Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين بدأنا الحديث عن اعظم معركة في تاريخ الاسلام - 00:00:01ضَ

بل يمكن ان نقول حتى في تاريخ الانسانية لانها من المعارك المخلدة فقد اسماها الله عز وجل بيوم الفرقان وهذا وصفها في القرآن يوم التقى الجمعان وهي غزوة بدر واهميتها - 00:00:27ضَ

انها اولى الغزوات التي فيها صدام مباشر وكان لقريش الثقل من حيث العدة والمنعة وكان لهذه الغزوة الاثر والمردود على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى دولة المدينة وعلى سمعة المسلمين - 00:00:48ضَ

السياسية وبدأت مجريات الاحداث تتحول وبدأ التاريخ كله يتغير وهي نفسها جاءت بعد تحويل القبلة وفرض صوم في رمضان وكانت في السابع عشر من شهر رمضان بدأنا وتحدثنا عن جيش قريش منذ ان خرج - 00:01:14ضَ

من مكة الى ان وصل الى بدر قلنا في الجحفة جاءهم الخبر ان ابا سفيان قد نجى وسبب نجاة ابي سفيان بالعيد اولا اراد الله ذلك قال تعالى وتودون ان غير ذات الشوكة - 00:01:40ضَ

تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق اراد الله ان يكون النصر نصرا عزيزا بعد قتال دام وفي بدر تنزلت الملائكة وهذه خصيصة بل في بعض الاحاديث والحديث في الصحيح - 00:02:01ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لجبريل من اشرف الملائكة عندكم او قال جبريل للنبي عليه وسلم من اشرف الناس عندكم وافضل الناس عندكم. قال النبي من شهد بدرا قال جبريل وعندنا كذلك في الملائكة - 00:02:22ضَ

يعني حتى الملائكة التي شهدت غزوة بدر مميزة في السماء على الملائكة التي لم تشأ للغزوة والملائكة التي شهدت الغزو بالالاف ذكر القرآن ثلاثة الاف من الملائكة شنو مسومين مسومين يعني بوسم. عندهم وسم معين. كانوا على وسم معين. الوسم - 00:02:43ضَ

والموسم وبالف من الملائكة مردفين ان يردفوا ملك ملكا وهما بهذا العدد كم الفاني لانكم الموظفين مردفين من الارداف هو الاتيان في الرتف يقول لك ردفوا وبقراءة مردفين اي تبعا الف ثم الف ثم الف - 00:03:06ضَ

وبالتالي يمكن ان يصلوا حتى العدد الذي هو خمسة ولكن نزلوا اما مردفين واما شنو الموظفين موظفين وراء طوالي مع بعض راتبن يعني كل ملك رادف له ملك ومردفين ذو الف - 00:03:40ضَ

ثم اردفوا بعد فترة بشنو بالف وهكذا حتى اكتمل العدو وبالتالي ابى ابو جهل قال والله لا نبرح حتى نبلغ بدرا وبدري مشهورة لان فيها سوق من اسواق العرب حتى ننزل بدرا - 00:03:59ضَ

قال فتنحر لنا الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر ونعزف القيام وتهابنا العرب ابد الدهر وذهبوا بعد ذلك الى بدر ابو سفيان نجا بالعيد لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنطقة تسمى بمنطقة - 00:04:21ضَ

ادبه ادب وهي بين بدر والاظافر او الاصافر على حسب قراءات اهل السير الاصافر منطقة الاصافل بعدا ادبه وبعدها بدر قبل ان يصل بدرا ارسل بس بس ابن عمرو الجهني وعدي ابن ابي الزغباء وهو حليف بني عدي بن النجار. ارسله الى منطقة بدر وجاء ابو سفيان - 00:04:47ضَ

ورأى البعر وقلنا انه اخذ جهة الساحل ونجت العير. طيب وصلت قريش بدرا. ووصل النبي صلى الله عليه وسلم بدرا قبلهم لانهم كانوا بالجحفة وهو كان في منطقة الدبأ بدأت قريش - 00:05:18ضَ

ترسل من يستسقي لها الماء في هذه المنطقة قلنا خرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الصديق حتى لقوا اعرابيا وسميناه وقلنا هو سفيان الضمري. وسألوه عن الاحوال وهو لا يعرفهم. فقال سمعنا ان محمدا قد خرج يوم كذا. فان صدقوا فهو بالدبا - 00:05:38ضَ

وسمعنا ان قريشا خرجت يوم كذا فان صدقوا وهم على مشارف بدر او بعد الابواء وذهب النبي صلى الله عليه وسلم. في المساء ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا والزبير وسعدا رضي الله عنه - 00:06:02ضَ

وجاءوا بغلامين لقريش. احدهما اسمه اسلم وهو غلام لبني الحجاج نبيهة ومنبه ابناء الحجاج السهمي ديل عندهم غلام رسلوه والثاني يسمى عريض الغلام الثالث ابن اسم عريب جيء باسلم وبعريظ - 00:06:19ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي فكانا يقولان له من انتما؟ يقولان نحن سقاة قريش فكانوا يضربونهم يضربونهما لانهما يريدون العيد هم يريدون شيء يربطهم بالعيد وما كانوا يعلمون حتى تلك اللحظة ان العير قد - 00:06:46ضَ

قد نجد فقالوا نحن لابي سفيان تخلصا من الضرب فتركوهما فلما سلم النبي عليه الصلاة والسلام من الصلاة قال اذا صدقاكما ضربتماهما واذا كذبا تركتموهما انهما لقريش تقاتل لقريش اسلم ومن - 00:07:08ضَ

فسألهم النبي عليه الصلاة والسلام وقال له كم القوم؟ قالوا لا ندري القوم كثير قال كم من عدة؟ قالوا لا ندري. فبدأ النبي وسلم يستخرج المعلومات بطريقة اخرى. قال كم يذبحون - 00:07:29ضَ

قالوا من تسعة الى عشرة جذور قال القوم من تسعمائة الى الف تقدير. وكان صحيحا. قال في هذا الموقف ومن خرج وقال طعيمة ابن عدي ابن نوفل وهذا اخو المطعم ابن عدي. وقد قتل - 00:07:46ضَ

ونوفل بن خويلد وجمعة ابن الاسود ابو الحكم وعتبة وشيبة وامية وابا البختري وعقبة والنضر فقال النبي عندها عند الدبأ لقد رمتكم مكة والقت اليكم مكة بفلذاتي اكبادها في هذا الموقف - 00:08:05ضَ

تحرك الجيش الاسلامي بعد الدبأ الى بدر نزلوا بدر هنا تختلف الروايات وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام قد سبق جيش الكفار الى مواقع الماء وكان قول الحبب ابن المنذر - 00:08:30ضَ

غير اني وجدت ان المحققين من اهل السير يضعفونه. والاسناد ضعيف غير ان الرواية مشتهرة فما من كتاب من كتب السير الا وتضمن المسألة رأي الحباء الذي قال هذا منزل انزلك الله اياه ام هي الحرب - 00:08:51ضَ

والماكينة والخدعة قال الحرب والمكينة والخدعة. قال ما هذا بمنزل قال تنزل من ادنى بئر من القوم ثم نغور اي نردم بقية الاباء ونجعل لنا حوضا فنشرب ولا يشربون بعض اهل السير يضعفها يقولون بان الجيش الاسلامي عند قرب القتال واحتدامه كان عطشا. وجاء المطر من السماء - 00:09:12ضَ

وكان فيه سقيا الدواية ضعيفة من حيث الاسناد. ولكنها اشتهرت هذا من رواه ابن اسحاق ورواها الذين جاءوا من بعدهم. طبعا ابن اسحاق هو محمد ابن اسحاق صاحب المغازي. هو اول من كتب كتابا منظمة ومرتبة في سير - 00:09:40ضَ

وفي المغازي مية اتنين وخمسين هجرية الذين جاءوا من بعده كلهم عالة انا ابن اسحاق حتى ابن هشام انه مقتصر لسيرة من بسيرة المسحة. طيب المهم كان رأي الحباء. نزلت قريش لما قال الحباب هذا الكلام كانت قريش عند العدوة القصوى - 00:09:59ضَ

عند شيء يسمى بالعقنقل والعقنقل وهو كوم رمل عال يسمى بالعقنقل وكانوا خلف كثيب العقنقل العدوة القصوى في العدوة الدنيا. طيب ما الذي بينهما بينهما وادي يسمى يليل وادي يليل - 00:10:24ضَ

بطرف الوادي بدر وشي يسمى بالقليب القليب اللي هي البئر لكنها بئر لم تبنى البئر اذا لم تكن قد بنيت بالطوب تسمى قليب فاذا بنيت سميت طوى لانها طويت على شنو - 00:10:50ضَ

بجيبك بجواها شنو البير لمن يحفروها دي اسمها شنو اه ولما نبنوها كويس فبالتالي وخمسة جاءوا على الطوي كما قالت المرأة قالت وخمسة جاءوا على شنو على الطوي اي عند البئر - 00:11:12ضَ

وبالتالي عند الوادي تصور الوادي المعركة كانت داخل الوادي او في طرفها عند منطقة القليب وعند منطقة بدر. الوادي اسمه يليل وهم خلف كثيب واي كثيب اسمه العقنقل هذا متفق - 00:11:33ضَ

فقريش كانت خلف الوادي وخلف الكثيب عندها بات الجيش الاسلامي يعني كما صور القرآن ذلك اذ انتم بالعدوة الدنيا والركب هم بالعدوة القصوى والنبي صلى الله عليه وسلم بالعدوة شنو - 00:11:54ضَ

الدنيا والركب اسفل منهم اسفل منهم الى جهة شنو الى جهة الساحل فبالتالي بات الجيش شوف المعركة قبل ان تبدأ وتنطلق قال علي رضي الله عنه استيقظت في الليل فاذا النبي تحت الشجر يصلي الليل كله ويبكي ويدعو الله - 00:12:14ضَ

وتضرع الى الله سبحانه وتعالى ولما اصبح الصباح نزل المطر والذي كان على المسلمين بردا وسلاما الجيش يعني جيش الكفار كثر جيش الكفار كثر وحركتهم والمنطقة فيها طين. كانت الحركة بجيش الكفار - 00:12:37ضَ

صعبة وثقيلة قام النبي عليه الصلاة والسلام بدأ الليلة هي ليلة السابع عشر من شنو من رمضان صاروا في يوم المعركة وكان في يوم جمعة سبعطعشر رمضان من السنة الثانية من الهجرة النبوية - 00:12:59ضَ

على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام صلى الله عليه وسلم قام وتعبأ الجيش الاسلامي وجيش الكفار بدأ النبي عليه الصلاة والسلام يعبأ جيشه فصفه صف الصفوف طوالي بنى له الصحابة عريشا - 00:13:19ضَ

وكان العريش كعريش موسى وموسى كان يتخذ عريشا. ولكن الانبياء من سيماهم التواضع وعريش موسى العريس الذي لو انك رفعت يدك مسسته. يعني لا يكون العريش كعريش موسى الا اذا شنو - 00:13:43ضَ

اذا رفعت ايدك وشنو ومسسته فكان عريشا وكان هذا باقتراح من سعد بن معاذ رضي الله عنه وبعض الصحابة فكان السبب يدخل العريش ويعبئ الجيش يدخل العريش ويعبأ الجيش اول شيء - 00:14:01ضَ

رأى خلف الكثيب رجل على جمل احمر وكان النبي لا يعرفهم فنادى على علي وقال له نادي لي حمزة. فجاء حمزة قال من هذا الذي على الجمل الاحمر وماذا يقول لقومه؟ ان يكن فيهم خير - 00:14:20ضَ

وفي صاحب الجمل الاحمر وكان عتبة ابن ربيعة وكان رجل مسنا لكنه كان فارسا وكان صنديدا عتبة بن ربيعة. فكان يقول ارجعوا ولا تقاتلوا وكذا نجى الله العيد. ولم يكن ميالا للقتال - 00:14:39ضَ

بدأت قريش تصوب الى العقنقل الكتيب ده بدوا يتحركوا نحو وجهه عندها قال عليه الصلاة والسلام اللهم هذه قريش جاءت بخيلائها وخيلها وحديدها تحادك وتكذب رسولك اللهم انجزني ما وعدتني اللهم - 00:14:58ضَ

الغداة يعني اهلكم. لما بدأوا يصوبوا نحو شنو نحو العقل وبدأوا كأنهم في طرف الوادي قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا طيب صاحب الجمل الاحمر وقريش فعل الشيء عندهم رجل - 00:15:22ضَ

وهو داهية يسمى عميد ابن وهب الجمحي طبعا يا اخواننا قريش كانوا الف وتلتمية رجع منهم تلتمية من الجحفة. لما سمعوا ان العيرة قد شنو قد نجد الاخنس بن شريق بن عمرو بن وهبة الثقفي رجع ببني زهرة وكان حليفا لهم. ولم يشهد زهري واحد - 00:15:46ضَ

وبنو زهرة زهرة اخو قصي وزهرا منهم امنة ام النبي عليه الصلاة والسلام. فلم يشهد زهري واحد بدرا هذا اتفقنا عليه هذا الجيش بالالف وقليل من مشركي مكة ما جاءوا بخيلهم - 00:16:08ضَ

وخيلائهم بدأوا يصوبون نحو العقنقل وهيب ابن عمرو الجمحي ركب فرسه وقالوا اكشف لنا القوم فجاء بفرسه من بعيد فقطع الوادي كله ورجع من خلف الجيش. مسافة بعيدة جدا بخيله - 00:16:29ضَ

فقال ليس للقوم مدد ولكني رأيت البلايا تحمل المنايا اظن انت فاهم عربي فاهم رأيت هو مسلم اسلم ابن ناصر رضي الله عنه عمير. رأيت البلايا تحمل المنايا نواضح يثرب - 00:16:51ضَ

تحمل الموت الناقع موت قال لهم ما في شي. قوم ليست لهم منعة الا سيوفهم ما في زول عنده حاجة بس اي زول ماسك سيفه ده حتى من من التشبيهات اللطيفة - 00:17:12ضَ

ما قاله عتبة بن ربيعة قال الا ترون اصحاب محمد جثيا بالمناسبة النبي صلى الله عليه وسلم دخل بخطة غير معتادة عند العرب. ما كان معتادة. العرب اعتادوا على القتال. الرسول محير الناس ديل. قال للناس ابركوا - 00:17:25ضَ

الصحابة والناس جايين عليهم حتى ابو جهل قال ما هكذا تقاتل العرب احتاروا زاته قالوا عتبة قال نطق عجيب قال الا ترون اصحاب محمد جثيا على الركب يحملون سيوفهم يتلمضون تلمض الحياء - 00:17:42ضَ

قاليه تقلبو الزيت دابي وزهقانين ناس عندهم قضية قال قوم ليست لهم منحة الا سيوفهم قال ووالله ما يقتل منهم احد الا قتل منكم احد فان قتل اعدادهم منكم فما خير الحياة بعد - 00:18:05ضَ

والله اداو الكلام كلام عربي ونجم حكيم بن حزام وخديجة عمته حكيم بن حزام كان كافرا وقد شهد بدرا لكنه اسلم كان حكيم اذا اجتهد في يمينه يقول والذي نجاني يوم بدر - 00:18:29ضَ

كان قايل نفسه ما بينجزاته بس ايش شافه حكيم ملائكة كان يقول والذي نجاني يوم بدر. لما باقول لك كده الكلام انتهى دي حليفة ما بعدها حليفة والذي نجاني يوم بدر - 00:18:50ضَ

حكيم قام ومشى الى عتبة وقال يا عتبة هل لك في امر تحقن به دماء قومك الا تسمع ما قال عمير عمرو بن الحضرمي تذكرونه عمرو بن عبدالله بن عباد الصدفي الذي قتله عبدالله بن جحش وسريته في النخلة في اخر يوم من رجب. تذكرون ولا - 00:19:06ضَ

ها عمرو بن ابن الحضرجي كان حليفا لعتبة يعني دمه عند منو فقال عتبة يا قريش ارجعوا ولا حاجة لكم بقتال محمد لكن ربنا داير شف الله سقيان عليه وده سقيان - 00:19:31ضَ

فان محمد اذا اظهره الله فهو منكم وان هلك فقد كفاكم الله. ما تقاتلوا وان دم ابن الحضرمي عندي اعقله اعقله ادفع له شنو اديها علي انا ارجعوا مية من الابل - 00:19:50ضَ

عشان كده قال اياكم فيهم خير ففي صاحب الجمل شنو الاحمر عقلي بمناسبة ولذلك الامويون الذين اسلموا ليس للناس ان ينتقصوهم انهم كانوا قوادا وكانوا اصحاب فكر حتى مكة عن بكرة ابيها بعد مقتل ابي جهل ما قادها حتى فتح مكة الا من - 00:20:10ضَ

ابو سفيان ابن حرب ابن امية ابن حبيب ابن عبد شمس ابن عبدمناف ابن قصي وبالتالي فيهم عقل بالمناسبة فيهم دهاء شديد فان دم ابن الحضرمي عندي. لما سمع ابو جهل هذا - 00:20:37ضَ

ابو جهل رجل مستفز وخطير ماذا قال قال اللعين انتفخ والله سحره انما يرى ابنه ابو حذيفة ابو حذيفة مشهور سالم مولى من سائل عرف بي ابو حذيفة هذا ولد عتبة - 00:20:55ضَ

قال لعله يرى ولده مع القوم فلا يريد قتاله انتفخ والله سحره ونادى على عامر بن الحضرمي ده كله عند الكثيب عند العقنقل. عامر ابن اخو الندى عمرو لانه قلنا السرية قتلت عمرا - 00:21:16ضَ

واسرت المغيرة والحكم بن كيسان والنجا نوفل اخوه اخو المغيرة او عثمان بن المغيرة ونوفل بن المغيرة. فبالتالي عمرو بن الحضرمي قتل. فنادى ابو جهل اول حاجة استفز عتبة. قال انتفخ سحره. يعني رئته انتفخت معناه زول جبان. خواف - 00:21:37ضَ

شوف تخيل زور عربي تقول انت شنو ها انت خوفت عامر بن الحضرمي امره ابو جهل ان يجلس في وسط الجيش وان ينكشف ويقول وا عمراه او وعمراه وعمراه طوالي اي زل في قريش - 00:22:02ضَ

بعد ما كان مقتنع سلاحه وطوالي تجهزوا للقتال ولا كلمة الف ابو جهل جاب عامر ابن الحضرمي يتكشف كويس قدام الجيش ويقول وا عمراه وعمراه يصيح الناس ولد زول قال ليهم يتجهزوا. اي شا سيف واتحمق - 00:22:18ضَ

وتعبؤوا بواح امرأة وبمثل ذلك جيش الكفار اما جيش المسلمين تعبأ بقوله عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يقتل اليوم عبد مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة طيب وعمر هادي ولا وا عمراه دي - 00:22:41ضَ

وقال عتبة عندئذ ابن الحنظلية لابي جهل قال ده ابنه ابن الحنظلية معفر استهي سيعلم من انتفخ سحره ومعسر كلمة في الجبن ولكنها بذيئة. كلمة بذيئة في شنو في الجبن - 00:23:02ضَ

طيب نرجع الى الجيش الاسلامي صف النبي صلى الله عليه وسلم القوم صفا قال والحديث في البخاري البراء عدة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر كعدة طالوت والذين جاوزوا معه النهر وما جاوزه معه الا مؤمن - 00:23:25ضَ

لما جاوز البحر النهر كانوا ثلاثمائة وسبعة عشر. طيب وهكذا كان جيش النبي عليه الصلاة والسلام طيب لما تعبأ الجيشان مر موقف ايماني وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيده قدح - 00:23:49ضَ

يسوي به بين الصفوف وكان سواد بن غزية وهو حليف بني عدي بن من النجار بيده قدح فضرب سواد على بطنه وقال استوي يا سواد وقال سواد بن غزية لقد اوجعتني يا رسول الله - 00:24:10ضَ

فقال له النبي عليه الصلاة والسلام استقد مني استقم معناه خذ حقك مني استقم معناه خذ حقك مني فقال لقد اوجعتني جما يا اخوانا شوفوا رسول الله ما بينطفي الا بالقيم - 00:24:28ضَ

كونو يكون هو الجيش ويوقفهم ويضرب واحد في بطنه بس بدون قصد يقول لو اوجعتني يقول لو اوجعني زي ما اوجعتك تاخد حقك وقال لقد اوجعتني جما ارفع ثوبك فرفع النبي ثوبه. ما قالوا بعدين لما نرجع المدينة ونتفاهم - 00:24:45ضَ

ثوبه فانكب سواد على بطن رسول الله يقبلها ويبكي قال ما حملك على هذا يا سواد؟ قال انا على قتال ولعلي اموت فاردت ان اكون اخر عهدي بالدنيا ان يمس جسدي جسدك - 00:25:03ضَ

فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام بخير واصطف الجيش قال ابن مسعود صفنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى قلل الله قريش في اعيننا شوف الكلام ده كيف. قال ابن مسعود فقلت للذي عن يميني القوم سبعين - 00:25:18ضَ

قال له لا مئة ابن مسعود قال انا ما جيت في الصف. شايفه شوية شوية يا شيخ. قلت انا زولك جنبي. الناس زي السبعين ولا كم؟ قالوا لك كونوا مية بس - 00:25:36ضَ

قلل الله جيش قريش في نظر المسلمين حتى لا يهابوهم. والله يا اخوانا شيء عجيب في هذه الاثناء رجل اسمه خفاف ابني ايماء ابن رحضة الغفاري ابن ايماء ابن رحب الغفاري - 00:25:46ضَ

ارسل ولده او في بعض الروايات انه هو الذي جاء يحمل جزور وهو كانه يقول لقريش نحن نقاتل معكم فقال لهم فقال لهم هذه الجزور منا وان اردتم ابندناكم بالسلاح والرجال - 00:26:08ضَ

فقال ابو جهل جزاك الله فانك قد وصلت الرحم رحمك وصلتها. لا حاجة لنا بسلاح ولا رجال ان يكن كما يزعم محمد نقاتل الله ولا نحن ولا رجالكم نقدر على ذلك - 00:26:29ضَ

وان كنا نقاتل محمدا وحده فنقدر عليه برجالنا ابو جهل دخل النبي صلى الله عليه وسلم العريش وجعل يدعو الله وفيها قال او قيل ان هذا قاله بالليل اللهم ان تهلك هذه العصابة - 00:26:48ضَ

فلن تعبد بعدها في الارض وجعل يقول اللهم انجزني ما وعدتني. اللهم نصرك الذي وعدتني وجعل يدعو ويستغيث تستغيثون ربكم استجاب لكم اخذته اغفاءه وقام وقال وبالمناسبة الراجح ان الملائكة تنزلت بعد بدء القتال - 00:27:08ضَ

وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد امر اصحابه وقال اذا اكثروكم او اذا اكسبوكم او تكاثبوا عليكم ترموهم بالنطح او بالنبل ولا تقاتل حتى اذن لكم طيب قال عليه الصلاة والسلام - 00:27:34ضَ

لا تبدأوهم بقتال حتى امركم وبدأ بدأت الجيوش جيش مكة يقترب حتى اصطفوا اول من قتل من المشركين الاسود بن عبدالاسد المخزومي. هو اخو ابو سلمة ابن عبد الاسد شنو؟ المخزومي - 00:27:56ضَ

اخوه اول من قتل من جيش شنو؟ قريش قتله حمزة وهذا يؤكد رواية انهم لما جعلوا حوضا حلف اما ان يشرب من حوضهم اما ان يقتل او يهدمه. فجاء ليشرب - 00:28:20ضَ

فبرز اليه حمزة فضربه في ساقه حتى وقع. واراد الفاجر الخبيث السيء ان يبر بقسمه فجعل يحبو ويقتحم الحوض حتى يهدمه فادركه حمزة عند الحوض. هو يزعم انه قد بر بقسمه فقتله حمزة رضي الله تعالى عنه - 00:28:37ضَ

اول هذا القتل القتال اول من قتل من المسلمين مهجع. اليماني وكان مولى لعمر رضي الله عنه وبالمناسبة قوم عمر من بني عدي ما ادرك منهم من اهل مكة من الكفار احد. يعني بني عدي اللي هم دول اهل عمر. ما في زول من المشركين منهم شنو - 00:28:55ضَ

حضر بدر قتل في سهم جاءه سهم فقتله وقتل بعده بعد مهجأ حارثة بن سراقة وكان يشرب من الحوض فجاءه سهم الغريب والسهم الغريب الذي لا يعرف من الذي رماه - 00:29:17ضَ

او السهم الذي لم يقصد به قتل انسان او قصد ضيقة انسان معين فقتل غيره يسمى سهما شنو غريبا ولذلك قالت ام حارثة يا رسول الله قيل ان ابني قتله سهم غريب - 00:29:39ضَ

هو في الجنة فاتعزى في النار فابكي قال اي الجنان يا ام حنيفة؟ ان ابنك اصاب الفردوس الاعلى ده التاني طوالي وهو يشرب من الحوض اعتادت العرب والجيوش لم تلتحم - 00:29:56ضَ

وجثا هؤلاء ورموهم بالنبل بعد ذلك خرج ثلاثة من جيش الكفار حمي عتبة صاحب الجمل الاحمر العاقل حمية اخذته الحمية. فخرج هو ويريد ان يثبت لابي جهل انه ليس باسلوب - 00:30:13ضَ

فخرج هو واخوه شيبة وابنه الوليد. والوليد في مثل عمر العباس بالمناسبة وكان قريب جدا من العباس وكان صاحب الوليد بن عقبة بن ربيعة اخوه هند واخوه واخو ابو حذيفة - 00:30:32ضَ

خرجوا الثلاثة وطلب المبارزة وخرج اليهم ثلاثة من الانصار معوذ ابن الحارث وعوف ابن الحارث ابن عفراء عبدالله بن رواحة وسألوهم قالوا من انتم وكل سمى نفسه وهؤلاء من بني عبدالاشهل - 00:30:49ضَ

فقالوا اكفأ لكننا نريد ابناء عمومتنا من قومنا فقال النبي قم يا علي وقم يا حمزة وقم يا عبيدة الثلاثة فخرجوا واصطفوا فسألوهم ما الناس كلها لابسين دروع من انتم؟ فعرف كل نفسه قالوا اكفاء كرام - 00:31:11ضَ

ده اول وقود المعركة بعد دق النطح بالنبل الالتحام كويس النبي صلى الله عليه وسلم يدخل العريش يقاتل. ولما يشتد القتال يدخل العريش ويخرج الى هذه اللحظة لم تتنزل الملائكة - 00:31:37ضَ

قال ابن القيم معلقا وهذا من لطائف ما قال في زاد المعاد. قال رحمه الله لو تأملت اسماء المبارزين لو وجدت ان المبارزة محسومة لو تأملت شنو اسماء شنو البارزين. الثلاثة من المشركين والثلاثة من المسلمين المؤمنين. قال - 00:31:54ضَ

اسماء الكفار اسماء ضعف عتبة من العتاب واللوم وشيبة الشيبة ضعف والوليد ايضا ضعيف قال اما علي فمن العلو واما حمزة فهو الاسد واما عبيدة فمن العبادة والثلاثة من بيت واحد. علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب - 00:32:15ضَ

ابن هاشم ابن عبدمناف ابن قصي حمزة ابن عبد المطلب ابني هاشم ابن عبد مناف ابن قصي. عبيدة ابن الحارث ابن المطلب ابني المطلب اخو هاشم ابن عبد مناف ابن قصي. بارز - 00:32:46ضَ

حمزة شيب فقتله وبارز علي الوليد فقتله. وكان عتبة كبيرة في سنه وكان عبيدة كبيرا في سنه فاختلفت اسيافهما فضرب كل الاخر وجرحه وسقطوا. فكر علي وحمزة على عتبة فقتله. واخذوه الى صفوف المسلمين اخذوا عبيدة. ومات عبيدة - 00:33:07ضَ

هو مجروح ومات ورأسه على فخذ النبي عليه الصلاة والسلام. وهو يموت قال يا رسول الله لو رآني ابو طالب شو الكلام ده كيف قالوا لو رآني ابو طالب لعلم ان الذي قاله انما في - 00:33:32ضَ

ونسلمه ابو طالب ما قال لهم كده زمان في لو تذكرون ونسلمه حتى نصرع دونه ونذهل عن ابنائنا والحلال قال له رآك لو رآني ابو طالب لعلم ان هذا في - 00:33:50ضَ

فمات فقال النبي اشهد انه شهيد اشهد انه شنو؟ شهيد مات عبيدة ابن الحارث ابن المطلب وليس ابن عبد المطلب. ابن المطلب والمطلب هو اخو من اخو هاشم المطلب بن عبده - 00:34:06ضَ

مناف ابن قصي طيب بعد ذلك حمي الوطيس تلتمية رجل يقابلون الفا معركة معركة ضارية وكان النبي وسلم لم يأمرهم بالقتال فكلما قربوهم نضحوهم بالنبل واردوا منهم حتى جاء عوف - 00:34:22ضَ

ابن الحارث ابن عفراء قال يا رسول الله ما يبحق العبد من ربه قال غمسه يديه في العدو حاسرا فالقى دروعه ودخل في وسطهم حتى قتلوه وفيها قال عمير بن الحمام - 00:34:46ضَ

النجاري رضي الله عنه لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يحرضهم على القتال وان من قتل مقبلا غير مدبر ادخله الله الجنة كان في يده تمرة اكل نصفها وبقي نصفها - 00:35:05ضَ

واسقط النصف وقال انها لحياة طويلة. حتى اكمل نصف التمرة ثم قال ركضا الى الله بغير زاد ان التقى وطلب المعادي والصبر في الله على الجهاد وكل زاد عرضة النفاذ الا التقى والبر والرشاد - 00:35:20ضَ

وقاتل وقتل فقال عنه عجبا بخن بخ ثم قال ذلك عمير قال يكمل نصف التمرة في الجنة الان دخل والنص تمه في الجنة. قال له والله لتمه الملائكة لحقوها لي قال لي للتمة - 00:35:44ضَ

انت شفتها بعيدة جابوا لي التمرة وبعدها تخش الجنة رماها. بهذه النفسية والعقلية والروح العالية والايمان وهذا يدل على ان الايمان هو الذي يحرك وان الايمان يفعل فعله في النفوس. والله يجعلك الايمان في كانما يعني حتى كان بعض الصحابة - 00:36:01ضَ

يعني يقول والله كأنما لما يغصنا النبي كأنما لا نمشي على الارض طائر يزور طيران تقول ما ماشي في الواقع من كثرة ما هو منتشي يرى نفسه يمشي على الهواء - 00:36:21ضَ

وبالتالي التحم الجيش والنبي دخل العريش ثم قال عليه الصلاة والسلام ومعه ابو بكر قال ابشر يا ابا بكر هذا جبريل اخذ بعنان فرسه على ثناياه النقع الغبار في سنونه - 00:36:36ضَ

ونزلت الملائكة فثبتت الذين امنوا والملائكة كما قال كثير من اهل السير نزلت في كثير من الغزوات غير انها لم تباشر قتالا الا في بدر والدليل على ان باشر قرأت كتابا في السير - 00:36:59ضَ

في رجل اه يسمى عبدالرحمن الشيخ بيتكلم عن حروب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كتاب سيرة والله عجبت. قال كيف يقال ان الملائكة تنزلت؟ جميع الروايات روايات ضعيفة قال - 00:37:16ضَ

الإخوان تنزل الملائكة في رواية القرآن ضعيف ما ربنا قال فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان تنزل الملائكة ماذا ينزل؟ حتى احاديث لانه في صريح القرآن الواضح تنزلت الملائكة هو انا فهمت فكرته. هو يخاف - 00:37:29ضَ

ان يعتمد الناس على الغيبيات وان ينتظروا الملائكة فتضيع الامم وتضيع الاعراض وتضيع المقدسات لكن من الذي قال هذا الكلام؟ هذا لا يمنع ان الملائكة نزلت في بدر بعد ان بذل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:53ضَ

الجهد شنو الجهد البشري استفرأ وسعه واستكمل عدته وسوى وحمس وخطط وعمل وبارزه اه نزلت الملائكة نزلت الملائكة وكان درب الملائكة من قتله ملك كان واضحا الصحابة كانوا يعلمون من قتله ملك - 00:38:07ضَ

ومن لم يقتله ملك. الذي قتله ملك معه قطع وحرق محل القطعة محروقة مكوية وبضربوا في محلات معينة فوق الاعناق؟ وشنو ؟ وكل اشنو ؟ وكل بنان. محلات محددة. وضريب محدد - 00:38:38ضَ

والحديث في الصحيح مسلم ان رجلا يقول بينما انا اجتهد في طلب امرئ من الكفار اذا بصوته يقول اقبل حيزوم واذا بالرجل قديم تندر رأسه من عنقه الزول جاري الصحابي - 00:38:55ضَ

حتى قالوا انما كان صوتهم كصوت الحصى على الطصاص اقتصاص اقتصاص يعني القصة الواحدة صوت الحسحس نزول الملائكة لمن نزلوا حتى قال حكيم ممن شهد قال والله كان هذا الصوت امامنا وعن يميننا - 00:39:19ضَ

ومن خلفنا كأنه صوت الحصى على الطصاص يعمل كواريث شنو يا اخي ادخلوا الرعب يا اخي كما قال ادخل هذا الرعب في قلوب من في قلوب قريش وفي قلوب اهلي - 00:39:35ضَ

مكة طيب وقعت مقتلة عظيمة في المشركين بالمناسبة يعني اختلف في الذين قتلوا من الصحابة يوم بدر فقيل اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من من من المهاجرين وستأتي - 00:39:53ضَ

اه اسماؤهم وسيأتي ذكرهم ان شاء الله طيب او يعني سنذكر بعضا منهم ولقد مر عليك مهجع حارثة بن سراقة وعمير ابن الحمام عوف بن الحارث وحتى اخوه معوذ ابن الحارث قتل - 00:40:12ضَ

بعد ان اسهم في قتلي بقتل ابي جهل قتل بعد ذلك رضي الله تعالى عنهم اجمعين معركة معركة عجيبة تنزلت الملائكة وضربوا بسيوفهم وجبريل يقودهم وعلى ثناياه النقع حتى العباس ابن عبد المطلب - 00:40:35ضَ

لما اسر كان يقول والله ما اسرني هذا طبعا يريد فدائه يقول والله اسرت انا فقال النبي اسكت فقد ايدك الله بملك كريم قال اسرني رجل ابلج على فرس ابلق - 00:40:58ضَ

بص ما اراه في الناس قال ما شايفه ملائكة وتنزلت الملائكة وهذا بعد ايماني مهم ينبغي ان يعلم الناس ان الله عز وجل ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو - 00:41:16ضَ

بعضكم يعني مشيئة الله عز وجل قادرة وقاهرة هو على كل شيء قدير. ولكنه يبتلي يبتلي الناس ويمحصهم. المهم انجلت المعركة وقد اسر من قريش سبعين وقتل منهم سبعين وهذا العدد - 00:41:36ضَ

كبير جدا لان الجيش الف هذا معناه اكثر من عشر الجيش قد هلك وفر الناس وفرت قريش تجري واول من دخل مكة ينقل الخبر اليهم الحيسمان ابن عمرو الخزاعي الحيسمان - 00:41:58ضَ

جاء يجري فلقي الناس في مكة قال يا ايها الناس قتل عتبة قتل شيبة قتل زمعة قتل ابو الحكم قتل ابا البختري قام صفوان بن امية بن خلف كان جالسا على حجر - 00:42:24ضَ

عند عند الكعبة فقال هذا لعله جنة ان اردتم ان تعرفوا عقله فاسألوه عني. قولوا اين صفوان قالوا اين صفوان قال صفوان عند الحجر والله لقد رأيت اباه عندما قتل - 00:42:46ضَ

والله ابوه لما قتله قال له انا شايفه. وهو عند الحجر عند ذلك ايقنت قريش ان الامر عجيب ما تخيلوا ان هؤلاء سيقتلوا جميعا طبعا في تفاصيل في المعركة النبي صلى الله عليه وسلم اخذ من الحصباء وقال شهت الوجوه وما رميت اذ رميته - 00:43:02ضَ

قال حكيم وقد كان شاهدا وهو انذاك كافرا قال والله كأنما قضى هذا علينا. لمن رمى شدى حاجة في يده الف نفر. اي زول وصل له حاجة منه من الشدة. قال فكأنما قضى علينا. كانت هذه هي الهزيمة - 00:43:21ضَ

شيء عجيب يعني فبالتالي كان النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من المشاهد العجيبة في المعركة. كان النبي عليه الصلاة والسلام قد اعطى الجيش اوامر الا يقتلوا اناسا بعينهم منهم العباس - 00:43:36ضَ

ومنهم ابو البختري ابن هشام ابن الحارث ابن اسد وهو من ولد قصي. لانه قلنا خديجة بنت خويلد ابن منو ابن منو ابن اسد والزبير بن العوام ابن خويلد العوام اخو خديجة بالمناسبة - 00:43:53ضَ

الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد وهم من ابنائي قصي ابوه البختري من الذين سعوا الى نقد الصحيفة وقال من وجد ابا البختري فلا ولا يقتله وجده المجذر ابن زياد البلوي - 00:44:15ضَ

وحليف بني عدي بن النجار من بلا المجزر وجد مع ابي البختري بفتح الباء البختري ابني هشام ابني الحارث ابن اسد وجد معه جنادة ابن مليحة الليثي وعرفوا المجذر قال يا ابا البختري - 00:44:38ضَ

ان رسول الله نهانا عن قتلك قال وزميلي زميل جنادى ابن ابن مليحة الليثي قال وزميلي قال والله زميلك لم نؤمر به واني قاتله زميلك ده ما قالوا لنا بس قالوك انت بس - 00:45:03ضَ

زميلك ده في الاوامر ما جا فقال ابا البختري شوف ارتجز ببيت من الشعر لن يسلم ابن حرة زميلة لن يسلم ابن حرة ها زميلة حتى يموت او يرى سبيله - 00:45:21ضَ

والله لا اتركه حتى لا تتحدث نساء مكة اني تركت زميلي واضطر المجذر ان يقتل جنادة وان يقتل ابا البختري قتل قتل كافرا كتروا الاتنين رجل له ما رجل. الاتنين. وبعدين قال لي يا اخي انت - 00:45:41ضَ

قال لن يسلم ابن حرة جميلة حتى يموت او يرى سبيله. خلاص موت وقد قال المجذر والله يا رسول الله لقد اجتهدت الا اقتله. ولكنه ابى الا ان يقتل. اما امية امية ابن خلف - 00:46:00ضَ

الذي ابى الخروج لو تتذكروا وقد قال له سعد ابن معاذ انهم قاتلوك كل مرة يجنن يقول بس هديه معهم المنطقة دي. يحنسوه يسوقوه لحد ما يودوهم يقتل. اتسلطوا عليه والناس ديت - 00:46:17ضَ

وكان رجلا كما قلت بدينا وثقيلا. وكان صديقا لعبد الرحمن بن عوف في الجاهلية. وعبد الرحمن بن عوف زهيل زهري من بني شنو من بني زهرة وكان صديقا لامية هو ابو منو ؟ - 00:46:33ضَ

ابو صفوان ابو منو ؟ صفوان صفوان بن اميمة ما خرج وكان اسمه عبدالرحمن بن عوف الجاهلية ابو عمرو سموه عبد الرحمن وكان امية يقول عبد الرحمن في مكة يا ابا عمر اترغب عن اسم سماك اياه؟ اهلك - 00:46:50ضَ

ابوك وامك يسموك تبي تغير اسمك وكان يفتخر بعبدالرحمن وكان يقول امية لعبدالرحمن والله لا اناديك بعبدالرحمن اناديك بعبد عمرو. يقول والله لا اجيبك. عبدالرحمن قال له والله تقول لي ابو عمر والله ما اجي - 00:47:09ضَ

وصار كل ما مر يقول له يا ابا عمرو يا عبد عمرو يا عبد عمرو فلا يجيب. ناداه قال نتفق على على اسم غير الرحمن اي اسم تاني فاصطلحوا على ان يناديه عبد الاله - 00:47:25ضَ

فكان امية ينادي في الجاهلية بعد ذلك وهو في جاهلته في في مكة ينادي بعد الاسلام ينادي عبد الرحمن بشنو بيعبد الله فيجيبه مر عبد الرحمن وهو لا يرى امية فقال - 00:47:42ضَ

يا عبد عمرو يا عبد عمرو فلن يلتفت اليه. قال يا عبد الاله فالتفت اليه وجاءه قال وكان يحمل اذرعه استنبها وهي تباع وقال هل لك خير من اضرعك يأسرني او اجعلني اسيرا عندك - 00:47:59ضَ

والقى ذلك واخذ امية وولد له ولده وهو يمر رآه بلال وقال يا انصار الله امية رأس الكفر لا نجوت ان نجا واحاطوا به قال عبدالرحمن حتى جعلونا كالمسكة المسكة معناه احاطة شديدة خالص حاصروه الحصار الشديد - 00:48:17ضَ

قال فلما لم ارى بدا قلت يا بلال اسيري قال امية رأس الكفر لا نجوت ان نجا اجتمع الناس عليه فقال له ابوك عبد الرحمان قال له شنو؟ فوقع عبد الرحمن علي يحيطه. فضربوه من تحته - 00:48:44ضَ

حتى جاءت الرواية تقول هبروهما كلمة صحيحة مية المية في الترمذي هبروهما بالسيوف من تحت عبدالرحمن هبروهم من امه ومية وابنه قال حتى ضرب ضرب صاح صيح ما سمعت مثله عبدالرحمن. حتى جرئ عبدالرحمن في قدمه بالمناسبة - 00:49:02ضَ

وكان يعرج ويقول رحم الله بلال فجعني في اسيري وفي اذرعي قال له انا مش قتل هكذا ومية. اما ابو جهل فان المعركة لما اشتدت التفت قريش البقية في عصابة - 00:49:24ضَ

حول يقولون ابو الحكم لا يخلص اليه اجتمعوا حوله. ابو جهل ما تشوفوه هو اخوانا يعني رجل عادي برضو صندوق من صان عديق الكفر. يعني في الكفر هو زول شنو - 00:49:44ضَ

الكفر. قال معوذ ومعاذ ابن عفراء ومعاذ ابن عمرو ابن الجموح الانصاري. قال لما رأيته قصدته بمفرزة من قومه الرماح كالغابة. كالاجداء لكن بس قصده قال فضربته في ساقه حتى عقرته. عذروا ضربوا - 00:50:01ضَ

حتى قال ان ساقه طاحت ان ساق ابي جهل طاح معاذ كان في الخامسة عشر من عمره او في السادس عشر من عمره. قال والله ما شبهته حين طاحت الا بالنوى تطيح من تحت مرضختها - 00:50:24ضَ

الا بالنوى تطيح من تحت شنو؟ مرضختها زي لما يدقوا بيت الفندق في حاجات بتطير. قال والله قراعه طار زي الحكاية دي قال فحمل علي عكرم ابنه فضربني بالسيف على عاتقي - 00:50:37ضَ

وقطع يدي فصارت يدي معلقة الا من لحمه وكنت اجرها واقاتل بها فلما اذتني وضعتها تحت قدمي وتمطيت عليها وقطعتها ثم استرسلت اقاتل مر عليه وهو معقور معاذ ابن ابن عمرو معوذ ابن الحارث وابن عفراء فضربه - 00:50:48ضَ

وكان ابو جهل يردد يقول ما تنقم الحرب العوام مني ما تنقم الحرب العوام مني باذلوا عمري حديث سني بمثل هذا وضعتني امي قالت انا امي ولدتني امي. قال امي ولدت لي الحريق ذاتها - 00:51:10ضَ

قاعد يموت مر عليه معوذ فقتله مر عليه شنو معوذ فشنو وقتله وترك فيه بقية رمق ولكن معوذ بعد قتلى ابي جهل قاتل وقتل ولذلك قضى النبي بسلبه لمن لمعاذ بن عمرو بن الجموح الانصاري - 00:51:36ضَ

واراد النبي ان يتأكد فارسل عبد الله ابن مسعود وجاء ووجد به رمق وهو الذي جز رأسه او قتله وقال له اخزاك الله يا عدو الله. الله ما اخزاك قال له - 00:51:56ضَ

قال له لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويع الغنم قال لي مش انت عبدالله ابن مسعود بتاع الغنم ده الزوج قاعد يموت شفته كيف؟ ولذلك قلت قلت لك قال يعني كان يقول ما تنقب الحرب - 00:52:10ضَ

العوام مني باذلوا عامين حديث سني بمثل هذا ولدتني امي والله مجرم اجرام الزوبة قتل شر قتلة بذلك نكون قد وصلنا الى نهاية درسنا من الليلة. غدا نواصل الحديث عن رجوع الجيش الاسلامي وما حدث في الطريق - 00:52:23ضَ

الى ان وصل النبي عليه الصلاة والسلام مدينته المباركة طيبة الطيبة صلى الله وسلم وبارك وانعم على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:52:48ضَ