Baheth

الحمد لله الذي خلق فسوى. والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى والصلاة والسلام على عبد الله المصطفى وعلى نبي الله المرتضى وعلى رسول الله المجتبى وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى - 00:00:00ضَ

الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحديث عن الشكر حديث عن تجارة رابحة وعن عملة نادرة قل المتعاملون بها قديما وحديثا وقليل من عبادي الشكور والشكر نحتاجه في هذا العصر لانه عصر الملل - 00:00:28ضَ

بل واحيانا الضجر من النعم وبل من افات عصرنا استمراء النعمة واستمراء النعمة تعني ان النعم التي هي عامة لا يقف كثير من الناس حيالها شكرا وذلك هو استمراء النعمة - 00:01:03ضَ

فمن ذلك الشمس التي تشرق كل يوم في صباح باكر وتغيب في مساء قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء - 00:01:29ضَ

ولكنك لا تجد من يحمد الله كل صباح على نعمة الشمس وعلى نعمة الصباح والسبب ذلك ان كل الناس في النعمة وهو لا ينظر الا الى النعم التي تخصه وحتى النعم الخاصة - 00:01:48ضَ

قل من يشكرها بل ومن الناس من ينسب النعمة الى غير الله اصبح من عبادي مؤمن وكافر مؤمن بي كافر بالكواكب او مؤمن بالكواكب كافر بي يقول مطرنا بنوء كذا - 00:02:07ضَ

لان لان القمر في المنزل المعين وفي المكان المعين مطرنا. واما بان المؤمن بي الكافر بالكواكب من يقول مطرنا بفظل الله هذا الحديث عن النعم وعن الشكر هو حديث مهم - 00:02:30ضَ

من تأمل عبودية الشكر يجد ان القرآن امر بالشكر قارنا قارنا اياه بالعبودية واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون واحيانا ينهى عن ضده واشكروا لي ولاء تكفرون وجعل ضد الشكر الكفر - 00:02:56ضَ

واحيانا يمدح خواصه واصفياءه واولياءه وانبياؤه بالشكر ويقول عن نوح عليه السلام ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا ويقول عن ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين - 00:03:26ضَ

ساترا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم وقال اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور وكان صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه معلنا داوية معلنها داوية مجلجلة. افلا اكون عبدا شكورا - 00:03:54ضَ

الشكر في القرآن هو موضع الانتفاع بايات الله ولا ينتفع بايات الله الا كل صبار شكور ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. وسبب ذلك ان الشاكر ان قادت نفسه ظاهرا وباطنا لله. فلذلك هو يحسن التأمل والانتفاع بايات الله. وينتفع بايات - 00:04:22ضَ

ما هي المرئية على الوجود بعد ان ينظر الى ايات الله في خويصة نفسه فيرى نعم الله عليه تترى ويذعن بالشكر لله تعالى كان من دعائه صلى الله عليه وسلم - 00:04:53ضَ

ما اخرجه الترمذي في السنن والامام احمد في المسند من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي - 00:05:12ضَ

ولا تمكر بي واهدني ويسر الهدى لي. وانصرني على من بغى علي. اللهم اجعلني لك اجعلني لك بكلياته. اللهم اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطاوعا لك مخبتا اليك - 00:05:33ضَ

اواها منيبا اللهم اقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهدي قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة صدري. انتهى الدعاء والدعاء بجملته من اوله الى اخره ينضح بشكر الله تعالى - 00:05:59ضَ

لان الشكر اعتراء لان الشكر اعتراف وثناء على المنعم. وذلك في هذا الحديث واضح. ثم قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلني لك شكارا لك اي في شنو كثير شكري - 00:06:25ضَ

لك مطاوعا لك مخبتا اليك اواها منيبا اللهم اقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهدي قلبي وسدد لساني وصلوا سخيمة صدري. هذا الدعاء دعاء عجيب ايها الاحبة فيه معاني الشكر والعبودية لله سبحانه وتعالى - 00:06:44ضَ

ثم ايها الاحبة ما الشكر هذه العملة النادرة والتجارة الرابحة والعمل الذي هو نصف الايمان فان فان الايمان نصفان صبر وشكر وذلك لان الايمان اما طاعة واما اجتناب معصية والطاعة شكر واجتناب المعصية صبر لانك - 00:07:14ضَ

اخبرت نفسك وحملتها على ترك شهواتها ما الشكر ايها الاحبة الشكر في اللغة شكرت الدابة اذا سمنت من العلف السمنة هي الشكر. وفي صحيح مسلم حدث صلى الله عليه وسلم عن يأجوج ومأجوج - 00:07:43ضَ

وانهم سيموتون ويأجوج ومأجوج قوم حبسوا حبسهم ذو القرنين. طبعا كثير من الناس بيقول دير الصينيين اول حاجة في سؤال الصين دول حبسهم منو يأجوج يأجوج يأجوج حبسهم ذي القرنين الصينيين ده حبسوا منه؟ قال حبسوا يأجوج ذي القرنين معناه هم لكنها حبسوا ذي القرنين - 00:08:10ضَ

ما حبسوا بعدين دا مدخلهم بين بين جبال وين الصينيين في الجبال لما يطلعوا بيطلعوا كلهم سوا. ما في ناس بيجوا يطلعوا البترول في السودان ناس بيجندوا هناك. في اجودي ما كلهم بيمرقوا سوا - 00:08:39ضَ

بعدين يا اخوانا يأجوج ومأجوج دول كتار جدا ليه؟ لان الله عز وجل يقول لادم يا ادم ابعث قم وابعث بعث النار من ذريتك يقول ادم عليه السلام وكم بعث النار من ذريتي - 00:08:55ضَ

يقول من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة ويأجوج ومأجوج من ذرية ادم فلما ثقل ذلك على الصحابة قال لهم صلى الله عليه وسلم من يأجوج ومأجوج - 00:09:13ضَ

تسعمائة تسعمائة وتسعة و تسع مئة وتسعة وتسعون من يأجوج ومأجوج ومنكم الواحد وهم تسعمائة تسعة وتسعين من يأجوج مأجوج وهذا العدد عدد ما له خيالي جدا في كل واحد من الامة حيخش الجنة في واحد - 00:09:33ضَ

تسع مئة تسعة وتسعين مأجوج ومأجوج هيخشوا النار يعني دير كم معناها هؤلاء كثر بالمناسبة حتى قال صلى الله عليه وسلم للدلالة على ذلك في صحيح مسلم وهذا هو الشاهد - 00:10:01ضَ

طبعا يأجوج ومأجوج سوف يسودون الارض ويقولون ملكنا الارض واهل الايمان ان زوووا وراء جبل منهم وهم من كل حدب ينسلون يقفون على بحيرة طبرية يشربون منها فاذا جاء اخرهم في الصف اخر دول في الصف لا يجد الا كذبا وطينا - 00:10:13ضَ

يشربوا البحر كله ديل بيجي فوق الصفا اشربوا البحر اخر زول يجي ما بيلقى البحر بيلقى الطين ويلقون باسلحتهم الى السماء الحديث في صحيح مسلم فتأتيهم الرماح منكسة في اطرافها دم - 00:10:41ضَ

يقولون غلبنا اهل الارض وغلبنا اهل السماء فيرسل الله عليهم النغف هو نوع من انواع الدود يدخل في اذن احدهم ويخرج بالثانية فيقع صريعا. قال صلى الله عليه وسلم وان دواب - 00:11:03ضَ

الارض تشكر من اجسامهم. تشكر يعني شنو تثمن فالشكر بمعنى شنو السم ولكن ما العلاقة بين شكر العبادة وبين الشكر في اللغة السنة امر يظهر والشكر ظهور اثر النعمة على العبد - 00:11:19ضَ

بقلبه شهودا ومحبة وبجوارحه طاعة وانقيادا وبلسانه ذكرا وثناء. هذا هو الشكر ولذلك لما عرف ابن القيم رحمه الله تعالى الشكر قال الشكر عكوف القلب على محبة المنعم ان يعكف القلب وهذا لفظ - 00:11:43ضَ

من الالفاظ العجيبة ان يعكف القلب كأن القلب عاكف وماكف في هذه المسألة ان يهتف العكوف القلبي على محبة المنعم والجوارح على طاعته وجريان اللسان بذكره ولذلك ابن القيم يقول وما من مقام من المقامات في الايمان ارفع من الشكر - 00:12:12ضَ

ماذا؟ قال رحمه الله فان الذكر شكر. والمحبة فرع من الشكر والدعاء شكر ولكن الشكر لا يتحقق الا بعد تحققها كلها. لان الشكر مقام العالم لا يحصل الشكر الا بعد حصول مقامات الايمان - 00:12:40ضَ

البقية من المحبة والشكر والثناء والتعظيم والاجلال والاخبات والمخافة كل ذلك ومعرفة الله كل ذلك هو الذي يولد الشكر ولذلك الشكر من المنازل العالية جدا وعرف الشكر بمشاهدة المنة وحفظ الحرمة - 00:13:00ضَ

مشاهدة منا ان تشهد المنن وان تحفظ الحرمة اي ان تتأدب مع المنعم الذي انعم عليك ومشاهدة المنة لا تكفي. لا بد مع مشاهدة المنة شنو الحرمة الحرمات ان تصون نفسك تأدبا مع المنعم عليك - 00:13:25ضَ

وفي ذلك يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في مشاهدة المنة وحفظ الحرمة قال دعاء سيد الاستغفار صار سيدا للاستغفار لما حواه من المعاني الجليلة التي كلها مقامات ايمان - 00:13:52ضَ

واولها الاعتراف اللهم انت ربي وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال هذا بالمساء موقنا بها ومات لم يحل بينه وبين الجنة الا ان تخرج روحه - 00:14:19ضَ

الا ان تخرج روحه وهذا يعني ايها الاحبة ان الشكر يحتاج الى امور الامر الاول الاعتراف بالنعمة. والامر الثاني الاعتراف بالتقصير تجاه النعمة وهذا هو عين شكري. ولذلك ابن القيم رحمه الله لما تحدث عن الشكر وعن تعريفه انه ثناء باللسان وانه شهود للنعمة - 00:14:55ضَ

بالجنان والقلب حاول ابن القيم رحمه الله ان يقول ان الشكر عمل وهذا صحيح قال تعالى واعملوا ال داود شكرا فكثير من الاعمال اذا عملت في مقام الشكر كانت لله شكرا - 00:15:28ضَ

ما هو زودك بالجوارح واعطاك النعم واصاب عليك الخير وانزل عليك الرحمة. وبعد ذلك ليس امامك الا عبادته والرجوع اليه ومحبته سبحانه وتعالى لكن كل هذه التعريفات شهود النعمة مشاهدة المنة - 00:15:53ضَ

حفظ الحرمة عكوف القلب على محبة المنعم جريان اللسان بذكره كل هذه لا تخرجوا عن قواعد واركان الشكر للشكر اركان وقواعد قواعد واركان الشكر ولا يتم لعبد شكر الا بها - 00:16:20ضَ

لكن ايها الاحبة قبلها ينبغي ان نعرف شيء ان الله رضي لعباده الشكر وان تشكروا يرضه لكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم فالشكر رضيه الله لنا. وجعله غاية خلقنا - 00:16:51ضَ

لماذا خلقنا الله لنعبده ومن جملة العبادة ان نشكره. قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون كانه خلقنا لنشكره ومن حقق الشكر حقق الايمان والخضوع لله تعالى. فلذلك الحديث عن اركان الشكر مهم والا - 00:17:16ضَ

لا يكون احدنا شاكر لربه ما لم يأت بهذه الاركان الخمسة اركان الشكر خمسة. لا يتم الشكر الا بها الركن الاول خضوع الشاكر للمشكور الخضوع لمن اسدى اليك نعمة واجرى - 00:17:53ضَ

عليك منة واسبغ عليك خيرا اولا الخضوع للمنعم ثانيا الحب له لا يمكن ان تكون شاكرا وانت لا تحب من انعم عليك والنفوس كما قال ابن القيم مجبولة على محبة من يحسن اليها كيف ومن الاحسان منه واليه بعدد انفاسنا - 00:18:22ضَ

اي زول ينعم عليك في البشر ان تجد نفسك تميل اليه بقلبك وتحبه حتى من تكلم معك فاقبل من تكلمت معه واقبل عليك بكلياته تتكلم معه وهو يقول له شنو - 00:18:54ضَ

اسمع لك لحد الاخر. ما بقول لك يا اخي اسمعني. ما تظيع جهنم دخل عندي ارتباطات كذا مرة ثانية ده انت بتحبه واللي بتحبه ما بتحبه. النفوس مجبولة على محبة من يحسن اليها - 00:19:13ضَ

كيف لا تحب القلوب من الاحسان منه واليه بعدد انفاسنا الحب له ثالثا بعد الحب له الاعتراف بالنعمة ان تعترف بالنعمة تخضع له وتحبه وتعترف انه اداك تقول النعمة منه تعترف لاول حاجة - 00:19:31ضَ

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك في ناس لا يوفق ان يشكر الله يقول لك والله المدير الفلاني كتر خيره طلع لي حقوقي - 00:19:57ضَ

ما في شيء من لا يشكر الناس لا يشكر الله. قال عليه الصلاة والسلام من لا يشكر الناس لا يشكر الله ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير والجماعة رحمة والفرقة - 00:20:24ضَ

ده الحديث هذا صحيح لكن قل سخر الله لي فلان جزاه الله خيرا ارجعي النعمة الى الله في ناس ما برجعوا النعمة الا الله انه هين. يقول لك والله فلان ادانا - 00:20:41ضَ

فلان اكرمنا اليوم بكرام شديد. وفلان سوا لينا الناس نادوني يعني نجحت وادوني ما بقول الله نجحني والله الله سوى لي والله سوى لي ولذلك قال صلى الله عليه وسلم - 00:21:00ضَ

لو ان الله اعطى عبدا الدنيا بحذافيرها في كفة. واعطاه الحمد لله كانت خير له من الدنيا بس اقول الحمد لله. في ناس الحمد لله دي ما قادر يقولوها مع انه الحمد والشكر الفرق بينهما - 00:21:18ضَ

ان الحمد درب من دروب الشكر يعني انت بتشكر الله باشياء كثيرة من جملة شنو حمده وقد تشكره بشنو بالثناء عليه وبدعائه بقولك انعم الله علي ده شكر هكذا شيخ الانبياء - 00:21:38ضَ

قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. قال النعمة دي من ربنا الله اداني قال في ناس عم تقول الله ادانا اجارك الله في ناس الواحد لمن تسأله تقول له - 00:22:01ضَ

كيف اصبحت كيف الاحوال يقول لك زي الزفت دا ما عنده اصلا شكر نهائي دا وفي نوع شكر بسيط الحمد لله ما في ذكر من الاذكار اسمه غايتو. في ذكر اسمه غايتو - 00:22:19ضَ

غاية الذكر لله يعني ولا شنو؟ ما في ذكر اسمه غايته ما في ذكر اسمه غايته. معناها دحمة تامة. يعني نص نص كده والله ما بينفع معه النصوص ده يا تحمد عديم يا تخلي الشغل عديب. يقول لك غايته يعني الحمد لله - 00:22:44ضَ

وناس ينبزوا البلد يقول لك ينعل ديب ابو بلد كرهونا البلد وش البلد ينبزوا البلد وتلقى اي زول ينبز لحاله يقول لك يا اخي دي حالة وهكذا يا اخواننا هذا ضعف في الشكر واضح - 00:23:01ضَ

لذلك لابد من الاعتراف الاعتراف ابوء لك بنعمتك علي الاعتراف بالنعمة وهذه مسألة اساسية في الشكر. ان تعترف بالنعمة. سبحان الله من تأمل الانبياء حياة عجيبة هذا يوسف عليه السلام - 00:23:17ضَ

قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. ربي قد اتيتني يا الله انت اديتني هذا اعتراف عجيب - 00:23:42ضَ

من الاعتراف ان ربي لطيف لما يشاء في سورة يوسف في معرض ماذا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء - 00:24:02ضَ

وذلك من شكري النعم اعترافا بها ثم قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. موسى عليه السلام. كل خير من من الله سبحانه وتعالى سليمان نقل له عرش بلقيس - 00:24:23ضَ

من اليمن الى بيت المقدس في لمح البصر وهذه المسافة من من اليمن الى بيت المقدس تسيرها الابل شهران ذهابا وشهران ايابا اربعة شهور اظن انه يكون شايل حاجة بيكون ماشي شنو - 00:24:47ضَ

وخاصة لما يكون العرش فوقه حاجات غالية بيمشي بالراحة بالراحة لو كان قزاز دولاب شو قزاز بدك دايما تمشي بالرحمرة عشان بالراحة البصر حتى المفسرين تكلموا كثيرا كيف اتى هذا العرش - 00:25:09ضَ

والناس تبقى اوريك انه ما نعيش ما ما نعايشه اليوم من تقنيات هو امر ضعيف جدا يا اخوان الناس منبهرين بالموبايل اللي بيتكلم في امريكا وما بينبهروا في عرش قدر الليل وبكر - 00:25:33ضَ

في مسافة بعيدة. يا اخي ده اخواننا ده ده في القرآن انتم بتؤمنون ولا تؤمنون قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين. قال عفريت من الجن انا اتيك به. قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين - 00:25:57ضَ

قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك بالله قبل ما يفتح غمض عينه قبل ما يفتحها العصر بدا قال غاص العرش في اليمن - 00:26:19ضَ

ونبع في فلسطين يعني لكن المهم القرآن لم يذكر هذه التفاصيل اهم شيء يا اخواننا اصلا في ناس طبعا برضو هذه الاية عندهم اشكال عليهم الاية ويتخيل ان بعض الاولياء والصالحين يمكن ان يفعل ما يريد وما يشاء وهذا ليس صحيح ايضا - 00:26:37ضَ

لان الاية اذا تحدثت عن نوع من انواع العلوم المنضبطة قال الذي عنده علم وما قال من كتاب من كتاب ناس يمشوا الاطلس وناس يمشوا الجغرافيا والكون ده كتاب معرف بالالف واللام. قال الذي عنده علم - 00:27:09ضَ

من الكتاب والكتاب هو الكتاب الذي انزل على سليمان. ولا يعقل ان يكون احد اتباع نبي اعلم من النبي في فهم الكتاب بمعنى هل ستجد في امة رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ الصحابة وحتى - 00:27:33ضَ

قيام الساعة من يفهم القرآن اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يكون لماذا لانه كتابه الذي انزل شنو عليه هو والكتاب يقال العلم الذي علمه اصل هل هو عند سليمان ام ليس عند سليمان - 00:27:50ضَ

هو عند سليمان لانه جاي من وين جاي من وين؟ جاي من الكتاب والكتاب انزل على من على سليمان هل يمكن ان يكون احد اتبع سليمان اعلم بالكتاب من سليمان السنودي انزل عليه؟ لا يعقل. فالعلم عند سليمان - 00:28:10ضَ

ولكن الله اراد ان يقهر الجن ولذلك جاء العرش واي كرامة لرجل في امة هي كرامة لنبي الامة اولها كل كرامات الاولياء والصالحين في امة رسول الله عليه الصلاة والسلام هي كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليه؟ لان الله ما اكرمهم - 00:28:27ضَ

الا بعد ان اتبعوا من هل تتخيل ان رجل مخالف للنبي يمكن ان يكرمه الله؟ ممكن الزول يكون مشاطب ومخالف لتعاليم الرسول وربنا يكرمه ما اكرمه الله الا لان نلتزم شنو - 00:28:56ضَ

تعاليم نبيه وما اكرم الله اعصى الا لانه التزم تعاليما علي ابو سليمان ولكن الاهم فلما رآهم مستقرا عنده دي اهم نقطة كيف يتعامل الانسان مع النعم فلما رآه مستقرا عنده - 00:29:12ضَ

قال هذا من فضل ربي ليبلوني فاشكر ان اكفر ولذلك سليمان ما قال هذا اصف ولا اصف قال تحدي. سليمان قال هذا من فضل من من فضل ربي كأن الكرامة لسليمان. لذلك بعض الناس من المفسرين قال هو تفسير قوي ان الذي عنده علم من الكتاب هو السليمان نفسه - 00:29:34ضَ

بتمام الاية فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من شنو من فضل ربي لكن المهم ان هذه كرامة من الكرامات التي يكرم الله عز وجل بها عباده وهي مستمرة الى يوم القيامة لا تنقطع - 00:30:03ضَ

بضوابط وشروط معروفة عند اهل العلم. مستنبطة من الكتاب ومن السنة لكن المهم فلما رآه مستقرا عنده هسه لو كان في زول الكلام لده فلما رآه مستقرا عنده قال عشان تأمنه - 00:30:23ضَ

يقولوا عشان تأمد هذا من فضل ربي وهذا قمة الشكر الشكر لله تعالى هذا من فضل ربي يبلوني اشكو ام اكفر ولما سمع كلام النملة واذ قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنودهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها قال ربي - 00:30:45ضَ

اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي واوزعني اوزع معنى اعلى من معاني التفكير ذكرني شيء واوزعني شيء ذكرني كلمني وامشي وانا بعداك مخير اوزعني صحيني من موضوع يعني تعال ذكرني وركبني في عربيتك وديني المحل - 00:31:16ضَ

اوزعني فالسليمان يطلب من الله عز وجل ان يحمله على الشكر حملا ليس ان يذكره بالشكر فقط. انما ان يحمله على الشكر حمله. وهذا معنى لطيف جدا من هذه المعاني - 00:31:48ضَ

وقلنا الركن الثالث من اركان الشكر هو الاعتراف بشنو بالنعمة. رابعا الثناء بها عليه ان تثني بهذه النعمة والله يقول واما بنعمة ربك فحدث والتحديث في هذه الاية فيه تفسيران - 00:32:05ضَ

التفسير الاول اما بنعمة ربك فحدث حدث بنعم ربك العامة وهذا اسمه التحديث العام بمعنى تقول انه جواد بغض النظر عن عمليات هو كريم هو محسن هو بر هو واسع العطاء. وهذا حق - 00:32:34ضَ

هذا التحديد بالنعمة. تقول والله الله بيده كل شيء. ربنا يعني كريم. ربنا انعم علينا. ربنا جواد. ربنا في كل شيء. ربنا كذا. هذا شنو هذا التحديث واما ان يكون تحديثا - 00:32:59ضَ

خاصا تقول بعد ما نقول ربنا ابدأ تقول اداني انا ذرية الدامي البيت الموضوع الفلاني. مشيت كمعرقل دعيت الله يسهل. ده اسمه شنو؟ التحديث. واما اما بنعمة ربك فحدث اي عن - 00:33:15ضَ

الاسلام الذي هو نعمة الله حدث. حدث الناس بما انعم عليك وبماذا انعم عليه انعم عليه بالاسلام قال الله سبحانه وتعالى له اه ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. فحدث اي بلغ - 00:33:32ضَ

حدث اما بنعمة ربك فحدث. نعمة ربك الدين. حدث عن الدين. عن محاسنه. وبلغ الناس عن احكامه. او حدث الله العامة وبنعم الله شنو الخاصة عليك وهو الذي اصبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة - 00:34:00ضَ

اما الركن الخامس من اركان الشكر عدم استعمال النعمة فيما يغضب المنعم وهذا صحيح وهذا صحيح بمعنى ان اعطاك نعمة انت احببته وخضعت له واعترفت بها واخبرت وحدثت بان الله انعم عليك - 00:34:22ضَ

ولكنك تستغل هذه النعمة فيما يغضب الله وللاسف الشديد اقول لم يحارب الله الا بنعمه اي زول بيعمل معصية بيحارب الله بنعمه. وريني يعني الاموال اتاهم الله اياها وبعضهم افسد - 00:34:49ضَ

وبعضهم انتهك بها اعراضه اعوذ بالله وبعضهم استغلها فيما لا يرضي الله الاموال وتاجر في الحرام وبعضهم القنوات الفضائية هذه كثير منها القنوات التي يمتلكها مسلمون قنوات الدول العربية يمتلكها تجار - 00:35:15ضَ

يتاجرون في الاعراض الدعايات والافلام هذي الاموال هل يتخيل يتخيلون ان نظن نحن انها منهم هم هو ليست نعمة من نعم الله تعالى افاضها عليهم كثير من النعم يستعمل في حرب المنعم - 00:35:42ضَ

ومن ذلك البدن والصحة والعافية وبعض الناس عنده شهوة والشهوة نعمة الشهوة نعمة اخطر شيء الان تواجه المجتمعات كبارا وصغارا الشهوة ليه لان الشهوة تتأجج في المجتمع. كل شيء يقود الانسان الى الشهوة. حتى الانسان المستقيم الذي يصلي في المساجد ويقرأ القرآن - 00:36:10ضَ

لا يجد بدا من ان يثار لان في كوامله ودواخل نفسه شهوة مستقلة ولكن الشهوة ما اراد الاسلام ان يجتثها انما اراد الاسلام ان يحولها اي يحولها من مراتع الهلكة الى مواطن السلامة - 00:36:43ضَ

الهلكة الافساد ومواطن السلامة الذرية خرجنا وخرجتم وعمرنا الارض وعمرتم بشهوة رجل وامرأة لكنهم لم يلتقوا في الظلام انما التقوا في وضح النهار ولم يلتقوا بحرام انما التقوا بحلال صح ولا ما صح - 00:37:13ضَ

يقول لك كيف خرجنا هكذا خرجنا وهكذا عندنا ذرية. هذا تحويل للشهوة من مراتع الهلكة الى مواطن السلامة وهذا من عد الاسلام. اما من اراد ان يترهب فلان الرهبانية في الاسلام - 00:37:39ضَ

وذلك لانه يريد ان يئد الشهوة التي هي نعمة. ولكن كل المفردات في المجتمع تؤدي الى الشهوة الشارع الاعلام ما نسمع اخبار الحوادث المصرية كلها بتأجل شنو؟ وعمل وكده يا اخي ده يؤدي الشهوات بطريقة عجيبة جدا - 00:38:00ضَ

ولذلك كثير من الناس حتى ولو كان مستقيم يجد ان شهوته ليست في موضعها ومكانها الطبيعي من قلبه انما هو امري زائد لذلك تجد الشهوة تلعب بالناس وهذا اشكال من الاشكالات الكبيرة جدا - 00:38:24ضَ

لكن اقول في هذه المسألة شاب اعطاه الله صحة كان يمكن ان يكون هدية او به مرض منفر لا تقبل به فتاة ولكنه اتاه عافية طيب يا اخوانا ما في زول مفلس - 00:38:46ضَ

اللهم اداه اي حاجة برضو قاعد بيعصي الله. ده الله انعم عليه بشنو انعم الله عليه بالستر ستر عليه فلم يفضحه فاذا به بنعمة الستر يحارب المنعم فما من معصية - 00:39:04ضَ

الا واهلها يحادون الله ويحاربونه بنعمه سبحانه لذلك شر ومقت وغضب وهذا الذي حدث ابن القيم ان يقول الشكر مشاهدة المنة وحفظ الحرمة لابد ان تحفظ الحرمات وان تصونها هذه اركان الشكر - 00:39:22ضَ

اركان الشكر الخمسة الخضوع للمنعم ومحبته والاعتراف بنعمته والثناء عليه بها وعدم استعمالها فيما يغضبه طيب ناقش ابن القيم ان من اسماء الله تعالى الشكور من اسمائه شنو الشكور اسم مسروق - 00:39:54ضَ

من اسماء الله علمنا كيف يكون العبد شكورا كيف يكون الرب شكورا سبحانه الشكور هو الذي يعطي الشاكر ويعيده الى الى ما يريد يعطيه ما يريد قال تعالى ان هذا كان لكم جزاء - 00:40:23ضَ

وكان سعيكم مشكورة فهو شكور لانه يشكر للشاكرين شكرهم ويتقبل منهم شكرهم فهو شكور وهذا عجيب ايها الاحبة. يقول ابن القيم كلام لطيف فيها. يقول النعمة منه ابتداء اعطاه شنو - 00:40:55ضَ

النعمة ثم امرك بشكرها فلما ان شكرت والنعمة والشكر منه قبل منك الشكر وجازاك عليه واعطاك عليه اجرا. قال هذا قمة الجود ما في قيود اكتر من كده انت اصلا - 00:41:17ضَ

الدق اداك نعمة النعمة اللي الدخلة دي لما شكرتها اداك اجر ودخلك الجنة مع انه النعمة منه سبحانه وتعالى ولذلك هو شكور لانه يقبل الشكر وشكور لانه يرضى الشكر ولا يرظى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم - 00:41:42ضَ

ولانه يزيد على الشكر واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد اخواننا هذا معنى يحتاج الى تأمل شوية هذا المعنى يقول ابن القيم رحمه الله شكرك - 00:42:08ضَ

لله منه شكرك لله منهم قال داوود عليه السلام يا ربي كيف اشكرك وشكري لك يحتاج الى شكر قال له الان شكرتني يا داود بمعنى انت لم تشكر الله الا بعد عونه. اللهم اعني على ذكرك - 00:42:36ضَ

وشكرك اللهم اجعلني لك شكارا لك البهجة على تشكر ربنا. ربنا ادى الناس كل النعم. في ناس شكروا وناس ما شكروا. الشكر وذيل ما منهم. ربنا وفقه ونشكره اعطاك النعمة - 00:43:04ضَ

ووفقك لشكرها واعطاك عليه اجرا وجعلها بابا من ابواب الزيادة واسباب النعم النعم المؤدية الى النعم. بان تشكره ثم بعد ذلك قبل منك هذا الشكر وجازاك به يوم القيامة يا اخواني بفضل اكثر من كذا - 00:43:20ضَ

يا اخي ده شيء كتير خلاص والله لذلك يقول ابن القيم كلام لطيف لطيف الى ابعد الحدود يقول رحمه الله امر الله عبده ان يشكر فضل من الله على العبد - 00:43:45ضَ

ربنا امرنا ان نشكر الامر نفسه لنا ان نشكره هذا ايضا نعمة جديدة. ليه قال لان العبد اذا شكر لا يرجع الى الله من شكر العبد شيء. قال تعالى ومن يشكر - 00:44:09ضَ

فانما يشكر شنو فاعطاك النعمة هذا هذي من المستفيد منها من المستفيد منها؟ العبد وامرك بالشكر. من المستفيد من الشكر العبد لماذا لانه سوف يدخله الجنة ويزيده في الدنيا فقال من رحمته انه اعطاهم النعم وما تركهم بدون ان يشكروها. امرهم ان يشكروها. فامره اياهم بالشكر نعمة - 00:44:26ضَ

كالنعمة الاولى ليه لان فضيلة الشكر عائدة لمن للعبد ولا تعود لله تعالى ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم لذلك ايها الاحبة ينبغي ان تلحظوا هذه المسألة. اظن اظنها مسألة - 00:44:59ضَ

دقيقة جدا مش كده شكرك لله نعمة. وفقك اليها. تحتاج الى شكر وامرك بالشكر نعمة لان الشكر اذا عملت به عائد اليك وانت المستفيد الاول والاخير منه وهذا شيء عجيب - 00:45:25ضَ

لكن ناقش ابن القيم بعد ذلك مسألة مهمة في غير مدارج السالكين ناقش ابن القيم مسألة النعم الخفية النعم شنو الخفية يا اخوانا النعم الكثيرة حتى ربنا قال كده وهو الذي اسبغ عليكم نعمه ظاهرة ده عرفناها ظاهرة. وشنو - 00:45:50ضَ

وباطنة كثير من النعم باطنة كيف يا اخوانا تكون كثير من النعم باطنة باطنة لانها تجري والعبد لا يحس بها الا اذا فقدها واخطر شيء ان يكون العبد على نعمة لا يحس بها فلا يشكر - 00:46:20ضَ

ومن ذلك استمراء النعمة فاهل الحرم اسمع الى هذا الكلام ابن القيم في الفوائد. اهل الحرم اقل الناس حجا وعمرة الناس المبكيين في مكة الثلاثة واللي اتولدوا في مكة. وجد جده في مكة. من ما قام مكة بيقدم عينه - 00:46:49ضَ

ما بتلحق لمكة كما يتلهف اليها من يأتيها من البوادي الذي جعلناه سواء العاكف فيه وشنو؟ والباد الباد ده شنو من بعيد والعاكس ضمنه قاعد في مكة وقد تجد رجلا ماهد السبعين من عمره يعيش في مكة ما اعتمر ولا حج مرة - 00:47:10ضَ

لانه لا ينظر اليها تشنو كنعمة من النعم هذا اعوذ بالله هو استمراء النعمة وهو ان يكون العبد على النعمة مقيم لا يدري ما هي النعمة حتى يشكر ونحن نعمنا كثيرة التي انعم الله عز وجل بها علينا ولكن - 00:47:44ضَ

لا نحس بها خلقنا من العدم واوجدنا بين والدين لا نعير بهما خرجنا او انا ورزقنا وكسانا ومن كل خير اعطانا سبحانه وتعالى كل شيء منه سبحانه سلمنا من الامراض - 00:48:06ضَ

وعافانا من الاهات والعاهات تميمة ابداننا صحيحة اجسادنا ليست بنا علل وبعد ذلك هيأ لنا من اسباب الرزق ما يليق بنا ثم رضعنا بذلك. اخوانا اشتغلت كمساري ما بتقول انا شغلت كمسالي وناس شغالين دكاترة الليل ما نقول كدا شغال كوماري بس ما فيكم سارتو دي لكن قاعد يسخر الطلاب حقه ما يسافر الطلاب - 00:48:34ضَ

المهم شغال سبحان الله اي زول فينا قسم الله له رزقه ووضعه ثم المتزوج زوجه ومن الذرية اعطاه ونوع له قد يكونوا بنات وشنو واولاد وهكذا واجل من ذلك وهذا من النعم الخفية - 00:49:13ضَ

نعمة الهداية والايمان يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. قال ابن القيم شكر العامة شكر على نعم الاموال والابدان - 00:49:43ضَ

وشكر الخاصة شكر على نعم المعرفة والايمان صح ولا ما صح يا اخوان شوفوا الشكر ده يعني شيء عجيب وقال اجل الشكر الشكر على على المعرفة والايمان انه عرفك بنفسه. وانك اهتديت اليه وغيرك - 00:50:03ضَ

درسوا وارتقوا في الدنيا ولكنهم اعوذ بالله ضالون مكذبون بعض ينكر وجود الله ولا يهتدي الى الله وقد هداك ربك اليه اي نعمة اكثر من هذه النعم الكثيرة الشمس والبدر - 00:50:30ضَ

من انوار حكمته والبر والبحر فيض من عطاياه والطير سبحه والوحش مجده والحوت كبره والبحر ناجاه والنمل تحت الصخور الصم قدسه والنحل يهتف حمدا في خلاياه والناس يعصونه جهرا فيسترهم. والعبد ينسى ربا ليس ليس ينساه - 00:50:56ضَ

يا اخوانا نعمة الستر هذه نعمة عظيمة. اخوانا واحد مثله يقول شنو؟ يقول الله ساترني مالي انا حاسس ان انا مستقيم بقعد اعمل حاجة شيء ينور الناس ستر الله عيوبك الظاهرة - 00:51:37ضَ

من المعاصي وستر الله خبايا قلبك مما فيه من السوء تجاه بعض الناس. ولو ان الله كشفه لما سلموا عليك في الطرقات فستر الله نعمة عظيمة ومنة كريمة منه سبحانه وتعالى - 00:51:57ضَ

ثم ناقش ابن القيم بعد ذلك قضية هامة من قضايا الشكر نواصلها بعد الاذان ان شاء الله ما تقول بالمستوى ده يا اخوان شوفوا حكمة ربنا بيصيبك بالبلاء ويخفف عليك - 00:52:19ضَ

حتى الغزالي رحمه الله تعالى في احياء علوم الدين قال مروا برجل اعمى مقعد لا يستطيع ان يتحرك جالس في مكان واحد ولكنه يحمد الله فبعضهم ظن ان هذا الحمد - 00:52:54ضَ

ليس من اعماق الرجل قال له وعلامة تحمد ربك غيرك اولى بالحمد الناس الصومال المكان المفروض يحمدوا انت انت حامضك في شنو قديه ما في حاجة زاته قال الحمد لله الذي - 00:53:20ضَ

جعل لي لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وجسدا على البلاء صابرا بتزحزحوا كونه صبر ده نعمة من ربنا تحتاج الى شكر ولذلك ينظر عمر ابن الخطاب الى ان البلاء لم يكن في الدين. ثانيا انه شنو - 00:53:39ضَ

ليس باعظم بلاء. ما هو يعني اعظم شيء؟ اخوانا اي زل ونظر الى هذه الجزئية يسلم قلبه اذا يسلم قلبه الى الرضا والشكر. كيف جاتني وحدة الشديد جدا بعدين بقى الضعيفة اللي بتاكل وبتشرب - 00:54:02ضَ

عندها ولدها عندو سرطان في او في تلفي الفخذ ودوه الاردن والان هو في الاردن قالت ليا الولد ده انا منهارة جدا ببكي بالليل والنهار قلت له يا اخي لكن ما عندك حق - 00:54:28ضَ

قلت لها الصلاة كيف؟ بتصلي قالت ليه بصلي لكن ما زي الزمن الصلاة مشغولة بالولد هذا يصرف عن الله وناقشتها قائلا قلت لها ولكن الله انعم عليك نعم كثيرة كل الناس بيقدروا يودوا الاردن - 00:54:56ضَ

قافلة مفلسين وفي المساجد ويبيعوا بيته كان عندهم بيت. وبعد يودوا الولد الاردني. انت بعتي بيته؟ قالت ليه ما بعنا بيتنا وان العربية قالت لي كمان العربية زي ما بعناها لكن حسها احتمال ابيع العربية عشان نلاحقهم كم الف دولار كده عشان احتمال ما يقطعوا الكرة - 00:55:20ضَ

احتمال يقطعوها من فوق الركبة واحتمال يعملوا لي وصلة قلت لها اول حاجة دي اول نعمة ما كنا نريد نمشي الاردن الشيء الثاني هيقول الداء كان ممكن يكون عنده سرطان في اي محله. ما في مجال يموت طوالي من عدنه - 00:55:41ضَ

حادث القلب حاجة في الرئة. حاجة في كدا. دا بتنكف بيعيش وممكن يمارس حياته عادية؟ قلت يمكن يمارس حياته عادية وتدير النعمة الثانية اما النعمة التالتة والتلاعب عند غيره عندي تاني ولدين وتلاتة بنات. وتفي ناس عاديين وفي ناس عندهم فود ولد وبيجيبوا السرطان وبيموتوا فدوة لك - 00:56:00ضَ

نهائيا بالكلية الله يرجعه لك بالسلامة. لكن كان مات مرة وحدة ها يا اخي كان مات مرة واحدة حيحصل له شنو؟ عندي غيره اثنين والله المرة دي مرقت من البيوت مقتنعة - 00:56:30ضَ

لانه هذا تأمل في النعم في اتون المصايب وهذا من فضل الله على عباده حتى المصيبة لا تخلو من نعمة من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه ضامنا قوت يومه كان - 00:56:49ضَ

حيزت له الدنيا بحذافيرها الامر الثالث قال عمر رضي الله عنه في البلاء انه ليس في الدين وانه اخف والامر الثالث ان الله اعانه على ان يصبر على البلاء. دي برضو نعمة - 00:57:04ضَ

والامر الرابع قال وبعد ذلك ارجو في الاخرة ثوابها برضو نعمة. يعني الله ما بيديك البلاء يقول اطلع صبرت بندخلك الجنة. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اولئك هم المهتدون. قال فما من بلاء الا ولي فيه اربع نعم - 00:57:31ضَ

انها ليست في ديني وانها ليست باعظم وان وان الله صبرني عليها وارجو بعد ذلك ثوابها السلف والصحابة اتاهم الله بصيرة في الدين. احنا ما بنقدر نفتش له ونجيبه قال ابن قدامة المقدسي في مختصر منهج القاصرين - 00:57:54ضَ

في الحديث عن مقام الشكر قال وجد احد العلماء رجلا يشكو من الضجر مضجر من الفاقة الفاقة يعني شنو بين قوسين الفلس الفرس ده والله الله يقطع الفلس صعب خلاص - 00:58:17ضَ

يعني انت كان في ايدك في جيبك ما في حاجة؟ كان انقطعت تليفون يقول يا اخوان تعال الحقوني في المحلة الفلانية الاتصالات يعني الفرس ده كان ربه كان لما فيك الفرس ده انت ما عندك الا تصبر - 00:58:42ضَ

فشكى اليه الفاقة فقال له عينك التي ترى بها لو انهم ارادوا ان يشتروها بمائة الف اتبيعها؟ قال لا قال اذنك اتبيعها بمائة الف؟ قال لا قال نطقك اتبيعه بمئة الف؟ قال لا - 00:59:03ضَ

قال قدمك رجلك تعاق. يدك تعاق. قدمك تشل. قال لا قال جسمك يبرص بمئة الف قال له انت اغنى الناس وتشكو الفاقة غنى شديد قال تحمل في جسدك الف الف دينار. شايل لك مليون في جسمك - 00:59:25ضَ

وزعلان ودي ممكن تقال مية مليون ويشيل عينك مئة مليون وتبقى مشلول للزوج بالعجلة. ويدوك عجلة من دهب الزوج باماكن من ذهب مبدأ وفصاحتك يشيلوها وادوك النفط بتاع المملكة العربية السعودية لمدة يوم - 00:59:50ضَ

كان برميلهم نطلع في اليوم كم برميل خمسة مليون برميل اخرس ادوه خمسة مليون برميل كلها يا اخي انت ما غني اذا تأملت النعم واذا رجعت اليها وعملت بها ثم - 01:00:20ضَ

اهم جزئية نختم بها في التعامل مع النعم اجل درجات الشكر كالاتي حياء العبد من تتابع النعم عليه شكره مفهوم الشكر حياء العبد من تتابع النعم عليه شكر. مثلا مثلا - 01:00:44ضَ

مدة وجيزة المرأة ولدت وبعد يومين الولد نجح في الجامعة بعد تلاتة يوم ارجوك العمل حياء العبد من تتابع النعم عليه فهو يصطحي بينه وبين ربه هذا شكر. ليس باللسان - 01:01:12ضَ

ولكنه شكر بالقلب افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة. الضمير المحجوب الذي لا يطلع عليه الا الله حياؤك بهذا الضمير من تتابع نعم الله عليك شكر ثم استعظامك - 01:01:39ضَ

القليل من النعم شكر اي نعمة من ربنا انت لا مدة الشهور البسيط والقليل. ما تقول يا اخي في ناس من الناس تقوم تديه الف جنيه حرام عليك يا اخي اعمل بها شنو - 01:02:01ضَ

وهكذا مع الله انا لما اديك في ناس بيقول لكن يا اخي الله ما كان يزيد شوية انت طالبه؟ يا اخي ما تلقوا شحات وسيء الخلق مؤدب انت بتقول يلا اديني - 01:02:26ضَ

تشيله وتحمد الله عليها. استعظامك للنعم ولقليل النعم شكر ومعرفتك بعظيم حلم الله وستره عليك شكر يا اخوان والله نحنا الست اللي ما جايبين له خبر والله قوم ربنا حليم عليك يا اخي يمكن ان يأخذك اخذ عزيز مقتدر ولكنه يمد لك - 01:02:57ضَ

ويحلم عليك ويسترك هذا شكر وكذلك شكر الوسائط شكر شكر الوسائط شكر قال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم وقال صلى الله عليه وسلم من لا يشكر الناس لا يشكر الله - 01:03:27ضَ

دون ان تعلق النعمة بهم نشكرهم شكر وسائط لا شكر منعم فريد ما في منعم وفيه وسيط المنعم تشكره شكر منعم بالخضوع والمحبة التامة والانقياد الكامل والثناء التام والمصيب تشكره شكر وساطة بالفاظ وكلمات مجاملة مع بقاء الوفاء والمودة له - 01:03:50ضَ

ولذلك الوسائط اشنو شكر ومعرفتك ان شكر الله نعمة شكر انت تشكر الله شكر نعمة. ازا عرفت انه شكرك لله ليس من نفسك هذا شكر. يقول ابن القيم رحمه الله - 01:04:21ضَ

الشكر شوفوا الكلام ده كيف راقي الشكر ان ترى نفسك في النعمة طفيليا هل ترى نفسك في النعمة شنو اعترافك بالنعمة وان الله اعطاك اياها بغير استحقاق منك وليس مقابل ثمن معرفتك ذلك شكر - 01:04:45ضَ

هذا هو الشكر. بمعنى النعمة ما يبتلى بعضلاتك ولا زندية ولا دخلت جامعة قريت الطب انت الوحيد اللي من الناس ديت وندي حق ربنا ووفق ربنا. ربنا وفقك كيف انت قريت - 01:05:17ضَ

لكن بتستحضر الاجابة المناسبة في الوقت المناسب كيف في زول بيكون عارف اي حاجة لكن ما يقدر يكتبها يخص الامتحان؟ عارف الاجابة ما يقدر ينزلها فلذلك ينبغي ان تعرف مسألة مهمة جدا انك - 01:05:38ضَ

على هذه النعمة التي اعطاها الله اياك انت طفيلي عليها متطفل على النعمة بمعنى بغير استحقاق عندك حاجة قال لي في زول بيقول انا عندي حد الله يعني لازم يديني - 01:05:55ضَ

ما في كلام زي ده وبغير ثمن ذلك شكر ثم التواضع لله بالقلب والتذلل له بالفؤاد اعترافا بذلك شكر هذه مقامات ودرجات الوان وصنوف الشكر نقول بذلك قد وصلنا الى نهاية - 01:06:11ضَ

محاضرة الشكر التي كانت فيها معاني ايمانية خفية ولطائف من المعارف السرة التي اوردها علماء الاسلام استنباطا من الكتاب والسنة. والى ان التقي بكم في محاضرة في الشهر القادم ان شاء الله في محاضرة ومنزلة جديدة من منازل اياك نعبد واياك نستعين. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم - 01:06:37ضَ

ورحمة الله وبركاته طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه نحاول ان شاء الله يعني ان نجيب على سؤال او سؤالين اه كيف نشكر الله على نعمة ان جعلنا امة خاتم الانبياء - 01:07:06ضَ

هذا تحدثنا عنه ايها الاحبة شكر شكر الله تعالى على نعمة المعرفة والايمان وبعض الناس يشكر الله تعالى على قوت الابدان الاكل والشراب وبعضهم يشكر الله تعالى على قوت الارواح - 01:07:31ضَ

على على المعرفة والايمان ونشكر الله تعالى ان جعلنا على امة من امة خاتم الانبياء ان نقوم بالدعوة لهذا الاسلام هذا هو الشكر الحقيقي لاننا من خير امة اخرجت للناس تأمرون - 01:07:50ضَ

واجب ذلك تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله اذا علمت انك من امة فاضلة وان نبيك الذي تؤمن به هو نبي خاتم الانبياء وخير المرسلين ينبغي ان تؤدي حقوق النبي محبة واتباعا واقتداء وان تؤدي حقوق الاسلام دعوة - 01:08:08ضَ

واستقامة عليه. طيب قال كيف نشكر الله على نعمة العلم خاصة العلم من النعم الجليلة ابن القيم في المداري اورد حديثا عند الطبراني هذا الحديث قال اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة - 01:08:33ضَ

ثم اتى العلماء للحساب قال الله لهم انكم كنتم تخلطون كما يخلط الناس يا اخوانا انتوا معصومين العلماء معصومين تخلطوني عن شنو واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر انكم كنتم تخلطون كما يخلط الناس - 01:08:54ضَ

واني كنت اعبد بفتواكم في الارض الان الناس قاعدين يعبدوا الله بيسألوا يقول لي حران بيمشي طوالي يشتغل في المعاملة قال لي حرام يعمل شنو يخليها اني كنت اعبد بفتواكم في الارض. واني لم اضع علمي فيكم لاعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم - 01:09:27ضَ

يعني حتى تخليط العلماء وهذا ليس سبب في يخلط العلماء ولكن اذا ارادوا ان يستقيموا وخلطوا في بعض المسائل فان الله لا يعذبهم فالشكر نعمة العلم اولا ان تلحظ من حرم من العلم - 01:09:53ضَ

اخوانا في ناس ربنا ما وفقوا للعلم في ناس ممكن يباروا العلماء ايش اصلهم بيتعلموا لا يوفق الى ان يكون طالب علم او عالم اذا اختصك الله بميراث الانبياء اولا ينبغي ان تشكر الله اناء الليل واطراف النهار بشهود ذلك بالقلب محبته - 01:10:13ضَ

وبالجوارح طاعة وانقيادا له وبأداء حق العلم دعوة وتبليغا لهذا العلم اه ما مدى صحة حديث انا مدينة العلم وعلي بابها الحديث بالمعنى الصحيح الحديث بالمعنى الصحيح ان علي كان عنده علم - 01:10:38ضَ

هو يعتبر من علماء الصحابة لكن كحديث هذا النص ليس صحيح ويمكن ان يراجع في ذلك كتاب المقاصد الحسنة في ما اشتهر من الاحاديث على الالسنة صفحة مية وحداشر تكلم عن هذا الحديث بالذات. هل افتيتم بتحريم البضائع والمنتجات - 01:11:04ضَ

الامريكية لم نفتي هكذا بالتحريم ولم نصدق للناس الاباحة انما قيدنا ذلك بقيود من اراد فليرجع الى الفتوى ان ان تكون المقاطعة فاعلة وان تكون في السلع التحسينية والكمالية وان لا يتضرر من ذلك - 01:11:26ضَ

مسلمون وان يقرر ذلك اقتصاديون من من العلماء وان التحريم ليس تحريم في المادة انما هو تحريم بالمآلات وما سوف تؤول اليه هذه المسألة. طيب ما معنى قوله تعالى وقال الذي عنده علم من الكتاب - 01:11:46ضَ

علم من الكتاب الذي انزل وارجح التفاسير على انه كان يعرف اسم الله تعالى الاعظم. الذي كان موجودا في في كتابه طيب هل يكون الشكر بالجوارح ام باللسان الشكر بالجوارح والقلب واللسان. افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة. واعملوا ال داوود شكرا - 01:12:06ضَ

وقليل من عبادي الشكور. كيف نشكر الله تعالى على نعمه هذا بينا المحاضرة كلها عشان نشكر الله على نعمه. اذا كان معه يفتح كيف نشكر الله على نعمه نجي نعمل محاضرة تانية - 01:12:31ضَ

او تشيل الشريط واحد في الاتنين قاعد تشتري الشريط الناس من كوع النوم. يا اخي من الصباح انه كيف نشكر على نعمه؟ بالاركان الخمسة اه ان تعلم ان شكرك لله يحتاج الى شنو - 01:12:45ضَ

يحتاج الى شكر اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسنك عبادتك. استعن بالله تعالى على الشكر واعمل الطاعات واجتنب عن المعاصي ولا نعم الله تعالى فيما لا يرضيه سبحانه. هل هناك علاقة بين الشكر وبين الكفر - 01:13:10ضَ

الكفر التغطية والليل كافر لانه يغطي الوجود بظلامه والمزارع لغة وليست شرعا كافر لانه يغطي البذرة بالتراب يعجب الزراع ليغيظ بهم شنو الكفار الكفار هنا محتملة اما الكفار اصطلاحا اما الكفار شنو - 01:13:26ضَ

لغة اما العلاقة بين الشكر وبين الكفر ان ضد الشكر الكفر ولكن ليس الكفر على الاطلاق. الكفر بشنو من نعمة لقوله صلى الله عليه وسلم في النساء يكفرن العشير يكفرنا شنو - 01:13:48ضَ

العجيب فعدم شكر النعم ليس الكفر مخرج من الملة. الا اذا قارنه شنو اعتقاد او قام معه جحود هل الشكر مكفر للذنوب والكبائر من تأمل اياته واحاديث الشكر التي وردت يجد ان الشكر يكفرها - 01:14:08ضَ

لانه من باب الدعاء ولانه من باب الذكر ولانه من باب العمل الصالح ان الحسنات يذهبن السيئات بالعموم وذلك ذكرى للذاكرين. امرأة متزوجة من رجل ولها ثلاثة ابناء منه زوجها عضو في الحزب الشيوعي - 01:14:32ضَ

لا يصلي اعوذ بالله واشربوا الخمر وهي تريد ان تطلب الطلاق منه واذا بقيت معه هل يجوز لها معاشرته؟ والاكل والشرب معه مع ملاحظة انها نصحته كثيرا ولم ينتصح لها - 01:14:49ضَ

هذه عليها ان تسعى للفراق هذه عليها ان تسعى للفراق لان الانتماء الى حزب افكاره كفرية. مع عدم الصلاة هذا امر مشكك جدا في هذا الرجل يصلوا اقل شي في رمضان - 01:15:05ضَ

بطلع مع الناس في الشارع يا اخي ده مع شرب الخمر هذا كاف ان تطلب منه الطلاق وعيالها الله كفيل بهم بل بقاء العيال معه على هذه الحال خطر النسوان بيخافوا من الشروق - 01:15:33ضَ

العيال يضيعوا بهذه الحالة شوفوا شنو ثانيا اذا بقيت معه جاز شرعا ان تبقى المرأة في عصمة الكافر من يراد رجوعه حتى ولو كان ذلك السنين بشرط ان لا تمكنه من نفسها - 01:15:57ضَ

كما في حديث ابو العاصي بن الربيع مع زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقي كافرا من يوم احد من يوم بدر فارقها هو على كفره ما اسلم الا بعد الخندق - 01:16:17ضَ

وحتى لما دخل المدينة وهو كافر واسره الصحابة وقالت له يا رسول الله اني قد اجرت ابو العاص قال يا بني قد اجرنا من اجرت ولكن لا يخلص اليك ولم يحصل اصلا شنو؟ شيء من التفريق ولم تتزوج - 01:16:35ضَ

بعده فاذا بقيت معه الا تمكن الا تمكن هو من نفسها. طيب ما معنى استمراء النعمة وجزاك الله خيرا؟ اول حاجة جزاك الله خير انت عشان ده السؤال الاخير استمراء النعمة - 01:16:52ضَ

ان يقيم الانسان على النعمة ولانه دوما في النعمة لا يشكرها ولا يعرف انها نعمة. هذا استمراء النعمة. وضربنا بذلك مثال. الشمس استمرأ الناس نعمتها لانها عامة لكل خلقي ولانه ما فقدها يوم من الايام. فلذلك لا تجد من الناس من يشكر الله على نعمة الشمس بالرغم من انها شنو - 01:17:12ضَ

نعمة ونعمة شروق ونعمة كبيرة واذ قل ارأيتم جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بشنو بضياء هذا استمراء النعمة الذي يذهب الذي يكون من اهل مكة ولا يشعر بنعمة مكة. انت بيكون في نعم مما قمت هي فيه. ما تلاحظ لهذه النعمة - 01:17:40ضَ

واحد على النعم الجديدة التي طرأت. اما النعم التي انت مقيم عليها انت لا تلاحظ هذه المسألة. يعني في زول من ما اتولد اتولد في الطايف دي ما بقول يا الله الحمد لله انه انا - 01:18:04ضَ

في محل راقية لانه ما شافهم بالله وما مشى دار السلام وما مشاء زالن جه وما مشى الحاج يوسف خلوا واحد يوسف والحاجوس ده بيقطعوا له كوبري ما جاي ما مشى - 01:18:17ضَ

ما تقول الحمد لله ليه تقول ما فلتار؟ شنو في الطايف معانا ما بيحمد الله على النعمة اللي هو موجود فيها سكن جميل واساسات راقية هذا استمراء النعمة ان يقيم على النعمة - 01:18:35ضَ

وهو لانه اقام عليها لا يلتفت الى انها نعمة. فلا يستشعر ولا يحس انها نعمة. هذا هو امرء النعم والله تعالى اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:18:50ضَ