Baheth

اهلا بكم في الجزء الاخير من حلقة الليلة دي وهو فقرة يوم الاتنين يوما ما الضيف الدائم فيها الاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة الاسلامية. اهلا بك استاز محمد. اهلا بك يا استاز محمد - 00:00:00ضَ

الاسبوع اللي فات ما غبتش واحنا اعتزرنا للناس واول الحلقة دي قلت للناس انه انت كنت تعبان ولا زلت الحمد لله لا يعني المرة دي احسن بكتير الحمد لله. اه كل ده برد. نعم هو دور برد بس طول شوية. اه - 00:00:33ضَ

ما هو صعب البرد لكن آآ حمد الله على سلامتك. الله يكرمك اخر مرة هنتكلم مع بعض الاسبوع اللي كان مفترض انه جاي امبارح الاسبوع اللي فات يعني. اه اه. كنا قلنا نفكر بعض كده هنتكلم في ايه - 00:00:47ضَ

على كل حال. طيب الحلقة الجاية هتكون عن ايه؟ هل لك شوق؟ ما هو انا بفكر آآ نتكلم عن الفتوحات الاسلامية حتى لو من نظر المستشرقين الغربيين ازاي الفتوحات الاسلامية كانت رحمة للعالمين بشهادتهم هم - 00:01:03ضَ

وازاي كانت معجزة تاريخية ما عملتهاش ام من الامم؟ برضو بشهادتهم وهتاخد فتح معين ولا بشكل عام؟ بشكل عام. نعم. الفتوحات الاسلامية ان شاء الله بشكل عام فتح مصر آآ الشام العراق الشمال الافريقي الاندلس - 00:01:21ضَ

اه مش هتحرج في فتح مصر وفي موقعة اسكندرية تحديدا مسلا شوف كل المصريين كل المصريين حسناتهم في ميزان حسنات جيش الفتح احنا لولا جيش عمرو بن العاص اللي فراح مصر كنا دلوقتي نعبد الشعوب او المسيحيين او حتى قاعدين مضطهدين من المسيحيين الغربيين - 00:01:41ضَ

اللي جايين يقهرون على دينهم يعني في النهاية هذا الفتح هو الذي جعل منا امة. احنا. طيب على كل حال ازا الاسبوع القادم ان شاء الله عن فضل الفتوحات الاسلامية. ان شاء الله - 00:02:03ضَ

تبقى حيادي يعني ولا هتبقى انا هجيب لك كلام المستشرقين والمؤرخين الغارمين فقط. كتب. بس انا مش هتكلم. هتجيبها هنا ان شاء الله ولا هتطلعها لنا على الشاشة على الفيديوهات؟ والله ده موجود وده موجود. لا انا احب الاتنين. حاضر. استاز محمد بنشكر حضرتك جدا استاز محمد الهامي للباحس - 00:02:16ضَ

بتاريخ والحضارة الاسلامية بشكرك جدا ده كان جزء من حلقة الاسبوع قبل اللي فات الاستاز محمد يعني صدق وعدو وانه جاب معه كتب طيب نبدأ بالفتوحات الاسلامية بس خليني اسألك سؤال انت وصفتها بانها آآ - 00:02:34ضَ

آآ معجزة. مم وانها مش اصل نعم. لكنها فرع صحيح اه طب خليني نعرف الاول ندي فكرة للناس في البداية الفتوحات كلها وصلت لفين تمام طيب هو في خريطة عند الشباب ازا هيبدأوا بها ازا انت عايز تشوف شكل اه ممكن بس ندي الناس فكرة ده شكل الفتوحات الاسلامية - 00:02:54ضَ

شوف المصدر الاستاز حسين مونس. ده طبعا كتاب الدكتور حسين مؤنس اللي هو اطلس تاريخ الاسلام. اه. نعم. ودي الخريطة هتلاقيها كده في اول الكتاب يعني في الابواب الاولى بيقول مراحل انتشار الاسلام في العالم حتى اليوم - 00:03:21ضَ

فطبعا الخريطة اللي احنا شايفينها دي خريطة العالم المعروف في ذلك الوقت. ما كانش لسه اهل هذه المناطق يعرفوا ان في امريكتين. اه. تمام؟ فهذا هو العالم المعروف في ذلك الوقت. العالم القديم يعني. لا نعم. ده العالم القديم. فانت شايف الفتوحات الاسلامية اللي هو - 00:03:35ضَ

اه كل هذه المساحة ما عدا المناطق البنية فقط هي التي لم يدخلها الاسلام. البنية تم الجزيرة العربية بني لا لا اللي لونها بني في الخريطة دي دلوقتي اللي هي هتلاقي جنوب افريقيا اسرة جنوب افريقيا. اه الوسطى لحد جنوب افريقيا. اه - 00:03:54ضَ

دي المناطق وشاء الاسهم الخضراء التي ذهبت اليها ده برضو انتشار للاسلام لكن الانتشار لم تتأسس فيه دول اه يعني طال بها الوقت. لكن انتشر الاسلام كاسلام. لكن انتشر الاسلام كدين موجود هناك. الاسهم دي معارك حربية ولا حركات تجارة؟ الاسهم دي الاجزاء دي - 00:04:13ضَ

حركات تجارة اغلبها حركات تجارة ودعوة اه مدغشقر ده رايح تجارة. نعم. هذا اصله كان تجارة. طبعا ما تغشقر الا الان فيها مسلمون ومسلمون فيها اقلية نفس الكلام هتلاقيها في آآ يعني مرحلة جنوب شرق اسيا واليابان. كل دي قوافل تجارية او - 00:04:32ضَ

طواف الدعوية اه يعني الاسلام ما رحش الصين ولا اليابان ما رحش الصين ولا اليابان بالجيوش. راح حسين مؤنس له كتاب اسمه الاسلام الفاتح. اه اه كتاب الاسلام الفاتح ده بيرصد فيه المناطق التي دخلها الاسلام دون ان يوجب عليها بخيل ولا ركاب. المناطق اللي انتشر فيها الاسلام بدون ما يوصل لها - 00:04:55ضَ

وبيقول في في الفصل الاول من كتابه بيقول فلما نظرت الى مصور الارض الخريطة رجفت نفسي لان لما حسبت المساحة اللي وصلها الاسلام بالجيوش والمساحة اللي فتحها بالدعوة وجدت ان الاسلام فتح بالدعوة تلتين المساحة اللي فتحها بالجيوش - 00:05:18ضَ

اه. يعني الجيوش فتحت تلت عالم الاسلام فقط التلتين مساحة التلتين كان دي مساحات مفتوحة بالدعوة والتجارة. مم. فهو حتى سمى الاسلام انه دين طيار. ينتقل بين بشر وبشر وبين امة - 00:05:38ضَ

هو امة بسلاسة ويسر وسهولة. وكل الكتاب ده هو بيناقش المناطق التي انتقل اليها الاسلام بالدعوة والتجارة والقوافل فقط طيب يعني عشان ندي للناس فكرة ازا احنا في الحلقة دي هنتكلم عن كل الخريطة دي. اه لكن خلينا الاول يعني هو طبعا ايه - 00:05:56ضَ

آآ طبعا الاسلام بدأ من المدينة المنورة هنا اه. الجزء الاخضر ده اه. هو تطرد النبي آآ صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم مات والاسلام يعم الجزيرة العربية فقط - 00:06:16ضَ

اه تمام المساحة اللي هي اخضر اخف منه دي التي تنتهي عند تونس هنا وبتبدأ توصل لخراسان هنا بعد ايران دي فترة الخلافة الراشدة اللي هو فتوحات ابو بكر وعمر وعثمان. تمام. رضي الله عنهم - 00:06:34ضَ

طيب المساحة اللي هي اخضر اخف من دي اللي هي تمتد هنا لغاية اوائل الهند وتمتد هنا لغاية الاندلس لفتوحات الدولة الاموية اه. المساحة دي اللي هي من هنا لغاية هناك - 00:06:51ضَ

كل دي الدولة الاموية. تمام المساحات الصفرا الاخرى دي فتوحات الدول الاسلامية يعني مسلا هنلاقي هنا المساحات دي مساحات الدولة العثمانية. اه. المساحات دي مساحة المرابطين. ايوة. دولة المرابطين نجد هنا مسلا مساحة الدولة الغزناوية والدولة الغورية اللي هم فتحوا الهند وفتحوا بنجلاديش. وسوماترا - 00:07:04ضَ

آآ الجزء ده بقى هو جزء ايه لم يفتح فتحا عسكريا وانما وصلت اليه الجيوش لكن غلب عليه الاسلام وتأسست دول اسلامية مية وظل المسلمون اغلبية. كويس فكل المساحة دي انا يعني احنا لما نتكلم عن الفتوحات الاسلامية يجب نكون مستوعبين ومستحضرين هذه المساحة الهائلة من الفتوحات. اه - 00:07:29ضَ

وقد نضيف اليها قد نضيف اليها الوجود الاسلامي في الامريكتين. الامريكا امريكا الشمالية وامريكا الجنوبية ما زال هزا التاريخ نحن لا نعرفه لأ المسلمين وصلوا الامريكتين اه طبعا قبل كولومبوس هذا هذا يقينا يعني. انما تاريخ المسلمين وجذورهم هناك ما يزال غير معروف - 00:07:52ضَ

وما تزال الكتابات بتحاول انها ايه تستكشف هذا المسلمين وصلوا للامريكتين قبل نعم قبل هو اصلا ذكر اخبار الذين وصلوا الى الامريكتين موجودة عندي في التاريخ الاسلامي من المسعودي. المسعودي ده كان مؤرخ في القرن التالت والرابع الهجري. ايوة. ذكر عن اناس وصلوا الى - 00:08:15ضَ

عبروا بحر الظلمات اللي هو المحيط الاطلسي دلوقتي ورأوا هناك ارضا ورجعوا واخبروا بهذا. نفس الكلام ذكرهم ايضا الادريسي الادريسي كان موجود في صقلية وذكر ان هناك مغامرين خرجوا من الاندلس ووصلوا الى الامريكتين كذلك. ياه! نعم. اه. بل ان المسعودي حسب - 00:08:35ضَ

بل انه الدراسات التي كشفها المؤرخ التركي فؤاد سزكين قبل شهرين ذكر ان المسلمين حسبوا مسافة الاطلسي في ذلك الوقت القديم. مم. عموما هزا موضوع اخر. لكن انا بقول انه احنا قد نضيف اليها فيما بعد هذه الاخبار لكن الاخبار دي ما تزال دلوقتي مش - 00:08:57ضَ

مش موجودة عندنا بشكل واضح. تمام. اذا كان انا بتكلم الفتوحات اهي بالشكل الايه بهذا الشكل الواسع الكبير. يعني نقول للجمهور وعلي بس طلعها في الاسكرين ان لما هنتكلم على الفتوحات الاسلامية بنتكلم على اه - 00:09:17ضَ

المساحة دي اكتر من تلتين العالم القديم اكتر من تلتين العالم القديم. نعم. وهي قلب العالم القديم ايضا يعني هي تمتد ولذلك لا يزال لا تزال هذه المناطق هي اغلبية اسلامية. اه. يعني الامة الاسلامية لو امة واحدة لا يمكن لا - 00:09:32ضَ

ممكن اي سياسة عالمية او اي مسار عالمي الا ويبقوا هم المتحكمين فيه امة متحكمة في كل المضايق البحرية لو احنا امة واحدة لو احنا امة واحدة نعم وعلشان كده انا بقول انه تحدي ان احنا نبقى امة واحدة تحدي يخشى منه العالم - 00:09:50ضَ

كله يعني ما فيش امة ممكن تتصل بامة تانية بدون ازن المسلمين لو هم كتلة واحدة. لا لا لا. نعم. طيب. تمام؟ خلينا بس نشير لجزء تاني يا استاز محمد ان احنا دلوقتي في - 00:10:06ضَ

دي قدام شيء مهم مش مساحة يعني لا نتحدس عن جغرافيا. نعم. نتحدس عن اه اجتماع بقى. نحن قدام سقافات مختلفة. صحيح ايه خدام عروق مختلفة عراق مختلفة قدام اديان مختلفة يعني انت قدام مش مشكلتك بقى انك انت مساحة وهتفرد على المساحة دي يعني الجنس الاصفر كله الصيني - 00:10:17ضَ

اليابان. نعم. سقافة وديانات واعراق تانية. الناحية التانية في اوروبا مختلف تماما. صحيح وغير بقى القبائل الافريقية انت بتتكلم في كل لشمال افريقيا وكل وسط افريقيا وغرب افريقيا حاجة تالتة بقى. قبائل الهنود والهنود الصينيين يعني هذا العرق اللي بيسميه العرق الاصفر الصيني. وما تحته اللي هو الملاو - 00:10:37ضَ

وعرق الملايو الروس نفس الكلام يعني في مساحات يعني هذه المساحات المساحات الشمالية والتي حتى تصل الى هنا المساحات دي اساسا هي التتار التتار الذين اجتاحوا كل هذه المنطقة ثم اسلموا. هم اسلموا. اه. فاسلموا فبقت كل هذه الجمهوريات جمهوريات اسلامية ولا تزال حتى الان - 00:10:59ضَ

جمهورية في روسيا اسمها تتارستان. ايوة. هي اصلها هؤلاء التتار القدامى. اللي غزوا العالم اللي غزوا العالم فكانوا موجودين في شمال بحر قزوين. وفي شمال البحر الاسود ايضا. تمام. تمام. طيب على كل حال احنا - 00:11:23ضَ

دلوقتي قدام مساحة شاسعة من العالم القديم تقريبا اكتر من تلتين العالم القديم فتح اسلامي اكتر بكتير من تلاتين عالم سقافات مختلفة اعراق مختلفة لغات مختلفة. عشان كده دي المعجزة. لمازا وصفت بانه اعجاز؟ اه ليه ليه الفتوحات الاسلامية كانت - 00:11:36ضَ

انجاز تاريخي لانه العادة في التاريخ انه الفتوحات تبقى حاجة من اتنين اما انها تبقى فتوحات سريعة جدا او تبقى فتوحات راسخة يعني زي المغول مسلا المغول اشهر الناس في سرعة الفتوحات. اه. يعني في خلال ميت سنة كده كانوا طالعين من - 00:11:56ضَ

بغي مغيرين خريطة العالم. طيب. طيب مية سنة بعدها بقى ما فيش مغول ميت سنة بعدها دول اسلموا وعبروا عن حضارة اسلامية وبقوا منقسمين وبقوا امة اسلامية. تمام. دخل الغالب في دين المغلوب. كويس - 00:12:19ضَ

دخل الغالب في دين المغلوب. اه لكن دي ظاهرة منتشرة في التاريخ الاسلامي. مم. الحاجة التانية الفتوحات التانية انها تبقى وضوحات بطيئة بالصراسخة زي؟ زي الفرس وزي الروم زي الدولة الرومانية مسلا دي بتبقى فتوحات بطيئة - 00:12:38ضَ

تفضل قرون والدولة الامبراطورية تتوسع لكن بعدين تظل فترة طويلة. تمام. وتظل مهما حصلت ضعف سياسي وقوى سياسية تظل الاقوام منحازة للحضارة التي سادت عليه طيب الظاهرة الوحيدة التي جمعت بين الاتساع والرسوخ هي الفتوحات الاسلامية. السرعة قصدي. السرعة والرسوخ. السرعة والرسو. هي دي الفتوحات الاسلامية - 00:12:57ضَ

هو ده اصل المعجزة اصل المعجزة او يعني هذا وجه واحد من وجوه المعجزة. تمام. انها فتوحات كانت سريعة جدا ومع ذلك منذ حصلت لم تتغير الخريطة حتى الان. مم. يعني العالم قبل الاسلام كان فرس وروم ومناطق نفوذ مختلفة - 00:13:22ضَ

حصل الاسلام في ميت سنة سيطر على هذه المساحة ولم تختلف بعد الف سنة الا قليلا يعني اشياء كده الاندلس مسلا الاندلس لكن احنا مسلا ايه موجودين في تركيا ما هو ده ما كنش موجود عايز اقول المساحة التي - 00:13:39ضَ

سيطر عليها الاسلام لم تختلف الا اشياء بسيطة. تمام. تمام؟ فهي دي ظاهرة مدهشة انه ازاي يبقى فيه فتوحات تمت دي السرعة سم رسخت هذا الرسوخ فتغيرت بعدها خريطة العالم تغيرا ابديا - 00:13:54ضَ

هذه دي احد اه اشكال المعجزة. طيب المعجزة التانية بقى. المعجزة التانية دي كان انا اكتشفتها عند ارنولد تويمبي. يعني الحقيقة انا ما اكتشفتهاش عند حد آآ عربي او مسلم. انت عارف ارنولد سليم بي مؤرخ بريطاني معروف نكتة اللي هو اسمه - 00:14:12ضَ

ده كتاب اتناشر مجلد لكن بعدين اختصر لاربع مجلدات والاربع مجلدات دول هم اللي اترجموا نشرهم المركز القومي للترجمة في القاهرة فهو بيقول ايه؟ بيقول ان هو لاحز انه اي محتل - 00:14:32ضَ

بيفضل مهما طال به الزمن لو ظل محتفظ بثقافته الاصلية ولم ينصهر في ثقافة الاقوام اللي حكمها فمهما طال الزمن سيطرد ويباد ويفقد هذه زي الفرنساويين في الجزائر. اه زي اي حد هو بقى قاعد يقول ايه الدنيا كلها بالشكل ده. انه المحتل اللي فتح - 00:14:47ضَ

بلد اما ان هو ينصهر فيها ويذوب في حضارتها او يطرد مهما طال عليه الزمن. مم. وفي الاخر راح قال ايه قال الا استسناء وحيد وهو استسناء الفتوحات الاسلامية في بداية عهدها الاول - 00:15:08ضَ

يبقى نقول للناس خالد منتصر عشان بس ايه خالد ويوسف زيدان يعني. انه ده كلام ارنولد بلبي في كتاب دراسة التاريخ. انا حتى كنت جبته وجبت صورته مع الشباب هتلاقوها اول اقتباس يا شباب في في الكتابة. يعني لو هنغير الترتيب بقى. اه. آآ طبعا دي الصورة التانية. اه - 00:15:24ضَ

باحس فرنسي اسمه جاك ريسلر كان بيتكلم ان الاسلام لم يكن اه جاك ريسلر ده كان بيقول ايه انا حابب اقراها بيقول ايه؟ اه اهو ده ده كلام ارن ترامب ده كلام ارنولتين. بيقول وفي وسعنا في الواقع ان نقدم على صياغة شيء يماثل قانونا - 00:15:44ضَ

اجتماعيا عاما مداره الاتي ان الغزاة البرابرة الذين يتبنون احرارا يعني يبقون او يتبنون احرارا من شائبة اي ثقافة دخيلة في وسعهم كفالة مصائرهم. ويختلف الامر بالنسبة لهؤلاء الذين اصطبغوا خلال مرحلة اجراءاتهم. بصفة اجنبية او بنزعة ضالة. فهؤلاء يجب - 00:16:04ضَ

ان يحيدوا عن طريقهم ليطهروا انفسهم من هذه الصبغة او تلك النزعة حتى يقيض لهم اجتناب المصير الاخر والابادة لو هم ما انصهروش في الاقوام اللي حكموها؟ بس ما فيش هنا استسناء المسلمين. آآ هات بقى الصور اللي بعدها. هات اللي بعدها - 00:16:25ضَ

اهي. اه بيقول وثمة استثناء من قاعدته. ده لا لا فوق فوق يا علي فوق. ايوة. الكلام ده في المجلد الثاني والصفحة اهي ميتين ثمانية واربعين ومتين تسعة واربعين. اه. وثمة استثناء - 00:16:45ضَ

هم من قائلتنا يمثله العرب والمسلمون الاوائل ازا كان العرب جماعة هو عايز يقول ان هم كانوا ايه؟ بعيد عن المجتمع الهيليني اللي هم حكموه. اه. كمل كده يا علي كمل. انزل تحت - 00:16:55ضَ

اه. علشان ما نضيعش وقت الناس يعني. بيقول وتم هذا النجاح رغما عن حقيقة قوامها ان العرب قد تشبثوا بمنحاهم الديني السوري الاصل عوضا عن اعتناقهم المذهب المسيحي المنفسي اللي هو كان سائد في الشام وفي مصر. مم. يعني هم تشبثوا - 00:17:07ضَ

ومع ذلك آآ الذي كان يعتنقه رعاياهم في الاقاليم التي انتزعوها من الامبراطورية الرومانية. بيد ان الدور التاريخي للعرب المسلمين الاوائل يعتبر دورا استثنائيا تماما كمل كده تحت كمان. كمل تحت كمان يا علي - 00:17:25ضَ

كمان هو بيقول وبالاحرى يعتبر تاريخ الاسلام حالة خاصة لن تنسخ نتائج بحثنا العامة يعني استسنى من كل كلامه عن الغزاة وعلاقتهم بالاراضي المفتوحة. فقط. المسلمين. ان المسلمين ظلوا متمسكين بدينهم لم ينصهروا - 00:17:41ضَ

في اديان فارس ولا الروم ومع ذلك هؤلاء الاقوام هم اللي دخلوا في دين الاسلام. طيب. جاك ريسلر بيقول بيفسر ده بيقول ايه؟ بيقول ان الاسلام ما كنش الغالب الاسلام كان الفاتح. ايه الفرق بين الاتنين؟ الفرق بين الاتنين هو بيقولها كده. بيقول يظهر التاريخ ان الشعوب المغزوة تتبنى نظاما سياسيا جديدا - 00:17:58ضَ

بسهولة اكثر مما تبدل لغتها ولسانها. ايوة. ولقد برهن على ذلك مرة اخرى فشل اليونان والرومان في المشرق. مم. ما عرفوش يعملوا طفيتهم في المشرق فماذا يمكن ان تكون بعد الان لغة الشعوب الخاضعة للاسلام؟ لا يمكنها الا ان تكون اللغة العربية المميزة بكونها لغة - 00:18:21ضَ

فاتح للغالب اه. الفاتح الذي قدم نموذج حضاري خلى الناس تسارع اليه وتبادر اليه وتنسى لغتها الاصلية اه زي مصر مسلا زي كل البلاد اللي اتعربت. مصر ليبيا تونس الجزائر الناس دي نسيت لغتها الاصلية وبالزات مصر. انا في كتابه - 00:18:42ضَ

حضارة العرب بيقول انه لم ينجح غازي عبر التاريخ في مصر مسلما نجح العرب لان المصريون نسوا كل شيء يتعلق بدينهم الاول وبلغاتهم الاولى. واعتنقوا الاسلام وصار لسانهم اللسان العربي - 00:19:04ضَ

اه والبربر كزلك في المغرب العربي وان كان بقيت يعني بقايا لغات ولهجات لكن سادت عليها اللغة العربية انما النجاح اللي موجود في مصر نجاح هائل. اه. لان ما بقتش فيه لغة هي لوغليفية او قبطية الا بقى في الايه او الكنائس. طيب ليه بقى بتعتبر او بتعتبر انت كلام - 00:19:21ضَ

ان ده اصل ليه بنقول ان ده اصل؟ لانه الحقيقة في حاجة احنا كمسلمين فتوحات فرع من اصل. اه ايه اصل الظاهرة؟ اصل الظاهرة هو اسلام نفسه مم. وهذا قول الله تبارك وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. مم. هذا كلام الله الذي خلق الامم - 00:19:42ضَ

في حاجة احنا ما بناخدش بالنا منها باعتبارنا مسلمين. يعني صحيح نحن نعظم النبي صلى الله عليه وسلم ونقدره ونقتدي به. يا سلام لكن النبي صلى الله عليه وسلم هو - 00:20:02ضَ

انجح تجربة بشرية على الاطلاق حتى لو احنا مش مسلمين. اه مايكل هارت قال كده. مايكل هارت قال كده مايكل هارت بيقول ان في ناس هتندهش انا ليه اخترت محمد باعتباره رقم واحد؟ هو كان الف كتاب اسمه واعظمهم محمد صلى الله عليه الصلاة والسلام. وكان - 00:20:14ضَ

انيس منصور كده ترجمة مختصرة. ايوة. فهو بيقول لان محمد هو الشخص الوحيد الذي نجح نجاحا على المستوى الديني هو الدنيوي مم يعني مسلا انت لما تبص الاديان الكبرى في العالم دلوقتي هتلاقيها ايه؟ هتلاقيها المسيحية الهندوسية البوذية - 00:20:30ضَ

مسلا كل اصحاب هذه الاديان لم ينجحوا في بناء دولة. هم نجحوا في تأسيس ديانات عظيمة. ايوة. يعني المسيح في الرواية المسيحية مات الصليب يعني متى مظلوما ومهزوما. مم. تمام - 00:20:52ضَ

طيب تبص على الناس اللي اسست دول وامبراطوريات تلاقي الامبراطوريات دي اختفت فالوحيد الشخصية الوحيدة عبر التاريخ اللي نجح نجاح مطلق على المستوى الديني اسس دين عزيم خالد. مم. والمستوى الدنيوي اسس دولة وامبراطورية عزيمة فضلت الف وربعمية سنة - 00:21:07ضَ

ومحمد صلى الله عليه وسلم. هو ضرب مسل بعد كده بانه بعد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لما اختار المسيح اختار قبله بولس الا ان بولص قال لك لان بولس افضل يعني مش افضل يعني ترتيبه اعلى من المسيح لان بولس هو اللي نشر المسيحية. صحيح. لكن المسيح مات على طب الرواية يعني مات على الصليب ومعه اتناشر رواية - 00:21:27ضَ

صحيح لكن بولس هو بقى اللي خد الرسايل فهو بولس اهم اهم من المسيح. ولذلك هذه الكلمة صحيح مايكل هارت مشهور بها لكن انا عند مستشرقين كتير. مم. ان العمل اللي عمله محمد صلى الله عليه وسلم يعني مسلا ولدي ورانت في قصة الحضارة بيقول واذا ما اردنا ان نقيس العظمة - 00:21:46ضَ

بما كان للعظيم من تأثير في الناس لقلنا بلا شك ان محمد هو اعظم عظماء البشر لان ما فيش حد عمل الانجاز اللي عمله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فانا عايز اقول لك يعني سيرة النبي اللي احنا بندرسها كدين وكقدوة - 00:22:07ضَ

دي المفروض يدرسوها بتوع الادارة باعتبارها انجح نموزج بشري. وقوي بتاع العسكرية. نعم. فمسلا آآ الكلام ده برضو شفته عند راجل كولونيل اسمه رونالد فيكتور بودلي. مم. ده كان راجل كلول بريطاني وبعد كده عاش شوية في الصحراء في المغرب وتأثر قوي بالمسلمين. مم. وكتب كتابين حلوين كده وهو - 00:22:24ضَ

نشرح المسلمين ازاي بيتقبلوا القضاء والقدر وحياتهم جميلة وله كتاب اسمه الرسول حياة محمد طبعا اه المستشرق لما بيكتب عن النبي صلى الله عليه وسلم بيبقى عنده برضو اخطاء ومشاكل وفهم خاطئ بس انا بكلمك على العموم. مم. المنصف فيهم - 00:22:44ضَ

فمسلا بيقول ايه بيقول قد انجز كل هذا كل هذا رجل واحد في الاسلام. وتم كل هذا التبدل في جيل واحد ان عمل محمد صلى الله عليه وسلم كان جبارا. حتى ان عيسى لا يمكن ان يسجل له شيء يقارب ما اتاه محمد. ولا حتى بولس - 00:23:02ضَ

مم اه فيليب حتي ده برضه مستشرق هو امريكي بس من اصل ندي الناس فكرة انه زي ما انت كاتب في الكتاب انه بودلي ده عسكري بريطاني. نعم. يعني يا راجل كلنيل يعني - 00:23:22ضَ

بنتكلم على راجل عسكري فاهم اللي حصل لكنه اشتغل مستشار لسلطنة مسقط. صحيح هو يعني بعد ما خلص شغله حب انه يعيش وسط العرب اه. فنزل عاش في المغرب العربي. ايوة. وكتب كتابين حاجة اسمها عاصفة الصحراء او الرواء الرياح في الصحراء وكده يعني. طيب نرجع لفليبحت. فيليبحت ده قال نفس - 00:23:36ضَ

الكلام برضو بيقول لقد تسنى لمحمد ادي له فكرة اداة مستشرق امريكي من اصل لبناني وفيليه بحتي ده كان آآ من مؤسسي قسم الاستشراق في جامعة برنيتون. اه. جامعة برنيستون دي كهف الاستشراق. قلعة الاستشراق - 00:23:56ضَ

اللي فيها فيليب حتي وفيها برنرد لويس. اه. وفيها الناس الكبار جدا. يعني هي جامعة برنسون دي قلعت الاستشراق الحديس. مم. فهو الراجل ده كان من مؤسسي هزا القسم. تمام. وكتابه - 00:24:13ضَ

ليه كتاب اسمه العرب واختصر هذا الكتاب في كتاب آآ اسمه العرب تاريخ موجز. الكتاب ده كانت بتدرسه امريكا للقوات الامريكية اللي طالعة لمهمات عربية بحيس ان هم ياخدوا فكرة مين هم العرب دول؟ وانت طبعا تبقى واخد بالك ان الجيوش بتبقى طالعة مسقفة علشان تعرف تتفاهم مع الناس - 00:24:26ضَ

جيوشنا احنا بيعني ايه الاصل فيها نعم. طبعا. لدرجة انت فاكر الراجل بتاع مدير المتاحف الحربية ده. اه اللي قال لك صلاح الدين قال لي بس هو اللي انت بتقوله ده احنا على فكرة بنحاول نعمله في البرنامج ده بنقدم فقرة اسمها بالعبري - 00:24:46ضَ

عن الصهاينة داخل الكيان الصهيوني وبنتكلم عنهم وعن صحافتهم وعن اخبارهم وعن نجومهم وهي الفكرة دي فكرة انك انت الناس جهلة بعدوها يعني تبقى مش عارف مين عدوك بيفكر ازاي اعياده وشكله لكن في الاخر اول ما توصل للجيوش بتلاقي عندهم هزا الجهل. هزا الجهل ولزلك حتى يعني اكتر - 00:25:03ضَ

الناس تضحك على كلامهم طبقة الخبراء الاستراتيجيين. اه. في الجيش. مأساة. انا فاكر حتى جلال عامر كان بيقول انا كنت ناوي اطلع اه خبير استراتيجي بس هم امي اصرت اكمل تعليمي. لان هم فعلا بيقولوا كلام زي الراجل بتاع محافز السويس الرياح حنينة - 00:25:23ضَ

اه بالزبط عشان كده فزنا في قطاع اه فانا كنت عايز اقول لك بس ده كان مؤلف كتاب بيدرس الجيش الامريكي. بيقول فيه ايه بقى؟ الكتاب ده بيقول لقد تسنى لمحمد صلى الله عليه وسلم في سحابة عمر غير طويل ان يهيأ الوسائل الفعالة في تكوين امة متراصة - 00:25:43ضَ

من قبائل مختلفة متناحرة. اهو ده اللي ده اللي قدامنا في بلاد لم تكن لذلك العهد الا تعبيرا جغرافيا وان يقيم دولة فاقت بانتشارها السريع الى ابعد اقطار العالم كلتا الديانتين اليهودية - 00:26:00ضَ

والنصرانية ومع ذلك فقد وفضلا عن ذلك فقد وضع محمد حجر الاساس لامبراطورية ضمت بين اطرافها فضلى مقاطعات العالم المتمدن ثم اذ واليوم يدين جزء كبير من العالم بالاسلام وينادي بتعاليم هذا الرجل الامي الذي كان الواسطة - 00:26:15ضَ

في اخراج كتاب لا يزال سبع سكان المعمورة يعتبره القول الفصل في العلم والحكمة. يا سلام! يا سلام! باكلمك على ايه على انه الناس الغربيين منتبهين الى ان هذه القصة قصة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وانه سيدنا محمد هو انجح انسان في التاريخ. هم. وان - 00:26:36ضَ

ده عمله سيدنا محمد لم يفعله اخر على وجه الارض ونفس الكلام ده على فكرة هنلاقيه في في خلفائه الراشدين. هم. يعني سيدنا ابو بكر له ايضا اعجاز تاريخي لا يلحقه به اي - 00:26:56ضَ

انسان اخر في التاريخ كله اللي هو انه رجل استلم الدولة والعاصمة مهددة بالاجتياح اه في الردة. وتركها قوة عظمى. بتقاتل الروم. الروم والفرس في سنتين بس ما فيش انسان ما فيش ملك عبر التاريخ عرف يعمل الانجاز ده - 00:27:10ضَ

بل لو عرف يعمل حاجة من دول كتر خيرك. يبقى يبقى من عظماء كان عنده مهدد بحروب الردة دي. يعني لو واحد ملك استلم البلد وهي العاصمة مهددة بالاجتياح وسابها امنة - 00:27:33ضَ

يبقى ده انسان عزيم من مؤسس من مؤسسي الدولة مم. لو استلمها قوية وخلاها قوة عظمى يبقى ده برضو انسان عزيم وفترته دي ذروة هذه الدولة لو عمل كل ده في خمسين سنة اربعين سنة هيبقى برضو انسان عزيم - 00:27:46ضَ

انما تلاقي واحد في خلال سنتين بس يقلب موقف الدولة من ان العاصمة مهددة. يعني ايه مهددة تقصد دي؟ المدينة كانت مهددة بالاجتياح في حروب الردة. اه يعني تقصد حروب الردة؟ تقصد حروب الردة نعم. مم - 00:28:04ضَ

مع زلك في خلال سنتين بس مش بس يعيد الامن والسيطرة على كل الانحاء. بل يبدأ يقاتل القوتين العظميين في نفس الوقت ده مش موجود الا لابي بكر رضي الله عنه. اتفضل. سيدنا عمر برضو له معجزة تاريخية اخرى. ليه بقى؟ لا ينافسه فيه احد - 00:28:18ضَ

انه الامير الوحيد اللي فتح هذه المساحة الكبرى بلا مذابح ولا ظلم يعني يعني اي واحد بيفتح مساحات هائلة او بيتحول بالدولة من دولة الى امبراطورية دايما بيعملها بالمزابح عبر التاريخ. مم - 00:28:37ضَ

والناس حتى يعني حتى المؤرخين بشكل عام بيعتبروا ان المذابح والظلم ووقوع الظلم ده من في الحرب. يعني تشوف بس مارك في المانيا تشوف مسلا شارلمان قبله لما بيجمع فرنسا والولايات الاوروبية جنكيز خان ولا اي حد يعني اي حد بينتقل بالدولة من دولة - 00:28:58ضَ

قليلة الى لازم بيعمل مزابح فسيدنا عمر ولازم بيبقى فيه ظلم. سيدنا عمر هو الوحيد اللي فتح هذه الفتوحات الكبرى دون ان واشتهر بالعدل في نفس الوقت. مم. فالحقيقة انا بقول ان الفتوحات الاسلامية هي - 00:29:18ضَ

بس دي ممكن تكون ارائك انت لكن انت الميزة في كتاب آآ في التاريخ انك جايب ان كل المؤرخين الغرب يعني. نعم. كل يعني انا عايز اقول لك مثلا يعني مسلا عندك واحد اسمه اليسكي جرافيسكي. اه اليسكي جرافيسكي ده راجل روسي. اه. ده كان مسلا بيتكلم عن الترسخ السريع للاسلام - 00:29:36ضَ

اه اللهو كتاب اسمه الاسلام والمسيحية وفي سلسلة عالم المعرفة. طبعا الناس ممكن يرجعوا له على النت هتلاقيه في صفحة مية تسعة واربعين. الكلمة اللي هقولها دي في صفحة مية بيقول ايه - 00:29:58ضَ

بالظهور الدين الاسلامي وترسخه السريع والقوي على اراضي الاسيوية وافريقية واسعة في اثناء مسيرة الفتوحات العسكرية الدينية للعرب حدد بصورة حاسمة مصائر المسيحية الشرقية التي قابلت الدين الجديد دون اي مقاومة - 00:30:10ضَ

بل وبالترحاب في كثير من المناطق اه يعني ده اعترافه مش زي ما قال ابراهيم عيسى والدجالين بتوعنا ما هو والله احنا يعني احنا نكبتنا في ان اه انا هقول لك على حاجة - 00:30:29ضَ

انت عارف رضوان السيد رضوان السيد ده راجل مفكر لبناني معروف يعني. اه وهو بيعرفوه كويس جدا اللي هم بيدرسوا التراس السياسي في الاسلام. هو محقق رصين لا شك. وعلى فكرة وهو برضو مش آآ لا اسلامي - 00:30:43ضَ

وتبع السعودية والامارات برضو وضد الثورات يعني انا مش بكلمك على واحد آآ من معسكر الاسلاميين رضوان السيد في اكتر من مرة يعني كتب وذكر انه انا مش فاهم ليه العلمانيين العرب عندهم عداوة شديدة مع الاسلام السني؟ رغم ان الاسلام السني ما اقامش دولة - 00:30:57ضَ

ده اللي اقامه دولة في عصرنا الحديس هم الشيعة الايرانيين مم. وبيقول انا حتى قابلت مستشرق حدثني مستشرق سنة تمانية وتسعين فبيقول لي انا عايز افهم ليه العلمانيين العرب عندكم بيكرهوا الاسلام هذه الكراهية؟ يعني - 00:31:17ضَ

بيسأل بيقول رضوان السيد. اه. ليه؟ وانا فاكر فاكر له مقال اتنشر في الفين واربعتاشر. مم. في جريدة الشرق الاوسط يا رب في يعني ازن تمنتاشر ابريل الفين واربعتاشر. مم - 00:31:32ضَ

اسمه الحملة على الاسلام والحملة على العرب. ما خلي الراجل ده مقل رضوان السيد نشر في الشرق الاوسط. اه. تمنتاشر ابريل الفين واربعتاشر. اه. يعني لو الاعداد يجيبه صعب اوي - 00:31:47ضَ

دلوقتي. ماشي. المهم مش مش قصة يعني. بس انا عايز اقول لك هو المقال ده خلاصته ايه؟ خلاصته ليه الجماعة العلمانيين العرب عندهم مشاكل مع الاسلام وزكر بقى جورج طرابيشي وزكر عزيز العضم يعني الجماعة اللي هم ايه طبعا - 00:31:57ضَ

اه ده انا حاولت يا فتى اهو شف هو بيقول ايه يعني طبعا هو المقال مش طويل بس مش هينفع نقراه كله. اه. في جزء بيقول ايه؟ اه. ثم ما لبس ان نسي كل شيء ولجأ هو وتلامذته - 00:32:13ضَ

هو حتى اليوم هو بيتكلم عن اركان طبعا. مم. الى تصفية حساباتهم مع الاسلام السني القديم. من القرآن والى محمد عبده بحجتين التقليد المتجمد والاصوليات ومن هؤلاء على سبيل المسال عبدالمجيد الشرفي - 00:32:33ضَ

الذي نشر المهم يعني عايز يقول ايه في الاخر آآ يعني خلي الناس ترجع للمقال بقى. مم. انه في مشكلة ليه الجماعة دول عندهم مشكلة مع الاسلام وليه كل كتاباتهم وكأنها تأخذ يعني يأخذ بالثأر على الاسلام. وانا بقول لك اللي بيقول الكلام ده - 00:32:46ضَ

اه. واحد اه يعني لا هو اسلامي هو بس دارس آآ قوي وراسين في دراسة التراس السياسي الاسلامي يعني. اه فهو لا اسلامي ولا بتاع ولا وهو تبع السعودية والامارات بالمناسبة برضو. مم. بس هي الفكرة انه - 00:33:07ضَ

طبعا ابراهيم عيسى وخالد منتصر دول يعني انا وانت بتكلمني على الفتوحات الاسلامية سرحت في رواية اسمها النبطي ليوسف اه. وافتكرت ان بطلة الرواية ماريا المصرية اللي اتجوزها واحد كان نمطي - 00:33:23ضَ

قاعد في منطقة النبط هزا الشخص بقى آآ بيسموه العربي انما يعني اتجوزها وبعدين كان بيتاجر ويرجع اسلم فلما اسلم المكان باظ بقى والدنيا خربت. اه والله تحس ان ايه المكان كان احلى قبل ما يسلموا. نعم. دي هي دي وجهة النزر يعني انت انت بتقرا تحس انه يا خسارة - 00:33:39ضَ

المكان كان حلو قوي زكرياتهم حلوة في المكان. صحيح. قبل ما يخش عليهم الاسلام ده. والله انا لما بقرا كتاب من كتبهم انا طبعا يعني كتب يوسف زيدان دي بقراها بالعافية - 00:34:01ضَ

فاكر حتى كتاب اللاهوت العربي لغاية دلوقتي اللاهوت العربي لكن فعلا لن اتذكر قول الله تعالى والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما فهو - 00:34:11ضَ

مسلا انت بتلاقي الرواية مش محتاجة يبقى فيها جنس. هو لازم يحط مسلا علامة اصواني آآ علاء الاسواني روايته تمشي من غير جنس. اه. لكن لأ لازم يحط فيها انا فاكر رواية آآ - 00:34:24ضَ

اه مش يعقوبيان اللي بعدها لا ما قريتش بعد يعقوب يعني. شيكاغو. شيكاغو. شيكاغو. ريكوريتشكا دي فيها فصل محطوط كده. اه. بلا اي داعي ولا ضرورة آآ فصل جنسي. اه. يعني الخلاصة انا اشعر ان المسألة مسألة نفسية مش مسألة دراسة فكرية - 00:34:40ضَ

خالص. يعني هي بتبقى مسألة نفسية. هو واحد حاسس انه الاسلام ده بيحرمه من من الاباحية اللي هو عايزها. طيب خلينا نرجع تاني للفتوحات الاسلامية. بس خلينا خلينا عشان بس ايه ما نبقاش نطبطب على بعض - 00:34:58ضَ

يعني ايه الاسلام فتح هزه المناطق كلها غير لغتها الى اللغة العربية احيانا حتى الدواوين في بعض الاماكن يعني اه لكن في سؤال يعني الاسلام نفسه ما تقدرش تنكر دي. اختلف من الاسلام في الصين - 00:35:12ضَ

او في افغانستان الاسلام في الاندلس يعني اسلام الجزيرة العربية كان مختلف تماما عن اسلام الاندلس والله انا لا يمكن انكر طبعا انه البيئات لا شك بيبقى فيها نوع نوع من الاختلافات - 00:35:30ضَ

ولا انكر ايضا ان الاسلام كما فهمه العرب بالتأكيد لا يساوي مية في المية الاسلام كما فهمه والناس اللي في جنوب شرق اسيا. مزبوط. انما في النهاية اية الهيمنة او يعني عايز اقول ايه النسق العام - 00:35:48ضَ

فانت وعلى فكرة هذا الكلام يعني اتقال برضه بنفس هذا المعنى انه انا ولد يورانت في قصة الحضارة كان بيقول انه نمط الفن الاسلامي اللي موجود في جنوب شرق اسيا والنمط الفني الاسلامي اللي موجود في الاندلس شوف الدنيا ابعد نقطتين عن بعض - 00:36:07ضَ

لا شك فيهم خلاف لكن في النهاية نفس الروح مم. ونفس الشكل النازم لهذا ولعلي هنا يعني ايه آآ حاجة بهذا الشكل برضه يعني هو كان بيتكلم انه نفس الروح المسيطرة هنا نفس الروح المسيطرة هناك. عموما هتيجي هتيجي معنا. طيب لكن انت معي انه آآ انه الاسلام مختلف - 00:36:23ضَ

من اسيا لاوروبا او يعني. نعم. حتى مختلف في الفكر. يعني انت لما تجد بتوع الجزيرة العربية حتى الان. على فكرة حتى الان لما تجد اه انا كنت قاعد مع مسلمين من استراليا يوم الخميس. مم - 00:36:48ضَ

آآ فكرهم الفقهي حتى الى حد الى حد كبير في وعي كده آآ تلمسه من طريقة كلامهم حتى مع بعض في المناقشة ده ما بتلاقهوش في العالم الاسلامي. كتير من المسلمين اللي بيبقوا جوة مصر والبلاد العربية بتختلف حتى تركيبتهم وارائهم الى حد ما لما بيسافروا برة. طبعا - 00:37:03ضَ

ده مفهوم هذا مفهوم انما بيختلفوا لما بيسافروا برة يعني لو تقصد اوروبا اه لا قصدي بيبقى سعته افضل آآ افقه اعلى يعني مغلق. نعم. يعني تستطيع حتى انك تدير مع حوار ومناقشة. هو هذا موجود حتى داخل المسلمين نفسهم. يعني انا عايز اقول لك انت لو نشأت في مجتمع منغلق لكن في واحد - 00:37:22ضَ

قدر يسافر ويطلع برة ويجي هتلاقيه بيبقى عنده اتساع افق فهي فيه يعني فيه منظومة انسانية انما هو الفكرة انه الاسلام الذي انتشر واعتنقه اهل جنوب شرق اسيا. هو هو الاسلام الذي انتشر واعتنقه اهل الاندلس - 00:37:42ضَ

ده دليل على ان هذا الاسلام هو رحمة للعالمين. كون انه في بعض الخلافات او بعض الاراء الفقهية التي ينحازوا اليها هؤلاء وهؤلاء ده طبيعي جدا اه طبعا لانه بطبيعة الحال الاسلام هو دين للناس. مم. فالناس بتفهمه على قدر ما اوتيت من علم ومن خبرة. طيب خلينا بس قبل ما نتكلم قبل ما عدينا يجب - 00:38:00ضَ

نتكلم على الميساق اللي وضعه سيدنا ابو بكر في الفتوحات الاسلامية. اللي هي فكرة اللي بيسموها كفاية جنيف اللي اتعملت سنة حاجة وخمسين بعد الحرب العالمية ما التانية لكن كان وضع سيدنا ابو بكر كانت وصيته ليزيد ابن ابي سفيان وهو خارج الى الشام - 00:38:21ضَ

هذه وصية مشهورة عن سيدنا ابي بكر لما هو آآ بيقول طبعا نلاحظها بنصها لكن كان يقول له آآ انك آآ تأتي قوما فاوصاه بهذا فلا تغل يعني اول لا تغلول اللي هي السرقة من الغنيمة. اه. تمام؟ يعني - 00:38:39ضَ

ولا تقتل راهبا في صومعته ولا شيخا كبيرا فانيا ولا طفلا ولا امرأة لا تقاتل تمام؟ ولا تغدر واذا جئت الى قوم فانذرهم ثلاث فانهم نزلوا آآ على ما تقول فاعلمهم واحد اتنين تلاتة - 00:39:00ضَ

الله تبارك وتعالى يعني ادعوهم الى الاسلام فان ابوا في الجزية فان ابوا فاستعين الله بقتالهم فهذه وصية ابي بكر كانت يعني جمع لفترة محددة ولا دي كانت هذا دستور هذا - 00:39:17ضَ

الفتوحات الاسلامية. وعلشان كده انا كنت قلت المرة اللي فاتت واكرر انه اكتر من تتبع انتشار الاسلام في كل العالم هو البريطاني توماس النوت. مم. فتوماس ارنولد بعد ما تتبع الاسلام في كل في كل - 00:39:33ضَ

هذه الانحاء كان بيتكلم عن التسامح. انا حتى لعلي اجد هنا آآ بعض هذا النقل منه مم انت جايب اه يعني هو مسلا بيقول بيقول ايه؟ مم هنا بعد التطواف بيقول من هذه الامسلة التي قدمناها انفا عن ذلك التسامح - 00:39:49ضَ

الذي بسطه المسلمون الظافرون على العرب المسيحيين في القرن الاول من الهجرة واستمر في الاجيال المتعاقبة نستطيع ان نستخلص بحق ان هذه القبائل المسيحية التي اعتنقت الاسلام انما فعلت ذلك عن اختيار وارادة حرة - 00:40:10ضَ

وان العرب المسيحيين الذين يعيشون في وقتنا هذا بين جماعات مسلمة لشاهد على هذا التسامح. لان لو الاسلام بيفني المسيحيين ما كنش بقى في مسيحيين. اه. يعني هو مجرد وجودهم في منابتهم الاولى دليل على انه ما حدش فكر. هم. الحاجة التانية برضو اه - 00:40:27ضَ

ده راجل ده مؤرخ امريكي. مم. وله كتاب اسمه التاريخ الوسيط المهم بيقول ايه بيقول ومن هنا وفر الاسلام العامل الاساسي الذي جعل من الممكن للعرب ان يفتحوا بسرعة اغنى ولايات الامبراطورية الرومانية الشرقية - 00:40:47ضَ

ومنذ زمن بعيد تم دحض وتفنيد الاسطورة التي تزعم بان العرب اندفعوا بالسيف في يد والقرآن في اليد الاخرى يخيرون شعوب البحر المتوسط بين اعتناق ده آآ اه. لو مؤرخ امريكي وكتابه اسمه التاريخ الوسيط. مم - 00:41:07ضَ

في صفحة مية سبعة وتسعين. بيقول فكرة بيقول تم منز زمن ضحض هذا الكلام. فالحقيقة ان المسلمين تسامحوا مع من قهروهم من المسيحيين واليهود ولم يفرضوا سوى ضريبة الجزية وبعض القيود على الحقوق السياسية - 00:41:28ضَ

لاولئك الذين لم يعترفوا بان محمد وهكذا وبان محمدا رسول الله يعني. هم. وهكذا لم يحاول المسلمون اجبار رعاياهم على اعتناق الاسلام مم اه اه رونالد فيكتور بودلي اللي احنا ذكرناه من شوية بيقول خير دليل على العلاقة الطيبة بين المسلمين واصحاب البلاد المفتوحة ان جميع هذه - 00:41:46ضَ

بلاد ما عدا اسبانيا ظلت امينة للاسلام من القرن السابع الى القرن الرابع عشر سبع قرون. يعني كل والاسلام لم يخرج من المناطق التي دخلها الا تحت ضغط المحاكم التفتيش اللي احنا ذكرناها. اه - 00:42:08ضَ

يعني لو ان الناس تركت وما تحب ما كانش آآ يعني انا السؤال يعني ازا كانت الحاجات دي والمراجع دي موجودة يعني آآ حتى في واحد وصف حاجة غريبة قوي اللي هو امين الباريه - 00:42:26ضَ

اه يعني ما حدس امر صاعق. صحيح. اه ازاي العرب الفتح العربي تمتد من الهند الى اسبانيا الى جنوب ايطاليا للجزر اليونانية ليقيم ما يشبه الحاجب بين اوروبا واسيا وليس يجهل احد كيف انبسطت في قرن واحد ابتداء من سنة ستمية خمسة وتلاتين - 00:42:41ضَ

هيمنة العرب على نحو صاعق انت لما تقرا للمؤرخين في مسألة انتشار الفتوحات تحس ان هم بيتسابقوا في ان هم يصفوا الدهشة. ايوا صح. اه اه. فتلاقي الفاظ كتير بقى يعني هذا امر صاعق هذا امر مذهل. هذا امر لا يصدق. هذا امر لا - 00:43:02ضَ

تحتمله العقول. مم. بهزا الشكل يا آلاء ده وصفه فيلي بحتة حتة بانه شيء من الجنون. اي نعم. بيقول اهو ويصرفها المستشار المستشرق الامريكي بانها شيء من الجنون. لو تجرأ - 00:43:23ضَ

احدهم على التنبؤ في اوائل القرن السابع المسيحي بزهور قوة لم يسبق لها نزير تقوم في مجاهل الجزيرة العربية التي لم يكن لها قبلا شأن تاريخي وتدفع بنفسها على الدولتين العالميتين الوحيدتين في زلك العصر فتحل محل الواحدة الساسانية وتجرد الاخرى - 00:43:36ضَ

بيزنطة من اغنى ولايتها اقول لو تجرأ احد على مسل هزه النبوءة لعده الناس مجنونا. نعم. لعده الناس مجنونا هذا الكتاب اسمه محمد والفتوحات الاسلامية ده راجل مستشرق ايطالي اسمه فرانشيسكو جابريلي. وان ممكن يوري اهو ما عدش ولا المسل - 00:43:56ضَ

محمد والفتوحات الاسلامية اللي هي المستشرق الايطالي فرانشيسكو جبريل. اه. الراجل ده بيقول ايه بيقول مثلا الكلام اللي لا ارادة في صفحة ميتين وخمسة بيقول انه تعرضت الفتوحات العربية في القرنين السابع والثامن بعد الميلاد الى مشكلة هي من اكثر المشاكل اثارة وتعقيدا في التاريخ. اه - 00:44:17ضَ

فان سرعة تحركها وديمومتها شف احنا بنقول ايه السرعة والرسول. والرسوخ والقدر الواسع من الاراضي التي سيطرت عليها والاهم من ذلك كله التباين بين الطرق المستعملة والنتائج التي تمخضت عنها هذه الفتوحات - 00:44:40ضَ

كانت دائما مصدر اندهاش المؤرخين وتعجبهم وحددت قدراتهم وقواهم في ان يجدوا التفسير الملائم لها فكثيرا ما وصفت هذه الفتوحات انها ربما كانت تبدو حدثا اعتياديا ومع ذلك فان طبيعة وسيمة الفتوحات وغموضها لا يمكن فهمه وتفسيره - 00:44:57ضَ

وعندك واحد هنا بريطاني اسمه بيقول وصفها بالنار المنتشرة. النار المنتشرة ده ده له كتاب اسمه مختصر تاريخ العالم. اه. مختصر تاريخ العالم ده كان العدد ربعمية من سلسلة عالم المعرفة - 00:45:20ضَ

اه. انت فاكر اشتريته قبل ما اخرج من مصر اسمه اسمه التاريخ الموجز للعالم. مم. آآ فكان بيقول انها كان تاريخ العالم. اه مسلا ادوارد دي بروي وده مؤرخ فرنسي في موسوعة من حوالي خمس مجلدات - 00:45:33ضَ

او سبع مجلدات اسمها تاريخ الحضارات العامة. مصنوعة كبيرة فاللي عمل مجلد القرون الوسطى المؤرخ الفرنسي ادوارد دي بروين. ادوارد دي بروين لما تقرا كلامه تحس ان اللي بيتكلم سيد قطب - 00:45:50ضَ

مش اه مش مؤرخ فرنسي مم. بيتكلم عن سرعة انتشار الفتوحات الاسلامية. وانه ازاي تهاوت امامها التيجان كالكرات كالاوكر وانه ذابت امامها الامبراطوريات كما يذوب الشمع فيعني اقصد اقول لك انت طب ما تقرا بتاعتك الزكية جدا انه المؤرخين زي ما انت حاطط في كتابك كلهم بيتسابقوا على وصف - 00:46:03ضَ

حالة ونصف الظاهرة المعجزة. طيب. بس انا بقى عشان اكمل معك. اتفضل. كنت انت مرة قلت لي معلومة زمان وعجبتني جدا كنت قلت لي جيش عمرو بن العاص دخل مصر كان عدده كزا. نعم. لما هزا الجيش نفسه اتجه الى افريقيا ليبيا وتونس والجزائر دلوقتي - 00:46:30ضَ

كان عنده اكبر منين جا العدد؟ صحيح. لا انت اللي قلت ما هو دي الظاهرة كان جيش عمرو ابن العاص قد ايه انا اقول لك على حاجة خليني اقول لك الفقرة دي قبل ما امشي ده - 00:46:50ضَ

احس ان انت بتحب الكتب ده كتاب حضارة الاسلام بتاع جوستاف تمام؟ مم. لسه لسه لسه جاي. لسه ما جابوش. مم. طيب اه. وده كتاب يعني النسخة دي هي نسخة اه - 00:47:01ضَ

مهرجان القراءة للجميع اللي هي مكتبة الاسرة يعني؟ اخر العادية مش كتير. لسه لسه حالا حالا. اهو. انجز انجز الوقت بيعدي مننا ما تقعدش جنب مؤمن كده اه تمام ازبط ازبط لأ لسة هيزبط هيزبط - 00:47:16ضَ

ده مش عارف فمسلا هو بالكلام اللي هقوله ده في صفحة ستاشر من كلام الراجل نفسه بيقول انه استطاع الاسلام ان يقتطع رقعة دولته في مدى قرن واحد بالضبط. يعني بين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:31ضَ

وبين معركة بلاط الشهداء اللي كانت في فرنسا لجنوب باريس ميت سنة. مم. ميت سنة بالزبط كان الاسلام انتشر. بس في كل هذه المنطقة. مم نقول يعني حتى بعد حركة الردة بعد ما سحقت حركة الردة بدأ التوسع في سرعة لا يكاد يصدقها عقل - 00:47:49ضَ

مم فانا بدي لك يعني ايه مثال من الاندهاشات. طيب انت كنت بتقول لي على عمرو ابن العاص دخل مصر بعدم عمرو ابن العاص كان جيشه تمن تلاف. تمنتلاف جندي. اوكي - 00:48:08ضَ

تمن تلاف جندي. اه. التمن تلاف جندي دول كان الكلام ده في عهد سيدنا عمر. ايوة. رضي الله عنه هنا ظهرت ظاهرة اخرى من الحاجات اللي بنخليها من معجزات الفتوح الاسلامية - 00:48:18ضَ

انه الاقوام المفتوحة الاقوام المغلوبة الاقوام دول تحولوا بانفسهم الى فاتحين مم. دي معجزة تالتة. دي برضو ظاهرة جديدة. اه. لانه انت لما تبص مسلا على طارق بن زياد طارق بن زياد اللي هو فاتح الاندلس - 00:48:33ضَ

طرق من الزياد اصلا من اهل المغرب ليس من العرب اه يعني هاء وجيشه الذي عبر به الى الاندلس هو جيش من المغاربة مش من العرب. اللي مش من العرب - 00:48:49ضَ

وموسى ابن نصير اللي هو القائد العام موسى ابن نصير اصلا ابن واحد اسير سقط في معركة آآ في معركة آآ ذات سلاسل لو لم تقلني الذاكرة يعني في معركة في الفتوحات الفارسية. اه. تمام؟ موسى اللي هو النصير. اه. كان اسيرا في - 00:49:05ضَ

امارة في الفتوحات الفارسية زي السلاسل دي ايام النبي صلى الله عليه وسلم لكن سقط في معركة وابنه موسى ابن نصير اللي ابوه هو ما كانش مسلم كان هو قائد الفتوحات الاسلامية في كل هذا الجانب الغربي - 00:49:25ضَ

مم. وابنه من بعده عبدالعزيز بن موسى بن نصير تولى الاندلس وفتح ايضا في جنوب فرنسا فنفس الكلام تمنتلاف واحد دول فيهم مصابين وفيهم ناس استشهدوا لو هم داخلين مصر يعني فيهم معركة يعني. صحيح - 00:49:40ضَ

على الاقل يطلعوا ست الاف مسلا هو طبعا نعم هو آآ يعني انا بكلمك على ده الجيش اللي دخل مصر. فاحنا اذا قلنا ان المسلمين قهروا هؤلاء الناس او حكموهم - 00:49:57ضَ

او ما حدش اسلم فالجيش ده ازاي هيفضل مكمل في شمال افريقيا. بالزبط. وبعدين يكمل على الاندلس. لأ والبلاد المفتوحة تتحول الى الى عناصر من عناصر فاتحة وتقود الفتح انا بقول نفس هذه الظاهرة اللي حدثت في الغرب الاسلامي يعني شكلها المشهور في طارق ابن زياد نفسها حصلت في الاقوام التركية. يعني لما كان قتيبة بن مسلم - 00:50:09ضَ

يفتح مناطق الاتراك اللي هي بلاد ما وراء النهر اللي هي اسيا الوسطى دلوقتي. ايوة كان يقاتل في جيشه الاتراك اللي فتحهم قبل شهور من اهلي يعني هو لما كان بيقاتل في سمرقند كان اهل خوارزم وبخارى موجودين معه في الجيش. اه - 00:50:34ضَ

فهنا هذه الظاهرة ظاهرة انه الناس بتعتنق الاسلام ويتحولوا هم الى مجاهدين في سبيل الاسلام. ويعملوا انتصارات ويعملوا انتصارات. هذا من الاشياء التي لم تحدث في تاريخ الامم الاخرى الا بالقهر والاجبار. يعني ما حصلتش الترغيب يعني الحرب العالمية الاولى - 00:50:51ضَ

آآ انجلترا حاولت تستميل بعض المصريين العمل في حفر الخنادق فبقت تديهم فلوس كتيرة جدا عشان ينقلوا البريد او يحفروا بس دول يعني دول انا القوات اللي خدتها مسلا بريطانيا من الهند ومن مصر ومن مستعمراتها او اللي خدتها فرنسا برضو من مستعمراتها في السنغال وكده. كل دول كانوا مجبرين وكانوا - 00:51:13ضَ

جنود. اه. مجبرين تحت الجيش القاهر. او يفروا لو حصلت حاجة. نعم. مم. بيحصل انما انت بتتكلم عن ناس قادة الفتوحات الاسلامية في فيما بعد. يعني فتحت هي اراضي اخرى. فهذه ايضا ظاهرة جديدة. اه. ولذلك يعني احنا دايما لما يحصل نقاش مسلا مع حد - 00:51:33ضَ

من المتأثرين بالافكار العلمانية فبيقول طيب ليه انتو ليه عملتو فتوحات ايه الفرق بينكو وبين الاحتلال الغربي؟ بنقول له طيب بص المسلمين انطلقوا من المدينة المنورة بص كده المراكز الحضارية اللي هم عملوها فين؟ المراكز الحضارة. هم. هتلاقي دمشق. القاهرة. بغداد فاس. اه قرطبة اه - 00:51:53ضَ

اطلع هناك هتلاقي سمرقند بخارى يعني الاسلام نشر الحضارة. مم. لدرجة انه تكونت عواصم حضارية خارج الجزيرة العربية طيب هل لما احتلونا بريطانيا وفرنسا وامريكا عملوا في بلادنا عاصمة تشبه باريس او لندن او واشنطن - 00:52:16ضَ

يبقى هنا الاسلام حمل الخير لهذه البلاد وانشأ حضارة في هذه البلاد. بينما الاحتلال الغربي كان همه امتصاص بلادنا ومواردها عشان دي فتوحات كانت قائمة على العقيدة لكن الحروب بتاعة الاحتلال قائمة على الاقتصاد او يعني على مصالح اخرى. فليكن وهذا - 00:52:34ضَ

ما نجاهر به وبنقول انه فتحنا للبلاد لم يكن الا خيرا يعني عايز تقارن الاسلام قارن هل كانت الفتوحات المسيحية كانت زي الفتحات الاسلامية طب ما هو تعال نقارن هو اولا المسيحية كدين نشأ ما عملش دولة تفتح - 00:52:54ضَ

على امبراطورية. كويس. الامبراطورية الرومانية دي بقى هل عملت عاصمة مزدهرة زي القسطنطينية مسلا او زي روما لا يمكن. ما حصلش. مش هتلاقي. انما الامبراطورية الرومانية اصلا تأسست على الفكرة العنصرية اللي - 00:53:14ضَ

ان الرومان هم المواطنين والاغيار الاجانب دول الناس اللي احنا بنستخدمهم. ولا حتى ده ينطبق على اكتشاف امريكا ولا حتى اكتشاف امريكا. ليه؟ لانه اصلا هل الهنود الحمر هم اللي نشأت عندهم عواصم - 00:53:33ضَ

ولا الموجات الاستعمارية الغالبة الابيض هو اللي انشأ لنفسه مكان جديد. مم يعني الهنود الحمر فين دلوقتي؟ ما هم مضطهدين. في كندا وفي استراليا. بعد ما ابيدوا طبعا. اه طبعا. فهو العنصر الابيض الذي كان مستعمرا ومحتلا - 00:53:48ضَ

تمدد وتوسع وافنى هذه الاقوام. وبعدين انشأ لنفسه يعني نقاط حضارية او عواصم حضارية اخرى. يعني لا ينطبق على الاسلام فقط. انا بقول لك اهو انه هذه ظاهرة ان الاسلام انشأ عواصم حضارية - 00:54:06ضَ

ده خارج بلاده شرقا وغربا ولذلك في كتير من الاماكن لم تكن مذكورة على صفحة الحضارة الا في عصرها الاسلامي بس يعني اسبانيا عمرها ما كانت متفوقة على اوروبا ولا على العالم الغربي الا في العصر الاسلامي. ولا بعد حد. ولا بعد. مم. يعني ظلت اسبانيا بعد - 00:54:21ضَ

سقوط المسلمين اقل من بقية اوروبا وامريكا. مم. الى الان صقلية الجزيرة الصقلية اللي موجودة في الجنوب الايطالي. هذه مش مذكورة في الحضارة في عالم الحضارة. المتين سنة اللي حكمها المسلمين بس صارت معبر حضاري ومنطقة حضارية. وبعد ما زال المسلمون منها رجعت - 00:54:41ضَ

مرة اخرى نسي ممن سيئ. وهذا الكلام برضه مش كلامي. يعني اه فرانسيسكو جبريل اللي انا بتكلم عليه ده الايطالي ده. اه هو اللي بيقول كده. هو تيسكو جبريل لده تلميز مستشرق ايطالي تاني اسمه ميشيل اماري - 00:55:03ضَ

الاتنين دول هم اللي اكتشفنا احنا منهم حضارة صقلية الاسلامية ياه! مع شزرات موجودة عند ولدي ورانت الشزرات موجودة عند جستاف الامور انا حتى كنت كتبت مجموعة مقالات عن صقلية. ان صقلية قبل الاسلام وبعد الاسلام مش موجودة حضارية - 00:55:18ضَ

لكن متين سنة. متين سنة حكم فيها المسلمون هم المتين سنة اللي فيها حضارة وفيها عمارة. وده كلام فرانشسكو جبريل لي آآ وهو تلميز المستشرق الايطالي ميشيل الاماري مش الاماري له كتاب من تلات مجلدات عن تاريخ العرب في صقلية - 00:55:36ضَ

بس ايطالي ما اترجمش لغاية دلوقتي. تلت ايه ولم يترجم للعربية؟ لم يترجم للعربية على حد علمي. ليه البحس العلمي دي عندنا الكتاب التالت عشان الوقت بييجي ده مسلا ده كتاب من - 00:55:54ضَ

يعني من افضل الكتب اللي ممكن تقراها في راجل مستشرق امريكي وهو معاصر يعني مش كبير في السن اسمه واقرأ ام لابيدوس اه. ده هو مجلدين ده المجلد الاول. اه كويس. اه فالمجلد انا بس جبته علشان ايه فقرة كده قلت اه - 00:56:11ضَ

يعني نوريها للناس هو بيتكلم برضو عن الفتوحات الاسلامية وسرعتها بيقول في غضون عقد واحد الكلام ده صفحة سبعة وتسعين المجلد الاول في غضون عقد واحد كانت الامة العربية الاسلامية قد اجتاحت قسما كبيرا من الشرق الاوسط. واوجدت ساحة مناسبة لبناء صرح صيغة حضارة اسلامية - 00:56:33ضَ

جديدة ليس فقط في اقليم الجزيرة الهامشي بل وفي المناطق المركزية للحضارة الشرق الاوسطية المتطورة اساسا وهذه من المزاهر التي كنت زكرتها ايضا في البحس انه الاسلام ما كانش مجرد توسع عسكري كان انطلاقة حضارية. مم - 00:56:55ضَ

فهو بيقول انه هنا هو مش عمل حضارة في المكان المتخلف اللي هو اسمه الجزيرة العربية. ده عمل حضارة في المراكز الحضارية اللي كانت اصلا قبل الاسلام متطورة بيقول قامت عمليات الغزو والفتح باطلاق سيرورة تاريخية طويلة تكللت باذابة الامبراطورية الساسانية من جهة والاجزاء الشرقية من الامبراطورية الرومانية - 00:57:12ضَ

من جهة ثانية في بوتقة امبراطورية اسلامية وصولا مع الزمن الى هداية اكثرية الاقوام اليهودية مسيحية والزرادشتية الى الاسلام فهو بيقول يعني فيما بعد بيقول تشكل هذا عن التوسع في التحضر بمعنى اطفاء الطابع الحضري المديني - 00:57:35ضَ

مم. يعني المسلمين لما كانوا بيدخلوا كانت المناطق البدوية المناطق المتخلفة يضفوا عليها طابع التحضر. انا اسيب لي انا الطلعة دي. والتنمية الاقتصادية. يعني ممكن تسيبها لي للطلعة دي لان الحقيقة انا درستها في تاريخ الفن - 00:57:57ضَ

وبعض الناس ما يعرفش يعني ايه كلمة حضاري يعني بعض الناس يقول لك يعني ايه اطفأ عليها طابع حضاري والحقيقة اللي هيدرس تاريخ الفن هيجي يلاقي جزء كبير مهم اسمه التاريخ الفني الاسلامي او التاريخ الاسلامي - 00:58:11ضَ

في تاريخ الفن الاسلامي ده يعني يجننك يعني الشيء يجنن شيء يعني العرب ما كانوش بيبنوا عندهم في المدينة. نعم. ده كانت خيم من وبر الجمال جت كده آآ حتى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في الاول كان بسيط نعم. كان بسيط جدا - 00:58:23ضَ

لكن لما تيجي تقارن ما بين مسجد الرسول ومسجد عمرو بن العاص في مصر القديمة او مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد احمد ابن طولون. مم. نعم بعد متين سنة. بعد متين سنة - 00:58:39ضَ

معجزة معمارية ورغم ان الباني المهندس اصلا مسيحي نعم وده شيء غريب جدا في مصر القديمة تلاقي الطراز المسيحي والاسلامي يعني يعني مسلا في الكنايس الطراز المسيحي واضح في المساجد الطراز الاسلامي واضح. في مصر منطقة مصر القديمة - 00:58:52ضَ

لو تأملتها كويس فجأة الطراز الاسلامي والمسيحي بيتعشقوا ببعض ما تعرفش ده من بعض امتى؟ فتجد باب انت تزن انه باب مسجد بس هي تكتشف نعم لانه الفن المسيحي اللي هو اليهودي تأثر بالعمارة الاسلامية - 00:59:11ضَ

وبنيت الكنائس المسيحية والمعابد اليهودية وفقا للعمارة الاسلامية. اه بس في حاجة يعني الرومان عندهم السلالم. الرومان عندهم القباب العرب تانية. صحيح. عندهم الاقواس. العرب يعملوا اقواس تانية خالص الرومان مسلا في اغراض العمارة درسناها احنا انه في اغراض حصلت في العمارة في الاسلام ما كنتش موجودة في العالم قبله. زي مسلا البرنارستان زي مسلا الحمامات - 00:59:28ضَ

نعم. اه اه نمازج او اغراض في العمارة ما كانتش موجودة في الحضارات اللي قبلهم. اوجدها المسلمين طبقا للوضوء صحيح طب انا اقول لك على حاجة انت كده برضه فتحت موضوع تاني لزيز جدا - 00:59:52ضَ

في آآ كان في دكتور آآ دكتور مهندس دكتور في العمارة اسمه يحيى وزيري. مم. الدكتور ده كتب مجموعة من الكتب عن آآ فن العمران الاسلامي. طبعا. فهو له كتاب - 01:00:08ضَ

بيتكلم في في تنزيم الحدائق الاسلامية وده موضوع من الطف الموضوعات اللي ممكن نتكلم فيها بيقول ان الحدائق الاسلامية بنيت على آآ نمط النظرية الفردوسية وان الحديقة اللي عملها المسلمين في الارض - 01:00:23ضَ

دي حديقة متاخدة من وصف الجنة يعني اولا كانوا بيحبوا يعملوا الحديقة على ربوة. هم. من قول الله تبارك وتعالى كمثل جنة بربوة اصابها وابل. بيقولوا ده فعلا اسبت ان هو - 01:00:37ضَ

في ظل ان الاملاح الضارة بتترسب خارج دايما المية متحركة ما فيش ماية راكدة. لان الاسلام بيمنع الوضوء بالمياه الراكدة. مم. فدايما عند كل البركة في نافورة علشان تفضل المية. بالزبط. متجددة - 01:00:50ضَ

آآ بعدين بيحف الحديقة دي دايما بالنخل. وده ما كانش موجود قبله. اه طبعا. برضه طبقا لقول الله تعالى في سورة الكهف وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما وما زرع فالمهم هو بيقول فضل يدرس يعني الحدائق لدرجة والله انا اكتشفت مرة - 01:01:05ضَ

ان في واحد في باحسين متخصصين في الحدائق الاسلامية مم. انا كنت مرة زكرت كتاب اسمه الحضارة العربية الاسلامية في الاندلس من مجلدين كبار كتبوا مستشرقين وترجم باشراف الدكتورة سلمى الخضراء الجيوسي. ونشر - 01:01:22ضَ

مركز دراسات الوحدة العربية. مم في واحد اسمه جيمس ديكي جيمس ديكي ده متخصص في الحدائق الاسلامية. فكان بيقول ان نزرية المسلمين في الحدائق والبناء عكس تماما نزرية الغربيين في الحدائق والبناء. مم. المسلمين شايفين ان - 01:01:36ضَ

اصل والبيت هو الفرع بينما الحديقة هي المشهد التكميلي في البيوت الغربية فعلشان كده بتلاقي البيت الاسلامي في منتصف الحديقة الحوش اه في منتصف الحديقة وده طبعا الحاجات دي لها اثار اجتماعية ويعني نفسية كتير امر يطول فيه الكلام. بس انا اقصد اقول لك انه حتى العمارة - 01:01:57ضَ

والاسلامية في طريقة الحدائق في النافورات اه في الاشياء في استعمال المال في الجيم العقيد. نعم. ده انا هقول لك على الاخطر بقى الحوش اللي حضرتك بتتكلم عنه يعني البيت كان فيه حراملك وسلاملك لو بيت غني تاجر شوية غني كان بيت يبقى برة المشربيات دي - 01:02:23ضَ

اللي هي اسلامي دي معمولة عشان تحجب رؤية الناس. صحيح. نفس شوية تدخل هوا. تنزم الزل والشمس. وكان يحطوا عليها زمان خيش مبلول ومعطر الورد فالهوا يخش جوة البيت كده - 01:02:43ضَ

الحوش ده بقى اللي جوة اللي هو فيه حديقة صغيرة السيدات البيت النساء بيتحركوا جوة لما جم وعملوا المسجد لمئزنة اصبح المؤزن هيطلع على المأذنة دي يشوف يشوف الستات اللي تحت - 01:02:56ضَ

فاشترطوا في الحضارة الاسلامية ان يكون المؤزن ضرير فيطلع وحتى رسوم علماء الحملة راسمين رسمة مشهورة لمؤزن ضرير والولد معه. مم. وواقف على المزنة. ليه بقى هو ضرير عشان ما يشوفش - 01:03:13ضَ

ويكشف البيوت. ازا حتى الضرير حتى الضرير كبعد اجتماعي وجدت له فرصة. نعم. صحيح. بس هو انا عايز اقول ان هو ما كانش يشترط لكن كلام صحيح وهنا بردو خليني اشير الى كتاب تاني اسمه المدينة الاسلامية. كتاب اسمه المدينة الاسلامية - 01:03:28ضَ

للدكتور محمد عبدالستار عثمان والكتاب ده في عالم المعرفة في سلسلة عالم المعرفة. مم في الكتاب ده بقى تشوف فقه المسلمين في البناء البناء وتنزيم الشوارع ومكان الاسواق وارتفاع البيوت والفقه يعني انت تفاجئ بان العلماء عملوا فقه واحكام. اه. في مسألة المداخل مسلا - 01:03:46ضَ

وازاي امتى تعمل مدخنة في بيتك وامتى ما تعملش وايه حق الجار والفرن هل يجوز انك تعمل فرن لو تأزى منها الجار طيب وازا ازا بيت اشرف على آآ يعني فالحقيقة احنا كان تفسير كده لأ هو ده بس كان ده مدخل لكلمة - 01:04:08ضَ

يسير ان المسلمين كانوا بيروحوا يعملوا حضارة في البلاد المفتوحة. هي الفكرة انه المسلمين لم يكونوا مجرد توسع عسكري لم يكونوا مجرد سيطرة. وانما نقلوا هذه الحضارة كانت الفتوحات الاسلامية انطلاقة حضارية - 01:04:26ضَ

كتير من الاماكن التي وصلها المسلمون لم تشهد حضارة قبلهم فصنع المسلمون فيها هذه الحضارة وكثير من تلك الاماكن لما انسحب عنها المسلمون او سقطوا منها الاماكن المعدودة للمسلمين سقطوا منها عادت مرة اخرى غفلا عن الحضارة - 01:04:43ضَ

فاحنا بنقول ان الفتوحات الاسلامية كانت خيرا على البشرية وهذا فرع من قول الله تبارك وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس يعني التشويش العلماني على التاريخ الاسلامي والحضارة الاسلامية هو في حقيقته تشويش جاهلين او تشويش - 01:05:01ضَ

قاموا متعمدين متعمدين. يعني انا لو عملت بقول للمشاهدين لو عملنا حصر زي ما قال الاستاز محمد في كتابه في عروق التاريخ لو عملنا حصر للمؤرخين اللي هو جابهم وكيف وصف او تسابقوا على وصف الفتوحات الاسلامية يعني هتلاقي كل واحد كان بيسمع كلامه وصف - 01:05:20ضَ

حاجة. نعم. يعني انا خدت من صفحة من الصفحات في تاريخ وموجز العالم وصفها بانها اعجب قصص مسلا يعني اه قال بانها خارقة لكل مألوف. انا بضرب مسل. مم. اه ميل بير هي وصفها بانها امر صاعق - 01:05:40ضَ

آآ الباحس الامريكي آآ مايكل هارت وصفها بانها اعزم غزوات عرفتها البشرية المستشرق الامريكي فيليب حتي قال انها شيء من الجنون انا بس بقدر ابقى بشوف اه جملة او جمبريتش بيقول وصفها بان المؤرخ البريطاني بالنار المنتشرة - 01:05:57ضَ

آآ المستشرق الايطالي فرانشيسكو جبريل بانها امر لم يسبق له مثيل. يعني حضرتك اه مسل البريطاني الخبير مونت جومريوات وصفها بالمزهلة. نعم يعني انت لو طلعت بس الالفاظ دي كل واحد مستشرق وصفها بايه بس؟ بالظبط اللي جوة - 01:06:14ضَ

كل واحد بيتسابق انه يوصفها بوصف ولد يوراني بيقول اعظم الاعمال اثارة للدهشة في التاريخ العسكري كله بقول دايما. اه بيقول درنت في دراسة التاريخ ولا في قصة؟ لا في قصة الحضارة. والدوران خليني اشوفها لك في اه - 01:06:30ضَ

في المجلة التلتاشر صفحة تلاتة وسبعين لمجرد تلتاشر صفحة تلاتة وسبعين بيقول اصبحت الفتوحات العربية التي كانت اسرع من الفتوح الرومانية وابقى على الزمان من الفتوح المغولية اعظم الاعمال اثارة للدهشة في التاريخ الحربي كله - 01:06:49ضَ

طيب على كل حال يعني والله انت فتحت نفسي وانت بتتكلم فكرتني بدراسة العمارة الاسلامية وتاريخ الفن الاسلامي الغريب يا في حاجة كات بتجنني احنا كنا بندرس تاريخ فن وكان جزء منه تاريخ الفن الاسلامي كنا يعني كان اللي بيجتهد مننا يروح للاستاز زكي محمد حسن. مم. ده راجل رائع. نعم. يعني عنده كتاب عن - 01:07:07ضَ

ايرانية. نعم. وعنده كتاب عن الفن الاسلامي بس الراجل ده لما تقرا كتابه عن الفن الاسلامي تكتشف انه في الاندلس في فقه اسلامي في الفن والعمارة وفي صبغة للبلد صحيح - 01:07:31ضَ

في اسيا الصين في فقه اسلامي في العراق وفي صبغة للبلد يعني ازاي انت قادر تحافز على يعني الفن الصيني مسلا الايشاني مسلا الايراني هتلاقيه هو محافز على البلد الايرانية السجاد الايراني. الصمت. لكن هو اسلامي. المفروكة الاسلامية هي هي التنوع - 01:07:45ضَ

يعني عاوز تقول ازاي الاسلام حافظ على شخصيته في كل الدول؟ ولن يمحي شخصية الدولة نفسها. والله احنا كل كل ما بنتعمق في الحضارة الاسلامية بنندهش وبنتفاجئ باللي احنا مش عارفينه - 01:08:05ضَ

انا والله اتذكر تجربة شخصية آآ نختم لان الوقت خلص. اه خلصت وتقول لي الحلقة الجاية ايه؟ لا هي تجربة شخصية انا كنت كتبت بحس عن البيئة البحس ده مسلا بدأت فيه من تمن سنين ولغاية دلوقتي مش راضي يخلص. ليه؟ لان انا كل ما باجي اخلصه باكتشف اشياء مدهشة اخرى - 01:08:18ضَ

البيئة فين يعني؟ فكرة البيئة هل هل الحضارة الاسلامية لو كانت استمرت كانت هتلوس البيئة؟ هل الفقهاء لهم كلام في تلوس الهواء مسلا. اه. هل الفقهاء ليهم كلام في تلوس الماء - 01:08:38ضَ

هل الفقهاء لهم كلام في العدوى هل العدوى دي الاسبوع الجاي طيب هو نازل الاسبوع الجاي الفتوحات وغزوات عسكري ليه كده؟ انا احب اتكلم على الفن العمارة نتكلم عن البيئة الاسبوع اللي جاي ان شاء الله. طيب هو ده وعد كويس. ماشي. بس هتكون حلقة شيقة ولا - 01:08:50ضَ

آآ انا اعدك فيها بمفاجآت يعني. آآ يعني حاجات انا شخصيا اندهشت انا بشوفها لاول مرة في في الحضارة الاسلامية. وما كنتش اتصور ان الفقهاء لهم كلام في هذا الموضوع - 01:09:14ضَ

الفقهاء المسلمين الفقهاء المسلمين الفقهاء لهم كلام في تلوس الهواء مسلا طيب الاسبوع الجاي ان شاء الله علينا وعليه خير وان شاء الله وتكون صحتك تمام ان شاء الله والمتفرجين يكونوا تمام في انتظارك وحلقة - 01:09:26ضَ

عن البيئة والمفاجأة انت وعدت بمفاجأة. ان شاء الله. ان شاء الله. بشكرك يا استاز محمد والاستاز محمد الهامي الباحس في التاريخ والحضارة السامية بشكرك جدا جدا شخصيا رائع جدا ورد على السفهاء المصريين والعرب. شكر وصعود - 01:09:42ضَ

الحقيقة عايز تستزيد من القصة دي عشان بس ترد على سفهاء المصريين مين اللي بيسموهم مسقفين زي يوسف زيدان وخالد منتصر وابراهيم عيسى وكل الجهلة اقرا الجزء الاول والتاني من كتاب في اروق التاريخ وموجود على النت على فكرة. بي بي اف - 01:09:59ضَ

واتفرج على الاستاز محمد الهامي وهو بيستشهد باراء كل الغربيين. ما فيش فيهم عربي واحد مش مسلم يعني الراجل ما شاء الله عشان بس تعرف ترد على سفهاء المصريين والعرب. الحلقة خلصت الى ان اراكم غدا في حلقة جديدة من برنامج مصر النهاردة افكركم بقول - 01:10:15ضَ

احمد عارف اتموا الثورة لله الى ان القاكم غدا تصبحوا على خير باوع الوطن قوي - 01:10:34ضَ