Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

مواصلة لسلسلة دروس شرح مدارج السالكين وهو كتاب كما اسلفنا تربوي وقيمته العلمية عالية وفي كل الشهر من الشهور في مبتدأ الشهر نتحدث عن منزلة من المنازل ونختار المنزلة ونحاول ربطها بالواقع - 00:00:25ضَ

لنؤكد ان حاجة الناس في هذا العصر الى طهارة القلب ونقاء الفؤاد وصحة المعتقد وسلامة الايمان وقوة التعلق وعظم الرجاء بالله عز بالله عز وجل عظيم هذا يحتاجه الجميع وهو كتاب يربط الايمان بالسلوك - 00:01:01ضَ

ويحفز الانسان للنهج القويم ومنزلتنا اليوم ترتبط بهذا الشأن انها انها منزلة الهمة والهم هو مبدأ الارادة والهمة منتهى الارادة فالانسان ان اراد ان يحقق شيء من اهدافه من طموحاته من الامه من احلامه - 00:01:26ضَ

لا بد اولا ان يكون صاحب همة وعزيمة وقوة العزيمة هي الهمة والهمة وان كانت حديث الصدر والهم حديث للصدر غير ان له في الاسلام معنى اذا اهم العبد بالحسنة - 00:01:57ضَ

ولم يعملها كتبت له حسنة والقرآن يذم الذين تخلفت هممهم وتقاعدت عزائمهم وتقاعست ايراداتهم بقوله رضوا بان يكونوا مع الخوالف فالقرآن يريد صياغة شخصية تبذل الجهد الى اخره والعمل الى منتهاه - 00:02:17ضَ

لا تتعذر بما يحيط بها من ضعف او استكانة فهو يريد صياغة شخصية للمسلم شخصية قوية ومتوازنة ولذلك يربط بين الارادة وبين السعي ولكن عند اهل السلوك والتربية الارادة اهم من الصعب - 00:02:49ضَ

فعلى حسب الارادة كأن الارادة هي الطاقة التي تفجر الاعمال في الجوارح وان اراد ان تكلمنا عن السعي الموجود والله عز وجل يقول ان سعيكم لشتى حركة ضخمة جدا كل يوم يخرج - 00:03:12ضَ

ارتال من الناس الى اعمالهم الزارع الى حقله والمدرس الى مدرسته والطالب الى الى دور التعليم. والتاجر الى متجره والرئيس الى ديوانه. وتجد الحركة ضخمة جدا. حركة هذه الحركة لم تتولد من فراغ - 00:03:31ضَ

والا الحركة التي هي من فراغ عبث. بمعنى شخص ماشي يفتح دكان ما الذي يجعله يقوم باكرا ليفتح المتجر اللي بخليه يمشي اول حاجة يفتح الدكاسة يرقد يقوم الضهر يمشي الدكان - 00:03:53ضَ

اذا اذا تذكر حلاوة المال وجمعه وما سوف يترتب على ذلك من المنافع والمتع في الدنيا يعني هو لما بعد ما يلم القروش حيلقى شنو؟ حيعملوا شنو؟ حيواصلوا الناس هيكب الزيت هيركب عربية كويسة - 00:04:12ضَ

هيجيب فيه امواج يضرب تقيل او يشيل معاوية ده كله بلاغ وايش اسوي؟ لما يزكر الحاجات دي والوجاهل حيلقاها والمكان اللي في الناس ويقدموه فضل كان عالم ولا ما كان ما عالم بس - 00:04:31ضَ

تفضل تفضل يا مولانا. المهم كل اما اشوف الحاجات دي كلها تقول الزول لازم يلم القروش. فلما يتذكر هذه الاشياء بيسعى وبيتحرك وبيتعب هنالك شيء في الذهن وفي الذاكرة وفي القلب يحرك الانسان نحو تحقيق اهدافه. هو ما يترتب على على - 00:04:45ضَ

المصالح من عواقب يعني بعد ما عمل كذا حيعمل شنو؟ فتجد الحركة كلها حتى العالم العلوي والعالم السفلي الملائكة بتعبد الله تعبد الله لانها تعرف ما سوف تنال من هذه العبادة من عظيم الاجر ورفعة الدرج - 00:05:06ضَ

والقرب من الله عز وجل. وهذه متعة لا تضاهيها متعة. فلذلك يعملون المجاهدون في سبيل الله واهل المقاومة يقاومون لانهم يعلمون ان هذه متاعب ومشاق ولكن هنالك دوافع تحركهم غير ان الحركة اساسها الدوافع - 00:05:22ضَ

وان الدوافع مختلفة. والمنطلقات شتى. هذا ينطلق من اجل ان يتمتع في جسده. وهذا من اجل ان يحقق رسالة. هذا من اجل ان يترك هذا من اجل ان ينفع الامة هذا من اجل ان ان ان يدخر لاخرته. الدوافع شتى لكن لا يوجد احد يتحرك بغير دوافع - 00:05:41ضَ

والا كان مخبولا ومجنونا. بيطلع من البيت ما عرف يعمل شنو. يمشي يحوم وييجي راجع. ده ما نصح بيطلع من الصباح لبس عنده اشياء محددة ليحققها. هذي الاشياء ممكن يتقاعس عنها. لكن العواقب والنظر الى المآلات فيها وتلوح النهاية - 00:06:01ضَ

لمن اعمل كده هيحصل كده. لمن اعمل كده حيحصل كده. بعدين بيتحرك لكن لا يمكن نقول اذن نتحرك ساكت هذا لا يعقل ولا يقوم. فلذلك الهمة هي اساس الحركة فالعالم كله - 00:06:20ضَ

همة وحركة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم عن الاسماء قال اصدقها حارث وهمام الحارث كثيرا حركة افرأيتم ما تحرثون؟ الزراعة والحركة تسمى حرف طيب معناه متحرك - 00:06:36ضَ

وهمام معناه صاحب همة وصاحب هدف الهمة قال ابن القيم فعلة فعلة او على وزن فعلة. والغرض منها مبدأ الحركة ونهاية العزيمة ويعرفها بتعلق القلب الدائم بالحق. صدقا واخلاصا وتعلقا محضا - 00:07:00ضَ

تعلق القلب بمحبوبه ومقصوده هو الذي يدفع الانسان الى بذل الكثير. فاساس كل خير الهمة. يقول شيخ يقول الناس همة قيمة المرء ما يحسنه قيمة المرء ما يحسنه قال والصواب قيمة المرء ما يطلبه - 00:07:28ضَ

بمعنى قيمة المرء ما يحسن لا تجعل للمرء قيمة في حاجة فارغة هل يحسن غيره ما بيحسنوا غيره. هل عندهم قيمة هنا واحد يلحن واحد يسوي وتجيبوا الاستوديو والعربات تنقل. يا اخي من الكلام الفارغ قال لك في واحد من الفنانين - 00:07:53ضَ

حفلة بخمسة مليون قلت لي خلص الحكاية دي كتيرة. قالوا له يا اخي لمن استطاع اليه سبيلا. انا زي الحج من استطاع اليه سبيلا. زول ما غنيان ما يجيني زاته قال له ما بغني له - 00:08:22ضَ

الكلام ده موجود فقيمة المرء ما يحسن كلام ميت. قيمة المرء ما يطلبه ماذا طلبت؟ ماذا تروق؟ الى اي شيء تسعى؟ من اراد الاخرة شف الارادة في الاول وسعى لها سعيها. يعني ابن القيم يقول - 00:08:36ضَ

قبل الفعل الشعوب يعني بمعنى انت تعمل اي حاجة اول حاجة بتكون خديت فكرة اولية عن يعني مثلا جاء يعني خبر لازم تسافر اي من طيور المناطق بتعمل شنو بتفكر انت السافل كيف - 00:08:57ضَ

بتحدد مواعين قبل ما تعمل اي اجراءات بتلم قروشك السوق الشعبي بتحدس اقلها ان تقرر تسافر او لا تسافر. ان قررت تنبني عليه تعال وسوف يتولد منه السعي. ولذلك الشعور بالشيء قبل فعل الشيء. وهذا صحيح - 00:09:21ضَ

كل انسان الحركة الضخمة الموجودة لكن قيمة المرء ما يطلب العالم الان مليء بالشخوص والذوات كل يوم يولد الاف وملايين ويموت اخرون كل يوم الحركة مستمرة حركتها عالم مستمرة. لكن في هؤلاء الشخوص جميعا - 00:09:47ضَ

والزوات كلها لا يستوقفك منهم الا فذ صاحب مبدأ وانسانة له اثر جميل او ترك في الحياة موقف النبيل اما غير ذلك لا يستوقفه كل زوق الناس بيموتوا وناس بتولدوا - 00:10:12ضَ

لكن من علو الهمة ان بعض الناس حتى اذا مات ظن في الناس موجودا باثره كأنه حي قال ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف اموات تحيا القلوب بذكرهم واحياء تموت القلوب لرؤياهم - 00:10:32ضَ

في ناس تشوفه قلبك ده يموت وفي ناس تسمع سيرتهم ساكت بس يجيبوا اسمه مالك بن انس قلبك يحيى احمد بن حنبل قلبك يخفق الشافعي فؤادك يستبشر ابو حنيفة النعمان - 00:10:58ضَ

قلبك يضطرب ويتحرك اما الانبياء فحدث عنهم ولا حرج في هذا الباب تحيى القلوب بذكرهم وبسيرهم. واما الصحابة فهم فوق التابعين وفوق الائمة الاربعة. اموات تحيا القلوب بذكرهم واحياء تموت القلوب برؤياهم - 00:11:16ضَ

لانه لا يعيش في الحياة لهدفك ولذلك الحديث عن الهمة ابن القيم يقرر مسألة مهمة يقول ان المؤمن في سفر بقلبه الى الله سفره دائم. بقلبه الى الله يتنقل في المنازل - 00:11:37ضَ

ولكن هذا التنقل يحتاج الى محرك والى دوافع يحركه نحو المقاصد ونحو المرامي اخوانا الموسم موسم حج كده اقول لهم كلام ابن القيم في الحج انتم كلكم حاجين الناس اللي قاعدين ليه - 00:12:02ضَ

في ناس طبعا شايفين الطلاب طلاب دين ما عندهم طريقة يعني في طلاب انا بعرفهم ما اظن يكون حجي. ودائما ما اظن يكون كلكم حاجين ام ايمن الهروية هي ليست ام ايمن الحبشية التي كانت حاضنة للرسول صلى الله عليه وسلم هي ام ايمن الهروية. وكانت تسكن مصر اذا خرج الحجاج تبكي - 00:12:22ضَ

لانها انقطعت وتبكي وتقول ومنقطعاه وحسرتاه لكنها تستدرك وتقول هذا حال من انقطع عن البيت وكيف حال من انقطع عن رب البيت ابن القيم يقول يا من يطوف بكعبة الحسن التي - 00:12:44ضَ

حفت بذات الحجر والاركان ويظل يسعى دائما حول الصفا ومحسر اسعاف لا العلماني ويروم قربان الوصال على منى والخيف يحجبه عن القربان فلذا تراه محرما ابدا مش في ناس احرموا في اشهر الحج. انت خليك محرم طوالي - 00:13:08ضَ

باجتناب الحرام فلذا تراه محرما ابدا وموضع حله منه جوة قلبه وليس بداني يبغي التمتع مفردا من حبه متجردا يبغي شفيع قراني في ظل بالجمرات يرمي قلبه مش بالملحصه فيظل بالجمرات يرمي قلبه هذه مناسكه بكل زمان - 00:13:35ضَ

والناس قد قضوا مناسكهم وقد حثوا ركائبهم الى الاوطان وحدت بهم همم وحدث بهم همم لهم وعزائم نحو المنازل اول الازمان رفعت لهم في السير اعلام الوصال فشمروا يا خيبة الكسلان - 00:14:03ضَ

يعني هذه حركة عجيبة خلاص. وقد رأوا على بعد قياما مشرفات مشرقات النور والبرهان فتيمموا تلك الخيام فانسوا فيهن اقمارا بلا نقصان من قاصرات الطرف لا تبغي سوى محبوبها من سائر الشبان - 00:14:27ضَ

ده حد من نوع تاني العزائم والهمم اذا اذا ارتبطت بالشيء هي التي تحقق هذه المسألة. ولذلك لو سألنا انفسنا سؤالا لماذا يموت المجاهد في سبيل الله شهيدا هو تضاءلت الدنيا في نظره في ساعة ايمان - 00:14:51ضَ

المسألة مناسبة. الشهادة خلاصتها تضاءلت الدنيا في نظره في لحظة ايمان ولذلك رأى الجنة ان الله اشتراه من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة وسهلت ويسرت ورخصت روحه في سبيل ذلك - 00:15:18ضَ

في ساعة الايمان لذلك ابن القيم رحمه الله يقول ان المؤمن في حال سفره بقلبه الى الله عنده عبارة لطيفة جدا يقول طائر لا ثائر طائر لا سائر يعني حتى اذا قطع المسافات - 00:15:42ضَ

بمقامات الايمان اخوانا المسافة بينك وبين الله صدقك واخلاصك وقربك من الله ليس على حسب العمل فقط انما على حسب الاخلاص والصدق في العمل ولذلك قطع المسافة بين القلب وبين الحق - 00:16:03ضَ

انما تكون على حسب الصدق والاخلاص. فهو طائر لا سائل ابن القيم يقرر مسألة مهمة جدا في قضية الهمة يقول الارواح الاشباح اخوانا الناس الحايينين دول كلهم هياكل عظمية اشباح ايدوا الشبح - 00:16:26ضَ

الارواح في الاشباح كالاطيار في الابراج في برجه هذا الطير تتنوع دوافع تربيته يعني الناس بيربوا الطيور ليه بيجيبوا طيور سمحة كده اوريشة ملون وشكلها جميل وحطها في شنو عزبة الصباح يقوم يعاين ليها وبالنهار يعاين ليها وبالليل يعيد لها - 00:16:53ضَ

وفي نوع بيجيب قروش وفي سبيله ما شاء الله يجيبوا عباد وفقاسات ويلقط البيض ويبيعوا واعلانات في التلفزيون شغل تقيل في طيور في بعض في بعض انواع الطيور قال الارواح في الاشباح - 00:17:24ضَ

كالابراج في الاطيار وما هيئ للسباق من الطيور ليس كما اعد للاستفراغ في طيور عشان تفرخ وشف سبحان الله يا اخواننا احيانا لما يكون في ترف في بعض في بعض مناطق العالم الاسلامي بيحصل شنو - 00:17:58ضَ

بيحصل انه ربنا سخر الانعام شنو سخر لينا صح ولا ما صح؟ الم ترى انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون. وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون - 00:18:19ضَ

الان في بعض المناطق بتلقى البشر مسخرين للانعام يعني الواحد عنده ناقة الناقة دي يقول لي بمبلغ وقدره بتجيب لها شنو جيب له راعي من السودان من السودان فيزا وتأشيرة وتزاكي السفر - 00:18:40ضَ

ويأكلوها ويشربوها في مجموعة من البشر شغالين ها قصاد النجف قاليك بيأكلوه اكل عسل نحل والتمر عشان تيجي الاولى هنا كنا مسخرين للانعام هذا معنى عجيب جدا من من المعاني انا ما لاقاني. يعني الانعام مسخر لنا مقتنع بهم. لكن احنا نسخن الانعام مقتنع به اصلا - 00:18:59ضَ

ويا اخي في طيارة والحجاج ممكن يقلبوا في مطار الملك عبد العزيز ثلاث مع السودانيين هناك يا اخي قول ويكبو ليها الوقود بتاع وطيارين بس عشان ينقلوا الناس دي مكان لمكان لك - 00:19:38ضَ

ولذلك اقول ايها الاحبة الارواح في الاشباح الاطيار في الابراج وما اعد للسباق ليس كما هيء للاستفراغ ولذلك ينبغي هذه مقدمة عن اهمية الهمة وان قضية الهمة قضية اساسية في انها الباعث للحركة - 00:20:00ضَ

الهمة العليا يراها الهروي هل هو صاحب المنازل وشرحها ابن القيم ان الهمة العليا ان ترتبط بالباقي والا تتعلق بالفاني ارتباطك بالباقي الاخرة وللاخرة خير لك من الاولى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة - 00:20:34ضَ

والاخرة خير وابقى. ان الدار الاخرة لهي الحيوان اي الحياة الكاملة الحقيقية. لو كانوا يعلمون اذا ترتبط الهمة الباقي هذا التعلق الحقيقي ولا ترتبط الفاني ابن القيم اتى بكلام لطيف - 00:20:59ضَ

تعليقا على هذا الكلام يقول اصحاب الهمم العالية يستنكفون عن سفاسف الامور والدنايا دي نقطة اساسية يعني يكون عنده همته عالية. يستنكف يعني يتعالى يترفع عن الشيء الذي لا يليق به - 00:21:23ضَ

يقول رحمه الله عن ذلك واتى بابيات آآ النعمان ابن منذر ابن السماء المتجردة زوجه لما كشفت وجهها فامتدحه النابغة الزبياني قال اذا لم اترك الماء اتقاء دي الالف بتاعة الصحيفة الهمة العالية. اذا لم اترك الماء اتقاء تركت لكثرة الشركاء فيه - 00:21:44ضَ

واذا وقع الذباب على طعام رفعت يدي ونفسي تشتهيه وتجتنب الاسود ورود ماء اذا كان الكلاب يلغن فيه معناه قال الدنيا ذكرها ابن القيم طعام جميل لكن كثير الذباب والدنيا مورد - 00:22:22ضَ

لكن يشرب منها الكافر والمجرم والمؤمن والتقي. صح ولا ما صح المؤمن يستنكف عن الدنيا بكثرة الشركاء وتجتنب الاسود ورود ماء الماء هي الدنيا. اذا كان الكلاب هي لغن شنو - 00:22:46ضَ

والكلاب منو السفلة من الخلق اليهود والملاحدة والمجرمين. هسة عندهم قروش اكتر من قروشنا اذا جاء وعد الاخرة وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. هم الان اكثر نفيرا واكثر اموالا واكثر نفيرا يعني اكثر اعلاما - 00:23:04ضَ

الان اليهود هم المسيطرين على العالم. بعدين ما تقول السوداني فيه قروش اول حاجة قال لك اكبر تلاتة اغنياء في امريكا على رأس قائمة الاغنياء في امريكا ثرواتهم تساوي ثروات افريقيا حكاما ومحكومين - 00:23:33ضَ

يعني التلاتة التجار الكبار في امريكا يجمعوا تجار مصر وتجار السودان مجننينا مدري كلهم والتجار نيجيريا وحكومة نيجيريا حكومة السودان ودوم قرن والعملة الجديدة والبنك المركزي والبنوك اللي في العالم الافريقي دي كلها - 00:24:01ضَ

بعربات ودفارات وعمارات اللي عند الناس دي كلها حكومة وشعبا. تلاتة رجال في امريكا بيصابوهم كلهم من حيس القروش يا اخي قروش هنا الناس يعني حتى الدنيا دي في ناس مجرمين وسفلة احسن منك في الدنيا - 00:24:19ضَ

كده قال وتجتنب الاسود ورود ماء اذا كان الكلاب يلغن فيه. فالهمة العالية هي التي تدور وتتعلق وترتبط بالله اولا وبالدار الاخرة ثانيا ومن تعلقت همته بالله هذه همة عالية - 00:24:46ضَ

وشوف يقول الامام احمد رحمه الله انوي الخير تعطه في بداية الهمة يعني انت كل ما تعمل اي حاجة انتوي ان تكون رجلا فاضلا انتوي ان تفعل الخير. سوف تعطى هذا الخير. يعني اسس بهذه المسألة ولهذه المعاني في قلبك وفي فؤادك - 00:25:07ضَ

طيب قمم الناس تختلف واود ان اتحدث حديث يرتبط بالواقع وبحركة الشباب بالذات افكارا ومفاهيم واهدافك وقيم ومثل اولا ينبغي ان نؤسس لقاعدة مهمة ان الناس قد يستووا في الايمان - 00:25:32ضَ

وقد يستوي في العمل ولكن التفوق بالهمم الهمم هو الذي يجعل بعض الناس احسن واكثر من بعض حدث القرآن ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا - 00:26:02ضَ

تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. ومن سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء واما مات على فراشه هذه همة وعزيمة هذه الهمة والعزيمة دونها منقصات من بعض المفاهيم الخاطئة في المجتمع - 00:26:21ضَ

يقول لك الخواف رب عياله الهمة ما بتلاقوا اصلا عيالك ما تمشي الاثنين سوا يقول لك الخواف شنو هذا الكلام اين موقعه من الشرع الذي يريد من الناس ان تكون مطالبهم - 00:26:42ضَ

البخاري اذا سألتم الله واسألوه الفردوس انك انت تكون انسان دائما تكون عالية يعني حتى لو تسأل الله ما تقول لي اي حاجة في الجنة ما تقول كدا يشوف نفسه ما شبه الفردوس - 00:27:09ضَ

اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلاها وهذا ممكن ممكن يكون وسط الجنة واعلاها وسط واعلى مع اليمين الفردوس وعن شماله او ما عن او ما او ما على جنبات الفردوس تحيط به وهي اقل في الرتبة والفردوس اعلاها وفي وسطها - 00:27:34ضَ

وهذا ممكن فهو اوسط الجنة واعلاها وفوقها وسقفها عرش الرحمن ومنه تتفجر انهار الجنة في البخاري فمعناه اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس وفي رواية الطبراني الفردوس الاعلى في البخاري لا يوجد لا توجد اه لفظة الاعلى. انما هي عند الطبراني - 00:27:57ضَ

في معجمه رحمه الله تعالى. اذا حتى اذا طلبت اطلب المعالي اما الخواف ربى عياله ستظل تربي عيالك ولكن لن يكون لك قيمة ولا اثر في الحياة من حولك ما بتقدر - 00:28:23ضَ

لانك خواف ابو سعيد الواسطي احمد ابن داوود الواسطي ابو سعيد قال اتيت الامام احمد وهو في حبسه في فتنة خلق القرآن وقد قيد بالقيود فاتيت اهون عليه واريد منه ان يهون على نفسه. قلت له يا امام - 00:28:44ضَ

انت معذور ولك عيال انت زول ربنا عاذبك الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان معي الامام احمد لما اجاب يحيى ابن معين بفتنة خلق القرآن لينجو من بطش الحاكم وابى الامام احمد حتى جلد ومحنته طويلة لما جاءه يحيى ويسلم عليه - 00:29:04ضَ

ابى ان يرد عليه السلام جاءه يحيى قال السلام عليك يا امام علي واشاح بوجهي فاتاه عن يميني قال السلام عليك يا امام واشاح الوتر ابي يرد علي فخرج يحيى مغضبا يقول - 00:29:28ضَ

عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر قل الا من اكلها وقلبه مطمئن بالايمان نزلت في عمار. قال فقال الامام احمد عمار عمار عرض الى القتل فاجاب وانتم اجبتم بالتهديد. بس قال لكم من اقتلكم. طوالي قلت له خلاص معلش - 00:29:43ضَ

قال لي هنقتله لكن عمار دخله ده يقتله معناه ما كان تجيبه لذلك لما قال له ابو سعيد احمد ابن داوود الواسطي قال له انت معذور ولك عيال قال فرمقني - 00:30:04ضَ

بنظره قال كان ومربطينه قد رفع رأسه ونظر اليه ما قال كلام كثير والله ابو سعيد لكأنما احسست انه احتقرني عيب النزول قال له ان كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد فقد استرحته - 00:30:23ضَ

لو ده فهمك ما بيجيك عوج والله لو تسأل زوج ولو في زول بيغلط عليك. لكن ده تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ويكون لك اثر. ووضع في المجتمع وقيمة وتأثير في من حولك - 00:30:48ضَ

مقتدى بك لن تكون هكذا. اذا كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد فقد استرحته قال له ده فهمك؟ ما بتجيك عوجة بتاكل كويس وبتشرب كويس وبتديك عوج لكنها قيمة المرء ان يعيش في حياته ليأكل ويشرب - 00:31:00ضَ

ام ان قيمته ان يحيا في الحياة من اجل ان يكون له دور وان يكون له اثر؟ وان يكون صاحب رسالة وهدف فاياك ان تعيش في الحياة بغير هدف ولا رسالة - 00:31:17ضَ

والا فانك سوف تكون رقم صفر ما عندك اي معنى صفر انت صفت في الدنيا سوف تعيش في دنياك صفرا طيب ما المطلوب في هذه المسألة المطلوب ابتلاء المناقب باحتمال المتاعب - 00:31:31ضَ

ابتلاء المناقب باحتمال المتاعب ما معنى هذا الكلام؟ لا في الهمة ابتلاء المناقب لا تعمل لنفسك شرف واسرة وبيت ومكانة. اسم مرموق تخيل في اي مجال انت طبيب في بداية الطب - 00:31:53ضَ

تكون دكتور كبير يافتة كبيرة والناس يجفوا بالصف والحجز بالاسبوع هذه تحتاج الى ضريبة معينة بطريقة معينة امتحانات معينة وتساهم لكن ما ممكن تنوم وتقول انا اقوي دكتور مشهور الناس كلها يجي يتعالج عندي. الناس ما حيدو قروشه لاي زول. الا لدكتور جديد. عشان تقبل كثير - 00:32:14ضَ

وده قيمة لابد من احتمال المتاعب. يعني ابتلاء المناقب عشان تكبر اثم في اي مجال. اخواننا في تاجر بنون التجارة ويعملوا عشان يلم القروش في اي مجال لو اردت ان تكون مرموقا وان تكون في المجال مقداما لابد من احتمال المتاعب وكذلك في - 00:32:41ضَ

هل تظن انه يمكن ان تحصل جنة بغير متاعب والجنة حفت بالمكاره اصلا بالمكاره معناه في متاعب والنار حفت بالشهوات اصلا ابتلاء المناقب باحتمال المتاعب هذي قاعدة اساسية تقابلها تتعنى - 00:33:09ضَ

بقدر ما تتمنى يعني على حسب هدفك جسمك بيتعب صح ولا ما صح اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها شنو الاجسام ابن الجوزي خطير عنده كلام في صيد الخاطر - 00:33:37ضَ

يا اخواننا من باب الناس يعني انه ينتفعوا انا كتاب سيد الخاطر ده يعني اعوذ بالله من انا. عشان الناس اوريك انه ممكن يستفيد. يعني اللي انت تكون ما تستفيد - 00:33:59ضَ

السلف يعني موجود كتاب الصيد الخاطر اطلعت عليه وفقت في الاطلاع عليه لكن بطريقة عجيبة جدا يوميا وقت الشاي صح والكباية اندفقت وكسر الكوباية والديني وانا بجوطه بكونوا قاعدين وانا بصرف في الشاي وبخلي المرة تقرا - 00:34:12ضَ

كل يوم تقرا تلاتة اشياء محددة من صدر الخاطر اه انا اقول لاي واحد النقطة دي. اركان بعيد من الاول انتهيت من كتاب صدر الخاطر كده اعتبرتها مسكينة قريته من اوله الى اخره - 00:34:40ضَ

لمن يعجبني في الكلام بشيل قلم بأشر فيه وخدت الكلام بين قوسين بين قوسين بكتب برا في الهامش وده سهل جدا يعني بدل ما تعديها كلها بسناب شاي ولقيه ماتوا بسكويت - 00:34:58ضَ

وجرجوش خلي زوقك انت مع الشاي يعني بتكون في امان بشربه في الشاي ما بيتعطلوا والقراية شغالة في شنو انت بتستفيد كلام خطير جدا. قال لو كانت النبوة تنال بالمكاسب - 00:35:14ضَ

لعددت من قصر في تحصيلها مقصر النبوة دي قال لو كان بالجهل اي زول ما في جنبي قال انا انا كنت بشوفه ما عنده معنى لكن النبوة شنو بالاختيار والاصطفاء - 00:35:35ضَ

الله يصطفيه من الملائكة رسلا ومن شنو ومن الناس فابن الجوزي في صيد الخاطر يقول لو كانت النبوة تنال بالمكاسب لعددت المقصر عنها في المقصرين لكن جاي يقول لك انه - 00:35:51ضَ

لا يقف الانسان على حد ما يطلبه. واسوأ شيء ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام. يعني انت ممكن تعمل تبذل المجهود الى الاخرة. كونه تبذل شيء بسيط - 00:36:10ضَ

وتقنع به وترضى به هذا اشكال لذلك من من من الاشكالات بتاعة الهمم الرضا عن الواقع والرضا عن النفس. الواحد يقول لك انا ما له؟ انا ما كويس حسان حالي كويس جدا احسن من ناس قتال ما بتمشي لقدام حتكون على حالتك دي طالما انت عايش - 00:36:26ضَ

الرضا عن عن النفس وعن الواقع لا ترضى بواقعك لماذا لو اخذنا شي مزعل الهمة؟ قال وقل رب زدني شنو انتهى الكلام. يعني مقبول انا خلاص يوم تعلمتها وقل رب زدني علما. هذا يجعلك تتحرك - 00:36:45ضَ

وتعلو وتسمو تتحرك نحو المطالب العادية فلا بد من ان نقرر هذه المسألة تتعنى بقدر ما تتمناه يعني لو انت قلتها انا دايم ادبح حاجة كبيرة اتمنيت صح هتتعب اذا كان هذا هو عقلك يا ابا سعيد فقد شنو - 00:37:15ضَ

فقد استرحت هترتاح زي الراحة من الاهداف الكبرى الدنيا ارتاح لكن ما تقول انا داير كده ولا داير كده ولا داير كده ما تدور حاجة الاشياء البسيطة اقنع بها هذه قاعدة اساسية من قواعد الهمة - 00:37:40ضَ

طيب من اهم المسائل تعويد النفس على ارتياد معالي الامور دايما ترتاد معالي الامور دائما يعني ما ترضي نفسك بدون؟ ودائما تطلع وتمنع الشيء الاعلى. قلنا الفردوس شنو الاعلى رضا الرحمن - 00:38:03ضَ

الجنة قال عمر بن عبدالعزيز قول ابي ذكين وكان ملازمه. قال له يا دكيم لقد تاقت نفسي الى الامارة لا تمنيت ابقى امير فلما حصلتها تاقت الى الخلافة بقى امير - 00:38:27ضَ

الاول برضه امير في منطقة يعني اهله من بني امية. قام قال اتمنى بينه وبين نفسه. ان يكون خليفة قال فلما صرت خليفة تاقت نفسي بعد ذلك الى الجنة عشان كده لحد ما بقى خليفة ما كان زاهد - 00:38:50ضَ

خليفة قال يا ذكين ان لي نفسا تواقة. تواقة. نفس تواقة معناها شنو متطلعة متسامية المعالي وترتاد القمم وذلك يحتاج الى عالي الهمم النبي نفسا تواقة تاقت الى الامارة فلما حصلتها اخوان تاني يقول شنو؟ لقى امير يقول شنو - 00:39:09ضَ

الا خليفة المسلمين قال فلما حصلته صار بقى خليفة المسلمين تعرف ايش يا اخوانا وريني تاني خليفة المسلمين محافظ رئيس محلية قال فتاقت نفسي الى الجنة لذلك قال جلس في ظل الكعبة - 00:39:38ضَ

مصعب بن عمير مصعب بن الزبير وعروة بن الزبير وعبد الملك بن مروان وعبد الله بن عمر رضي الله عنه جلسوا جميعا فقال مصعب تمنوا يتمنوا قالوا ابدأ انت. انت اللي قلته؟ ابدأ انت. قال اميتي ملك اليمن - 00:40:07ضَ

ان اكون ملكا على شنو على اليمن والتزوج بسكينة بنت الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله الزوج ان الاتنين سوا ده مصعب فكان له ما اراد خير خلاص خط حالي قدامه لازم يحققها. ده زول همته. عنده همة يا اخوانا برضو - 00:40:28ضَ

تطلع لذلك وناله. ونال ذلك. اتزوج هذه فاصدقها خمسمائة الف. وتزوج هذه واصدقها خمسمائة الف وصار ملكا على اليمن او حاكما واليا على اليمن في عهد عبدالملك قال عروة امنيتي الفقه في الدين - 00:40:57ضَ

وان اكون محدثا يروى عني الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احاديث الرسول يقولوا حدثنا عروة فكان ما اردت وقال عبدالملك وكان شابا يافعا امنية الخلافة اكون خليفة - 00:41:17ضَ

وسكت ابن عمر فلما سألوه قال امنية الجنة امنيتي الجنة وفاقهم وذلك فقه الصحابة يريك الفرق بين الصحابة وبين غيرهم في فقههم وبصيرتهم النافذة. قال امنية الجنة كل الذين كانوا معك حققت تحققت امانيهم - 00:41:35ضَ

وبقيت امنية عبد الله ابن عمر وان شاء الله هو من اهل الجنة ونرجو ان يكون قد نال ما تمنى لذلك حتى المؤمن لا يضل بامنية صالحة وهنا لا بد ان نتكلم عن مسألة مهمة جدا في الهمم - 00:42:02ضَ

منظومة القيم العليا اخوانا الانسان يعيش في دنياه لاهداف يعني اي واحد فينا قاعد اخوانه ما يغوس رقبتنا يقول انا ده عايش عندنا اهدافنا هل انك اذا كنت الشاب امك تتزوج هل هذا هدف - 00:42:26ضَ

اي زلمة متزوج الان في القاعدين ديل. هل من اهدافه انه يتزوج ده هدف موجود قروش قروش واللي عنده دار يزيد الما عنده عربية اللي اشترى كل اللي عندنا اهداف وهذي ليست حرام - 00:42:51ضَ

اخواننا اهدافنا ذكرتها دي كلها. واحد له اجرة ويحضر وينال شهادة عليا ما الذي يضيره شرعا هذه كلها اهداف موجودة. لكن اهم شيء في الهمم ان تربط الاهداف الصغرى بمنظومة القيم العليا - 00:43:15ضَ

لماذا تريد ان تتزوج لاعف نفسك هذا هدف عادي لاعف نفسي ولاحسن مسلمة مثلي وليؤسس اسرة مسلمة ولأنجب ابناء صالحين اربيهم على القيم وعلى الاسلام وهكذا هذه مسألة من من من من الاهداف المباحة - 00:43:34ضَ

ارتبطت بالمنظومة القيم العليا في الاسلام بالاخرة انا اريد ان امتلك مال اعف نفسي من سؤال الناس اليد العليا خير من الان شنو السفلى واريد ان اتصدق به وان انال به اهل الابواب الخير ذهب اهل الدستور - 00:44:00ضَ

بالاجور هذه جمع المال لكل الناس عادي هدف. ولكن ضبط ذلك بالقيم العليا في الاسلام هذا هو الصواب. وهذا باب واسع. تريد ان تنال شهادة من خلال جاهي ومكانتي اخدم الدين. فلو قلت كلمة لك انت نافذة - 00:44:19ضَ

ولو اني قدت مشروعا لكان ناجحا لانه صار لي في المجتمع اسم مرموق. انا طبيب كبير او دكتور كبير او بروح في جامعة اما ان يكون هذا مجرد حياة يعيش بها الانسان - 00:44:39ضَ

هنا تنبت الاهداف الصغرى عن المنظومة العليا يعني ما بتنتزم معها بكبرها دكتور ويبقى عنده مكانه في النهاية يركب عربية او ويكون في جامعة وينتهي الكلام وعنده شهادة يقولوا فلان ويقتل فلان بس - 00:44:54ضَ

لكنه يمكن ان يستغل هذا الباب لخدمة الدين. وابتداء لم ينوي هذه المسألة وبعد ان حصن لم يسخرها لخدمة الدين والشرع لدين الله عز وجل شخص يقول والله انا دايرك بوزير - 00:45:09ضَ

يا اخوانا مش المشكلة ذات الموزف. السؤال لماذا؟ تقول والله انا دار اصلح وامر بالمعروف ونهى عن المنكر واستغل الوزارة لخدمة المسلمين ولخدمة عامة الناس وكذا فترتبط دوما بمنظومة الاهداف العليا - 00:45:24ضَ

وهذا فيه يؤسفني ان اقول خلل كبير جدا في العالم الاسلامي ودي اشكال اللي هو الفصام الفصام النكد ان التصورات وبين الممارسات ليه؟ لانه ما في ارتباط ما في وصف بين بين الممارسات وبين القناعات. انا مسلم مسلم ينبغي ان - 00:45:44ضَ

اخدم الدين من كل موقع وفي كل ثغر من الثغور. وهذه مسألة من المسائل الاساسية جدا. طيب ما هي مجالات الهمة ما هي ما هي مجالات الهمة؟ مجالات الهمة اولها - 00:46:09ضَ

في طلب العلم وتحصيله اصلا النفس تحتاج الى همة لان من طبيعتها الدعا والراحة والخمول والكسل والسكون فانت لا تحتاج ان توصي شخص بان يكثر من النوم لكن تحتاج الى - 00:46:33ضَ

بان يتحرك في سبيل تحصيل معاش او قوت او مذاكرة او كذا ابن الجوزي في صيد الخاطر يشبه ذلك بالماء المتدفق قال الماء اذا تدفق من علم لا يحتاج الى من يدفعه - 00:47:02ضَ

والبشر اذا احتاج الى الراحة والدعة والسكون لا يحتاج الى من يوصيه. لانه جار على مقتضى الطبيعة او مع مقتضى الطبيعة. الطبيعة انه بينزل وكذلك هذا جاري مع مقصد الطبيعة - 00:47:20ضَ

اما رفع الماء من علم من اسفل الى اعلى هذا يحتاج الى جهل ورفع الانسان مثلا الانسان بيكون نايم يقول لي الصلاة خير من النوم عشان يقوم يصلي داير تعب - 00:47:35ضَ

ما يقوم يصلي دي كويسة جدا معه ليه؟ لانه طبيعة النفس البشرية هي مأخوذة من الارض والارض فيها من السكون والخمول والدعة والراحة والميل الى عدم المشاق والمتاعب وكذا يقول لك بيجيب الريح شنو - 00:47:57ضَ

واستريح كويسة جدا معهم لكن الخروج من مألوف النفس ومن طبعها هذا فيه صعوبة ولذلك طلب العلم وتحصيله ليس هو المعتاد عند الناس. انما هذا يحتاج الى جهد كبير يا اخوان شوفوا - 00:48:20ضَ

السابقين نالوا العلم بالتعب والمشقة النووي رحمه الله قال اه عن نفسه قال عامان في بداية الطلب لم يذق جنبي نوما ولا راحة اول حاجة السنتين الاوائل دي قال ما رقد اصلا - 00:48:45ضَ

قال بدر ابن جماعة دخلت عليه ولم اجد مكانا اجلس فيه حتى وضع الكتب بعضها فوق بعض فوجدت مكانا جلست فيه قال مش زار الامام النووي قاعد وسط الكتب انشاء الكتب حتى فوق بعض - 00:49:11ضَ

دي محلة فتح قعدت المحلة دي والسيوطي ولد في المكتبة كان يلقب بابن الكتب لان والده كان يتحرك داخل المكتبة ويقرأ وكانت ام السيوطي هي زوجه كانت به حبلى فكانت تساعده في بعض المراجع يقول كتاب فلان يأتي به الكتاب الكذا - 00:49:33ضَ

اتأتي بي فاجاها المخاض وهي في المكتبة وازاحت الكتب وولدت السيوطي العلم يحتاج الى جهد كبير اصل التي تصور ايها الاحبة انك يمكن ان تصير عالما بالنوم لا ينال العلم براحة الجسد - 00:50:03ضَ

ابو الحسن اللؤلؤي قال اربعون عاما ما قمت ولا نمت الا والكتاب في صدري اربعين سنة ما حصل انوب الا الكتاب خاطئ ينصدفه. وما حصل الا الكتاب في صدره اقرأ ويجتهد - 00:50:27ضَ

الاطلاع والقراءة تحتاج الى جلد يعني انت عشان تجرح وتفهم وتعمل صعب جدا القراءة والاطلاع وبذلك تحصيل تحقيق السؤدد ونيل المناقب وابتناؤها يحتاج الى تعب كما اسلفنا من ذي قبل - 00:50:45ضَ

لذلك شوف في هذه المتاعب الزمخشري على عقيدته المنحرفة فقد كان على الاعتزال انا معتزليا يقول سهري لتنقيح العلوم الذ لي من وصل غنية وطيب عناقه وتمايلي طربا لحل عويصة يعني فقهية - 00:51:08ضَ

احلى واشهى من مدامة ساقي وصرير اقلامي على اوراقها. صوت القلم القلم في الورقة وصرير اقلامي على اوراقها احلى من الدوكه والعشاق والذ من نقل الفتاة لدفها نقي لالقي الرمل على اوراقي لما يجي ينظف في المكتبة يزيح الغبار من الكتب والاوراق بتاعته - 00:51:34ضَ

ابات سهران الدجى وتبيته نوما وتبغي بعد ذاك لحاق قال انت نايم وانا مسافر قلت تحصلني يا اخوانا الخواجات دي الخواجات في ناس بيألفوا بيألف كتب ومراجع في الطب وفي كدا وفي الهندسة بيجيبوها لنا ومراجع في الاقتصاد ومراجع وين؟ كاتبنا خواجات. وناس بيصنعوا - 00:51:59ضَ

اناس بيفتكروا ويخترعوا بيت ما ناس هوس ولا بارات ولا مخدرات تخيل زول عالم في الذرة في امريكا ولا في لندن بتاع بارد يعني ده كله حفلات ورقص بيكون بيعمل الشغل اللي بيعمله ده - 00:52:28ضَ

يعني عشان الانسان يكون جاد في اي مجال لابد شنو يتفرق لهذا شنو في هذا المجال لا يزاحم بالملاهي. كنت تتخيل زول عالم في الاغتصاب وبيخطط ممكن يكون بيسكت لكن بيسكر وين - 00:52:52ضَ

ها في بيته محل ما بيقرا ويطلع لكن ممكن تلقاه يكون حايل بتاع مخدرات وبتاع هوس لا ممكن. لا الهنا لا الهناك هنا اللي هناك ما بينفعوا ديل اكلمك الكافر ده اللي قدم حاجة تراه قدم حاجة للبشرية - 00:53:11ضَ

لكن بتاع الهوس ده ما قدم اي حاجة عدى كل حفلات ورقص اصله لا يمكنك بعالم ولاد بزور فهي ولا بيبقى عنده اي فايدة بس تعديها كلها عشان كده يمشي يشرب المخدرات ويمشي على الكلام الفارغ - 00:53:32ضَ

بص ركز في زول ناجح بيضيع زمنه. زول ناجح بيضيع زمنه اوقات الذي يعني هؤلاء هم الفاشلون زول فاشل في حياته عشان كذا يمشي عند كل الانحراف لكن الزول لو جت حتى لو ما ملتزم ولا مستقيم ولم يصلي في الجامع تلقاه مهتم بزمنه شديد ومدة - 00:53:52ضَ

الاكاديميات عشان يبرأ في هذا المجال يعني لن تجد بارعا في مجال تجده يضيع اوقاته سدى فيما لا ينفع ولا يفيد وهكذا كان السلف جندوا اوقاتهم للعلم النافع يحيى بن ابي كثير - 00:54:17ضَ

هذه القصة اوردها الامام مسلم في مقدمة الصحيح اول ما تفتح صحيح مسلم بتدبر شنو شيخه شيخ مسلم يحيى ابن ابي كفيل قال خرجنا لطلب العلم الى مصر مصر قال - 00:54:36ضَ

وذات يوم مرض الشيخ قال بيمشي ياخدوا منه العلم مرض. قال فرجعنا ودخلنا السوق اول مرة يخش السوق. جم مصر زمن ما خشوا السوق كاسوا. يعني فرق الزول يمشي مصر - 00:54:52ضَ

الحيوانات ما اعرف يقول لك النيل والاجرامات انت مش عشان تعمل الشجرة دي؟ ده زول قافل نفسه قال. جه خش السوق لاستهائنا سمكا. فاشترينا سمك ورجعنا الى البيت على المقابلة بين النسخ والكتابة - 00:55:05ضَ

قال بقيت السمكة في بيتنا ثلاثة ايام نية لم نأكلها ما في وقت من الجدوع ثم قال مستدركا لا ينال العلم براحة الجسد كلمة زين بها الامام مسلم صحيحه لا ينال العلم براحة الجسد - 00:55:34ضَ

اولى مجالات الهمة طلب العلم وتحصيله لابد من ذلك. ثانيا العبادة تحب الاستقامة. تحتاج الى همة عالية والى جلد كيف برجل عبدالله بن عوف يقول عنه طلابه احد طلابه يقول عنه - 00:55:59ضَ

ولقد صحبت بن عول اثنتا عشرة سنة اقسم بالله ان الملائكة لم تكتب عليه في سيئاته ما يسوؤه لم اسمع. اتناشر سنة قال ممكن احلف اقول لكم ما كتبت عليه شيء يسوء - 00:56:22ضَ

اتناشر سنة قال الفضيل ابن عياض اعلم اقواما تعد كلماتهم من الجمعة الى الجمعة كلام من الجمعة للجمعة لو قال لك اتكلم قال كم كلمة تقول عشر كلمات مئة كلمة تعد باصابعين اكثر - 00:56:38ضَ

ما بضيعوا الزمن ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه لما تقدمت به السن صار يجتهد في العبادة اكثر مما الشباب قالوا له ارفق بنفسك وهل عظموا وضعف البدن؟ قال ان الخيل اذا ارسلت الى سباق - 00:56:58ضَ

وقاربت رأس منتهاها قربت من الميزة الاخير افرغت كل ما عندها حتى لا تسبق وقد قاربت رأس منتهاي بيتخيل نفسه مع البشرية في سباق. يا اخوانا هل تخيلنا انه الموازين التي سوف يوزن بها للصحابة سوف يوزن بها لنا - 00:57:17ضَ

يعني مضمار وميدان العمل الصالح واسع وابواب الخير كثيرة الا من ابى هذا مضمار يحتاج الى عمل يحتاج الى جهد يحتاج الى استفراغ وسع وبذل وقت الاذكار الطاعات النوافل الاوراد وفي ذلك كلام لطيف جدا للعلامة ابن القيم انه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:57:36ضَ

بالرغم من انه كان يتمنى الحق مجرد التمني ما ينفع ويريد الخير ويروم الفلاحة غير انه اقام الحدود وقاد الجيوش وما ترك الذكر بلسانه وما فارق الاوراد اوراد في العبادات والنوافل - 00:58:02ضَ

يصوم حتى نقول انه لا يفطر ويقوم حتى تتورم قدماه. وبعد شوف الجمع حافي وعلي ويفتي الناس انا بس ربنا يقدرني كان افتيت الناس وحللت لهم مشاكلهم اجر كبير لكن بعد - 00:58:22ضَ

يفتي ويحل مشاكل الناس ويقيموا الحدود ويسير الجيوش ويقمع الكفر ويصلي الليل حتى تتورم قدماه هذه همة لا تلحقها همة همة عالية جدا فاشنو الاستقامة والعبادة والسهر والصلاة والليل يحتاج الى همة. ثالثا - 00:58:42ضَ

من مجالات الهمة التضحية والجهاد يا اخواننا الجهاد ده محتاجة انت تخيل الجهاد بشنو بعدين زمان الجهاد الان الناس بيقلبوا في خنادق والطيارات بتضرب. ولو زول ضرب القدرة من بعيد بطلقة - 00:59:09ضَ

زمان الموت ده انت والزول رص. انت شايف سيفك وشايف سيف وهرج يا اخي بقى يا اخي جهاد عالي جدا. والله انت لما تتصور الجهاد ده وتتخيله بتقول يا اخي يا اخي الجهاد صعب خلاص - 00:59:28ضَ

ولذلك الجهاد والتضحية. للدين تحتاج الى همة عالية حيث شئت شوف الهمة دي. فان خراجك سوف يحمل الينا عقبة ابن منافق هارون الرشيد. عقبة بن نافع يدخل مدينة القيروان وهي غابة مليئة بالوحوش ينزل من على فرسه - 00:59:42ضَ

وفي الجيش سبعة او ثمانية من اصحاب وبقية من التابعين ناداهم من الصفوف واوقفهم صفا خلفه واوقف الجيش خلفهم ووقف هو امام الصحابة. وتكلم مع الوحوش قال يا ايتها الوحوش - 01:00:10ضَ

الكاسرة والسباع الضارية هذه وجوه اصحاب محمد. خرجت بلا اله الا الله صادقة. الله بيننا وبينكم. قال ابو نعيم رأينا الوحوش تحمل صغارها وتولي هاربا وتفسح الطريق فاقام فيها القيروان - 01:00:27ضَ

وصلى بهم جمعة في هذا المقام. وبلغ المحيط الاطلنطي وقادر لو علمت ان خلف هذا البحر بلاد نخضها في سبيلك فاشهد ربي وخلد ذلك اقبال محمد في رأيته الشهيرة لم تنس افريقيا ولا صحراؤها. سجداتنا والارض تقذف نارا. كنا نقدم للسيوف صدورنا. لم تخش - 01:00:44ضَ

فيوما غاشما جبارا فكان ظل السيف ظل حديقة خضراء تنبت حولها الازهار. قم يا بلال وعد نشيدك من ورى للعالمين وسجل الانذار ودع التماثيل التي قد صورت جندا ومزق عبدها الخوارا - 01:01:09ضَ

الجهاد في سبيل الله يحتاج الى همة واخيرا رعاية الوقت والاستفادة منه يحتاج الى همة وهذه اخوان نحتاج فيه الى وعي يا اخي نحن والله بنضيع زمن المجاملات والونسات في في صيد الخاطر قصة عجيبة جدا - 01:01:27ضَ

قال ان ابا مظفر السمعاني واحد من السلف ماشي في الطريق فاوقفه رجل قال توقف لي لو سمحت قال اوقف لي الشمس لو سمحت وقفوا الشمس ما تضيع زمننا في - 01:01:51ضَ

في ناس ما عندهم موضوع يوقفك يضيع ذنوب المساكن. يا اخي والله الناس بتقول له سوى نساء وقت دقايق وبالساعات زمن رايح ساكت. يا اخي الناس في يا اخي خلاص يا اخي اي زول يجي ياكل ويمشي. لكن يجنبه يوم كامل في سماية - 01:02:11ضَ

بعد زيد الدمعة بعد شوية الشاي بعد الشاي الجبنة يا ناس انتم عندكم والله في المستشفيات دي بيضيع كتر الزمن والدكاترة تعبانين لانه في مريض شوف فرق بين المجاملة بتاعت انه الناس يمشوا السعودي والمريض والرغبة في - 01:02:33ضَ

احتساب الاجر وبين مريض يتضرر والسودانيين ما شاء الله في المستشفى الناس دي كلها بتيجي مع انه ممكن يتعامل وتعامل ايجابي. كلهم يلموا القروش دي وما يخشوا جوة للمريض. يدوها لنفر واحد حق التذاكر. ويزودوها شوية ويدوها لزول واحد منهم يخش - 01:02:54ضَ

ويكتبوا اسمائهم فلان وفلان وفلان وفلان جوك. خلاص. تحقيق الجية جات الاستفادة من الزمن ابو الوفاء احمد بن عقيد الحنبلي كتب كتابا اسماه الفنون الفنون يعني فان الوعظ فن الارشاد فن التعلم بداية الطلب فن الفقه كيف تتفقه؟ كيف تكون كذا؟ فن الفنون - 01:03:13ضَ

هذا اكبر كتاب كتب من حيث الحجم يعني في البشر اكبر كتاب كتب ابن تيمية صاحب المصنفات قال لم ارى كتابا مثله وقال الذهبي لم يصنف في العلم مثله الكتاب يقع في ثمان مئة مجلد - 01:03:43ضَ

تمنمية مجلد كتاب واحد كتبه راجل واحد كتاب كتبوا فد راجل تمنميت مجند بعدين شنو الكتاب الان مطبوع رأيت هذا الكتاب. رأيته واطلعت عليه. يعني ما يعني ما مخطوب. الكتاب مطبوع - 01:04:05ضَ

جمعت المجلدات وصارت ثلاث مئة مجلدة ناس ابو الوفاء كان بيعمل شنو؟ قال كنت اصف الفتيت واشرب عليه الماء لان لاجل انه لاجل انه يوفر علي من مضغ الخبز مقدار قراءة خمسين - 01:04:22ضَ

ما اعمل كده نكتب كتاب لو كان عداها كلها مستشفيات والله ما كان كتب الحبة اكلمك بالده الكعب ده يسفه ويشرب موية. قال لمن يقيس ياكل ويبلع بجاي وبيجاي ويبلعها وتاني يبلع الشتا قال لك بيضيع - 01:04:47ضَ

مقدار قراءة خمسين اية ما عنده زمن زول زمنه ده مهم جدا بالنسبة لهم ابو سعد عبد الكريم السمعاني المروزي. ده والله حيرني كتب اسماء شيوخه في عشر مجلدات عشر مجلدات لا فيها اعمى لا تسوي. بس شيوخ ان تعلم مننا العلم - 01:05:09ضَ

وكتب معجم البلدان مجلدات ثلاثة مجلدات معجم البلدان دي البلاد اللي هاجرنا في طلب العلم بس البلاد الهاجر له مش بلاد الهاجر ليه؟ كتبها في تلاتة مجلدات وكتب اسماء شيوخه في عشر مجلدات رأيك شنو - 01:05:31ضَ

شيوخ وبس هنتعلم منهم يعني يا اخوانا الوقت بتاعي اربعة وعشرين ساعة زي ما وقتنا اربعة وعشرين ساعة. لكن استثمار الوقت والاستفادة منه مهم. اختموا هذه المنزلة كيف نشعل الهمم - 01:05:49ضَ

كيف نشعل الهمم؟ يا اخواننا من يوم الليلة وانتم اي واحد فيكم دا يبقى عنده همة عافية. قررنا الكلام دا. طيب احنا ما بنقدر شغل السلف ده ما نقدر عليه - 01:06:07ضَ

اسمعوا بس ونتكلف ونضحك ونقول السلام بكلام جميل. لكن الطريقة اليوم ما عندنا كيف نشعل الهمم اول شيء البصيرة في الدين تكون وتكون فهم الدين الواجب في والمستحب حتى لا تقدم مستحبا على شنو؟ على واجب - 01:06:23ضَ

تكون عندك فقه وعلم بالدين عندك بصيرة. الدين يكون عندك في مكان اليقينيات والثوابت والقطعيات. المبادئ الراسخة رسوخ الجبال الشم اول شيء اليقين ثانيا بعد البصيرة في البصيرة في الدين - 01:06:43ضَ

لابد من جعل الهمة الهمم همة واحدة. ان تجمع هممك الى همة واحدة ان تجمع الهمم ان يكون همك هم الاخرة يا اخوانا عشان انتم تكون عندك تكون من اصحاب الفنون العالية - 01:07:03ضَ

اجمع الهمم كلها واجعلها شنو اجمع الهم واجعله هما شنو واحدا وهو وهم شنو اما الاخرة واجعل ما حولها يدور حولها النسوان الاولاد الكبر. يا اخي عامر بن ربيعة تزوج بزوجة عمر ابن الخطاب بعد ان مات وتركها - 01:07:25ضَ

اتمت العدة تزوجها وما كان يحتاج الى زواج لانه كانت ثالثة بالنسبة لي لان عنده اولى وتانية والاولى والتانية الناس دخلوا خصمهم خلية الزوجة التالتة شو قال تزوجتها لاتعلم منها حال عمر في قيام الليل - 01:07:48ضَ

تزوجتها لاتعلم منها حال عمر في قيام الليل اجعل همك هما شنو واحدا سوف تنجح اهم شيء من اجل ان ان ان ان توقد الهمة اجعل همك هما واحدا هم الاخرة. ومن جعل الاخرة همه - 01:08:17ضَ

جمع الله شنو شمله سوف تستطيع ان تحقق شيء طيب ثالثا من اهم ما يشعل الهمة مصاحبة ذوي الهمم العالية ومطالعة مع مطالعة اخبارهم يعني اصلا كان جريت على الانبيا مهمتك بتزيد - 01:08:38ضَ

الصحابة كان بيقروا كيف وبيتعلموا كيف وبيسهروا كيف همتك بتزيد ان صحبت اصحاب الهمم العالية سوف تتأثر بي هذا ثالثا رابعا ان اردت ان تكون من اصحاب الهمم العالية من الفشل - 01:09:03ضَ

حقق النجاح من الفشل حقق النجاح بمعنى اذا كثير من الناس تتصدف همته لانه فشل او فشل في شيء فيقنع وانت تحتاج الى ان تتعلم يا اخوانا التجربة الفاشلة فيها فائدة كبيرة - 01:09:26ضَ

انك لن تكررها لماذا لانك عرفتها وهي الرصيد من المعرفة. يعني اخوانا الفشل رصيد من المعرفة تقول انا فشلت ليه؟ انت حتى انتهى نشاة سودانية ما جبت نسبة ليه؟ كنت الخلل كان فيها - 01:09:51ضَ

من خلال الارقام ما كنت بذاكر كنت كذا ما كنت بذاكر لكن ما بركز من بعد ما حتكرر ولذلك ان اردت الهمة العالية اجعل الفشلة جسرا للنجاح الفجل ذاته خليه حاجة تمشي عليها نحو النجاح وتتقدم - 01:10:09ضَ

وخامسا لابد ان تكون مقداما مقداما ما في زول بكون همته عالية وفيه فايدة للناس وللمجتمع هو متأخر لماذا ومن يتهيب صعود الجبال يعش ابد الدهر لابد ما تخاف انا ما تقول انا انا حفشل - 01:10:34ضَ

تقدم اخواننا ازا مسكنا الدنيا الناس اللي عندهم قروش ديل معظم العمل الجلوس مما هم شباب وتعبوا بيكون الدقش كم مرة وعرف الحكاية وخبيرة هذا بعد توفيق الله وفضله له - 01:11:01ضَ

بيكون تعب تعب شديد ولذلك لابد ان تكون مقداما. اياك ان تكون جبانا في امور الخير والاخرة كن مقداما وان استطعت الا يسبقك الى الله احد بصوت عالي واذا ما مات - 01:11:18ضَ

ذو علم وتقوى وقد سلمت من الاسلام سلمة. ليه الناس الناس بيحتاجون؟ العلماء دول حتى مهمين ولا مهمين؟ عالم وتقي وقد سلمت من الاسلام ثلما وموت الحاكم العبد المولى حاكم عادل - 01:11:36ضَ

بحكم الارض منقصة ونقمة وموت فتى كثير الجود محلم فان بقائه خصب ونعمة وموت الفارس الضرغام هدر. فكم شهدت له بالنصر عزما؟ وموت العابد القوام ليلا. يناجي ربه في كل - 01:11:54ضَ

ظلمة وحسبك خمسة يبكى عليهم وباقي الناس تخفيف ورحمة اي زول يطلع من الخمسة ديل ما عايش في الحياة عايش وباقي الناس هم همج الرعاع وفي ايجادهم لله حكمة. يا اخوانا اذا اعتبرنا الحياة كتاب في ناس في متن الكتاب. وناس في الهامش - 01:12:12ضَ

انت وانت كن داخل الكتاب اصنع الحياة اصنع المجد حتى ولو كان والدك غنيا او ثريا او صاحب كذا لا تعتمد عليه. اعتمد على مقدراتك. وحاول ان تكون مقداما وان تحقق لنفسك - 01:12:35ضَ

وان تبني لنفسك مناقبا والا وباقي الناس هم همج رعاع وفي ايجادهم لله حكمة ربنا جابه عنده حكمة لكن ما هو من من المتن هم في الهامش. لا ترضي لنفسك ان تكون على هامش الحياة - 01:12:53ضَ

اسأل الله تعالى ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان يوفقنا لما يحبه ويرضى وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى. ويتقبل منا واياكم اجمعين. وهذا وصلى اللهم وسلم مبارك على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 01:13:11ضَ