Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واهتن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الحضور الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

سوف اتحدث مركزا على ابعاد الصيام التربوية والقيمية واما الاحكام وسوف اشير اليها اشارات ذلك مظانه في كتب الفقه والسؤال اليومي عن بعض الاحكام التي يسأل عنها الكثير من المسلمين - 00:00:25ضَ

وهي متكررة في كل سنة الحامد والمرضع ظننت طلوع الفاء ظننت ان الفجر لم يطلع فشربت ثم تبين ان الاذان هو الاذان الثاني او ظننته الاذان فاذا هو الاقامة والمحتلم في نهار رمضان - 00:01:00ضَ

السواق بالمعجون القطرة والبخاخ ودخلت لي حاجة في حلقي تراب دخل لي في حلقي وبلعت ريقي موجود دائما وهو متاح الحمد لله ومتكرر لو اردت ان اتحدث عن مقاصد الصيام الشرعية - 00:01:23ضَ

التي ارادها الله عز وجل اسأل سؤالا ادخل به الى الموضوع ليس هذا هو اول صيام نصومه وليس هذا اول رمظان في حياة الامة لقد صامت الامة ظهورا كثيرا ولم تزد في مجملها عن ربها ومالكها وحاكمها الحقيقي الا بعدا - 00:01:49ضَ

وذلك لان الصيام قد افرغ من محتواه القيم والاخلاق ونحن نعيش في عصر ثورة المعلومات الضخمة وثورة الالكترونيات الكبيرة هذه الثورة بدلا من ان تصنع الات تعمل كالانسان صنعت انسان يعمل كالالات. حتى في مجال العبادات لا تخلو العبادة من انها عبادة روتي - 00:02:16ضَ

شكلية والتدين صار عند كثير من الناس ممارسة باهتة وثقافة باردة ممارسة باهتة صائمة تعبان وموبايل احنا صايمين معناها الصوم مضيق عليه شديد. هذا فهم الناس ثم الموائد الفاخرة والطعام - 00:02:47ضَ

بالاكل والشرب والاسراف في دخول الاسواق وقلب سنن الله الكونية والشرعية بجعل النهار للنوم وبجعل الليل للعبث والسهر وان كان سهر الليل في الطاعة فانه عبادة والنوم بالنهار للتقوي على العبادة عبادة - 00:03:24ضَ

اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي لكن الذي يظهر لي ان الامة لم تستف من الصيام ولا من المواسم العظيمة والعبادات الجليلة لانها شعائر افرغت من محتواها. فالصلاة عرفات والصوم - 00:03:50ضَ

عن الطعام والشراب فقط دون ان يكون امساكا حقيقيا عن الشهوات وقف على ذلك الكثير من العبادات. العمرة مظهر من المظاهر الاجتماعية وحجة وحجينا وحجينا حق سياحي وحج باخر وحجنا معانا فلان - 00:04:12ضَ

العبادات والشعائر افرغت من محتواها. والدليل على ذلك انك لا تجد للشعائر والعبادات اثرا في حياة الناس ملموس. اضرب لكم مثال واحد رمضان جه ان شاء الله مشكلة الناس دول مارسوا رمضان وصاموا صيام صحيح انا متوقع - 00:04:37ضَ

فلسطين احتلت سنة ثمانية واربعين ستين عام صامت الامة ولم تحدث تغيير يبدو انه صوم على الاطار الفردي او على المستوى الشخصي لا وجود له في احداث نقلة في الامة. ما المطلوب؟ المطلوب ان تولد الامة ولادة شرعية جديدة في كل موسم - 00:05:05ضَ

ان تولد امة الاسلام ولادة شرعية جديدة في كل مسلم رمضان بيخش يطلع حياة الناس تماما اذا احسن واذا الاقوم والى الافضل رمضان بين الواقع والواجب الواجب هنتكلم عنه بعد شوية. المفروض يحصل شنو؟ على مستوى الفرد وعلى مستوى الامة - 00:05:35ضَ

ليحصل التغيير والاستفادة القصوى من من المواسم الاسلامية برمضان والصيام لكن ما الواقع الواقع شنو؟ الواقع اولا عدم قيام الجوارح عن المعاصي الناس بيصوموا يدع طعامه وشرابه وشهوته لي الا من رحم الله - 00:06:08ضَ

يدع طعامه وشرابه. والله السودانيين يدعوا طعامه وشرابه. والله مجاب والله الواحد والصين يتحر وخير وعرقه دائس ولا شك ان لهم اجر عظيم وفضل جزيل يدع طعامه وشرابه المسلسلات حتى لو بقت رمضانية - 00:06:42ضَ

المسابقات الرمضانية شف اي حاجة لك تقولها رمضان الفوازيق الرمضانية الخيمة رمضانية سهرة رمضانية مسلسل رمضان رمضان ده تروح تلاقي حاجة كعبة لرمضان ربنا لما نسب رمضان نسبه للقرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن - 00:07:11ضَ

ورد في مسند الامام احمد وفي السلسلة الصحيحة من حديث واثلة بن الاصقع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان وانزلت التوراة - 00:07:47ضَ

ست مضينا من رمضان. وانزلت الانجيل في الثالث عشرة من رمضان. وانزل القرآن في الرابع والعشرين من رمضان جميع كتب الله المقدسة المباركة. وجميع الهدى انزله الله في رمضان وبالتالي - 00:08:08ضَ

رمضان شهري عظيم. الدهر الرمضانية والخيمة الرمضانية والمسابقات الرمضانية. الناس عن محتوى الصيام وافرغ الصوم من محتواهم فلا يعدو الصوم عند بعض الناس مجرد امساك عن شهوتي البطن والفرج نسيت ان تصوم الجوارح - 00:08:32ضَ

ان يقوم اللسان اخواننا نحن ما تعمقنا في العبادات ما تعمقنا ولذلك انظر الى واقعنا تجد الصور المقلوبة طيب في رمضان في شنو بص لك دارفور موجودة والان في رمضان - 00:08:57ضَ

الان الان انتم والله مرتاحين. في المراوح والمكيفات والنجف الان اخوان لك في معسكرات النازحين في دارفور لست اكرم على الله منهم بل قد يكون فيهم من هو خير مني ومنك عند الله - 00:09:18ضَ

لكن الله ابتلاهم وعافاك حتى الان حيشربوا شراب الموية بعد شوية ما شاء الله تبارك الله الحكاية اشكال والوان والعصاير نوعين وثلاثة واربعة معسكر في نيالى الخميس الفائز قال له امبارح قال قبله - 00:09:42ضَ

لقت مطر بالمعسكر سوت المعسكر ثمانين في المية من المعسكر البيوت كراتين مشوالات ومراوح المكيفات شف شف ربنا بينعم عليك كيف وبالتالي بعد نستغل النعم استغلال سيء اولا الاشراك بالاطعمة والاشربة - 00:10:10ضَ

دخول الاسواق السهر الليلي والنوم النهاري اه الساعة اربعة صباحا الفجر ما يصلي واي سهرة رمضانية فيها غنا والفيديو كليبات شغالة زي ما حصل حاجة ما قالوا يدع طعامه وشرابه وشهوته شهوته - 00:10:51ضَ

وبالتالي الاشكال الكبير بعد نام اربعة صباحا الساعة ثلاثة ضهر يصلي الفجر والظهر سوا ويخش الحمام يأخذ دش يصلي العصر الخرطوم اهم حاجة عنده يقول الصينية ما كان في جوع بس كان في حبة عطش - 00:11:30ضَ

بالله اذا فهمكم ليس له من قيامه الا الجوع والعطش. ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر والتعب وافرح من ذلك ما في البخاري من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه - 00:12:18ضَ

وفي رواية من لم يدع قول الزور والجهل ربنا لا يسأل الله بعذابكم يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ان من اعلى مقاصد الصيام ان الصيام للتهديد. وليس للتعذيب - 00:12:43ضَ

فيه تهديد للنفوس وفيه رقي بالوجدان وفيه تطهير للقلب وفيه ايقاف لمشاعر الرحمة فيه تفجير لطاقات الخير فيه كسر لطغيان النفس به خروج من المألوفات فيه تغيير وقلب لنمط الحياة - 00:13:05ضَ

حتى لا تحيا حياة على نمط واحد وعلى وتيرة واحدة. الفطور جاء اكله الغدا جاء خط الغدا شرب الغدا اكل الغدا شرب الشاي الرغد ان قام متى حام حام مع اصحابه جابوا العشاء يا اخي معقول - 00:13:26ضَ

شوية حاول ان تخرج من مألوفات النفس طيب سوف اتحدث بعد المقدمة دي سوف اتحدث عن حكمي واسراري ومقاصد الصيام هنالك حديث عظيم هو حديث ابي هريرة في الصحيحين وغيرهم - 00:13:44ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم والحديث محفوظ ان شاء الله عندكم عمل ابن ادم له الا الا الصوم فانه من وانا اجزي به الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الصيام شنو - 00:14:19ضَ

ما هي ميزة الصيام يا اخواننا كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي الحج وصلة الرحم والاحسان الى الجيران وتفقد الاهل والاحسان الى المساكين وقيام الليل لله. ليه قال ان الصوم فانه لي - 00:14:46ضَ

يا اخوانا الصوم لي الله كده كلشي ديال الله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك امرت وانا اول المسلمين فلماذا قال ان الصوم - 00:15:10ضَ

السبب ان الصوم من العبادات التي صممها الله على الا يعبد بها الا هو عبد غير الله بصنوف العبادات والوان الطاعات المختلفة. تارة يبركون عندها وتارة يسجدون لها وتارة يدعونها - 00:15:30ضَ

وتارة يطوفون بها وتارة يشدون الرحال اليها كالحج وتارة يدفعون اموالهم ونذورهم وقرابينهم لها لكن ما علمنا على مر الدهور والازمان ان احدا قام لاله من الالهة. ولا ينفع عبادة الصوم الا ان يكون لله - 00:15:56ضَ

الصوم عبادة مخصصة مصممة لله فقط اما بقية العبادات يمكن ان تفعل لله ويمكن ان تفعل لغير الله يمشي عنده محلات بحج فيها لذلك قال عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا - 00:16:17ضَ

معناها لا يجوز التعظيم الاجلال السجود التقديس التبرك كله وقع لله ولغيره اما الصوم فانه لم يقع ولن يقع لغير الله ده واحد اتنين في هذا الحديث ركز معي لو سمحت - 00:16:38ضَ

كل عمل ابن ادم له ان الصوم فانه لي في الصحيحين رواية الترمذي الذين خلها ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف في ما لمواسم العام من الوظائف قال الرواية كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي فلا يدخل في المقاسات يوم القيامة - 00:17:00ضَ

بمعنى اي عبادة حسناتها قابلة ان تؤخذ منك يوم القيامة اذا كنت ظالما. الا حسنات الصوم فانها لا تؤخذ تأتي بحسنات الصوم والصلاة والصدقة والحج والبر كله وتأتي قد ظلمت وشتمته - 00:17:30ضَ

المقاصة معناها القصاص ولا قصاص يوم القيامة الا بالحسنات ويعطيهم الله كل الحسنات. يقولون شيلوا منها ويبعد حسناتكم واذا لم تكفي الحسنات واراد ان يأخذ من الصوم قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به - 00:17:55ضَ

فيما تبقى من الحسنات من عنده سبحانه حتى يؤذي الغريم اخوانا قال ابن حجر والله كلامه لطيف. لما شرح هذا الحديث كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي. قال ولا يكون - 00:18:17ضَ

هذا الاجر الكبير بمجرد الانفاق عن الطعام والشراب انما هو قوم الكمل ها قوم العين عن الحرام حتى البنات العريانات ديت صايمة بيني وبينك اذا صايمة قبل يومين مشيت من المطار - 00:18:44ضَ

والله في النهاية الساعة واحدة ضهر بنات معظم اللاجئين متبرجات روتين هو هو روتين صائمة لله ومتبرجة قال من صام رمضان ايمانا قال ابن حبان رحمه الله ايمانا بان الله شرع وترك - 00:19:14ضَ

واحتسابا طلبا للاجر والتماسا للثواب مخلصا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تذبحون يجيك تقوى شوف سبحان الله اول اية في الصيام تقوى واخر اية ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد - 00:19:50ضَ

حدود الله فلا تقربوها. كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون الصوم الذي لا يثمر التقوى لم يستفد صاحبه منه نحن نريد ان نتحدث عن الصوم من باب ابعاده التربوية - 00:20:17ضَ

ركز معاي ان تصوم العين وان يصوم اللسان والله اكلمكم الله يقدرنا بس انت عارف من فقه الحسن البصري وان كان هذا من غرائب الفقه عندهم ومن مفرداته فلم يوافق على هذا الذكر - 00:20:41ضَ

كان يفتي بان المغتاب فسد صومه ويلزمه القضاء وهذا ان دل انما يدل على عمقه الغيبة من ناحية الناس مو عليك يوم والله الخطوة دي كان والله الله يكون في عوننا كلنا - 00:21:08ضَ

من رحمة الله انها حرام ولكنها ليست من المفطرات ولكنها الثواب بل وقد تذهب الثواب كله ولكن لا يلزمه القضاء من لم يدع قول الزور والعمل به اذا للصوم مقاصد واسرار وحكم - 00:21:40ضَ

الصوم عبادة جليلة ده من المقاصد من مقاصد الصيام الخروج من العوائد والمألوفات يا اخوانا اكلمكم والله الاكل ده بيدعي للزور والله اكلمك في تلبية ابليس لابن الجوزي رحمه الله تعالى ان يحيى عليه السلام رأى ابليس عليه قلادة - 00:22:07ضَ

وفيها خرز وبين الخرز يتوسط الخرز خرزة كبيرة قال هذه مصائبي التي افيض بها بني ادم قال ولكن في وسطها خرج كبيرا ما هذه؟ قال هذه اكبر المصائب قال وما هي - 00:22:34ضَ

قال شبع البطن او شبع البطن فان المؤمن اذا شبع ثقلت رأسه فنام حتى عن المكتوبة قال يحيى لابليس لك علي الا املأ بطني بعد اليوم فقال له ابليس ولك علي الا انصح مؤمنا بعد اليوم - 00:22:58ضَ

لاني الصوم جنة لانه يخفف البطن ويضيق المجاري ولذلك المفطر يقول ذهب ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله والظمأ والجوع الشرعي مقصود الجوع مقصود حتى تتذكر النعم وتعرف مقدارها. قال ابن القيم في زاد المعاد وان من مقاصد الصوم الجليلة - 00:23:24ضَ

ان الصوم يذكر بالاكباد الجائعة. فقد كان يوسف عليه السلام وهو على خزانة مصر. والاموال بيده لا يأخذ في اليوم الا اكل واحدة في منتصف النهار ولا يأكل قبلها ولا بعدها. فلما سئل قال اذا سمعت نسيت الاكباد الجائعة - 00:24:06ضَ

الجوع المقصود الجوع نفسه مقصود وبالتالي بهذا الجوع اثر عظيم قال ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم الفوائد سئل يحيى بن معاذ رحمه الله عن من يأكل في اليوم اكلة واحدة - 00:24:27ضَ

قال هذا طعام الصديقي حين يأكل اكلتان قال طعام المؤمنين قيل من يأكل في اليوم ثلاث اثلاث قال اختم قولوا لاهله يبنوا له معنى فاعل اما وان يحيى ابن معاذ لم يرى الشايب الليقيمات - 00:24:49ضَ

ولا الزلابية ولا ما يسمى بالتصبيرة يعني اكلمك في رمضان اول حاجة شراب موية مدن ولا كدير العصاير الميلادية ما مضمونة والله عسى ركن السحور فيه بركة من السنة السحور يقول لك - 00:25:20ضَ

والسحور ذاتهم وجاي اهديها ما معقول اصلا؟ لا بد ان ان ان ان ان تدرك مقاصد ومعاني الصيام الجوع الشرعي مقصود ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله - 00:25:51ضَ

هذا من اسرارك وحكم ومقاصد الصيام ومن ومقاصد واسرار الصيام معالجة والله من اهم النقاط معالجة العادات القبيحة والذنوب المستعصية بمعنى شنو اخوانا انا هخش بصراحة شوية لا تزعلوا مني - 00:26:13ضَ

في حاجات انت ما قدرت تخليها انت بينك وبين الطفل عشان تيجي بقى عشان تستفيد من رمضان فائدة خطوة انا سريع الغضب قليل الصبر كثير النهم في الطعام والشراب هتسيبه برضو وكرر - 00:26:49ضَ

اذا خرج رمضان ان تكون قد خرجت منها تماما واعجب من شخص على مدار شهر كامل لا يسجل لا يدخن ولا يتعاطى الطبخ على مدار شهر كامل ثم يعود بعد ذلك في الليل - 00:27:25ضَ

للتدخين الدخان حرام حرام يا اخي ما حرام اعتبروا ما سياحي بس يعتبروا يعتبروا ما حرام لكن ما سياحي الحلال موية باردة موية باردة الكوباية مليانة تضربك؟ حتى بتضربك بنت الحلال الحرام ما قادر عليه - 00:27:47ضَ

يا اخي في ناس والله والله العظيم يا اخي الله حلاك يا اخي يا اخي تتخلى عن مألوفاتك عن مألوفات نفسك لماذا شرع الله الصيام شرع الله الصيام كسرا لطغيان النفس - 00:28:28ضَ

وتبديدا وكسرا لحدتها الصوم جنة لتتعلم ضد النفس والتحكم في الغرائب وخروج من المألوفات وكثر طغيان الشهوات لتتعلم ضبط النفس يا اخي يا اخي ابو ضبط نفسك في الاكل والشراب - 00:28:57ضَ

بيقول لك يا مولانا الصعود حرام مين الله خلقك؟ قال بسم الله قال الحمد لله مين الله خلقك دي يا اخي انا بشوف الزول لما لقى الجامع الزول بيطلع في جيبه - 00:29:23ضَ

والله اكلمك والله والله والله مجرب والله والله تقوم جاري يومين منها حرام ما حرام يا اخي شهر كامل بعد شهر حتبقى نفسك قد خرجت من هذا الشيء غير المألوف يا اخي تعود على ان ان تخرج من حظوظ نفسك تعود - 00:29:58ضَ

على ان تخرج من مألوفات نفسك. تعود على ان تستنهض همتك. تعود على ان تكون متحكما. وضابطا لغرائزك. الحلال امام وتتركه لتعود نفسك نهج ونمط في التربية عجيب والله الصوت - 00:30:52ضَ

خلاصة ما قاله علماؤنا الصوم مدرسة انتهى الكلام. مدرسة فعلا مدرسة بكل ما تحمل الكلمة من معاني ومن قيم وبالتالي يقول ابن رجب اسمع الى هذا الكلام اللطيف جدا يقول ابن رجب - 00:31:10ضَ

اذا كان الصوم حقيقته وصورته الامتناع الصوم حقيقي وصورته شنو ها الامتناع فان المؤمن صائم ابد الدهر عن المحرمات والدنيا شهر صيام المتقين وفطرهم مع الموت عند لقاء الله يحل لهم ما كان عليهم ممنوعا ومحرما - 00:31:29ضَ

يا اخواننا الكرام ده ها ما فهمته قال اذا كان الصوم في حقيقته وصورته هو الامتناع فان المؤمن صائم ابد الدهر ممتنع عن المحرمات والشهوات والدنيا شهو الدنيا كلها مش شهر واحد. شهر واحد. الدنيا شهر صيام المتقين - 00:32:03ضَ

ولا يفطرون الا بالموت عند لقاء الله فيحل لهم ما كان عليهم محرما طيب كان دخلت الجنة باسبوع الآخر اذا الصوم شيء عظيم قال ابن رجب اهل الخطوط من الصوان - 00:32:33ضَ

صومهم قوم خاصة كون اللسان عن البهتان والكذب والعارفون واهل الانس وامه صون القلوب عن الاغيار والحجب هنالك من يصوم جوارحه الظاهرة وهنالك من يصوم خواطره الباطلة وجواهره الظاهرة عن المحرمات. يصوم الجوارح عن المعاصي - 00:33:03ضَ

والخواطر والقلب والباطن عن الخواطر الرديئة الرديئة اهل الخصوص من الصوام صومهم صوم القلوب عن الاغيار والحجب والعارفون واهل الانس صومهم صون القلوب عميق الاغيار والحجب المطلوب المطلوب اسمع الى هذا الكلام - 00:33:36ضَ

اسمع الكلام ده. المطلوب شهر رمضان شهر جماعي شهر جماع الخير ونظام البر كل الطاعات موجودة في رمضان الصوم والصلاة والقرآن والذكر والصدقة والعمرة عمركم في رمضان تعدل حجة حج معي - 00:34:01ضَ

في الصحيحين حديث انس عند الترمذي وفيه مقال افضل الصدقة صدقة في رمضان من رمضان تفتح ابواب الجنة تكثر ابواب البر الا من ابى سئل اخوانا الفرق بيننا وبين السلف قلت للناس الفرق بيننا وبين اسلافنا - 00:34:34ضَ

السلف يدركون معاني الدين وينفعلون به ونحن نحفظ الدين معلومات لكن الانفعال بالدين ضعيف والنفاذ الى جوهر الشرائع والشعائر سفيان الثوري قيل سئل عن العمل في رمضان انما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام - 00:35:02ضَ

اختصر رمضان في حاجتين القرآن قرآن هكذا كان سلفنا جبريل يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في العام مرة في رمضان كان اتلاف الامام مالك اذا دخل عليه رمضان طوى الفقهة وطوى الحديث - 00:35:32ضَ

وقرأ القرآن من المصحف مع انه حافظ لكن يفتح المصحف يقرأ كان البخاري رحمه الله في رمضان يختم القرآن مصليا به والله في ناس انا شفتهم بذرة اليوم ستة اجزاء - 00:35:55ضَ

ست اجداد في اليوم يصلي ويقرا يصلي ويقرا طوال يقرا البخاري في الصلاة يختم القرآن مصليا به كل عشرة ايام العشر الاوائل دي بيختم القرآن في الصلاة ده غير ثم - 00:36:20ضَ

اذا دخلت السبع الثانية ختم القرآن كل سبعة ايام مصليا به زيد شوية اذا دخلت العشر الاواخر من رمضان ختم القرآن مصليا به كل ثلاثة ايام في العشر الاواخر في اليوم عشرة اجزاء - 00:36:44ضَ

ناس دايرين دايرين ربنا ناس مارجين للعبادة فرمضان هو شهر القرآن فعليك ان تكثر من من من العبادات كلها تتفقد ارحامك تحسن الى جيرانك القاطعين له بما في ذلك حبوب النفس - 00:37:04ضَ

بما في ذلك حبوب النفس معاي ولا ما معي اخوانا اخلاقك دعاءك بالمناسبة من اعظم مقاصد الصوم ان الله ذكر الدعاء في ثنايا آيات الصوم واذا سألك عبادي عني بعد اية الصيام - 00:37:42ضَ

وبعدها احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم دخن واذا سألك عبادي عني يقول ان الدين كله لا ينتظم الا بتوحيده وليقول لنا اكثروا في رمضان من الدعاء لانه شهر العتق من النار - 00:37:59ضَ

اذا اتفقنا على ان رمضان هو شهر الا ثاب والله فقراء الكلام ده كله ما عندك تبسمك في وجه اخيك صباحا. ده كله ما في احسن الى الخلق وحسن الخلق - 00:38:24ضَ

تكون جدا من الصيام لتستشعر لذة وروح الصيام اتكلم عن الصيام اتكلم عن شنو عن روح الصيام بالذي ذكرته لك واعلم انك خادم لربك ولمولاك يا سلام اسمع الى هذا الكلام اللطيف من ابن رجب - 00:38:54ضَ

يقول ابن رجب الوقت المحدد كم هو؟ اربعين دقيقة تمت ولا ما تمت تمت ولا ما تمت الحمد لله. لكني الذي قلته بان روح الصيام ولذة التعبد لله عز وجل يقول فيها السلف - 00:39:22ضَ

قال ابن رجب اخواننا الكتاب لطائف المعارف في ما لمواسم العام من الوظائف كتاب سبع مئة صفحة الف ابن رجب الحنبلي بيتكلم عن وظائف شهري محرم الاشياء الاشياء الواردة وتتبع الشهور حتى اتى على ذي الحجة - 00:40:02ضَ

نتكلم في وظائف شهر رمظان المعظم ذا شنو كل شيء يفعل بالله ركز معاي كل شيء يفعل بالله وان كان ظاهره عنك وفي حقيقته راحة حتى لو في ظاهره نور - 00:40:22ضَ

ففي حقيقته شنو قال عوري المحرمين اجمل الحلل اقول المحرم بيملط هدومه. البدل والكراسي المحرمين اجمل الحلل الصائمين الشبع والموت في سبيل الله الحياة انتم بتعتبروا مصر تماما يا دبحية - 00:40:42ضَ

ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا وانكسار المخبتين لعظمته جبر وذل الخائفين من سطوته عز قلوبكم الصائم منك اي حاجة لله ما ما قلت هي في مؤلاتها وفي نهاياتها طيبة. في ظاهر الصوم عنت وتعب ومشقة - 00:41:19ضَ

ولذلك لان فيه مشقة رفع عن المسافر رفع عن المريض رفع لانه في مشقة يا اخوانا البذور القوم ما في مشقة دم ولكنها مشقة مقصودة للتهذيب للترقية لكذا. فبالتالي ساختم - 00:42:00ضَ

هذا المحور بالحكم والمقاصد والاسرار والتربية بقصة يا اخوانا القصة دي انا قريتها قلت الكلام الضعيف والحديث ضعيف لكن الحديث اسمع القصة دي بس انت ما ما ما تنكره القصة - 00:42:23ضَ

رواها الامام احمد في المسند في الجزء الثاني للصفحة الثالثة والثلاثين بعد المئتين واوردها الهيثمي في الجزء العاشر من مجمع الزوائد ومنبع الفوائد واوردها ابن ماجه في السنن وصححها الالباني في صحيح سنن ابن ماجة - 00:42:51ضَ

تمام ولا ما تمام معاي ان ثلاثة نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنا بلا قبيلة قبيلة في اصولها قحطانية يمانية قحطانية وليست عدنانية. لان العرب اما قحطانية واما - 00:43:17ضَ

واما عدنانية والعدنانية فيهم وفيهم القيسية والربيعية الاقسام بتاعته. فهم من خضار لا يفترقون ابدا ويعملون الخير معا. دائما بعمل عمل الخير مع بعض. لو واحد قاعد يتصدق يكلم اخوانه كله يصدقه سوا - 00:43:43ضَ

فخرجوا الى جهاد استشهد منهم اثنان ورجع الثالث حزينا. لان الخير قد فاته وان اصحابه قد سبقوه وبعد عام مات هذا على فراشه موتا عاديا والحديث من رواية طلحة بن عبيد الله السلمي - 00:44:05ضَ

الحق غير المرويات رضي الله عنه هذا للمرويات خالص الحق ورأى بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ان الاخير الذي مات على الفراش سابق لصاحبيه في الجنة وده غريب ها - 00:44:28ضَ

الشهيد قمة وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اوليس قد صلى بعدهما عاما كاملا اولم يدرك رمضان فغفر له؟ والذي نفسي بيده بينه في الجنة كما بين السماء والارض - 00:44:57ضَ

برمضان واحد يعني لو في اتنين واحد صام عشرين رمضان وواحد صام واحد وعشرين رمضان الواحد وعشرين رمضان بعدين الزوج صلى وفي رواية قال اولم يصلي بعده ستة الاف ركعة - 00:45:23ضَ

هذه رواية اخرى صلى في سنة كم الشهيد تفضل لان معناها قال بعض السلف معلقين على الحديث وفي ذلك وهذا موافق لاصول السنة ان خير الناس من طال عمره وشنو؟ وحسن عمله العمر وحسن عمله. ده قعد عام - 00:45:48ضَ

تلاتين عام في المليانة ما في كلمات متقاطعة وما دخل الموردة ولا استاذ المريخ والان قاعد يتفرج كورة سنة سنة سنتك تطوف المليانة نصها كورة نصفها فضائيات ومسلسلات كلمات متقاطعة - 00:46:21ضَ

اذا كان ابن نافع يقول عن شيخه ابن عمر ما دخلت عليه الا وجدته متوضأ يصلي وما بين الصلاة والصلاة المصحف ابن عمر جاء يصلي امام المصحف ذا ما عنده فارغ نهائي. لان الناس فعلا سنة سنة - 00:46:54ضَ

طيب كده انتهينا من المقاصد في دقيقتين بس دقيقتين بس حتكلم عن احكام الصيام. دقيقتين ما تستغرب لاني سوف اتحدث عن قاعدة مفطرة وقاعدة المفطرات كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نبحث - 00:47:21ضَ

واقي جدا ارجع لكم في الفتاوى المجلد خمسة وعشرين من صفحة مئتين وثمانين لمئتين اثنين وثمانين صفحتين افهم المقدرات تماما يقول معنى كلامه مما ذكرت بالنص او الحقت بالمعنى بمعنى - 00:47:48ضَ

الصراط مجمع على انهم افتراض الاكل والشرب عمدا في نهار رمضان بالنسبة للمقيم الصحيح اية بالاجماع وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم يدعو طعامه والشراب وشهوته ما كانت في معناهما الاكل والشرب - 00:48:06ضَ

الحقن المغذية او المحاليل الوريدية ما يعرف بالجلوكوز وغيره. هذا يفطر بغير خلاف الجماع عمدا في نهار رمضان يفطر ويوجب القضاء مع الجبارة. ورقبة بالترتيب وليس بالتخييد. فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يجد فاطعام ستين - 00:48:35ضَ

وما كان في معنى الجماع ويدخل في معنى الجماعة الاستمناء. الاستمناء عمدا في نهار رمضان يفسد الصوم. ولكن على خلاف المالكية المالكية يقولون عليه القضاء مع الكفارة وهذا بعيد. انما عليه القضاء فقط وهذا قول الشافعية والحنابلة. اما الاحناق فانهم لا يرون - 00:49:02ضَ

مفسدا للصيام وهذا بعيد فانه قال يدع طعامه وشرابه وشنو وشهوته والجماع داخل في شنو اما من احتلم في نهار رمضان او اقبح جنبا وقد بيت الصيام النية بالصيام فصومه صحيح - 00:49:27ضَ

ولا شيء علي والحائض بالاجماع والتقيؤ التقي يعني التقيد اما من غلبه وزرعه فلا شيء عليه ثم اختلفت الحجامة ويدخل في معناها اخراج الدم. كالمتبرع بالدم في نهار رمضان اما الذي رعد - 00:49:47ضَ

وهذا لا شيء عليه بالاتفاق. الرعاك خلال رمضان ما بيعمل حاجة. والقرعة ضرسه نزل دم ونزف ما عليه شيء. واللي انجرح ما علو شيء. لكن لو انه تبرع بالدم او احتجم عند الحنابلة - 00:50:15ضَ

فانه يفسد الصيام وعليه القضاء وعند غيرهم لا شيء عليه وقد ناقش ذلك ابن القيم في تهذيب السنن نقاشا طويلا. وان رجح رأي الحنابلة فانا نرى ان الامر بعيد. واذ كانت الادلة - 00:50:28ضَ

متعارضة اصدر الحازم والمحجوب وحديث ابن عباس احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو هو شنو هو صائم وكان انس يعلل ذلك من اجل والذي نرجحه ان الحجامة والتبرع بالدم - 00:50:42ضَ

قد يفطر الانسان بضعفه ولكنه في في نفسه لا يفطر ها ما سواها على القاعدة الاصل في الاشياء انها لا تفطر الا ما نص عليه الدليل او الحق به معنى. والبقية على البراءة الاصلية - 00:50:59ضَ

المعدوم في نهار رمضان العفو قبل المغرب بالليل بالنهار بغير كراهة. لا يفسد بتاعة العين النخرة تحت الاذان وان وجد طعمها في حلقه لا تبصر البخاخ بتاع الازمة لا يكتب جميع الحقن بتاعة الالتهابات العلاجية وليست الغذائية لا تفطر - 00:51:26ضَ

البخور قول الجمهور على انه يفطر ذلك لانه جرم اذا وصل الى الجو العطر الحنة كل ذلك لا شيء فيه. المراهم الانغماس في الماء بل عالريق وان كان كثيرا بلع الريق وان كان شنو - 00:51:51ضَ

والكحل حتى ولو وصل الى حلقه خلافا المالكية فانه لا يفطر كل ذلك بقاعدة انه ذكرت اما بالنصب واما الحقت بالحق بالمعنى. يعني الطعام والشراب الحقنا بها المحاليل شنو دي اهم حاجة يا شيخنا الريحة كيف - 00:52:18ضَ

عندي قطرة اخيرة خليها بالليل يا زول بالليل بالنهار واحد لانها ليست غذاء ولن تصل الى الجوف ولو وصلت الى الجوف فانها ستصل الى الجوف عن غير طريق معتاد. انتهى الكلام هذا - 00:52:46ضَ

من اكل وشرب ظانا عدم طلوع الفجر ثم تبين له الفجر. قام يتسحر وعاين كده في الساعة كده على حسب النعسة لقاها هي عاملة خمسة وشوية لقاها عاملة اربعة شوية اكل بعد شوية مع الاقامة - 00:53:04ضَ

عند الائمة الاربعة صومه فسد ويندمه القضاء مع امساك سائل اليوم. وعند المحققين كابن حزم وابن تيمية وابن القيم انه لا شيء عليه وهو لان الاصل بقاء ليل الاخ شنو - 00:53:27ضَ

وقاء الليل ولا ينتقل عن هذا الاصل الا بيقين هذا وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. نكتفي بهذا القدر الاسئلة دلوقتي ان شاء الله يكون في حاجات جاوبنا عنها عشان آآ - 00:53:45ضَ

نعم من الناس من يسمع المحاضر بعد انتهائها يدني عليها ويستفي ولا يعمل من فوائدها فما نصيحتكم اثنى الله عز وجل على الذين يستمعون القول على الانسان ان يأخذ باحسن القول وان يخاطب نفسه بهذا الكلام. ما حكم الدين في قولكم رمضان كريم والرد الله اكرم - 00:54:02ضَ

هذا يسمى تهنئة والاصل في التهنئة انها من امور العادات والمعاملات. وامور العادات والمعاملات الاصل فيها الحل والاباحة بغير عكس امور العبادات التي اصل فيها التضييق التوقيت وبالتالي يجوز ان يهنئ الناس بعضهم بعضا بالشهر بما يرونه مناسبا تصوم وتصبح على خير كل سنة طيب رمضان كريم كل ذلك ما فيه بأس - 00:54:38ضَ

وهي من امور التهاني هي من امور العادات والاطباء الحلو والاباحة وورد اصل في السنة ان كان يهنئ اصحابه بشهر رمضان وان كان في اثبات الحديث مقال هل ورد حديث صحيح على قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟ نعم - 00:55:07ضَ

في السنن وايضا في السلسلة الصحيحة. كيفية الدعاء في الافطار دعوة مستجابة هل بعد تناول شيئا؟ يرفع يديه ام يشير باصبعه ان يكتفي بالقول؟ الصواب عند فطرهم والهندية قبل الفطر بقليل يعني المحاصرة بالموية تكون خاسر حاجات هذا الذي اعلم والله اعلم بعد اكل الاذان يؤذن - 00:55:23ضَ

حتى في اثناء الاكل تفعل لانه مثلا دخول الخلاء. تسمي عند دخول الخلاء لا يكون ذلك الا اسمه الا قبل الدخول ولكن بقليل العزية تعني القبل قبل الدخول بقليل. السؤال الاخير يقول بعض الشباب قال واقسم بالله - 00:55:48ضَ

الناس في المسجد ان من تناول الطاعود والسجايد في رمضان فان صيامه باطل. هذا لا يجوز يا اخي هذا تعدي نعم هو اثم هذا شيء اخر هذه معصية الصيام بالنهار طالما انه امثل - 00:56:09ضَ

هذا الكلام لا نوافق عليه وهذا الكلام باطل. لا ينبغي ان يتسرع باصدار هذه الاحكام. انما غاية لانه اذا كان تحليل الحرام مشكلة وكذلك تحريم الحلال او الزام الناس بما لم يلزم به يلزمهم به الشارع فايضا هذا شنو - 00:56:24ضَ

فقد يكون هذا معصية لكن هو في اثناء الصيام ممكن فصومه صحيح وليس بباطل ولا يلزمه القضاء والله تعالى اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:56:46ضَ