا يعرفون ان الفلسفة الغربية هي غابة ضخمة ومتشابكة من الافكار والاراء - 00:11:34ضَ

الجهات والتصورات لانه ليس لديهم شيء مقدس لا لديهم نصوص معصومة يرجعون اليها ولا لديهم فترة تمثل قدوة اه نموذجية وفترة مثالية يرونها اه تصلح للاقتداء فلذلك يضطربون كثيرا في - 00:12:02ضَ

مسألة التوجهات وينتقلون من الاقطاع الى الرأسمالية وتغزوهم احيانا الشيوعية والليبرالية حتى انه الفلسفات الغربية تنتج مصطلح ما بعد كذا ما بعد كذا كأنه آآ كما يعني يقول الباحثون في هذه الشؤون - 00:12:24ضَ

كانهم امنوا بان شيئا فقد صلاحيته ويحتاج الى تجديد ولكنهم لا يعرفون الذي بعده هذا التيه والاضطراب الكبير لا يمكن ان يحبس في آآ الفكر الاسلامي لان الفكر الاسلامي محكوم بنص معصوم وهو القرآن والسنة - 00:12:43ضَ

ولديه الفترة التاريخية التطبيقية التي تمثل نموذجا فاختيارات الخلفاء الراشدين وسنتهم هي مما يلزم المسلمين فلا يقع بينهم كل هذا القدر من الاضطراب ففترة ابو بكر مثلا جاءت بمسائل كاختيار الخليفة الشورى هل هي معلمة ام ملزمة - 00:13:02ضَ

فيما بعد جاء عصر سيدنا عمر بمسائل الفتوح ومعاملة الشعوب المغلوبة وامور في الاموال وتنظيم الدولة فطر سيدنا عثمان جاءت بتعدد المرشحين للخلافة كيف يتم التعامل مع المعارضة السلمية او المعارضة المسلحة وفي هذه الاشياء الكثيرة هناك اجماعات - 00:13:24ضَ

تمثل ثوابت لدى المسلمين. مسل ضرورة السلطة لاقامة الدين لابد ان يكون الدين في دولة والا فالصحابة رضوان الله عليهم اختاروا خليفتهم ولم يدفن رسول الله بعد. فعرفنا ان نصب الخليفة من اوجب الواجبات - 00:13:45ضَ

والا الخلفاء الراشدين جميعا لم يمضي على وفاة الخليفة السابق ثلاثة ايام الا وكان المسلمون قد اختاروا خليفة جديدا فضرورة السلطة للدين والاسراع بنصب الخليفة وآآ الجهاد في سبيل الله - 00:14:04ضَ

الحفاظ على دين الناس وتطبيق الحدود كل هذه من الامور التي تمثل اجماعات للخلفاء الراشدين والتي يلتزم بها المسلمون ولا تمثل عندهم نوعا من الاضطراب او التيه التي آآ الذي يتقاسم الناس اذا لم يكن لهم مثل هذا مثل هذه الفترة - 00:14:21ضَ

المثالية التي تمثل قدوة من اهمية فترة الخلافة الراشدة كذلك انه منها نفهم روح الحضارة الاسلامية وهذا امر مهم الحضارة الاسلامية هي حضارة الانسان قبل ان تكون حضارة البنيان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:42ضَ

قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الان لو سألنا آآ حضراتكم ما هو العصر الذهبي للحضارة الاسلامية بعضهم قد يقول العصر الاندلسي وبعضهم قد يقول العصر العباسي - 00:15:05ضَ

آآ بعضهم يتكلم عن العمائر والفنون والعلوم والزخارف والتقدم التقني بينما الحقيقة ان المسلمين قد حسم لديهم هذا الامر بهذا الحديث. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - 00:15:21ضَ

لقد انتهى عصر الخلافة الراشدة وليس للمسلمين مباني ضخمة ولا قصور مشيدة ولا زخارف آآ متنوعة ولا حتى تقدم تقني كبير في العلوم وهذا هو لنفهم من هذا انحياز الحضارة الاسلامية - 00:15:42ضَ

كان عصر الخلافة الراشدة هو عصر الانسان هو العصر الذي تحققت فيه عدالة عدالة الخلفاء الراشدين في البشر العصر الذي كان يملك فيه الرجل ان يهدد الخليفة وان يعارضه ولا ينتقص ذلك من حقه شيئا - 00:16:02ضَ

ويستطيع رجل غريب ان يصلي في الصف الاخير خلف امير المؤمنين عمر ويقتله آآ يستطيع آآ احد الناس ان آآ يحاول اغتيال الخليفة ويعفو عنه الخليفة كما حصل في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه - 00:16:24ضَ

يستطيعون ان يجاهروا بمعارضتهم ومع ذلك لا ينقص ذلك من حقوقهم شيئا انحياز الحضارة الاسلامية للانسان هو انحياز قبل انحيازها للحكام وقبل انحيازها للعمران والبناء بيقول يعني الحكم الاخلاقي للحضارة الاسلامية - 00:16:39ضَ

على عصور العباسيين والعثمانيين والاندلسيين هو في النهاية حكم سلبي. صحيح نستدل به على ما كان لدى المسلمين من علوم ومعارف لكن اذا تاق المسلمون لاعادة مجد آآ قديم فانهم يتوقون لعصر الخلافة الراشدة لا لعصر الامم - 00:17:00ضَ

ولا العباسيين ولا العثمانيين وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء بتحولنا ازهار لم نخشى طاغوتا يحاربنا ولو. نصب انا يا حولنا اسواقك اذا عصر الخلافة الراشدة هو عصر نفهم منه كثيرا من الامور - 00:17:20ضَ

الامر الاول هو صلاحية الاسلام للتطبيق وانه يدير دولة عالمية ويستطيع المسلمون ان يحكموا هذه الدولة العظمى بعدل الامر الثاني انهم يستطيعون ان يحكموا هذه الدولة العظمى باخلاق فلا تعارض بين السياسة والاخلاق - 00:17:57ضَ

في ضمير المسلمين الامر الثالث هو هو ان المسلمين قادرون على ان يقيموا حضارة عالمية ودولة كبرى حتى في فترة انقطاع الوحي وغياب النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الابطال التاريخيين في التاريخ الاسلامي - 00:18:17ضَ

قد يقسو عليهم المؤرخون المسلمون او العلماء رغم ان هؤلاء انفسهم لو كانوا في سياق اخر لكانوا من المؤسسين والفاتحين والعظماء لماذا؟ لان المسلمون لان المسلمين يقارنونهم دائما بالخلفاء الراشدين - 00:18:38ضَ

المسلمين لديهم النموذج الاخلاقي والمعياري الذي يقيسون عليه بقية ابطالهم التاريخيين بينما غيرهم ليس لديه هذا النموذج فالقوة هي الحكم والنتائج المادية هي التي تحدد مستوى العظمة مشهور قول من قتل آآ اخي عمر رضي الله عنه حينما قال له عمر والله لا احبك حتى تحب الارض الدم - 00:18:55ضَ

فقال اومانعي هذا بعض حقي؟ قال اللهم لا قال فاحبب او ابغض فانما تأسى على الحب النساء كان هذا العصر والعصر الذي عصر الانسان الذي يستطيع الانسان ان ينام فيه امنا في داره امنا على حقه امنا على رزقه - 00:19:21ضَ

لا يتأثر ذلك بموقفه السياسي ولا بموقفه ضد الخليفة فلو كان قاتل الخليفة نفسه ما استطاع ان يعيش وان يضمن حقه كاملا الواقع ايها الاخوة الاحباب ان عصر الخلافة الراشدة هو العصر الذهبي للحضارة الاسلامية هو التطبيق العملي للاسلام والنموذج الذي يقتدي - 00:19:39ضَ

به المسلمون في مسيرتهم في الحياة استيعاب هذا فهم هذا هضم هذا والكفيل بان نعود ونجدد امر هذا الدين وان نخرج من حالة الاستضعاف التي تحيا فيها هذه الامة الى حال النصر والتمكين ان شاء الله - 00:20:00ضَ

سنستعرض في الحلقات القادمة بعضا من موضوعات هذا العصر لكي نركز نركز عليها ونلقي عليها الضوء ونقارن بينها وبين ما يكون في الدولة العلمانية والحضارة الغربية ليظهر الفارق كما قالوا وبضدها تتميز الاشياء - 00:20:20ضَ

اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة كنا جبالا في الجبال وربما صرنا على موج البحار الحارة. بمعابد الافرنج كان اذاننا - 00:20:39ضَ

للكتائب يفتحون لم تنس افريقيا صحراؤها سجداتنا والارض تنقضي فنا وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء تنبت حولنا يحاربنا ولو. نصب المنايا يا حولنا ندعوا جهارا لا اله سوى الذين - 00:21:08ضَ

صنع الوجود وقدر ورؤوسنا يا رب فوق اكفنا نرجو ثوابك مغمام وجواها وكنا نرى الاصنام من ذهب فنهدمها ونهدم فوقها الكفار - 00:21:58ضَ