Baheth

صرنا على موج البحار بحار. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. في اول - 00:00:00ضَ

خلافته وفي اول خطبته قال ابو بكر رضي الله عنه ولم يدع قوم الجهاد في سبيل الله الا ضربهم الله بالذل ابو بكر رضي الله عنه كان شاهد عيان على تاريخ الاسلام. كان اول من اسلم فعاين ولادة الاسلام في - 00:00:20ضَ

في بيئة مكة ثم عاين الايزاء والتعذيب والحصار وعاين الهجرة وفي الهجرة عاين ابو بكر نزول الوحي وقول الله تبارك وتعالى ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد. وسمع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:40ضَ

ثم هو يبشر سراقة بن مالك ما بالك يا سراقة اذا لبست سواري كسرى ثم كان مع الله صلى الله عليه وسلم في المدينة وفي المدينة نزل الاذن بالجهاد في سبيل الله. وسمع ابو بكر هذه الاية - 00:01:00ضَ

اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير. الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا وربنا الله وشهد ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها يعني المعارك كلها - 00:01:20ضَ

ثم رأى بنفسه فتح مكة ورأى اسلام القبائل واتيانها للنبي صلى الله عليه وسلم طائعة مبايعة فكان ابو بكر شاهد عيان على تاريخ الاسلام ورأى كيف ان الامة الاسلامية انتقلت من الذل والتعذيب والاستضعاف الى القوة والتمكين بسبب الجهاد الذي - 00:01:40ضَ

انا ابو بكر احد شهوده والمبرزين فيه. كنا جبالا في الجبال وربما على موج البحار بحارا. بمعابد الافرنج كان اذا قبل هل الحق يكفي مجردا بغير قوة؟ يسأل بعض الناس - 00:02:10ضَ

هل الحق يحتاج الى القوة؟ الواقع ايها الاخوة الاحباب انه لا بد للحق من قوة لو ان الناس يهتدون بمجرد معرفة الحق فقط لما ظهر في هذه الدنيا كافة مظاهر القبيلة والعشيرة - 00:02:40ضَ

والدولة لما كان هناك قانون ولا جيوش ولا مخابرات ولا اسوار ولا قلاع ولا حروب. كانت اي مشكلة بين طرفين يمكنها ان تحل بمجرد جلوسهم معا فالطرف الذي يعرف الحق يهتدي اليه. لكن الواقع ان هذا لم يكن - 00:03:00ضَ

وان الدنيا ظهرت فيها كل هذه المظاهر لان الناس لا يهتدون بمجرد معرفة الحق. الانسان في نفسه يعرف من نفسه انه لا يفعل الحق لمجرد انه يعرفه. بل كثيرون الذين اكثر الناس اكثر الناس هم من يقدمون على - 00:03:20ضَ

وعلى المعصية وعلى الجريمة وهم يعرفون ان هذا ذنب ومعصية وجريمة. الواقع ان القلة القليلة الفاضلة هي التي تنحاز للحق لمجرد ان تعرفه. اما عموم الناس عموم البشر. فلا يردعهم عن الجريمة - 00:03:40ضَ

الا العجز او الخوف. الا العقاب والعقوبة. فكان لابد للحق من قوة تحميه وتنقيه من اسر الباطل الذي يريد ان يهيمن عليه. هذا اذا كان في حال الافراد فهو في حال الدول - 00:04:00ضَ

اشد واعظم. السلطان هو اقوى غرائز البشر. يستطيع الطاغية ان يأخذ قرارا بإبادة مئات الاف البشر. ملايين البشر. لكي يظل مستقرا في سلطانه. قالت العرب الملك عقيم لان الرجل يقتل ابنه والابن يقتل اباه. والاخ يقتل اخاه من اجل الملك. واذا كان الملك تدبر فيه المؤامرات - 00:04:20ضَ

تجاه الاقوياء فكيف يكون الحال تجاه الضعفاء؟ ازا كانت شهوة الملك تستطيع ان تفصم عرى الرحم والوداد والزمان الطويل فكيف يفعل الطاغية بمن لا ود له ولا عشرة معه ولا اعتبار له - 00:04:50ضَ

الدولة هي مركز المطامح والمطامع وهي الشهوة التي يرفض لاجلها الحق ان كان الحق ينافي هذا السلطان. كثيرون يعرفون الحق ولا يتبعونه لاسباب كثيرة. قد يكون لطغيان الشهوة كما قال قوم لوط لنبيهم اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون - 00:05:10ضَ

هم يعرفون ان ما فيه من الشهوة هو دنس ورجس ورجس. ولكنهم يخرجون ال لوط مع ذلك. قد يكون لالف كما قال الله تبارك وتعالى وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها. انا وجدنا اباءنا على امة وانا على - 00:05:40ضَ

اثارهم مقتدون. قد يرفضون الحق لان الحق يدمر شبكة من المنافع والمصالح التي تكونت معهم هم هم يعترفون بانه الهدى ولكنهم اذا اتبعوه تبدأ شبكة المصالح القائمة على الاصنام والاقتصاد - 00:06:00ضَ

والمكانة تهتز بين العرب العبيد الذين سيصيرون احرارا. هكذا هناك شبكة من طالح قد يهددها وجود الحق فلذلك يرفض الحق رغم معرفة انه الحق اسباب كثيرة قد تمنع من اتباع الحق رغم معرفته. والواقع انه طالما كان الحق ضعيفا فلا يغري هذا احدا باتباعه - 00:06:20ضَ

الا القلة الفاضلة من النبلاء كما ذكرنا في بداية الامر. وعامة ما يقول هؤلاء الناس هو امر يبدو فيه للقوة وقالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما نقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهتك لرجمناك وما انت - 00:07:00ضَ

بعزيز وكم ووجه الانبياء بقول اقوامهم فاتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين. ائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ويصل التحدي الى ان قالوا واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او - 00:07:20ضَ

قنا بعذاب اليم. وضرب الله لنا مثلا على مثل هذا ببني اسرائيل. بنو اسرائيل الذين كان يخضعهم فرعون لما خرجوا وانجاهم الله تبارك وتعالى مع موسى لم ينضبطوا ولم يتبعوا الشرع الا لما رفع الله - 00:07:40ضَ

جبل الطور كأنه ظلة وظنوا انه واقع بهم. حينئذ كانوا يلتزمون وينضبطون. اما غير هذا فقد كانوا يتمردون على الانبياء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي - 00:08:00ضَ

خلفه نبي فاذا كان انبياؤهم اقوياء يملكونهم ويسوسونهم فقد كانت تجري امورهم على خير حال. اما حيث كان انبياؤهم مستضعفين فكما قال الله تبارك وتعالى اوكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم واستكبرتم ففريقا كذبتم - 00:08:20ضَ

وفريقا تقتلونه. هذا ما فهمه الخلفاء الراشدون الذين رأوا قصة الاسلام منذ بدايتها. رأى الخلفاء الراشدون كلهم كانوا في مقدمة من اسلموا الا سيدنا عمر تأخر اسلامه قليلا. لكنهم رأوا كيف كانت بيئة - 00:08:40ضَ

قريش بيئة مكة ترفض ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم مع اعترافهم بانه الحق. ولذلك منذ ان جاءهم النبي بعدما كان الصادق الامين صار كاهنا وساحرا وكذابا ومجنونا ويفرق بين الرجل وامرأته والابن وابيه - 00:09:00ضَ

عرضوا عليه ما شاء لاجل ان يتخلى عن هذه الرسالة التي تهدد آآ موقعهم رغم انهم يعرفون انه الصادق الامين وان ما جاء به هو الحق كما قال الله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. يعني منهم من كان يوقن - 00:09:20ضَ

لان هذا هو الحق ولكنهم جحدوا بها كبرا عليها. فعرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم الاموال والنساء والسلطان والطب وهكذا لكي يتخلى عن هذه الرسالة. هذا المشهد الذي رآه الخلفاء الراشدون. ثم رأوا مسار الاسلام الى ان عاد الى ان جاهد - 00:09:40ضَ

المسلمون وعادت دولة الاسلام دولة قوية هو الذي افهمهم هذه الكلمة التي نطق بها ابو بكر ولم يدع قوم الجهاد في سبيل الله الا ضربهم الله بالذل. ولهذا فالجهاد دائما هو ثورة المسلمين - 00:10:00ضَ

الكبرى الجهاد كما يقول آآ الاستاذ جلال كشك رحمه الله هو ثورتنا الدائمة. ومن اجل هذا كان المسلمون هم اهل اعداء دائمين للمستبدين. فالمستبدون حتى انهم منذ ان نزلوا آآ يعني منذ ان حكمونا - 00:10:20ضَ

والمحتلون منذ منذ ان نزلوا بلادنا وهم يحاولون نزع هذا الجهاد من الامة الاسلامية. نابليون لما نزل الى مصر ادعى انه صديق للسلطان العثماني وانه اسلم وانه يحترم القرآن والاسلام اكثر من المماليك. محاولا نزع - 00:10:40ضَ

صفة الجهاد من المسلمين. الانجليز حينما احتلوا الهند آآ جعلوا من عملائهم قادة لاحزاب دينية تنزل الجهاد وتنشر فيهم طاعة ولي الامر حتى لو كان ولي الامر هذا انجليزيا من الكفار الاصليين. وهكذا لا تزال مناهج - 00:11:00ضَ

التعليم والاعلام تشوه الجهاد وتنزع سيرة المجاهدين محاولة اخراج جيل لا يرى ان الجهاد اصل اصيل من مهمات الدولة الاسلامية بينما الواقع وهو ما نراه في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ان الجهاد - 00:11:20ضَ

كان من اهم مهمات الدولة الاسلامية منذ نزل قول الله تبارك وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الاعلى وهو يوصي عند موته انفذوا بعث اسامة انفذوا بعث اسامة - 00:11:40ضَ

وكان بعث اسامة جيشا مسلما يتوجه لقتال الروم وهم القوة العظمى الاولى في العالم في ذلك الوقت لم تنس افريقيا ولا صحراؤها سجداتنا والارض ضيفوا ناره وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء - 00:12:00ضَ

وتنبت حوله. الذي يختار ان يكون ضعيفا يختار ان لا يكون صاحب قرار. وان يكون صاحب القرار فيه هو غيره نحن اذا نظرنا الى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والى سيرة الخلفاء الراشدين. سنجد ان المسلمين جاهدوا على ثلاث - 00:12:30ضَ

في جبهات. اما الجبهة الاولى فهي انشاء الدولة الاسلامية وتأمينها وتقويتها وهو الذي كان في عصر النبي صلى الله عليه وسلم منذ الهجرة حتى وفاته. ثم هو الذي فعله ابو بكر رضي الله عنه حينما جاهد المرتدين وجاهد - 00:12:50ضَ

ده مانع الزكاة وهو كذلك الذي فعله علي رضي الله عنه حينما قاتل من امتنع عن بيعته وهو الامام الشرعي الذي تجب الامر الثاني هو جهادهم للفتح ولنشر الدعوة الاسلامية. وهو الذي كان في عصر ابي بكر - 00:13:10ضَ

وفي عصر عمر وفي غالب عصر عثمان رضي الله عنه اذ انتشرت الفتوحات شرقا وغربا وكانت من اعجب فتوح هات التاريخ بل اعجبها على الاطلاق. وهي الفتوحات التي اثارت انبهار المؤرخين والمستشرقين الغربيين. ويمكن ان - 00:13:30ضَ

اخذ منهم قول مستشرق واحد فقط وهو المستشرق الفرنسي ادوارد بروي. الذي يقول ظهر الاسلام كالشهاب الساطع. فحير العقول بفتوح هاته السريعة القاسمة وباتساع رقعة الامبراطورية التي انشأها. نحن امام شعب كان للامس الغابر مجهول الاسم مغمور الذكر. فاذا به - 00:13:50ضَ

اتحدوا ويتضاموا في بوتقة الاسلام هذا الدين الجديد الذي انطلق من الجزيرة العربية اكتسحت جيوشه ببضع سنوات الدولة الساسانية وهدت منها الاركان ورفرفت بنوده فوق الولايات التابعة للامبراطورية البيزنطية في اسيا وافريقيا - 00:14:12ضَ

باستسناء شطر صغير منها يقع غربي اسيا الصغرى ولم تلبث جيوشه ان استولت بعد قليل على معظم اسبانيا وصقلية وان تقتطع لامد من الزمن يقصر او يطول بعض المقاطعات الواقعة في غربي اوروبا وجنوبيها - 00:14:33ضَ

ودقت جيوشه بعنف شديد ابواب الهند والصين والحبشة والسودان الغربي وهددت غالية والقسطنطينية بشر مستطير وقد تهاوت الدول امام الدفع العربي الاسلامي كالاوكر وتدحرجت التيجان عن رؤوس الملوك كحبات سبحة انفرط عقدها النظيم - 00:14:52ضَ

وهذه الاديان التي سيطرت على الشعوب والاقوام الضاربة بين سرداريا والسنغال ذابت كما يذوب الشمع امام النار. وانجلى غبار الفتح وصلصلة السلاح عن امبراطورية جديدة ولا اوسع وعن حضارة ولا اسطع وعن مدنية ولا اروع. عول عليها الغرب في تطوره الصاعد ورقيه البناء - 00:15:15ضَ

بعد ان نفخ الاسلام في قسم موات من التراث الانساني القديم روحا جديدة عادت معه الى الحياة قضى وشع وسرى. حرر المسلمون المستضعفين من العباد من تحت ايدي الظالمين. وكان شعارهم قول الله تبارك وتعالى - 00:15:40ضَ

ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها اجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. وكان السفير المسلم يذهب فاتحا وهو يقول الله ابتعثنا لنخرج - 00:16:00ضَ

من شاء من عبادة العباد الى عبادة الله رب العباد. ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام لولا الجهاد لكنا الان نعبد الاصنام او نعبد الخرافات والاوهام او حتى نعبد - 00:16:20ضَ

الملوك والحكام. اما حيث نبت الجهاد في هذه الامة واستطاعوا ان يحرروا هذه الشعوب فنحن الان انما نعيش في ظل هذه النعمة التي وصلتنا بسيوف المجاهدين. ولذلك كان المجاهدون اثقل الناس - 00:16:40ضَ

ميزانا لانه بسيوفهم فتح الله تبارك وتعالى قلوبا غلفا واعينا عميا واذانا صما يقول الامام ابن عطية الاندلسي في تفسيره المشهور والجهاد فرض كفاية على المسلمين الا ان نزل العدو بارض بارض المسلمين فالجهاد حينها فرض عين. ويقول ابن تيمية رحمه الله واما دفع - 00:17:00ضَ

والصائل الذي يفسد الدين والدنيا فلا شيء بعد الايمان بالله اوجب من دفعه. اسأل الله تبارك قال تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:30ضَ

كنا جبالا في الجبال وربما صرنا على موج البحار بحارا. بمعابد الافرنج كان اذاننا قبل الكتائب يفتح الامصار لم انسى افريقيا ولا صحراؤها سجداتنا والارض تقذف تفو ناري وكأن ظل السيف ظل حديقة خضراء - 00:17:50ضَ

ينبت حولنا الازهار لم نخشى طاغوتا يحاربنا ولو نصب المنايا حولنا اسواق ندعو جهارا لا اله سوى الذي صنع الوجود وقدر القدر ورؤوسنا يا رب فوق اكفنا نرجو ثوابك مغنامك - 00:18:40ضَ

كنا نرى الاصنام من ذهب فنهدمها ونهدم فوق رمضان - 00:19:20ضَ