Transcription
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما - 00:00:00ضَ
لماذا كان الجهاد؟ هل من الضروري للحق ان يحمله قوم فيسفك ويبذل اموالهم وارواحهم ودماءهم في سبيله اليس الحق قويا بما يكفي لان يصل الى الناس دون قتال؟ اليس الحق مقنعا في ذاته - 00:00:25ضَ
حتى اذا وصل للناس اهتدوا اليه دون ان يحمل عليهم سلاح وهل تستطيع الفكرة القوية اذا خلت من القوة؟ ان تصل الى الناس هذا ما نراه ان شاء الله بعد قليل فكونوا معنا - 00:00:45ضَ
ماذا سيحدس لو ان الناس يهتدون بمجرد معرفة الحق؟ لو انهم يهتدون بمجرد معرفة الحق لما كانت ستحدث مشكلات بين الناس اي مشكلة بين طرفين كانت تستدعي ان يجلس الطرفان مع بعضهما فما ان يتبين وجه الحق حتى ينسحب من لم يكن على الحق - 00:01:01ضَ
صاحب الحق. لو انهم يهتدون بمجرد معرفة الحق لما كان هناك حاجة ان تظهر مصطلحات الاسرة او القبيلة او العشيرة. فكل هذه مصطلحات الحماية والنصرة مصطلحات الاعتزاز بالقبيلة سم لم يكن ليظهر فيما بعد لا دولة ولا حلف ولا نظام عالمي - 00:01:28ضَ
لو ان الناس يهتدون بمجرد معرفة الحق ما احتاج الانبياء ان يحملوا السيف وان يجاهدوا في سبيل الله فالانبياء هم اكمل البشر ويعقل البشر وازكى البشر ومعهم الحق الخالص من السماء لكنهم حين كانوا مستضعفين قال الله تبارك وتعالى في - 00:01:48ضَ
في وصفهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم استكبروا. ففريقا كذبوا وفريقا يقتلون. فاحتاج الانبياء في نصرة وهي الحق الخالص ان يجاهدوا في سبيلها وان يحملوا السيف. الانسان هو مسرح الشيطان - 00:02:08ضَ
قال الله تبارك وتعالى نقلا عن ابليس قال لله قال فبما اغويتني؟ لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين - 00:02:28ضَ
جاء ان الشيطان يستطيع بالفعل اضلال اكثر الناس. قال الشيطان قال آآ الا منهم المخلصين. فالمخلصون اولئك الذين اذا عرفوا الحق اتبعوه دون ان يكون عليهم ضغط ودون ان يحملهم - 00:02:48ضَ
ثم على هذا الزام هم قلة. والاصل كما قال الله تبارك وتعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وكما قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فالواقع ان الناس لا يهتدون للحق بمجرد معرفتهم اياها - 00:03:08ضَ
هذا امر يعرفه الانسان من نفسه. كثيرون يرتكبون الذنب او يرتكبون الجريمة وهم يعرفون انها ذنب ويعرفون انها جريمة فاذا كان هذا في شأن الفرض فكيف يكون الحال في شأن الدولة؟ السلطان والحكم هو اقوى غرائز البشر. من اجله - 00:03:28ضَ
يقتل الرجل اباه واخاه وابنه. ولذلك قالت العرب الملك عقيم وقالوا لا يجتمع سيفاني في غمد. وقالوا الملك لا تقبل الشركة الطاغية ليس اسهل عليه من ان يأمر بقتل الاف البشر. بقتل مئات الاف البشر - 00:03:48ضَ
من اجل ان يستبد بالناس وبالحكم وبان يستقر له عرشه. لذلك هذه النيات الفاسدة هذه الاهواء الفاسدة هذه الاغراض الفاسدة لا تحل دائما بمجرد تعريفهم بالحق. بل كان لا بد للحق من قوة تحميه وتنصره - 00:04:07ضَ
والا تغلبوا هم على الحق والزموه فسادهم واستبدادهم. الواقع الذي يحصل ان الانسان قد يرتكب الذنب ويحيد عن الحق لغلبة الشهوة. كما قال قوم لوط اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم - 00:04:27ضَ
يتطهرون قد يحيد عن الحق لان الحق يخالف مصلحته ومنفعته. كما قال الله تبارك وتعالى عن اهل مكة وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا اي انهم يعترفون انه الهدى ولكنهم - 00:04:47ضَ
لا يلتزمون به ويحيدون عنه لانه يضاد مصالحهم. حتى ان الله رد عليهم بما يثبت لهم مصالحهم فقال اولم لهم حرما امنا يجبى اليه مرض كل شيء. اي ان اتباعهم الحق لن يؤثر على اوضاعهم الاقتصادية. ولذلك قال الله تبارك وتعالى ولو - 00:05:07ضَ
ان اهل القرى امنوا واتقوا وفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. واحيانا قد يرفض الناس الحق لمجرد الكبر قال الله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. اي انهم يعرفون - 00:05:27ضَ
ان النبي صلى الله عليه وسلم معه الحق ولكنه يجحدون بهذا الحق. واحيانا يتكبرون فيقولون لولا انزل هذا القرآن وعلى رجل من القريتين عظيم لا يعجبهم من يحمل الحق وانما يريدون ان يكون في السادة. ولذلك يطلبون احيانا ان يطرد النبي من حوله من - 00:05:47ضَ
التزموا معه فيقول الله تبارك وتعالى ولا تطردوا الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا - 00:06:07ضَ
اليس الله باعلم بالشاكرين؟ اسباب كثيرة قد تدفع الناس الى ان لا يلتزموا بالحق. فما دام الحق ضعيفا فان الغلبة ستكون للباطل قال الله تبارك وتعالى ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم. من - 00:06:27ضَ
ناسي من لا يؤمن الا بالقوة. لا يفهم ان يكون هذا هو الحق الا ان كانت معه قوة. ولذلك مهما بذل الانبياء من الجهود كان يخرج في اقوامهم من يقول لهم ائتنا بما تعدون - 00:07:45ضَ
فقوم سيدنا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. هؤلاء لم يفهموا ان تكون المجادلة في سبيل الاقناع بالحق. فهو ان كان لديه القوة التي ينزل بها العذاب عليهم - 00:08:04ضَ
امنوا به او اتبعوه او صدقوا ان من ان ما يقولوه صحيح. اما حيث لم تكن لديه هذه القوة فسيظل مصر ضعفا. قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهفك لرجمنك وما انت علينا بعزيز. ولذلك - 00:08:24ضَ
يخرج عند الانبياء امامهم من يقول كما روى الله تبارك وتعالى وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ ونحو هذه الامور. ولعل قصة بني - 00:08:44ضَ
اسرائيل هي القصة التي افردها الله تبارك وتعالى وكررها في كتابه لما فيها من عظيم المعاني. فمن هذه المعاني معنى انهم يعرفون الحق ويؤمنون به بالقوة. انظر الى بني اسرائيل كانوا مضطهدين تحت فرعون. يستذلهم يقتلوا ابناء - 00:09:04ضَ
ويستحيي نساءهم ومع ذلك لا يطيقون ان يعلنوا عليه ثورة ولا ان يواجهوه. فلما جاء موسى قالوا اوذينا من قبل ان ومن بعد ما جئتنا. ومع هذا ما ان عبروا البحر بمعجزة كونية كبيرة. تحول البحر الى - 00:09:24ضَ
عبروا عليه ورأوا باعينهم فرعون يغرق في هذا الماء الذي كان منذ قليل يابسة. فما ان عبروا حتى وجدوا وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله. ثم قالوا فيما بعد لن نؤمن - 00:09:44ضَ
لك حتى نرى الله جهرك. فهم لم يكونوا يخضعون للحق الا ان كانت للحق قوة. ولذلك كان موسى رحمه يعني عليه السلام ورحمه الله كان نبيا قويا. ولذلك كانت بنو اسرائيل تهابه ولم يستطيعوا ان - 00:10:04ضَ
نعبد العجل الا حينما غاب عنهم. فلما عاتب موسى هارون عليه السلام قال يا ابن اما ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ولم يلتزموا بالحق الا حينما رفع الله عليهم جبل الطور كأنه ظلة حتى ظنوا انه واقع بهم. ولم - 00:10:24ضَ
لغوا اقصى ملكهم الا حينما كان كانت انبياؤهم ملوكهم وذلك في عهد سليمان قبله داوود عليهما السلام. فحيث كان القوة والملك كانت بنو اسرائيل تسمع وتطيع والا فقد كانوا كلما جاءهم رسول لما لا تهوى انفسهم واستكبروا وفريقا كذبوا وفريقا يقتلون. لكل هذا ايها الاخوة - 00:10:47ضَ
اخوة الاحباب احتاج الحق الى ان يكون قويا. والى ان يحمل السلاح ويجاهد. والا صار مستضعفا. والمسلمون لم ينتقلوا من الاستضعاف والذل والعذاب في مكة الى ان يكونوا اصحاب دولة الا بالجهاد. ثم لم يكونوا اصحاب دولة لم - 00:11:17ضَ
من اصحاب دولة الى اصحاب حضارة وامبراطورية عظمى الا ايضا بالجهاد. فالحق محتاج الى القوة والحق وبلا قوة ضعيف مهيض الجناح ولعلكم الان ترون في كل انحاء العالم من كان لديه حق ولم يكن لديه - 00:11:37ضَ
هو فلا مكان في هذا العالم للضعفاء. قال الله تبارك وتعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم. الله يعلم - 00:11:57ضَ
الجهاد ذروة سنام الاسلام كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه؟ قال بلى يا رسول الله قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. لقد تقرر الجهاد وهو ماض - 00:12:17ضَ
الى يوم القيامة. تقرر الجهاد لنقل المؤمنين من حال الاستضعاف والاستعباد الى حال القوة والتمكن احق بنفسه ضعيف محتاج الى القوة. وبه بالجهاد انتقل المسلمون من الاستضعاف والاستعباد في مكة - 00:12:47ضَ
الى السيادة والقوة في المدينة. ثم تقرر الجهاد لانقاذ البشر. انقاذ المستعبدين والمستضعفين. ولذلك الجهاد هو عدو الظلم والطغيان. فلا تجد طاغية ولا ظالما الا وهو يحارب مبدأ الجهاد. كما فعل - 00:13:07ضَ
حين نزل بلادنا بل قد وصلوا الى ان يصنعوا مذاهب واتجاهات اسلامية لكي تنبذ الجهاد. حاولوا ان الاسلام بحيث ينزعون منه هذا المعنى معنى الجهاد فتستقر لهم البلاد. المحتل والطاغية والظالم يعرف اكثر من صاحب - 00:13:27ضَ
بالحق نفسه خطورة الجهاد في سبيل الله ويعرف انه لا يقر له قرار فوق رأس الناس الا ان نزع منهم مقاومة ونزع من افكارهم وقلوبهم وعقولهم ارادة الجهاد في سبيل الله. وهذه الامة امة الاسلام - 00:13:50ضَ
بجهادها الماضي الى يوم القيامة لا تزال تمثل البديل الحضاري والامل في نصرة المستضعفين والمستعبدين في كافة بقاع الارض اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:14:10ضَ
- 00:14:34ضَ