Baheth

اهلا بحضراتكم. آآ في الفقرة الاخيرة من حلقة الليل دي وهي فقرة يعني يوما ما. والفقرة دي بس كنت عايز اقول كلمة قبل ما دقها واحيي ضيفها الدائم. انه الفقرة دي الحقيقة لها جمهور بينتزرها بشكل يعني - 00:00:00ضَ

اه انا نفسي بتفاجئ به اه بعد الحلقة وحتى قبل الحلقة في ناس كتير بتسأل وبيبان ده قوي لما بيغيب الاستاز محمد وده فكرني بجملة قالها زياد رحباني مرة قالك تعرف امتى تحب لبنان لما تفل من لبنان - 00:00:23ضَ

فالناس ما تعرفش قيمة الفقرة دي غير لما لا قدر الله بيحصل اي زرف والاستاز محمد بيعتزر تلاقي الناس ليه واعتزر خليني ارحب بالاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية اهلا بحضرتك. اهلا بك يا استاز محمد. شاكر طبعا هذه المشاعر. لأ دي حقيقة والله الجمهور ما شاء الله والفقرة لها جمهور مش عايز - 00:00:41ضَ

يقول لك طبعا واشكر المشاهدين الكرام يعني نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل هذا الكلام خالصا لوجهه الكريم وان ينفع به ان شاء الله. يا رب اه قبل بس ما المعركة الفاصلة دي نهاوند وقبل ما نتكلم عن جالو لأ - 00:01:03ضَ

وقبل ما نشوف احنا وقفنا عند ايه المرة اللي فاتت. نعم. نزلت حطيت صوتك في القنصلية لأ انا بتكلم جد والله سؤال بجد انت اول ضيف اصل تستقبله بعد التلات تيام يعني انا السبت ما كنش عندي ضيف - 00:01:21ضَ

ولحد ما كنش عندي ضيف والاتنين انت حضرتك فانا بسألك في مصريين راحوا على فكرة احنا في اسطنبول يعني؟ اه في اسطنبول راحوا القنصلية واه وحط صوتهم وخرج واتكلموا وعملوا مؤتمر يعني فيه مصريين عملوا كده. انت عملت كده ؟ لأ الحقيقة انا يعني كنت واخد لا اشارك في هذه المسرحيات اللي - 00:01:35ضَ

كل الناس عارفة انها مسرحيات يعني يعني يعني انت يعني كان لك قناعتك ولا حد اقنعك بالعكس شوف صلي على النبي. عليه الصلاة والسلام. طيب الاول بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني كل كل - 00:01:55ضَ

الاستفتاءات والانتخابات وهذه الامور دي كده ايه يعني زخرف ديكور يعني ديمقراطية شكلية علشان بس العالم دلوقتي عنده كده قيمة عليا اسمها الانتخابات ورأي الشعب وبتاع. انما هو عالمنا العربي ده محكوم عليه بانه يفضل من غير اختيار حقيقي ومن غير صوت تحقيقية فهو - 00:02:12ضَ

كل اللي بيحصل ده مجرد تمثيلية مجرد يعني كان كده ايام بعد سورة يناير؟ شف ما فيش حد يعني انا هقول لك بعد سورة يناير دي كانت استسناء ازاي. بس بشكل عام - 00:02:33ضَ

تغير الموازين السياسية هي تغير موازين القوة على الارض يعني ما ينفعش نزام ينقلب بمجرد عملية انتخابية. ده غير صحيح يعني ما فيش نزام حاكم فعلا ينقلب بمجرد عملية انتخابية. يعني ايه؟ يعني ما فيش دولة تسود فيها الديموقراطية الا بعد ما الدولة دي - 00:02:45ضَ

تتحرر فعلا طول ما الدولة دي محتلة ما يبقاش فيها ديمقراطية. تمام. مم. علشان كده يعني مسلا هقول لك على حاجة الاحتلال الانجليزي فترة الاحتلال الانجليزي بعد سورة تسعتاشر ما هو بقى في حكومات وبقى في بعض - 00:03:06ضَ

وتروح وتيجي وفي الاخر في الاخر الاحتلال موجود ومهيمن والحكومات دي بتتبدل مواقعها كديكور ديمقراطي زخرف بينما طبيعة النزام هو نزام احتلالي. نفس الكلام حصل بعد رحيل الاحتلال وجه النظام العسكري بقى يحتل البلد بالوكالة. ولذلك كل الانتخابات والاستفتاءات دي نتيجتها معروفة مسبقا. ايوة. ثم - 00:03:19ضَ

سورة يناير دي كانت الحالة التي تم امتصاص حركة الشعب بها في الانتخابات. اه فحصلت الانتخابات اللي هي ايه؟ النزيهة دي او شبه نزيهة يعني. اه. وعلشان كده في النهاية الراجل الذي انتخب والحكومة - 00:03:43ضَ

انتخبت والبرلمان الذي انتخب كل ده اغلق بقرارات مجلس الشيوخ. اه لا يعني البرلمان مسلا اغلق محكمة دستورية غير منتخبة. الحكومة بمجرد بيان انقلاب عسكري تعطيل العمل بالدستور وفلان يتولى رئاسة الجمهورية وخلاص. مم. المنتخبين ما قدروش يحكموا. اه - 00:03:59ضَ

ما قدروش يحكموا لانه مش طبيعي ان الانتخابات او الاستفتاءات تغير موازين القوى فتغير النظام السياسي. عندك حماس في فلسطين مسلا انتخبوها الناس. اه. صحيح؟ لكن بعدين حصل ايه؟ بدأت حركة الاقتتال آآ ضدها. ولولا ان حماس كان عندها سلاح تقدر تدافع - 00:04:22ضَ

تبيعا حق خيار الناس وصوت الناس. مم. كانت حماس صفيت وهي في موقع السلطة. وعلشان كده المكان اللي حماس عندها قوة فيه اللي هو غزة ضاعت ان تبقى. المكان اللي ما عندهاش القوة فيه وهو الضفة. مش تبقى. لم تستطع ان تبقى. طب استكمالا لكلامك عن المحتل العسكري. الجيش المصري يصدر بيانا - 00:04:42ضَ

حول استفتاءات التعديلات الدستورية بس لحزة ان دي من روسيا اليوم الموقع روسيا اليوم وجهت القيادة العامة للقوات المسلحة المصرية رسالة شكر الى مواطني البلاد على ادائهم المشرف الحضاري خلال الاستفتاء الشعبي حول التعديلات الدستورية - 00:05:02ضَ

وقال المتحدس العسكري العقيد اركان حرب تامر والنبي عقيد اركان حرب يبقى اسمه تامر ده كلام خلوها صفاء وخلاص في بيان اصدره مساء اليوم الاتنين ان القيادة العامة للقوات المسلحة حرصت منز بداية بدء تنفيز يعني هنا كان عندنا زمان الدهشوري حرب - 00:05:18ضَ

يعني كان عندنا اسماء كده برضو معارك عارف انت الاسم في حد زاته معركة. انما هتلر طنطاوي. والله كان عندنا قائد اسمه رئيس اركان آآ صفي الدين ابو شناف حاجة كده بص لاسم يملاك. انما العقيد تامر. طيب ماشي. شرطة نسائية يعني. المهم بيقول لك منز بدء تمرين كزا على دستور اعتبارا - 00:05:37ضَ

من يوم تمنتاشر ابريل اصدرت اصدار تعليمات واضحة لقوات التأمين تضمن تيسير على اخره واضاف حاسس ان تامر هتبقى مش حلوة الرفاعي انه كان هناك تنسيق كامل بين القوات المسلحة ووزارة الداخلية - 00:05:58ضَ

وكافة الاجهزة المعنية بالدولة بجميع محافزات الجمهورية. موضحا ان المراكز لم تتلقى اعتبارا من الساعات الاولى على وحتى نهاية اي بلاغات او شكاوى وشدد هو ده المحتل يعني المحتل مبسوط منكم كشعب - 00:06:13ضَ

وانه ما عندوش اي شكاوى وما فيش اي خروقات ولا فيه اي حاجة والدنيا حلوة والدنيا بمبي. لانه ما كانش فيه ناس طبعا. منين وفيه سبب تاني ان العقيد تامر العقيد تامر لازم يشوف الدنيا حلوة. لكن ده لو عقيد آآ مسلا جهيني مسلا كان آآ يعني العقيد محمد تمشي هيلاقي - 00:06:27ضَ

شكل كده النتيجة اتعرفت؟ نعم للسيسي لحد اربعة وتلاتين بقى لحد اربعة وخمسين لحد اربعة وتمانين مبروك عليكم. هو انا كان احد اصدقائي كان بيقول لي اه قبل الاستفتاء بيومين ولا حاجة - 00:06:47ضَ

بيقول ان كان له صديق من من الهيئات القضائية يعني بيقول له يا ريت تنزلوا وتقولوا لأ علشان التعديلات دي هتدمر القضاء وآآ وتحول دون استمرار القضاء وما تقلقوش مش هتتزور ويعني الحقيقة دي فاكر انت لما الصحفيين عملوا مزاهرات ضد - 00:07:03ضَ

السيسي وبعدين ضربوهم عند عند نقابة الصحفيين واعتقلوا آآ نقيب الصحفيين. فاكر الفترة دي؟ مش قوي يعني. يعني الخلاصة انه كل الجهات التي عاونت هذا النظام. اه قصدك ايام اقتحام النقابة. ايام اقتحام النقابة وحمدي لاش واه الناس دي اعتقل وخالد - 00:07:23ضَ

ريح يا صاحبي. ايوة. حمدي ده كان دكتور عندنا في الكلية. ايوة. وخالد البلشي عملوا مؤتمر جوة النقابة وعملوا ففي الاخر عايز اقول الاعلام ناموا الصحافة باعتبارها جهة دعمت السيسي وكانت عايزة مكاسب. نفس الكلام دلوقتي بيحصل بالنسبة للقضاة - 00:07:43ضَ

القضاة دلوقتي بينتهي استقلالهم وبعد شوية هتنتهي مزاياهم طبعا ورغم ما قدموه من خدمات. هو في النهاية يعني في الحديس وان كان ضعيفا من اعان ظالما سلطه الله عليه. مم. هي دي طبيعة الاحياء انه لابد - 00:08:01ضَ

ضد الحكم في النهاية ان يؤول الى الحكم الاستبدادي. ان يؤول الى واحد. مم. والواحد ده لا يقبل بالاقران ولا الانداد. يعني حتى تشكيلة المجلس لم يبقى فيها دلوقتي الا تلاتة. وتلاتة واحد بتاع قانون يعني مش هيعرف يعمل حاجة. مم. واحد بتاع امور مالية اللي هو محمد نصر برضو مش مش هيقدر يعمل حاجة. لكن - 00:08:16ضَ

القادة التي التي كانت تملك انها تحرك القوات مسلا. كل ده دلوقتي في البيت. بما فيهم صدقي صبحي وبما فيهم محمود حجازي. المشكلة بقى الشاهد من الموقف فانا كنت برد على صاحبنا ده بقول له انه يعني ده خيال وحلم. يعني انت متصور ان السيسي - 00:08:36ضَ

قاعد مستني رأي الناس فلو رأي الناس جه لأ النتيجة هتطلع لأ وخلاص هيرجع في كلامه يعني حتى لو الاصوات فعلا كان الاكبر فيها انها لأ. مم. هل ده هيؤدي الى ان النتيجة تعلن لأ - 00:08:54ضَ

مش ممكن طبعا يعني ترتيب مشهد اخراج اقول للناس هنا انا رأيي ما حدش ينزل بصراحة لانه نزولكم كارسة لانه في حد زاته هو مش محتاج لا ولا اه هو محتاج الشكل هو محتاج الشكل علشان الوقت بيجري مننا جدا ما عرفش ازاي الوقت جري كده. الساعة دي بجد يا - 00:09:09ضَ

لا بالهزار لا يبكي ابدا. ما انت بترد علي عادي اما تيجي تقعد معك والله يا راجل حرام عليك. على كل حال. طب خلينا نشوف اخر حاجة كنا وقفنا معها مع الاستاز محمد اه في الحلقة اللي فاتت - 00:09:28ضَ

وجيش المسلمين في ذلك الوقت كان حوالي اتناشر الف تمانين محاولة بهذا الشكل. ولحد واحد وتمانين التمانين هي اللي حصل فيها انقلاب المعركة بهزا الشكل. ان المسلمين وقفوا ما بين - 00:09:41ضَ

كشاب وما بين بقى المسلمين وراء وقدام بالزبط. وبالتالي دي نقلت دي نقلت وضع المسلمين منعتهم من ان هم بقى يعني ضد مبدأ المباغتة والانسحاب وقضت عليهم وتشتت الجيش الفارسي الى اليمين والى اليسار - 00:09:55ضَ

فلما تشتت الى اليمين في نفسه وقع بنفسه في الاستحكامات اللي هو كان عاملها. وقع بنفسه ازاي بقى لان هو للحلقة الجاية عشان ناخدها احسن. ياه! لانه باقي خمس دقايق. اه. وانا خايف في الخمس دقايق دي تضطر انت تقول بسرعة المعلومات - 00:10:12ضَ

طيب لانها معركة تبدو انا رأيي انها عسكريا اعقد من معركة وطبعا المدائن سهلة. طيب خلاص نخليها هنكمل ان شاء الله. كيف وقع الفرس في الاستحكامات اللي هم عملوها بنفسهم. نعم ان شاء الله. انا بشكرك جدا. الله يكرمك. واحنا الحقيقة اكيد في ناس كتيرة في سوق انها تعلم. ان شاء الله. كيف عبر المسلمين. طيب استاز محمد - 00:10:29ضَ

محمد كنا وقفنا ان الفرس كانوا عاملين استحكامات قوية جدا بس نعيد عن السادة المشاهدين لان بعضهم اه يكون زاكرته ضعيفة زي حالتي الاستحكامات كانت شكلها عامل ازاي؟ حاضر حاضر - 00:10:54ضَ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا خلينا نقول اه ان مسار الفتوح الفارسية علشان السياق يبقى واضح في دماغ الناس. احنا قلنا ان هو تلات - 00:11:02ضَ

مراحل المرحلة الاولى دي كان ابطالها سيدنا خالد ابن الوليد والمثنى ابن حارسة الشيباني وده فتح العراق العربي. ايوة. المرحلة التانية هي مرحلة القادسية من القادسية للمدائن ودي كان بطلها سيدنا سعد بن ابي وقاص ورجليه الكبيرين هاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص ابن اخوه والقعقاعي ابن عمرو التميمي - 00:11:12ضَ

والمرحلة التالتة هي التي كانت من المدائن الى آآ فتح نهاوند اللي احنا هنتكلم عليه النهاردة ان شاء الله. فاحنا قلنا انه بعد ما المسلمين آآ استولوا على المدائن اللي هي عاصمة الامبراطورية الفارسية. بدأ الحشد الفارسي يحشد بقية فلول الجيش الفارسي ويستنصر الجهات - 00:11:33ضَ

التي كانت في الشرق وفي الشمال لكي تجمع آآ القوات في منطقة جلولاء. قلنا جلولاء دي كانت مكان شديد التحصين ازاي اولا هي تقع على نهر ديالا. هي موجودة في العراق. نعم. المدينة الجولية دي دلوقتي في العراق. هي تقع على نهر ديالى ففي آآ مانع مائي كده من آآ يعني جهتها الغربية - 00:11:55ضَ

كويس. الحاجة التانية ان هم عملوا اه قدام المدينة نعمل خندق مم. خندق بحيس الخندق ده ما حدش يقدر يعني يصعب مهمة المهاجمين. مم. وبعد الخندق كان فيه مساحة فارغة - 00:12:15ضَ

المساحة الفارغة دي علشان اي قادم تقدر انت تسيطر عليه بالسهام والنبال والرماح. يعني منطقة مكشوفة ما تبقاش مسرح عمليات آآ وبعد هذه المنطقة المكشوفة عاملين مصدات خشبية او عوائق خشبية لكي تمنع - 00:12:32ضَ

دخول الخيل. يعني ما تبقاش في هجوم واسع يقدر يوصل للخندق او يوصل لاسوار المدينة الا مسالك هم عملوها بين هذه الاخشاب بحيس ان هم لما يحبوا يهاجموا يباغتوا ويخرجوا ويرجعوا تاني ويستطيعوا الرجوع - 00:12:49ضَ

بسرعة ازا حسوا بالهزيمة. مم. هذه المعركة نجحت فعلا في انها تحير المسلمين وما يقدروش يدخلوا. وحصل بينهم وبين الفرس تمانين جولة بهذا الشكل. مم. تمانين جولة ان الجيش الفارسي يختار معاد الهجوم - 00:13:07ضَ

فيخرج بفرسانه من خلال المسالك اللي موجودة في المصدات دي ويشتبك مع المسلمين وبمجرد ما يشعر بالهزيمة يروح يرتد مباشرة الى من عبر هذه المسالك الى المدينة خلف الخندق وبالتالي تظل تبقى الساحة مكشوفة زي ما هي والمسلمين مش قادرين يقتحموا هذه المصدات - 00:13:25ضَ

لانها آآ يعني مش قادرين يعملوا هجوم شامل وبالتالي يقدروا يواجهم بالسهام والنبال وهكذا في عند الجولة التمانين سيدنا القعقاع ابن عمرو التميمي عمل ايه عمل زي نقول كده قوات نخبة او قوات خاصة القوات دي لا تهتم بالاشتباك قدر ما تهتم بانها - 00:13:47ضَ

اذا الجيش الفارسي خرج ان تسبقه في العودة لا تسمح له بان هو يرجع تاني زي ما كان. هذه الخطة هي اللي عملها سيدنا القعقاع بن عمرو التميمي بقوات النخبة - 00:14:14ضَ

الخطة التي قلبت ميزان المعركة لان هو استطاع بداية ان يسبق القوات الفارسية الى الدخول فبقى دلوقتي في قوات نخبة موجودة في ضهر الجيش الفارسي قوات النخبة اللي في ضهر الجيش الفارسي عملت ازمة وارتباك في انسحاب الفرس مرة اخرى طب مش كده الجزء ده - 00:14:28ضَ

الجيش الاسلامي اصبح محاصر ما بين قوات النخبة الفارسية وما ورائها صح محاصر لكن هو مسلح بحاجتين. اولا ان هو قوات نخبة وبالروح المعنوية العالية. الفرس يعني بيقودوا المعركة بطبيعة منهزمة. طبيعة اللي اللي يطلع يضرب ويرجع بسرعة - 00:14:52ضَ

اول ما يشعر بالهزيمة. الكلام ده اتكرر تمانين مرة. فانت عندك تمانين هزيمة صغيرة للقوات الفارسية وعندك هذه الروح روح ان انت بتطلع تحاول تاخد هجمة خاطفة وترجع تاني. طيب بس انت اتحاصرت برضه. ايوة لكن القوات الاسلامية انا قلت لك - 00:15:12ضَ

بالقوة كانها قوة نخبة اصلا وانها روحها المعنوية عالية. وتريد ان تستفيد من هذا التخلخل اللي هتعمله في الجيش الفارسي علشان يسبق اليها او يلحق بها بقية الجيش الاسلامي. تمام جدا. فايه اللي حصل انه لما سيدنا القعقاع بن عمرو - 00:15:30ضَ

سبق اليهم امسك بباب الخندق لما امسك بباب الخندق بدأوا هم يعملوا ينثروا حاجة كده اسمها حسك الحديد يعني مخلفات حديدية زي مسامير او زي آآ مخلفات حيادية بحيس انها تبقى قبل الخندق فتعطل خيل المسلمين - 00:15:47ضَ

ايوة. لكن الحقيقة لما هم نثروا حسك الحديد ده مع ظروف الخلخلة اللي هم فيها عطل خيل المسلمين وخيل اه. في نفس اللحزة فسيدنا القعقاع بن عمرو هنا عمل برضه حركة جديدة ومبتكرة انه نادى في الناس كان بدأ الليل يدخل - 00:16:08ضَ

وكان قبل الليل كما يقول الرواة ارسل الله عليهم ريحا مظلمة. فالريح المظلمة دي بدأت كمان تخلي مسألة المسالك اللي بين آآ المصدات الخشبية وبين الخندق معمية على الطرفين. يعني ما بقتش ميزة - 00:16:27ضَ

آآ خالصة لصالح الفرس. مم فسيدنا القعقاع نادى في الناس ان لا تتحاجزوا يعني لا لا توقفوا القتال. الحروب زمان طبعا كانت بالليل بتقف. هم الا تتحاجزوا فان اميركم قد امسك الخندق. اميرهم اللي هو قائد الجيش العام اللي هو سيدنا هاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص. فطبعا المسلمين لما سمعوا هذا - 00:16:44ضَ

ظنوا انه خلاص النصر على ايه؟ قاب قوسين وادنى وان والحقيقة ان سيدنا هاشم ما كانش كده. هم. يعني سيدنا هاشم ما كانش وصل للمكان ده. هم. لكن سيدنا القعقاع اراد - 00:17:07ضَ

ان هو يستفيد من كل الطاقة المعنوية الباقية والا تنتهي الفرصة اللي هو عملها بان هو سبقهم الى الخندق في في الاستكثار من قوة المسلمين وكان هذا هو ما دفع المسلمين الى ان يحملوا عليهم حملة واحدة. وان مسألة المصدات الخشبية ومسألة حسك الحديد ومسألة الخندق - 00:17:17ضَ

كل ده يعني يبقى الامر مختلط جدا بين المسلمين وبين الفرس ومع هزه الهجمة القوية من المسلمين استطاعوا ان يسبقوا الى المدينة وان يقتحموها وهرب من تبقى من جيش الفرس. وانتهت. وهنا تم فتح جلولاء - 00:17:38ضَ

وفتح جلولاء هذا من الفتوح الكبرى في التاريخ الاسلامي ليه؟ لانه كان الفرس هربوا اليها بما استطاعوا له من المدائن اه غنايم. يعني الغنايم واليواقيت والتحف والحاجات يعني. مع فارس يعني. اه ذهبت الى جلولاء - 00:17:56ضَ

فيها نخبة الجيوش الفارسية الباقية التي لم تشارك من قبل في المعارك الاسلامية. لان كلها جت من اطراف سؤالين قبل ما نعدي قبل ما نوصل للغنايم. مم. اول سؤال يعني - 00:18:18ضَ

يعني الوقت قد ايه ما بين المدائن اللي استطاع فيه الفرس انهم يعملوا كل المدائق دي طيب هو احنا قلنا ان القادسية كانت في شعبان سنة خمستاشر. كويس. المدائن بعدها بسبع شهور. تمام. كانت في سفر سنة ستاشر - 00:18:31ضَ

جلولاء بعدها بتسع شهور في ذي القعدة سنة ستاشر اه يعني لو قلنا ان هم بدأوا من من قبل المدائن يبقى معهم سبع شهور وتسع معهم وقت يجمعوا هذه مش ده كان تحت اعين - 00:18:49ضَ

المسلمين كان تحت اعين المسلمين ولكن سيدنا عمر آآ ابن الخطاب كانت نظريته في الفتوح الا يتوغل المسلمون في الديار البعيدة. دي كانت نزريته يعني الحقيقة على غير ما يعرف وعلى غير ما يتوقع الناس ان سيدنا عمر كان يعني اه وطبعا سيدنا عمر كان قوي ومبادر وكل حاجة بس - 00:19:04ضَ

سيدنا عمر في الفتوح لم تكن كذلك سياسة سيدنا عمر ابو الفتوح كانت سياسة حذرة للغاية. غريبة اوي. اه يعني حتى ان انا يعني لما ارى التفاصيل احيانا اتصور لو سيدنا عمر تولى قبل سيدنا ابو بكر - 00:19:27ضَ

كان ممكن الفتوح تتأخر شوية. اه. يعني والله اعلم. لكن على لكن بشكل عام سيدنا عمر وسيدنا عمر كان اكثر مركزية في ادارة الفتوح من سيدنا ابو بكر ان سيدنا ابو بكر كان - 00:19:39ضَ

آآ كان قادة سيدنا ابو بكر لهم آآ حرية الخلاء. حرية القرار والصلاحيات. وحتى لو واحد فيهم اخطأ يعني حتى لو حد اخطأ سيدنا ابو بكر لا يعاقبه باعتباره اجتهد واخطأ - 00:19:52ضَ

سيدنا عمر لما تقرا دايما مراسلاته مع ابو عبيدة في الشام ومع سيدنا سعد في في العراق هتلاقيه دايما بيقول له كده آآ ان اليهم بجيش واجعل على مقدمته فلان وعلى ميمنته فلان وعلى ميسرته فلان - 00:20:05ضَ

الباقي بقى ايه صحيح القائد بيدبره لكن يعني سيدنا عمر في في سياق الفتوح هو اللي بيبقى محدد صاحب الميمنة وصاحب الميسرة وصاحب المقدمة هنا قدام مدرستين مدرسة بتترك للقائد حرية اتخاز القرار في المعركة وتعيين القادة. نعم. لسيدنا ابو بكر - 00:20:22ضَ

ومدرسة تانية مركزية جدا عين فلان اتجه لفلان. ايوة نعم. مركزين. وما تتحركش الا لما تقول لي يعني آآ سيدنا عمر كان يمنع الجيوش ان تتحرك الا بعد اذن منها - 00:20:39ضَ

هل كان له وجهة نظر في ده يعني؟ آآ هو سيدنا عمر كان يرى انه اعمال الولاة معدودة عليه وان هو محاسب على كل صغيرة وكبيرة فعنده من الورع مسلا او من الحرص والحذر ما يجعله آآ يعني يبقى آآ عايز دايما يبقى شايف كل حاجة بتحصل - 00:20:53ضَ

يتحاسب عليهم يعني. اه لكن سيدنا ابو بكر كان المدرسة الاخرى مدرسة ودي احد الفروق اللي بين سيدنا عمر وسيدنا خالد سيدنا خالد قائد في نفسه ما يناسب ما يناسبهوش سيدنا عمر وعلشان كده كان هذه من احد اسباب عزله ايضا. مم. زي ما احنا قلنا. تقريبا شخصيتين متشابهتين. اه - 00:21:13ضَ

سيدنا عمر سيدنا خالد محتاج صلاحيات واسعة. وكان ايام سيدنا ابو بكر يعني يتصرف بمقتضى النظر وسيدنا ابو بكر آآ كان يقبل منه او كان يعني يعاتبه او يعنفه لكن لا يعزله - 00:21:34ضَ

يقول لا اشيم سيفا سله رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن سيدنا عمر لا شايف ان سيدنا خالد فيه اندفاع. اه. آآ وهذه الاندفاع لا تليق اه يعني مسلا في في فتوح فارس برضو - 00:21:50ضَ

هنلاقي سيدنا العلاء ابن الحضرمي كان وهو ولي على البحرين. مم. فهو عمل مبادرة كده من نفسه وعبر البحر الخليجي العربي او الخليج فارسي وهاجم اراد ان يهاجم المدينة الجنوبية التي يعني عاصمة الجنوب الفارسي. هي الصخر. مم. فمغامرة سيدنا العلاء دي لم تنجح - 00:22:05ضَ

الفرس قطعوا عليه طريق الرجعة وحوصر لكن بعدين انقذ من خلال جيش اسلامي. لكن سيدنا عمر عاقبه بالعزل ومش عاقبه بالعزل من الولاية عاقبه بالعزل من القيادة وقال له امرك تبع لسعد ابن ابي وقاص. يعني تروح وتشتغل جندي تحت سعد ابن ابي وقاص. عملها في خالد برضو سيدنا خالد. سيدنا خالد نعم لكن سيدنا خالد ما كنتش عقوبة - 00:22:26ضَ

سيدنا خالد كان من الاول كده شايف انه سيدنا خالد عايز صلاحيات اعلى وسيدنا خالد آآ يعني آآ انه الشام فتحت فتبدأ تستقر وسيدنا خالد حربي اكتر منه مدني وهو محتاج واحد مدني شوية. اه. وسيدنا خالد خشية من فتنة الناس به - 00:22:48ضَ

وان يقولوا انه لا يهزم جيش فيه خالد واراد ان يعرفوا ان الله هو الصانع. فما رضيش آآ فعزل سيدنا خالد. في الكلية وانا طالب في كلية الفنون الجميلة عملت بحس مرة اسمه الاتجاهات السياسية والاجتماعية وتأسيرها على العمارة في العصرين الفاطمي. مم. والايوبي - 00:23:08ضَ

وخدت نموزج في العصر الفاطمي خدت نموزج القصر الشرقي بتاع اه الحاكم بامر الله او يعني حد من الحكام الفاطميين واهتمامهم بالفلك والعلوم وكده وخدت نموزج من العصر الايوبي قلعة صلاح الدين. مم. وانا قررت يعني كان ده قراري بس كاساتزتي حتى بتوع العمارة وافقوني على ده - 00:23:28ضَ

انه فكرة القلاع لم تكن موجودة في العمارة المصرية تحديدا اللي اوردها المصريين صلاح الدين جاي من الشام. صحيح. فدي فكرة وعشان الجبال اللي عندهم. هنا بس دي مقدمة لسؤالي. سؤالي هو - 00:23:49ضَ

انا لفت نزري في كلامك دلوقتي الخندق مم اللي اتعمل في جيله لأ هزا الخندق انا ربطته وانا بسمعك بالخندق بتاع غزوة الخندق. نعم. وايضا كان صهيب الرومي كان سلمان. كان سلمان الفارس قصدي هي اصل الفكرة جاية - 00:24:03ضَ

من الفرس صح؟ ايوة اصل هو سيدنا سلمان الفارسي لما جاي هيهجم على المدينة عشرة الاف فمش عارفين يعملوا ايه فقال يا سلمان يا رسول الله انا كنا بارض فارس اذا دهمنا العدو تخندقنا. ايوة. اه فهو الاصل في هذه الخطة انها خطة - 00:24:19ضَ

فارسية لما المدينة تشعر ان يعني الربط بتاعي صح؟ اه نعم. انا ربطت ما بين غزو وانا بسمعك بس ما رضيتش اعطلك يعني ربطها ما بين غزوة الخندق. وهي سلمان الفارسي وفارسي. صحيح. وجالوا لأ - 00:24:36ضَ

برضو خندق. صحيح. صحيح. يعني هل المسلمين لم يتزكروا او لم يتم وقتها الربط ما بين الخندقين هو كان اسلوب حربي معروف للفرس بس احنا دلوقتي واحنا يعني واحنا بنتكلم على المعارك هنلاقي ان اغلب المعارك اللي فاتت - 00:24:47ضَ

في في فتوح الجبهة الفارسية. الفرس كان عندهم يعني الثقة بنفسهم في ان هم قادرين يهزموا المسلمين مع كل هزائمهم المتوالية دي. اه. او كانوا بيرجعوا هزيمتهم الى ان هم بيقاتلوا في اه ارض العراق العربي مثلا. او ان هم بيقاتلوا وسط شبكة المياه - 00:25:04ضَ

من دجلة والفرات وفروعها. انما دي اول معركة يخوضوها بشكل دفاعي. يعني حتى معركة المدائن نفسها انسحبوا. اه. لم يخوضوا المعركة. لكن دي اول معركة تخوضوها بشكل دفاعي وبشكل محصن اول مرة نشوف الخندق في معركة كبرى في المعارك الفارسية. اه. فكان - 00:25:23ضَ

اذا هو اسلوب حربي عند الفرس فكرة التخندق او الخندق يعني. نعم. طيب نوصل لمرحلة لما فتحوا الغنائم بقى والحاجات دي. الغنائم الغنائم طبعا لهذه احد الايه؟ احد الصفحات الناصعة في التاريخ الاسلامي مسألة الغنائم - 00:25:43ضَ

لانه الطبيعي دلوقتي انا عايز اقول لك في اي تحليل حربي تقراه هتلاقي الدافع الاقتصادي موجود. طبعا. وبعد اي حرب هتلاقي بقى ايه السيطرة على موارد الثروة والمناجم والنفط الحقيقة انه سلوك المسلمين مع الغنائم كان هو السلوك ربما آآ يعني ايه الوحيد انا شخصيا لا اعرف - 00:26:00ضَ

كان امة تعاملها بهذا الشكل مع الغنائم. اولا طبعا انت لما تقول الامبراطورية الفارسية سقطت يعني كسرى وايواء اه بس مش امريكا بالمعنى المعاصر ان دلوقتي ترامب مسلا مش هتلاقي عنده الاموال. بالزبط اه صحيح. لأ زمان الملوك كان بيبقى عندها التحف - 00:26:21ضَ

والحاجات العجيبة اللي هي ايران يعني. اليواقيت والزبرجد الزمرد. فمسلا يعني تاج كسرى لوحده كان وزنه واحد وتسعين كيلو. وده بيلبسه ازاي ما كانش بيلبسه بيتحط بين عمودين ويربط بينهما سلسلة ويعلق فيها التاج ويجلس كسرى تحته - 00:26:42ضَ

لكن اه لكن التاج المذهب اللي فيه انواع الياقوت وانواع الدرر دا كان تاج بينور في الضلمة. انت التاج ده لوحده تحفة تحفة مليء بانواع الاشياء النادرة الفريدة آآ يعني - 00:27:01ضَ

وده ده تاج كسرى بس. مم. فضلا عن درع كسرى ودرع كسرى كان فيه ياقوتة حمراء كبيرة اا ذات هيبة فضلا عن سيف كسرى وكل دي ام امور مذهبة ومطرزة فضلا عن بساط كسرى وستائر كسرى ويعني فانت بتتكلم عن كنوز يعني كنوز غير - 00:27:18ضَ

تحف بقى يعني هم كانوا بيعملوا تماثيل يعني ما ورد في اوصاف الغنائم انه كان في آآ خيول من الذهب موشحة بالياقوت والزورجت. ده تمسال. تمسال عامله من احيانا تماسيل بشكل الغزال. احيانا تماثيل بشكل الجمال - 00:27:38ضَ

يعني الابل وكلها برضو تماسيل دهب كده مسلا في جالولا دي كان بيقول ووجدنا فيها ياقوتة مثل الجفرة. الجفرة دي هي الماعز الصغير. نعم. يعني تخيل انت الماعز الصغير ده ياقوتة. مم. طبعا دي تحفة - 00:27:56ضَ

تحفة اتلقت مرة واحدة في يعني في تاريخ العالم مسلا آآ ياقوتة تبقى بهذا الحجم. فلاجل هذا المسلمين لما دخلوا مسلا ايوان كسرى بيقول فوجدنا قبابا اه مخزنة فما شككنا انه الطعام - 00:28:13ضَ

اللي هو كده اماكن كتير فيها قباب يعني غرف مخزنة. فافتكروا انها فيها ايه؟ الاكل والشرب. فلما فتحناها فاذا هي الذهب والفضة فانت متخيل غرف كاملة فيها الذهب والفضة. شيء خرافي. اه ووجدنا سلالا ظنناه ملحا ووضعناه في طعامنا - 00:28:31ضَ

فاذا هو الكافور حتى وجدنا مرارته في الخبز. يعني هو افتكروا ملح فخبزوا به وبعدين لما شافوه مر فاكتشفوا. يعني العرب اصلا ما شفوش يعني هم ما كانوش عارفين يفرقوا بين الكافور وبين - 00:28:52ضَ

الملح لما يبقى بالكميات الكبيرة دي كلها فلذلك كانت غنائم المدائن وغنائم جلولاء فهذه الغنائم طبعا الاصل في في توزيع الغنائم الاسلامية انه اربع اخماس الغنائم بيبقى لمن شاركوا في الجيش والفتح. هم - 00:29:06ضَ

يرسل الى المدينة اللي هي العاصمة لي رقم لان انا عندي مشكلة مع والحاجات دي لو قلنا ان هم الف كيلو لا لا غنائم غنائم المدائن كانت تلاتة مليار درهم - 00:29:25ضَ

ده انت هتصعبها ليه اكتر دلوقتي؟ وغنائم جلولاء كانت تلاتين مليون درهم. الدرهم ده هو هو عملة من الفضة. ايوة. طبعا انا اوزانها طبعا لا اضرني الان لان هو حتى احيانا بيختلف في اوزانه. يعني بس هي القطعة تلاتة مليار. اه تلات مليار قطعة اه تلات مليار تلاتة مليار درهم - 00:29:40ضَ

المدائن هذه هذه الاموال فضلا عن التحف والكنوز وهذه الاشياء فيتقسموها بقى ازاي؟ بيبقى اربع الاخماس لمن جاهدوا في الجيوش. يعني المقاتلين وعمال الخدمة اللي موجودة في الثغور مثلا بتحفظ الطريق. واللي استشهد واللي اصيب الخمس ده بيروح للعاصمة علشان يوزع في مصارفه - 00:30:00ضَ

يوزع في مصاريفه اللي هو يعني ايه يعني دي اموال الدولة اللي بتنفقها على الفقراء وتنفقها في حاجات من التمهيد والاصلاح ونحو هذه الامور. وعشان كده الاسلامية في صدرها يعني في بدايتها ما كانش عندها آآ اموال مخزونة مكنوزة. الاموال بتوزع - 00:30:28ضَ

واحنا يعني طبعا انا درست اقتصاد اسلامي افضل الناس اللي بيكتبوا في الاقتصاد بيقولوا ان اكتر حاجة بتجري العملية المالية والاقتصادية ان الفلوس تتوزع على الناس يعني مش مش من المصلحة - 00:30:47ضَ

ان تبقى الدولة مليئة بخزائنها بالفلوس والناس ما عندهاش فلوس ده مش اه ده مش صح. الاصل ان الناس بتتصرف اكتر في الفلوس فده اللي بيعمل دماء. اه. ده اللي بيعمل نماء وازدهار ودوران لحركة المال - 00:31:04ضَ

الدولة الاسلامية في صدرها ما كانش فيها هذا ما كانش فيها بيت مال. لغاية لما الغنائم والكنوز زادت جدا جدا وكان من ابرزها فتوح فارس ارض السواد. يا ارض السواد اللي هي الارض المحيطة بدجلة والفرات. الارض الخصبة جدا. فلو قلنا ان هذه الارض - 00:31:19ضَ

وزع على الفاتحين فاحنا هنلاقي مسلا واحد كان كان امبارح بلا مال تقريبا النهاردة بقى عنده الاف الفدادين انت انت عايز تدافع عن وجهة نزر سيدنا عمر في دي؟ هو طبعا هي وجهة نزر سيدنا عمر وجادله فيها الصحابة لكن في النهاية اقتنع الصحابة او اغلب الصحابة برأي سيدنا عمر - 00:31:39ضَ

وانه في النهاية لابد انه يعني طالما الارض دي مورد دائم ما حدش هيحطها في جيبه. خليها الاجيال اللي جاية. نخليها للاجيال اللي جاية بحيس ان احنا ما نعملش يعني ايه اقطاعيين - 00:32:00ضَ

مسلا المصطلح المعاصر بحيس ان احنا ما نعملش اقطائيين معهم فلوس كتير جدا. وبعدين في اجيال كتير جاية مش هيبقى عندها. مم. هذه الاموال انما القصد انه كل هذه التحف والكنوز والاشياء العجيبة - 00:32:10ضَ

كلها ذهبت الى يعني طبعا بعد ما توزعت ذهبوا بها الى المدينة. طبعا الخمس اللي رايح للمدينة ده كان رايح مع واحد بس فانت متصور مدى الامن الامن اللي في الدولة الاسلامية او لو الامانة والامانة يعني الامن ده يعود لسيدنا عمر والامانة تعود - 00:32:26ضَ

للفاتحين. مم. فسيدنا عمر لما رأى هذه الغنائم قال ان قوما ادوا هذا لاميرهم لامناء مم. يعني دي تحف يعني عايز اقول لك ايه حتى الياقوتة مسلا الواحد يحطها في جيبه وخلاص. ويبقى عايزها حتى مش علشان فلوسها علشان هي تحفة جميلة يعني - 00:32:45ضَ

وكان سيدنا علي حاضرا هذا الموقف فقال يا امير المؤمنين لقد عففت فعفت راعيتك. ان قوما ادوا ادوا هذا لاميره لا امناء مم. يعني واحد يجي بكل هذه الكنوز وتؤدى كما آآ حملها - 00:33:03ضَ

لأ طب وهو يعني معلش زي بعضه الجنود اللي خاضوا المعارك عبر سبع شهور وتسع شهور تانيين وتمانين معركة مناورة. مم. يعني ما قالوش طب ما الناس اللي قاعدة مبسوطة في البيوت في المدينة دي بقى واحنا العرق تديني الخمس ولا الحاجات دي ؟ لا لأ هو ما هو الجيش يوزع عليها اربع اخماس. ايوة - 00:33:23ضَ

ما انت كنت قاعد في المدينة يا عم انا حاربت هذا يعني قضاء الله لانه هذا هذا حكم الله لما نزل في بدر ايه بقى؟ البدر يسألونك عن الانفال. قل الانفال لله والرسول وبعد اربعين اية قال الله تعالى واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول وهكذا - 00:33:43ضَ

وعدد مصارف الاغنام. اه. وللجيش الاربع اخماس فهذا قانوني. اية قرآنية هي. نعم. هي الدستور تحكم طبعا. مم. نعم. طيب بس خليني اسألك سؤال تاني بخصوص الغنائم يعني مم سابت تاريخيا ان البابا اوربان لما لقى الطعام قال والزراعة قلت في اوروبا وبدأ الملوك يقتتلون - 00:34:02ضَ

فقال لهم عليكم بممالك الشرق. نعم تفيض لبنا وعسلا. بالزبط كان الدافع للحروب الصليبية هو الهروب من حصار اسلامي وضيق زات اليد جوة اوروبا. نعم. هل كان الدافع اقتصادي وراء فتح فارس. لو كان الدافع اقتصادي كان المسلمين قبلوا باكثر من عرض عرضهم عليه عرضه عليهم الفرس في مراحل - 00:34:20ضَ

هذا التاريخ اولا اولا عرض على سيدنا خالد من ايام ما كان يفتح العراق ان هو يعود ولهم آآ قوت سنة واحد من اللي معك دول له قدسا. الفرس عرض عليهم. الفرس عرضه سيدنا خالد رفض - 00:34:45ضَ

سم عرض هذا سيدنا ابو بكر وكان سيدنا ابو بكر هو رفض من نفسه بقى. نعم. لأ هو خلاص هو ما فيش عنده قرار. تمام. ايام ايام القادسية ورستم والمفاوضات التي جرت - 00:35:00ضَ

المغير ابن شعبة والنعمان ابن مقرن السفارة التي ذهبت الى رستم وذهبت الى كسرى ازدجرت. عرضوا عليهم ايضا ان يعودوا الى دورهم وان وكل واحد يعني له قوت سنة وملابس ويعود. طيب بعد المدائن عرض عليهم الفرس - 00:35:14ضَ

ان يأخذوا البلاد ما وراء دجلة. يعني يبقى آآ نهر دجلة المكافأة بقى. يبقى الخط الفاصل اللي بينا ومع ذلك المسلمين لم يقبلوا بهذا والمسألة ان المسلمين لو كان دافعهم دافع اقتصادي كنا هنلاقي الناس اللي جاهدت دي كلها اسريت وبقت رجال اعمال او تجار وسابت الجهاد - 00:35:33ضَ

طيب ما تعديش عشان الوقت بيعدي مني بس ما تعدينيش عمال انت تتكلم على دهب وياقوت ومرجان. انت ايه رأيك احنا نروح لنهاوند لا لا لا معلش ما كلمتنيش بقى عن الاميرات - 00:35:53ضَ

الاميرات. انا بقى يعني الحاجات دي تهمني جدا يعني. الاميرات وتم الزواج منهم طيب انا خايف ان احنا نعدي الحلقة دي من غير ما نروح لنهاوند؟ لا ما انا نهاوند دي عايزة قعدة برضه الاميرات دي في حلقة لوحدها - 00:36:09ضَ

ليه ليه ليه لانه موضوع عايز نتكلم فيه عن عن فلسفة الفتوح الاسلامية نفسها. مقومات. المسلمين ازاي؟ طب وليه نعديها؟ مش انت اهتميت وقعدت تقول التاج تسعين كيلو واحد وتسعين كيلو. انا دلوقتي يا عم محارب جاي من الجزيرة العربية. تمام. فجأة اتفتح الباب لقيت قدامي - 00:36:30ضَ

حريم قد كده. ايه بقى؟ النظام انا هبدأ لك قصة لسيدنا حذيفة من اليمان رضي الله عنه. سيدنا حذيفة آآ كان آآ يعني جاءه في السبي امرأة فتزوجها من الفرس. كويس. فارسل اليه عمر بن الخطاب يعني ايه بقى؟ ده اهو يعني ايه؟ يعني كان في قسمته من يعني كانوا بيوقفوا الناس كده يقسموه؟ اه ده بص لنا بس - 00:36:49ضَ

خليني اخلص الحكاية دي وارجع لك بس المشاهد تهمني جدا. هقول لك حاضر. ايوة. فجاءه من سيدنا عمر ابن الخطاب ان طلقها اتفضل. متجوزها هو. هيجوزها. فسيدنا عمر امره بطلاقها. ليه؟ قال لا افعل حتى تخبرني احلال ام حرام - 00:37:12ضَ

قال عمر بل حلال ولكن في نساء العجم خلابة. يعني حلوين. ايوة. فلو انكم قدمتم عليهن لغلبنكم على ازواجكم. طبعا لما هتقارن بين استاز محمد يبقى افسر الجملة دي معناها ايه؟ يعني لو انتم لو كل واحد تزوج من الفارسيات فهذه الفارسية قد تخلبه - 00:37:27ضَ

لدرجة انه قد ينصرف عن زوجته العربية سيدنا عمر اللي قاله كده. سيدنا عمر اللي قال له احمد عاملة كتاب بتقول دي اكتر عدو للمرأة. فدي وجهة نزر اجتماعية لما بين سيدنا عمر هذه الفكرة - 00:37:49ضَ

طلقها سيدنا حذيفة ابن اليمان. طيب لو هو الحذيفة جاب منين؟ بجاحة السقف العظيم الله يرحمها انه يقول لسيدنا عمر لا قل لي بقى ما هو ولا حرام هكذا رب هكذا رباهم الاسلام ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقال له اهذا منزل انزلكه الله؟ ام هو الرأي والحرب والمكيدة؟ شفت بقى. فسيدنا عمر - 00:38:03ضَ

اولى ان يراجع له قرار رئاسي رقم كزا طلقها. لأ ما فيش طبعا الكلام. لأ قال له طب اه. فقال له انها حلوين اه. وممكن ايه ؟ نرجع بقى ان هو ازاي كان يقصر - 00:38:24ضَ

اولا لو احنا قارنا بين يعني خلينا نقول الامبراطوريات زمان كان شكلها ازاي؟ الامبراطوريات زمان كانت طبقة طبقة حاكمة وهذه الطبقة الحاكمة تحتها طبقة وسطى من الامراء والنبلاء وطبعا من رجال الدين وعبيد اقنان. الشعب - 00:38:34ضَ

اصل ان الشعب ده مملوك مملوك بمعنى ايه؟ مملوك بمعنى انه عبيد. ايوا. يعني يباع ويشترى. لسه كنت بقول في اول الحلقة كده. اه. زمان يعني قبل قبل المتين سنة اللي فاتوا بس ما كانش فيه السجون الكبيرة التي تسع الاسرى - 00:38:54ضَ

ما كنش في حاجة اسمها سجون كبيرة كده والمخيمات اللي عملها هتلر المخيمات اللي ولا مسلا الامريكان يحطوا اليابانيين في كامبات مم ما كنش في اصلا هذا المعنى فدلوقتي بقى فيه عندك فائض من العبيد وبالتالي فائض من الجواري لانه طبعا الملوك - 00:39:11ضَ

زمان كانوا بيتخذوا الجواري بلا عدد. ايوة. يعني انت بتروح لكسرة بتلاقي كسرة ده عنده مائة جارية سبعمية جارية. هم. كل واحد بقى وايه؟ ومن اعجبته طيب هذه الاملاك التي آآ التي كانت من العبيد والتي كانت من الجواري. كيف كان الناس يتصرفون فيها؟ سبك من المسلمين - 00:39:31ضَ

كيف كانت البشرية كلها بتعمل ايه في الوقت ده؟ هم. قبل ما توجد السجون الكبرى والدفاتر كانوا يسبونهم ويتخذون عبيدا هم اساسا كانوا عبيد او حتى المهجورين. ونقلت ان الكبس يعني. اتنقلت الملكية وهذا هو الاصل. زائد ان المهزوم طبعا حتى لو كان اميرا - 00:39:51ضَ

بيبقى دخل في هذه القسمة. اه. يعني حتى لو كان امير بيبقى بينتقل الى هذه العبودية. هكذا كان يفعل الناس كلهم في كل الدنيا. مزبوط. في كل التاريخ. كويس طيب الفرق بقى بينهم وبين المسلمين ان حقوق العبيد وحقوق الاماء في الاسلام - 00:40:10ضَ

تشبه جدا دلوقتي حقوق الخدم في المواثيق مم. يعني معاملة المسلمين للعبيد وللاماء هي تشبه الان حقوق الخدم. انت لو رحت يعني في اي بلد دلوقتي في قانون بينزم الخدم وانه يبقى له اجره ويبقى له اجازة ومش عارف ايه - 00:40:28ضَ

لو قارنا بين ما شرطه الاسلام للعبيد والجواري وما شرطه هؤلاء الخدم سنجد ان قانون الاسلام ارقى حتى من قوانين الخدم. لانه النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يقال - 00:40:47ضَ

العبد يا عبدي وانما يقال لا يقول الرجل لعبده يا عبدي اوي لامته يا امتي. بل يقال فتاي وفتاتي. مم. وعلى وعلى انا الرجل صاحب هذا العبد ان يطعمه مما يطعم وان يلبسه مما يلبس. والا يكلفه فوق طاقته. مم. ده من قوانين الاسلام - 00:40:57ضَ

في التعامل مع العبيد والرقيق والاماء. سم في يعني طبعا الوقت لن يسعني هنا لكن انا خليني اشير الى آآ كتاب شبهات حول الاسلام للشيخ محمد قطب رحمه الله. في الفصل الاول اسمه الاسلام والرق - 00:41:19ضَ

يا ريت الناس يرجعوا له مم. لان هو قال انه اصل اصل تعامل الاسلام مع الناس انه يحررهم نفسيا الاول قبل ما يحررهم ماديا. هم نفسيا يعني لا فضل لعربيين على اعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح. الله تبارك وتعالى يقول آآ يعني في - 00:41:36ضَ

الاسلام عمل حاجة اسمها المكاتبة يعني ايه المكاتبة؟ يعني لو عبد عايز يتحرر يروح يتفق مع سيده يقول له انت هتحررني بكام ؟ لان هو اه بالاصل اشتراها بكزا. فبكزا لا لا يجوز للسيد ان يمنع عبده من المكاتبة - 00:41:57ضَ

ازا حب يعني. ازا احب انه يتحرر. فالشيخ محمد قطب كان ضرب مثال انه هذه التحرر النفسي اللي بيجعله زيه في الانسانية وزيه في التكاليف التكاليف الشرعية ويرفع له قدره في اللبس والاكل والشرب والا يحمل فوق طاقته هي اللي خلت العبيد آآ يمتلك - 00:42:12ضَ

ان هم يبقى لهم الحياة الذاتية مش زي ما حصل مسلا لما صدر قانون تحرير العبيد في امريكا. هم. اول ما صدر قانون تحرير العبيد في امريكا فيه عبيد رجعوا تاني لاسيادهم - 00:42:32ضَ

ايوة. لان هم مش عارفين يعيشوا الحياة بدون عبودية. صحيح. تمام؟ فلذلك يعني يجب ان احنا ناخد بالنا من الحاجتين دول. الحاجة الاولى ان البشرية كلها اه. والحاجة التانية ان حقوق الاسلام. نعم. طيب المهم يعني فتحوا بقى لقوا كل واحد عنده لقوا الدنيا قايمة - 00:42:42ضَ

نعم لانه اصلا كانت هذه القصور وكان آآ يعني كسرى ما كنتش عايز اعديها كنت عايز آآ الحق ان الحلقة قبل ما تخلص لا ما تخلص بس احنا نعرف يعني. طيب يعني المهم حطوهم كده وبدأوا يقسموهم على الفرسان - 00:43:02ضَ

ما راحش بقى في الخمس ده للمدينة لأ راح طبعا ناس لانه هذا اللي رايح بالدهب والمجوهرات. ما هو الراجل اللي رايح بالدهب والمجوهرات. طب الحلقة خلصت مش برضه؟ والله العظيم علي قال لي يعني طلقة في ودني دلوقتي. اخلصها في وقت انا كان انت بتوعدني الحلقة الجاية. بس - 00:43:19ضَ

اشرح للناس واقفين عندنا هواندي دي من الحلقة اللي فاتت مسلا فهي عنوان قاعدين والله. معلش بس مهم جدا اعرف كيف وبعدين انا من سؤالي بقى مهم. يعني سيدنا عمر ما بيقولش اعرضوه علي اعرضوا علي الجواري دي بقى الاميرات دولا. سيدنا عمر اقسم - 00:43:39ضَ

لا يبيت قبل ان تقسم هذه هذه الغنائم بل وهنا خليني اختم بحاجة احس ان انت هتختم هنا تحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن لسراقة ابن مالك في الهجرة قال ما - 00:43:59ضَ

يا سراقة وقد لبست سواري كسرى سيدنا سعد ابن ابي وقاص لما شاف اه ثياب كسرى الدرع والسيف والتاج قال لهم ايه رأيكم هل تسمحون ان احنا وبساط كسرى طبعا قال لهم ايه رأيكم هل تسمحوا ان احنا نتنازل عن الاربع اخماس بتوعنا في الحاجات دي؟ لانها اشياء طريفة يعني نسعد بها - 00:44:16ضَ

اللي هيشوفوها في المدينة بدل ما نقسمها. فنزلوا عنها. وده دليل برضو من ادلة زهدهم في الغنائم فلما وصلت الى المدينة جاء سراقة بن مالك بقى والبسه عمر بن الخطاب آآ درع كسرى وتاجه ومنطقة - 00:44:40ضَ

وسيفه وقال ابشر هذا وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اقدرش اختم باحلى واجمل واعزم من كده. استاز محمد الهامي بشكرك جدا وان شاء الله نراك ان شاء الله. ما فيش بعد الختام اللي قاله والقصة خلاص خلصت الحلقة تصبحوا على وطن حر تصبحوا على خير - 00:44:56ضَ

بقى انت - 00:45:16ضَ