Baheth

الحمد لله الذي هدانا للاسلام وجعلنا من خير امة اخرجت للانام تأمر بالمعروف وتنهى عن الاثام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك العلام ذو الجلال والاكرام - 00:00:00ضَ

والطول والانعام والعزة التي لا تضام والملك والملك الذي لا يرام هو الحي القيوم الذي لا ينام احمده سبحانه ما دالت الشهور والاعوام احمده سبحانه على مر الليالي والايام واصلي واسلم على رسول الاسلام - 00:00:25ضَ

خير من صلى وصام وزك وحج وقام وعلى اله واصحابه البررة الكرام ومن على شرعه مستقام عباد الله اسلامنا موغل في القيم اصيل في الاخلاق عميق في الاداب معظم للمكارم - 00:00:55ضَ

مهتم بالمحاسن يحدثنا عن ادق تفاصيل العلاقات الانسانية والاجتماعية يرعاها ويحفظها ويصونها بسياج من الاخلاق الفاضلة والقيم الحية بعيدا عن الانانية والاثرة والتكلف والتعقيد يرتب الاسلام العلائق ترتيبا موضوعيا منطقيا رائعا - 00:01:25ضَ

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. وفي هذه الاية معالم - 00:02:01ضَ

المعلم الاول ان الحقوق تبدأ بحق الله. ومن لا يعرف لله حقا لا يعرف للبشر ولا للخلق حقا ثم ترتب الاية الترتيب الموضوعي ان اولى الناس برفدك وبعطائك وعطفك في اهل الارض - 00:02:27ضَ

والوالدة واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. وان الاية ترتب الامر ترتيبا عظيما وبذي القربى ولا شك انهم اولى. ثم بعد ذلك تركز الاية على الضعفاء على المساكين وتفرد لهم حقوقا. اليتامى والمساكين وابن السبيل. وما ملكت ايمانكم وهؤلاء - 00:02:47ضَ

جهات مهمشة لا يلقي اليها الناس بالا. الاسلام يلفت الانتباه اليها وان من روائع العلاقات الاجتماعية الراقية التي تدل على عظمة هذا الدين ورعايته للمصالح وتقريره للمنافع علاقة خاصة ورابطة هامة هي عنوان التحضر - 00:03:17ضَ

وهي دلالة سلامة الامة من العلل والافات الاجتماعية علاقة ذات خصوصية عظيمة قيمة نبه اليها الاسلام تنبيها دقيقا فاعلا مفصلا. وكلنا يحتاج ان ينبه الى هذه العلاقة الهامة والصلة العظيمة التي نبه اليها الاسلام - 00:03:48ضَ

انها علاقة الجيرة الجيران وما ادراك ما الجيران والجار قبل الدار قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله. ونجني من القوم الظالمين. طلبت القرب من الله اولا. ثم ارادت بعد ذلك - 00:04:17ضَ

الاسلام يهتم بهذه العلاقة. لنرجع الى الاية التي بدأنا بها. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار ذي القربى الجار الذي - 00:04:42ضَ

وقريبك من حيث النسب والرحم. جار ومن اهل القربى هذا له حقوق عظيمة. والجار ذي القربى والصاحب والصاحب بالجنب هو هو رجل او شخص لك به علاقة ولكنها عابرة ولكن جوار - 00:05:03ضَ

ما حصل بينكما فلو انك سافرت وركبت في مركبة ان الذي يركب عن يمينك او عن شمالك ويجلس بالقرب منك صار صاحبا بالجنب له عليك حقوق يرعاها الاسلام ولو كانت علاقة عابرة ولو كانت على - 00:05:23ضَ

ماضية تمضي بسرعة ولو كانت علاقة منقضية فان العلاقات لا تستمر الا وفق الاخلاق والقيم لذلك قال والصاحب بالجنب والجار الجنب والجار الجنب جار ولكنه اجنبي. اجنبي بمقاييس انه ليس من ارحامك. اجنبي والجار الجنب الجنب - 00:05:43ضَ

معناها الابعد ولكن كيف يكون جارا ويكون ابعد يكون ابعد من حيث النسب حيث ان كلمة جنابة تعني البعد عن الطهارة. يقال فلان اجنب اي صار بعيدا من الطهارة والجار الجنب الجار - 00:06:10ضَ

ولكن ليس بعيد من حيث الجيرة ومن حيث المسكن ولكن من حيث النسب كما هو حاصل في سائر المناطق كل الجيران اخواني عن بعضهم من حيث الرحم والنسب جنب فاقرب الناس اليك جارك الذي هو بالقرب منك. انك - 00:06:27ضَ

كلمة جار في لغة العرب تعني الناصر والحليف والحامي. وقد قال الشيطان لقريش يوم بدر جار لكم اي اني اجيركم واحميكم. ولكنه يطلق على من على من يردانيك في في السكن - 00:06:47ضَ

ويكون قريبا منك ونحن في وجداننا جميعا نعلم اهمية الجار ان الجار اهميته. كما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يوصي ولده. قال يا بني لا تناصي جارك اي لا تبعده عنك - 00:07:07ضَ

فانك اذا ناديت يسمعك ولا يسمعك اهلك الذين هم عنك والذين هم عنك ابتعدوا. فانت فاذا وجدنا الناس الان في الخرطوم يسكنون مع بعضهم البعض في احياء. اقرباؤهم في الشمالية في غرب السودان في دارفور وكوردوفان - 00:07:27ضَ

في شرق السودان في في الجزيرة هو اقرب الناس اليك. فبالتالي ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه يعني تخيل النبي وسلم وظن ان الجار سوف يرث من كثرة طرق جبريل عليه السلام على هذا - 00:07:47ضَ

القضية الحساسة المهمة. ولذلك حذر الشارع من مغبة اساءة الجوار. قال صلى الله عليه وسلم والحديث في في عند المنذر اللهم اني اعوذ بك من دار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول. بمعنى - 00:08:09ضَ

الخلا ولا الرفيق الفصل هكذا قال العقلاء الخلا الرفيق الفشل الجار الساكن جنبك كان بقى كعب ما عنا طريقة انت المشتري وهو مشتري انت عندك شهادة بحث وهو عنده شهادة بحث - 00:08:33ضَ

البيت حقك هو البيت حقه تعمل شنو ما عندك خيار تاكل نار تبس وكتحمل اذاهم. اما في الخلا سكنتوا جنب بعض وانتم راحلين اسبوع اسبوعين كل زول بينفض خيمته بيركب بعدين بيقول لك اسمعوا - 00:08:55ضَ

ما شفت خلقتك دي الخلاء ولا الرفيق الفصل نعم هذا ممكن لكن انت مشتري وهو مشتري. تعمل شنو والله الا تبيع بيتك وتمشي تسكن في محلة فيها جيران كويسين ما عندك مفر اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان جار البادية يتحول هذا والله - 00:09:12ضَ

صحيح وحذر النبي عليه الصلاة والسلام من الاساءة الى الجوار واسوأ انواع الاساءة الى الجوار ارتكاب المحرمات وان العرب في جاهليتهم وعلى ضلالهم وانحرافهم وعبادتهم للاوثان. كانوا يعظمون الجوار. حتى قال عنترة - 00:09:39ضَ

الشاعر الجاهلي واغض الطرف ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها عنترة لا ينظر الى بنات الجيران نهائي ولا يتنصص لا به بلاكونة ما بعيلون بالبلكونة ولا بعين لون لو الباب ساكت - 00:10:04ضَ

مفتوح متاك ما بعاينوا شوفوا النسوان جوة البيت ده ما عنده دين لكن عنده اخلاق بالله تلقى مسلمين عشان كدا قال عليه الصلاة والسلام لان يزني احدكم عشرة نسوة ايسر له من ان يزني حليلة جاري - 00:10:28ضَ

لان هذا يعني قمة انتهاء الاخلاق في المجتمع ولانه يوجد نوع من القرب يغري بالزنا. ويوجد نوع من رفع الكلفة بين الجيران. مما يغري ضعاف النفوس باستغلال هذه العلاقة الحساسة الشفافة استغلالا سيئا ورديئا - 00:10:47ضَ

ولئن يسرق احدكم عشرة ابيات ايسر له من ان يسرق جاره. نعم لانه ادخلك بامان ونظر اليك نظرة تختلف ومن هنا لابد ان ننبه الا على ان العلاقة بين الجيران ينبغي ان تكون علاقة حميمة مع مراعاة ضوابط - 00:11:11ضَ

شرعي ما في حاجة اسمها ود الجيران اياكم والدخول على النساء. ما في واحد تلقاه قاعد في نص الحريم ولد الجيران بفتح الباب ليه اصله في شنو حتى مبتلاهم ده اجنبي. لا لا يا اخي قال ايه ده سوداني - 00:11:34ضَ

ما اجنبي هو بتخيله اجنبي خواجة. والتران ده اجنبي. لا لا والله ده السوق داخله ضد الجيران يا اخي. انت بتعرف ابوه. ابوه فلان حتى ولو ده اكبر انجبي ولد الجيران دا اكبر اجنبي - 00:11:58ضَ

والد الجيران يجنن في الديوان في ديوان الرجال هذه هي الجيرة. فبالتالي الاسلام يعظم قضية الجيرة ومنها ما رواه ابو داوود في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل - 00:12:12ضَ

يشكو اليه جاره من رواية ابي جحيفة رضي الله عنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذ متاعك وضعه في قارعة الطريق واذا سألك الناس فاخبرهم وقاعد الله يلعنه يمشي. يجي زول تاني. ما لك يا زول؟ والله جاري. الله لا كسبه - 00:12:34ضَ

دعي عليه فجاء الرجل يقول يا هذا والله لا اصيبك باذى ارجع متاعك فارجع متاعه هذا يعني ان مسيء الجوار يستحق اللعنة من الخلق مسيء الجوار يستحق اللعن من الخلق - 00:13:02ضَ

انها علاقة ذات خصوصية. صحيح فانت قد تسكن في منطقة ليس فيها اهلك. اهلك هم جيرانك الذين يقفون معك عند الملمات الذين يسعفونك اذا احتجت الذين يأخذونك الى اقرب مستشفى - 00:13:22ضَ

الذين اذا صحت سمعوك واذا استغثت اتوك الذين هم بالقرب منك. هؤلاء هم اقرب الناس اليك ولكن مظاهر قطيعة العلاقة بين الجيران واضحة سوف اتطرق اليها بعد قليل. ما هو حد الجوار - 00:13:41ضَ

قال علي رضي الله عنه حد الجوار من اذا صحت سمعك ده جارك اللي عنده عليك حقوق كاملة وقال بعض السلف من صلى معك في المسجد صلاة الصبح هو جارك - 00:14:07ضَ

معناه ما جاي من محل بعيد الشديد الناس اللي بيصلوا الصبح في الجامع بكونوا ساكنين قريبين. ديل هم الجيران الجدد ومقياس الصحابة بالجامع. ما بنادي بالجامع. لانه زمان الناس كلهم كانوا موجود جامع. لكن حتى طبعا بيوت جامع وفيه ناس ما بيجوا الجامع - 00:14:28ضَ

خاصة صلاة الصبح قال من صلى معك الفجر والصبح في المسجد هو جارك. واورد البخاري في الادب المفرد عن الحسن البصري وهذا قول الاوزاعي وبه افتت عائشة ام المؤمنين جارك اربعين جار من كل ناحية - 00:14:48ضَ

شرقا اربعين. تعيد اربعين وغربا اربعين وشمالا تعيد اربعين ده كله لجيرانك تؤديهم الحقوق كاملة ولكنه في الصحيحين سئل النبي صلى الله عليه وسلم قيل له ان لي هدية فاي جيراني اهديهم؟ قال الى اقربهما من كبابا - 00:15:09ضَ

رواه البخاري ومسلم. اقرب واحد بابه ليه؟ دجارك مية المية كلام عندك هدية عندك حاجة تبص له. طبعا مظاهر القطيعة بين الجيران موجودة. منها انك تدخل منطقة فتجد اقربهم لا يعرف بعضهم بعضا. تخش محل تسأل تقولون دايرة بيت فلان. فلان ده منو يقول لك - 00:15:35ضَ

ممكن يكون جاره بالحيطة زي ما بيقولوا. ثانيا بعض الجيران سنين لا يدخل بيت جاره الا مناسبة بل بعض الناس قد تجده جارك وتجده وتأتي امام بيتي تسلم عليك فلا يقدم اليك كلمة دعوة لتدخل داره - 00:16:02ضَ

ما يقول لك تفضل. واذا قالها قالها بفتور بالراحة كدا يعني تفضل يقول لك هو ما دارك زاته ومن مظاهر القطيعة بين الجيران ما يقع من خصومات لاجل الاطفال وهنا اقر واعترف - 00:16:23ضَ

ان النساء افضل في احترام الجيرة من الرجال. وبينهن من التداخل في الجيرة اكثر مما بين الرجال والله رويال تلقاهم في الجامع بشكلوا ونسوانهم بيزاوروا الجيرة بين الرجال مشغولين ما في زوجاته فاضي يجي. انت كان مشيت لجارك خبطت الباب بيمرق يقول لك في شنو خير - 00:16:45ضَ

ما عنده شغلة. يا اخي يا اخي لمن يقول لك تجيني فوقه يا اخي. بدخلك على مضض. لكن كذا مش خبط لزول جارك لو. خير ان شاء الله. والله زيارة لوجه الله كدا وبس - 00:17:13ضَ

تفضل يقول لك ما بطال تفضل تفضل. لكن بيكون بينه وبين نفسه فيه تساؤلات. اظن دا حاصل شنو؟ اما يكون سمع له خطبة جمعة يقول اللي يكون سمع له خطبة جمعة كدا - 00:17:32ضَ

عن الجيرة وكده. سبحان الله. حتى العلاقات فاترة لا يوجد تداخل في البيوت. والتداخل ليس بممنوع. انما الممنوع عدم الضوابط الشرعية تدخل باذن تطرق الباب. يقال لك اتفضل تتفضل بعيدا عن اماكن النساء - 00:17:43ضَ

وهكذا هذه الجيرة فتجد مظاهر القطيعة بين الجيران. اما لاجل الاطفال تشاجر الاطفال واحد تلقاه مشاكل الحلة كلها. النسوان بالذات مرة تلقاها الحلة كلها. ليه؟ في الحلة كلها مقاطعة ونفس الطريقة تجد شخص يتدخل في امر العيال مع انهم يتشاجرون وبعد قليل يصطلح بعضهم بعضا - 00:18:01ضَ

بعضهم مع بعض والكبار على مشاكلهم وعلى همومهم وعلى ما هم عليه ثم اه هنالك مظاهر مشرفة في الجيرة ومن ذلك ان الجار اذا مرض يعوده اهل المسجد بصورة جماعية. وهذا مظهر مشرف. اذا سافر يعرفه اهل الحي انه سافر - 00:18:31ضَ

واذا عاد جاءوا اليه مهنئين بالعودة هذه مظاهر طيبة في الجيرة وعلى اهل المسجد ان يحتفوا بالجار الجديد. وهذا من الصور غير المشرفة. يأتي شخص يسكن لا يسأل عنه احد - 00:19:02ضَ

مسكوه في نص الناس من وين ولا جاي ولا الحاصل شنو يخلوه. ويرحل يجنب سنتين ويرحل ولا يسأل عنه احد هل هذه جيرة هل هذه جيرة معقول ان تكون هذه جيرة - 00:19:22ضَ

ثم حدث الاسلام عن حق الجار. حقه ما معنى حق الجار حقه ايصال دروب الاحسان اليه والوصية به حسب الطاقة. ما زال جبريل توصيني الوصية بالجار اهتماما واعتناء ورعاية ولم يترك الاسلام شيء - 00:19:40ضَ

في الجيرة قال عليه الصلاة والسلام والله ما امن والله ما امن والله ما امن والحديث في الصحيحين قالوا من؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه جارك اذا لم يأمن شرا البوائق الشر - 00:20:08ضَ

والاذى والسوء اما باللسان هذا موجود اما بالتراشق بالكلمات وهذا موجود. واما بعدم القاء التحية والسلام والله انا استغرب تعرفوا السلام النزول بيعرفك اذا سلمت على زول ما بيعرفك بيتخلع - 00:20:27ضَ

في ناس ولا بروزاته. تقول السلام عليكم. بكون زدته ما له قاصدني انا يا ربي يتلفت يقول قاصدني انا؟ انت مسلم ولا شنو حق المسلم على المسلم ده حق الاسلام العام. السلام - 00:20:48ضَ

لا يسلم على جاره وتشعر به انه يعطي جاره احساس بالوحشة يخليك تحس انه انت ما دايرك. انت بتحس الكلام باحساس. احساس بالانقباض. تجده منقبض ويعطيك احساس بالجفاء والوحشة فبالتالي - 00:21:05ضَ

هذا معنى لا يأمن جاره بوائقه ومن حقه حتى تستمر بينكم العلاقة والحديث في مسلم. قال صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر معه وتعهدت وفي رواية تعاهد جيرانك بها - 00:21:28ضَ

يا سلام وفي رواية اذا طبخ احدكم مرقة فليكثر ماءه وليصل وليصل الى جيران وليطعم جيرانه منها بمعروف. رواه مسلم وده عرف سوداني كان اسمه الدواقة يجيبوا لك صحن صغير يقول لك قال لكم دوقوا ملحمة - 00:21:52ضَ

ده كان موجود زمان هسا دي ما في زول بدوي حاجة ما في لانه كلها معلبات زاتها. زمان كان بيدوقه والله اعلم. نادر يقول لك يجيب لك ملاح حبة انت بتحس بالقيمة. مش الكثير يعني ما تكفي الناس اللي بتقوله اصلا. لا هي ولكم - 00:22:16ضَ

مي قالت ليكم دوقوا اكلنا دوقوا ملحنا اسمها الدواقة. شف الخلق النبيل ده في صحيح مسلم. هو خلق النبي عليه الصلاة والسلام. وهو يريد ان توصل معروفك الى جيرانك وان كان يسيرا. ولذلك في الصحيحين قال وسلم يا معشر النساء لا تحقرن - 00:22:39ضَ

تكن جارتها ولو فلسا شاة. يعني حتى لو كرع بتعب بتاعة خروف ما تحقروا المسألة دي اما معناها اي شيء عندك وصيه لها او لو عندها شيء يسير لا تضحكي عليها - 00:22:59ضَ

فمن حقه حقه في معروفك. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن من بات شبعانا شبعانة وجاره جائع وهو يعلم شرط ان تكون بتعلم. انت عارف ان هم في ناس جعانين. عندهم شفاء ومساكين - 00:23:15ضَ

في ناس بكونوا ساكنين في الاحياء الراقية. مع الناس ساكنين في البيوت التحت الانشاء والله اني بستغرب بستغرب عمارات بس مع بعض ولا شو يعني شي واحد ضحك علي قالي - 00:23:36ضَ

بنفسه قال لي مشيت قعدت اشتريت بيت في محل معينة. كان ساكن في حي شعبي. مشى في محلة راقية جدا. واشترى بيت قال لي ابوي عيا اول حاجة اي زول قاعد في بيته - 00:23:58ضَ

ما بتلقي في الشارع زاته لا في شافعي بلعب ولا في زول في الشارع قال لي ابوي مات النشاط فقه سكني زول ده ما في. الزوج ده شال ابوهم. وداه الحي الشعبي هناك - 00:24:13ضَ

من الشارع الحين دفنوا قال لي طوالي بعت بيتي في احياء زاته حاجة عجيب معقول يا اخي! يا اخي شنو هو اصوم طيب ما هو ده ابوه مات انت برضه ابوك بيموت - 00:24:32ضَ

البسين مع البنو في بعض الدول بيأجروا اللي بيغسل الميت والشيل الاجرة الجنازة بالاجرة وحفر المقابر بالاجرة. والله نحن في السودان في نعمة كبيرة خلاص ينبغي ان يدوم المعروف وان تدوم المروءة بين الناس - 00:24:50ضَ

فبالتالي هنا يقول عليه الصلاة والسلام من وهو يعلم طيب في ناس ساكنين في نص الحلة معانا العمارة ما حقته لكن هو غفير فيها جار ولا ما جار جار مية المية - 00:25:10ضَ

جار اصيل اين حقهم؟ هذا ما حديث ومن الجيرة الجيرة في مكان العمل. الناس بيستغربوا انا بستغرب. زول انتم قاعدين عندكم دكاكين. الدكان اللي جنبك ده جارك جارك في محل العمل - 00:25:31ضَ

لا يتحاسدوا ولكن اقيموا حقوق الجيرة بينكم ومزاء من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لم يؤمن وما امن من بات جائعا وهذا مربوط بالايمان من بات الشبعان وجاره جائع وهو يعلم - 00:25:50ضَ

ومن ذلك من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره قال الحسن البصري رحمه الله حق الجار ليس بكف الاذى مجموعة حق الجار باحتمال الاذى حق دارك ان تحتمل اذاه - 00:26:13ضَ

يعني لمن يؤذيك تتحمل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان من حق الجار حقه في ايصال المعروف اليه. ولذلك اورد البخاري في الادب المفرد وللحديث اصل في صحيح مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حق الجار - 00:26:37ضَ

والحق حق الجار حق يعني هو حق مش انت بتقول انا بديهم ها لا الحقوق حقوق. يعني هذا رغم انفك والا تكونوا اثما والا تكون اثما عند الله عز وجل - 00:26:57ضَ

حق قال اذا استقرضك فاقرضه قالك واذا استعانك فاعنه واذا فقر عدت اليه تقف معه واذا مرض عدته واذا اصابته مصيبة عزيته وان اصابه خير هنأته وان ادا بيديك الناس في صلة دايمة وان - 00:27:14ضَ

مات ان تتبع جنازته ولا تؤذه بقوتار تدركه بريحة الاكل الا ان تغرف له منه ولا تدخل فاكهة على نفسك الا سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ ولده والله اخلاق لكن عالية شديدة. رعاية جارك ممكن يكون فقير. عندك اكل عندك فاكهة جيبها سرا - 00:27:45ضَ

اولادك ما يطلعوا بهالشارع والله يا اخوانا شيء عجيب. حتى شفعك تمنعه وفي الصحيحين لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة على جداره. ولا تستطل عليه بالبناء برضو مهمة ما تبني الا باذنه. والله يا اخوانا حتى مشاكل الجيران كلهم حمام في حيطتنا - 00:28:19ضَ

الحيط انشقك يا اخوانا زيت الحمام ده لشوية ابو. فتحنا بلاغ الان نحن في القاضي سؤال جه كده الموية بتاعتهم خاشة علينا اخوانا معقول ودايما وهكذا ولا تستطل عليه بالبناء. وفي نفس الوقت لو ان جارك اراد ان يستغل الحائط. قال له يا شيخ خشبة هنا. يستفيد منها. لا تمنعه - 00:28:43ضَ

وهذا فيه ان لا تستغرق الجيران تفاصيل الحياة اليومية. الا يغرقوا في التفاصيل. يعني جاره وجار المشغلين قاعد دار يحط الخشبة يا اخي الخطة الخشبة يا اختي اشتغلوا في حاجة فيها فايدة - 00:29:16ضَ

اشتغلوا لمن تعملوا شكلا اشتغلوا في شكلة لما يودوكم المحكمة ما تقول لو خشبة ولا حيطة قل له كلام زي الناس الخشبة والخشبة وعلى الجار الثاني ان يكف اذاه والله يا اخوانا في ناس فعلا - 00:29:30ضَ

يفك موت الحمامات يفكوه في جيرانه ويكلم ويشوف في هيعملوا كده الحكاية تصل لحد طبعا. بكونوا متقاطعين. سلام الله بيناتهم ما في. بالله دي جيرة بالله اذا ممكن يكونوا من المسلمين والنصوص تقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم - 00:29:48ضَ

ما معنى فليكرم جاره؟ يكرم يعني شنو غاية الاكرام. تعظموا تعظيم شديد. يقول لك دشنوا دا تقول له انت جاري الجيرة من الحقوق العظيمة التي ينبغي ان نصدرها الى الى الامم والحضارات - 00:30:11ضَ

وان ننقل تجربتنا الى بقية المجتمعات. انها تجربة اسلامية رائدة عظيمة تتحدث عن علاقة انسانية ممتدة فيها واقعية لا انت سترحل وتترك بيتك ولا جارك سيرحل ويترك بيته ولو انه كان مؤجرا سيأتي غيره ليسكن بالقرب منك. اذا ما بقي الا خيار واحد وهو خيار التعايش - 00:30:30ضَ

التي هي احسن. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. ونفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم منكم بذنب فاستغفروه انه هو الغفور العظيم. الرحيم. الحمد لله - 00:30:59ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وان من النماذج المشرفة المشرقة في تاريخ الاسلام واحترام حقوق الجيرة نماذج كثيرة ومنها ابو حنيفة النعمان الذي كان له جار يسكر - 00:31:18ضَ

ويأخذ العود والليل كله يضرب العود ويصيح بصوته ويقول اضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وفقد ابو حنيفة الصوت فسأل عنه وقيل انه في الحراسة فذهب اليه وضمنه عند الحاكم - 00:31:45ضَ

ولما رأى الحاكم ابا حنيفة جاء بنفسي قام اجلالا وقال لو انك ارسلت الينا لكفى تأتي بنفسك قال اتيت اليه هذا جاري. فاخرجه وفي الطريق قال اترانا اضعناك وكان بيقول اضاعوني واي فتى اضاعوا. قال له ضيعناك - 00:32:11ضَ

فكانت سببا لتوبة الرجل تاب من الخمر ومن ضرب العود وهكذا ينبغي ان يكون التعامل بين الجيران. فان الجار اذا كان كافرا ثبت حقه في الجيرة والاكرام الكافر وفي ناس فعلا الكفار بيسكنوا في وسطنا. يسكنوا يرحلوا ولا نجيب خبرهم - 00:32:34ضَ

اخوانا الجار الكافر له حق له حق الجيرة. والجار المسلم له حقان. الاسلام والجيرة. والجار ذي القربى له ثلاثة حقوق. الجيرة والاسلام والقرب والرحم القضية في الاسلام مرتبة وكل هؤلاء اخذوا من الاسلام الاعظم - 00:32:57ضَ

ومن الامام المقدم ومن القدوة صلى الله عليه وسلم الذي كان يزور جاره اليهودي الذي يضع له الشوكة في طريقه ووجده يحتضر اي في سكرات الموت فجعل يكلمه عن الاسلام والولد يخاف والصبي يخاف. والحديث في البخاري من رواية بلال يخاف من والده فقال له والده - 00:33:19ضَ

ابو القاسم فشهد ان لا اله الا الله عند النزع وان محمدا رسول الله ومات. فخرج النبي تتهلل اسار الوجه يقول الحمد لله الذي انجى به نفسا من النار وجاء في ترجمة ابن المقفع - 00:33:41ضَ

رحمه الله ان له جار احتاج حوجة شديدة جدا. فاراد ان يبيع داره فجاء وجد الناس قد اجتمعوا ما جاروا في الحي. قال ما الامر قالوا جارك فلان اراد ان يبيع داره - 00:33:57ضَ

قال وكم وصلت التمن وقف وين ؟ قالوا في الفي درهم قال والله ما اديت حق حرمة ظل داره التي كنت اجلس فيها. فدفع له الالفان وقال له احتفظ ببيتك - 00:34:16ضَ

قال لي انا البيت ده كنت باغني في يوم في ضله. بقيت بقيت في ضله الحاج الطول ده الالفين دين هاك. ده حق الدول اللي كنت بجيب فيه وقال لي بس. والله يا زوقك على اللي قالوه جاري زي ده. جار تمام - 00:34:36ضَ

هسا هو بيشتري طبعا بيشتري يزيد طبعا الناس زاتو. عشان ما يفتنون زاتو. جارك زاته بيشتري بقى اللواء انا كنت باجيب في الدور بتاع بيته ما كان يمنعني. دورنا البيت ده عنده علي حد. ده حق ضل البيت - 00:34:54ضَ

وابو حمزة السكري اصل ابو حمزة السكري رجل عالم. لكن كان رجلا فاضلا وخلقه نبيل. فنسب الى السكر السكر الواحد ده السكر الابيض الواحد ده الحلو ده. فبيقولوا عليه ابو حمزة السكري. جاره - 00:35:16ضَ

عرض بيته للناس بدون ما هو يعرف في السوق. قالوا كم ثمن الدار قال اربعة الاف الناس قال يا زول هذا غالي جدا قال الفان ثمن الدار والفان ثمن جوار ابي حمزة السكري - 00:35:36ضَ

ايه بتاعتك عشان تسكن الزمزوق زي ده ؟ لازم تدفعوا لي كل يوم. انا حخلي لكم البه. معناه كان مبسوط منه جدا. فجاء ابو حمزة السكري بعد ان سمع يمشي واعطاه اربعة الاف درهم قال اتقضي حاجتك؟ قال نعم. اعطاه اياها وقال الدار لك - 00:35:59ضَ

الجيرة امر عظيم قد يكون في بلاد الغرب والكفار ما في ديرة. اي زول قاعد في بيته لان العلاقات الاجتماعية قائمة على المصالح والمنافع المادية البحتة. اما نحن فعلا علاقاتنا الاجتماعية قائمة على القيم - 00:36:18ضَ

والاخلاق الاصيلة والنبيلة اولا. بدون مصالح وبدون منافع شخصية. او بدون مصالح مادية اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لاحسن الاخلاق. وان يصرف عنا واياكم سيء الاخلاق. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت - 00:36:38ضَ

واصرف عنا سيئ الاخلاق فانه لا يصرف عنا سيئة الا انت. اللهم كما حسنت خلقنا اللهم حسن خلقنا يا رب العالمين هم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم وفقنا لما تحب وترضى وخذ بنواصينا الخاطئة الى البر والتقوى - 00:36:59ضَ

ويا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها يا رب العالمين اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق اللهم انا نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسيء الاخلاق يا رب العالمين. اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة. اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة. اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة - 00:37:19ضَ

يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:37:45ضَ