Baheth

المعرفة والمعرفة التي نعنيها كمال معرفة الله عز وجل التي يزعمها ويدعيها كثير من الناس لكن القليل منا واسأل الله ان نكون منهم هم الذين يعرفون الله حق المعرفة وقد ذم الله اقواما قائلا - 00:00:00ضَ

وما قدروا الله حق قدره ولو ان قارنا معرفتنا لله بمعرفة من سبقونا تعظيما واجلالا وتقديسا وتأليها وذكرا وتمجيدا ومعرفة ومحبة وخضوعا لله عز وجل لرأينا ولاتهمنا انفسنا مثلا قصة عجيبة - 00:00:27ضَ

وهي بسيطة دخل وهب ابن منبه او ابن منبه دخل الحرم معتمرا وبعد ان اعتمر سمع اهل الحرم بانه قدم فجاء اليه طلابه يستمعون ويستفيدون منه طلابه الحسن البصري هذا من طلابه - 00:00:58ضَ

وعطاء ابن ابي رباح تلميد ابن عباس رضي الله عنهم جميعا هؤلاء طلابه قالوا جلسنا الى شيخنا بعد صلاة العشاء صلوا صلوا العشاء في الحرم وكانوا قد صلوا الى الكعبة - 00:01:28ضَ

قال فالتفت الينا والكعبة قبالنا يعني يعني في هذه الجلسة هو يتكلم وهم ينظرون الكعبة والكعبة خلف ظهر قال فبدأ وهب مثنيا على ربه شاكرا له حاملا اياه مفتنا في ابواب الحمد والثناء على الله - 00:01:45ضَ

هذا الحسن البصري وما سكت الا عند اذان الفجر الاول الدرس من بعد العشاء وحتى اذان الفجر الاول تمجيد لله عز وجل وهو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد - 00:02:11ضَ

وكلنا لله عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ولو اردنا قواعد في المعرفة وكنا قد تحدثنا عن مجموعة منها واليوم واصل واقول - 00:02:31ضَ

اقرب طريق للعبودية الافتقار الى الله عز وجل اقرب طريق العبودية واقصر طريق يوصلك الى الله ان تفتقر اليه يقول العلامة ابن القيم رحمه الله الدعوة الادعاء والعبودية لا يجتمعان - 00:02:51ضَ

والدعوة اغلظ حجب القلب عن الله ان تقول انا فاهم. انا عالم انا عندي. انا عابد. كل من يدعي المعرفة وكل من يدعي انه قام بحق الله اعلم انه في حق الله مقصر - 00:03:13ضَ

ولذلك لا تكون العبودية اولا الا بالخروج من النفس واقصر طريق يوصلك الى الله ان تفتقر اليه وهذا شأن الانبياء في اعلى الدرجات وفي اسمى المقامات ينسبون الامور ويرجعونها الى الله - 00:03:31ضَ

يوسف عليه السلام لما صار ملكا وخضعت له الامور قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات وفاطر السماوات وفاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما. يذكر الوفاة هو في - 00:03:52ضَ

الحكم والملك بالرغم من ان ذكرى الموت عند النعيم يكدره اذا شخص في قمة من المال قمة من النشوة قلت له القيامة الاخرة القبر يقول لك يا شيخ والله يا اخي نقصت علينا عيشنا - 00:04:12ضَ

سدرت علينا حياتنا ولكن يوسف وهو في قمة النشوة والانتصار ينسب الامر الى ربه ويرجعه الى باليه هكذا الانبياء سليمان عليه السلام سمع نملك ان تتكلم فتبسم ضاحكا من قولها - 00:04:31ضَ

وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي جاءه عرش بلقيس في لمح البصر من اليمن الى بيت المقدس فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي دائما ينسبون ويرجعون الفضل لربهم - 00:04:49ضَ

هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر اذا الانبياء يرجعون الامور الى الله وعلى رأس هؤلاء جميعا رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي كان من اشد الناس تعبدا وعبودية لله والعبادة الحقيقية هي عبادة التذلل والخضوع لله عز وجل - 00:05:11ضَ

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه القيم التحفة العراقية في الاعمال القلبية. اعمال القلوب ان يتقلب القلب في رياض محبة مختلفة تارة بالرجاء والدعاء واللجوء وتارة بالخوف - 00:05:37ضَ

وتارة بالمحبة وتارة بالتبتل وتارة بتعظيم الله وهكذا قال رحمه الله تعالى قال المتنبي قال لسيف الدولة يا من الوذ به فيما اؤمله ويا من اعوذ به مما احاذره لا يكثر الناس - 00:05:55ضَ

انت جابره ولا يهيضون عظما انت كاسره قال ابن تيمية واحيانا اتمثل البيتين في سجودي ادعو الله واتملق بهما لما تضمناه من الذل والانكسار نفس هذين البيتين قال هو المتنبي لرجل لبشر - 00:06:17ضَ

اخذ ابن تيمية ما تضمن ما تضمنته هذه الابيات من معاني التذلل والخضوع يذكر البيتين ولكن يخاطب بهما ربه وانت ترى ان بعض الناس يتذلل ويخضع وينتسب للبشر ما لا ينتصر لله عز وجل - 00:06:44ضَ

بل احيانا اقول لك الذين يتعلقون بالقبور ويرجون فيها نفعا وضرا يقفون على ابوابها خاشعين اذلاء وعندهم من الحب والانكسار يقف على القبور بتذلل لا يقفه لله في جوف الليل ووقت النزول الالهي - 00:07:06ضَ

لتعلم ان حقيقة العبودية تعظيم الله عز وجل يقول العلامة ابن القيم ان من قواعد العبودية ان تبوء اي ان تعترف بامرين ان تعترف بعظمة الله وجلاله وان تعترف بضعف النفس - 00:07:32ضَ

وحقارتها وهذا سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني. وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي - 00:07:49ضَ

وابوء بذنبي وبين الابائتين تتولد العبودية. كما قال ابن القيم بين اعترافك بنعم الله عليك بضعفك وتقصيرك وذلك وانكسارك وافتقارك تتولد معاني العبودية الحقة لله عز وجل بين الابائتين ولذلك - 00:08:06ضَ

هذه قاعدة مهمة مهمة جدا في الانكسار والافتقار الى الله. ان اردت اقصر طريق يوصلك الى الله افتقر اليه تذللا له سلم امرك له وانقاد اليه تجد ان هذه المعاني من العبودية تتحقق - 00:08:30ضَ

ثم في هذا المعنى بالزات بعد معاني الانكسار القاعدة التي بعدها دائما احسن الظن بربك واسيء الظن بنفسك هذا هو هذه المعرفة الحقيقية لله. دائما كن محسن الظن بالله انه يعطيك - 00:08:53ضَ

وانه لا يردك وكن واثقا به ودائما اتهم نفسك بالتقصير واعلم كما قال شيخ الاسلام من قواعد اهل المعرفة والسلوك قال الرضا عن النفس رأس كل خطيئة الرضا عن النفس - 00:09:17ضَ

رأس كل خطيئة معظم الخطايا من النفس ويومك ان ترى لنفسك فضلا او رفعة ودرجة اعلم بانك قد سقطته فدائما كن حسن الظن بربك سيء الظن بنفسك الان من الناس من يسيء الظن بربه - 00:09:37ضَ

الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء يقول يا اخي والله دعوناه كثير ما اعطاني هذا اساء الظن بربه. وفي نفس الوقت نحن نحسن الظن بانفسنا. نقول ليس فينا خطأ - 00:09:57ضَ

ليس بنا عيوب ليس لنا افات نحن على الكمال والتمام هذا والعبودية لا هذا والعبودية لا يستقيمان ثالثا من اهم القواعد ان تؤسس المعاملة مع الله على اليقين والانصاف ان اردت ان تعامل الله عامله باليقين والانصاف كيف - 00:10:13ضَ

اولا لا تتردد في وعده ولا يصيبنك الشك والريب في وعيده ولا في كماله دائما كن على اليقين اسس المعاملة مع الله على اليقين. واستيقن كما انت تعامل البشر احيانا فتجد عندهم شيء من من الكرم. شيء من الود شيء من كذا - 00:10:37ضَ

عندما قصة في السودان مشهورة رجل معروف لدى الناس انه كريم وبيته مفتوح. الى درجة انه لا يغلق باب داره لا بليل ولا بنهار وذات يوم حتى بعد العشاء لم يطرق ولم يدخل عليه احد - 00:11:01ضَ

وكان متضجر من هذه المسألة. لانه اعتاد على اكرام الناس سمع خارج الدار فقال لولده وغلامه اسرع لعل ضيفا جاء ذهبوا ورجع قال يا ابي والله ازعجتنا ما في ضيف - 00:11:23ضَ

هذا حمار ماري قال له قصدنا والله لا يرجع. ادخله واعطه طعاما ثم اخرجه هذا من قصد البشر بعض البشر كرما لو انك اتيته لا يردك عامل ربك بيقين اكبر انه لا يردك - 00:11:42ضَ

اذا كان البشر اموالهم من الله والرحمة التي تجاه الخلق والصفة والخصال التي يكرم بها انما هي رحمة. اودعها الله في نفوس العباد يتراحمون. اذا كان هذا من الله البشر يسخرهم الله ويودع في نفسهم رحمة يرحم بعضهم بعضا فلا يردونك ان سألتهم. اذا سألت ربك يردك - 00:12:06ضَ

واذا لجأت الى مولاك يمنعك لا والله المعاملة مع الله على اليقين والانصاف. وكن لله اليوم كما تحبه ان يكون لك غدا. كيف تحب الله غدا نحبه غدا في القيامة والقبر ان يعاملك احسن معاملة. اذا احسن المعاملة الى شرعه اليوم يحسن اليك غدا - 00:12:36ضَ

وهذا من الانصاف. كن لله اليوم كما تحبه ان يكون لك غدا والتعامل مع الله باليقين ما عندكم ينفد وما عند الله باق. هل مستيقن هذه القاعدة الكبيرة هل انت مستيقن بها - 00:13:04ضَ

اورد الامام مالك رحمه الله تعالى في الموطأ ان عائشة رضي الله تعالى عنها كان عندها كانت صائمة تطوع وعندها رغيفة اعدت الرغيف وهيأتها لفطرها تنتظر بها الافطار بعد الزوال يعني بعد الظهر كذا - 00:13:25ضَ

سائل يسأل يقول اعطونا يا محسنين اعطونا فقالت عائشة لجاريتها ناوليه الرغيفة قالت ولكن ليس لك غيرها هي رغيفة واحدة ولو انك اعطيته الرغيف كنت بغير افطار. قالت لها عائشة - 00:13:49ضَ

قلت لك اعطيه اعطه الرغيف الجارية يعبدها الرغيف وصارت عائشة تنتظر الافطار وقبيل الافطار جيرانهم لا يعرفون انها صائمة اهدوا لعائشة رضي الله تعالى عنها شاة مكفنة المكفنة انهم قديما العرب - 00:14:06ضَ

كانوا بعد ان يسلخ الشاب يكفنونها بالعجيم اي يغطونها فيصير منبروشات ابيض بالعديم وكأنها مكفنة. ثم اجعلونا في فرن حتى تنضج فاذا نضجت نضجت والعجين عليها وضعت كف شاة واعدوها - 00:14:35ضَ

وجاءوا قبيل الافطار لعائشة بهذه الشاة المكفنة. هدية ولا يعرفون انها صائمة فلما اذن الاذان نادت عائشة على جاريتها وقالت لها كلي هذه خير لك من رغيفتك كيف التعامل مع الله باليقين - 00:15:03ضَ

لذلك ورد عنها ان لها مقامات قلبية تستشعر عبادتها كانت رضي الله عنها اذا ارادت ان تنفق تطيب الدراهم والدنانير وتنفقها يقال لها لكن المسكين لا يستفيد. ويذهب بها الى التاجر. والتاجر هو الذي يستفيد. لانه هو الذي يخزن الاموال - 00:15:28ضَ

قالت اني سمعت حبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الصدقة لتقع في يد الله قبل ان تقع في يد السائل واني احبها ان تقع في يد الله طيبة ممسكة - 00:15:50ضَ

هي مستيقنة انها تعامل رب العالمين هل حقيقة ايها الاحبة نحن نعامل رب العالمين معاملة حقيقية ينبغي ان نؤسس المعاملة مع الله على اليقين والانصاف اختم هذا الدرس واشعر كأني اليوم اطلته - 00:16:04ضَ

اللهم كأني يعني اشعر ما اعرف هذا احساس عندي بالمناسبة هو اخر درس لي معكم يعني ان شاء الله خلاص انا ارجع الى السودان ان شاء الله طيب الله يكرمكم - 00:16:30ضَ

قصة عجيبة اوردها الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية والنهاية اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسير جيشا الى بعض المناطق فاعد الجيش وكانت الايام صيف - 00:16:44ضَ

الحر شديد والطعام قليل وكان الجفاف يعني ظاهر في في المدينة فهيأ النبي عليه الصلاة والسلام جيشه واعده واعطى كل جندي في الجيش طعامه الذي يكفيه وحده ومقدار الطعام ان يأكل في اليوم اكله - 00:17:05ضَ

لا يزيد لو اكل اكثر من ذلك حب وراح بالحساب يعني طعام بالحساب وزود الجيش وودع الجيش وخرج غير ان جنديا في الجيش نسيه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:38ضَ

لم يزوده يسمى حزيرا دعاء ودال وياء وراء لم يزوتوا ظن ان الامر مقصود يعني كان يريد ان يربيه او يعلمه على المشاق وتحمل الصعاب والمتاعب ولم يخبر اخوانه تعففا - 00:17:57ضَ

ولم يسأله اخوانه لانهم ظنوا انه قد زود معهم وبعد يوم او يومين من المسير تعب تعبا شديدا وصار يسير في اخر الجيش منهكا لكنه يقول سبحان الله والحمد لله - 00:18:23ضَ

ولا اله الا الله. والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. خير الزاد يا رب هكذا يقول فنزل جبريل في المدينة النبوية وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ربك يقرؤك السلام ويقول يقرئك السلام ويقول لك لقد زودت الجيش - 00:18:45ضَ

حزيرا وهو في اخر الجيش يسبحني ويحمدني ويقول خير الزاد وقال صلى الله عليه وسلم اما واني انسيته. يعني ما بتحطه فاعد طعاما ونادى على فارس واركبه فرسا الجيش يمشي على على اقدامه قال الحق به ووافه واعطه الزاد - 00:19:09ضَ

او اعتذر اليه واسمع ما يقول ووصل الجيش الرجل الجيش ووجد حزيرا سلم عليه وبلغوا الاعتذار واعطاه الزاد فقال حزير الحمد لله رب العالمين الذي رحم جوعتي ورحم ضعفي اللهم كما لم تنس حزيرا اجعل حزيرا لا ينساك - 00:19:35ضَ

اللهم كما لم تنسى حزيرا اجعل حزيرا لا ينساك ويحامل الله محاملة عجيبة اللهم كما لم تنس حزيرا اجعل حزيرا لا ينساك رجع الفارس واخبر الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وماذا رأيت - 00:20:11ضَ

انا لم ارى شيء. قال اما وانك لو رفعت رأسك الى السماء لرأيت لدعائه نورا ساطعا بين السماء والارض اللهم كما لم تنسى حزيرا اجعل حزيرا لا ينساك هكذا عامل ربك - 00:20:34ضَ

عامل ربك وانت تحس بالقرب منه وتكل امرك اليه. وتعتمد عليه في كل شيء وتعلم ان الامر له ولله الامر من قبل ومن بعد. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يتقبل منا واياكم اجمعين. اسأله تعالى ان يحبب الينا - 00:20:52ضَ

وان يزينه في قلوبنا وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. وان يجعلنا من الراشدين. اللهم انا نسألك من فضلك رحمتك فانهما لا يملكهما الا انت. اللهم لا تجعل بيننا وبين ارزاقنا احدا من خلقك يجلنا يا رب العالمين. اللهم - 00:21:13ضَ

لا تجعل بيننا وبين ارزاقنا احدا من خلقك يذلنا. اللهم لا تجعل بيننا وبين ارزاقنا احدا من خلقك. يذلنا يا رب العالمين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:21:33ضَ