Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين بعد نزول منزلة المعاينة فان العبد ينزل بقلبه منزلة الحياة وقد صدر الهروي المنزلة باية كما هو عهدنا به - 00:00:00ضَ

واحيانا قد يستدل باية بعيدة عن موضوعها. وانما هي اشارات واحيانا قد يكون استدلاله بالاية ليس في محله وقد استدل على المعاينة بقوله جل وعلا المتر الى ربك كيف مد الظل - 00:00:24ضَ

ولو شاء لجعله ساكنا اعترض ابن القيم رحمه الله تعالى على تصدير الهروي المنزلة بهذه الاية وان المراد المتر الى قدرة ربك اما رؤيته جل وعلا فهذا ممتنع في الدنيا مستحيل - 00:00:44ضَ

لكن استدلاله استدلال الهروي رحمه الله تعالى بمنزلة الحياة بالاية التي اختارها فهي في موضعها وهي صحيحة يعني استدلاله صحيح استغل الهروي بقوله تعالى اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها وهذا استدلال في موضعه - 00:01:04ضَ

او من كان ميتا اي ميت القلب ميت الضمير ميت الروح وهذا موجود عند الناس يقول لك فلان ما عنده ضمير فلان قلبه ميت فالموت هنا المعني او من كان ميتا فاحييناه - 00:01:34ضَ

امام الاية يدل عليها وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها والحياة المعنية هنا ليست حياة الارواح في الابدان التي يستوي فيها الكافر والمؤمن بل - 00:01:55ضَ

والحيوان حتى الحيوانات والبهائم فان في ابدانها ارواحا صح بها تتحرك وكيتنفس وتعيش وتبحث عن اقواتها وعن ارزاقها اذا الروح المعنية هنا والحياة المعنية هنا يقول ابن القيم هي روح - 00:02:16ضَ

معرفته ومحبته وتوحيده وعبادته لله وحده لا شريك له فهذه حياة القرآن يتحدث عنها كثيرا مثلا يقول المولى سبحانه وتعالى لا يستوي الاحياء ولا الاموات يقصد بذلك الميت حسا والميت معنى - 00:02:41ضَ

الميت حسا ان تخرج روحه وان يظل جسده بلا حراك جثة هامد ولكن الميت الاخر ميت الروح وهذا كثير جدا في القرآن يقول الله تعالى النبي وسلم انك لا تسمع - 00:03:09ضَ

الموتى ولا تسمعوا الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين لا تسمعوا الصم اي هنا الذكر ولذلك لماذا يحيى الحي يحيى الحي بروحه اذا الحي اسم يحيى بروحه والحي معنى يحيى ايضا بشنو ؟ - 00:03:32ضَ

بروح ولكنها روح مختلفة والا الكفار الان في الحس والله والشكل احياء يتكلموا ويتونسوا وياكلوا ويشربوا ينوموا ويعرقوا يستحموا يتزوجوا يلدوا حياة الاحياء الطبيعية هذه موجودة عندهم لكن الروح التي - 00:03:58ضَ

يحيى بها العبد الوحي ولذلك الوحي رح ربنا سبحانه وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا - 00:04:23ضَ

وبالتالي هي روح بل قال سبحانه وتعالى رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره وقصد الروح هنا الوحي ولماذا سمي الوحي روحا اذا كان البدن لا يحيى الا بروح فيه - 00:04:44ضَ

فان القلب لا يحيا الا بروح فيه وهو الوحي. لا حياة لعبد الا بالوحي الكامل الذي انزله الله عز وجل طيب تنزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده لينذر - 00:05:05ضَ

يوم الطلاق فبالتالي تنزل الملائكة بالروح هي الروح فعلا الوحيد الروح لانه يحيي الله به القلوب ولذلك هذه قاعدة اساسية قبل ان نمضي. لا حياة لقلب الا بالوحي لا حياة لقلب الا - 00:05:25ضَ

بالوحي. طيب الاناشيد كيف بتحيي القلب هي وحي الاناشيد بتحيا القلوب ها فبالتالي طيب الخطب كيف الجمعة بتحيي القلب ها يا ناس ما تكذبوا خطب الجمعة المستندة الى الوحي هي التي تحيي القلب - 00:05:46ضَ

لكن جه واحد طلع المنبر من راسه دا بيحيى القلب ده خطب الجمعة تحيي القلب كلما كانت الخطبة الاستدلال بالقرآن والسنة كلما كانت فيها شنو حياة القلب وكلما قل الاستدلال في الخطبة بالوحي - 00:06:10ضَ

قل نفعها وكذلك الدروس وشنو والمحاضرات الكلام المستقى من الوحي ينفع والكلام الذي لا يستقى من الوحي لا ينفع الجمعة يمضوا لا اية ولا حديث والله في ناس بيطلعوا الجمعة دي وانا بحضره - 00:06:38ضَ

واحد يقول لي انا بحضر المنبر قال لي لمن الاذان بازن انا بكون بختلف الموضوع. اقول لرب الناس زي الاله انضم لهم شنو قلبي يقول لي اكشحم الليلة بالموضوع الفلاني ده. يقوم ينضب - 00:06:56ضَ

حصل كده وآآ امريكا وبعد ذلك يقول لهم في وين لكن اية وحديث ما في انت ممكن تتكلم عن امريكا نتكلم عن الصومال ونتكلم عن دارفور وبيتكلم عن فلسطين. لك كيف تعمل شنو - 00:07:11ضَ

ذلك بشنو الوحي مات حتى في واحد من اهلنا الحلفاويين صلى مع امام وهو متضايق منه ضيف شريف الامام يزول نظمه ذاته ما مركز مرة يطلق في المانيا بس بتاع اخبار يعني ومرة ينطلق وين؟ وهو قاعد - 00:07:26ضَ

قالوا لهم الصلاة الامام مازن لا يقيم الصلاة. قال لا زول مدقوق المنتظر النشرة الجوية. قال النشرة الجوية لسه قال ما قالوا النشرة الجوية. هذا كلامه كله اخبر. لا فوق حديد. قال منتظر النشرة الجوية قال - 00:07:48ضَ

وبالتالي اصلا الخطب اي كلام ينفع اذا كان مستندا الى شنو؟ الى الوحي. فبالتالي هذه هي الحياة ربنا جعل الحياة الحقيقية يا اخوانا حياة طبيعية كما قلت لك تستوي فيها جميع الكائنات - 00:08:04ضَ

الحية الحشرات الدواب الانعام البشر الانس الجن جميع الكائنات استوي في هذه الحياة. لكن هنالك حياة خاصة وهي التي سوف نتحدث عنها الان او نتحدث عنها الان. وهي قوله جل وعلا - 00:08:24ضَ

من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ولنحيينه حياة طيبة بالمناسبة الحياة الطيبة وفق ما يريدها الله وليس وفق ما ترسمها انت لنفسك - 00:08:46ضَ

واحد تقول له انت عايش حياة طيبة دي حقيقة خشنة والله العظيم لانه رسم لنفسه حياة يريد ان يعيش عليها. والله يريد لك ان تعيش حياة معينة. ممكن تعيش في كوخ ولا قطية حياء - 00:09:08ضَ

يرضاها الله لك وانت بها قانع تكون اسعد من حياة الذين يسكنون الفلل والقصور العالية ممكن ولا ممكن لذلك شوف ابن عباس لما سأله فلنحيينه حياة طيبة. ما هي قال القناعة والرضا - 00:09:29ضَ

ابن عباس فسره بشنو رضي الله عنهما قال له الحياة الطيبة دشنو قال له شنو القناعة وشنو والرضا لكن الناس تعرف اكبر سبب من اسباب التعاسة شنو؟ عدم القناعة والرضا. واحد تقول له - 00:09:46ضَ

بقول لك زي الزفت واحد تقول له كيف؟ ناس عايشة وناس دايشة وناس في الدوشة ما لامة. يا اخي ده شو ؟ انت يا زول طالما انك المؤمن لذلك ابن القيم يقول شنو؟ جعل الله الحياة الطيبة لاهل معرفته ومحبته وعبادته - 00:10:01ضَ

ولنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. طيب بعض السلف يقول فلنحيينه حياة طيبة الرزق الحسن بعضهم يقول فلنحيينه حياة طيبة اليقين بعضهم يقول فلنحيينه حياة طيبة الايمان. بعضهم يقول الاسلام - 00:10:28ضَ

والحياة الطيبة جامعة لكل هذه المعاني والمفردات حياة طيبة ايمان وقناعة ورضا ورزقك حلال. اخمش لو بقي كثير وحرام ما بتنتفع به ودي مشكلة الناس الان. الان مشكلة الامة انها تريد كل واحد فيها ان يغنى وان يجمع مالا بغض النظر عنه - 00:10:50ضَ

اه بغض النظر عن الحلال والحرام حلال وحرام بس مهمه انه هو يلم. طيب شوف ابن القيم يقول شنو في الحياة يقول حياة القلب ونعيمه وبهجته وسروره بالايمان ومعرفة الله ومحبته والانابة - 00:11:16ضَ

اليه والتوكل عليه فانه لا حياة اطيبه من حياة صاحبها ولا نعيم فوق نعيم سعادة القلب وفرح الضمير وسروره وراحة البال لا نعيم افضل من ذلك الا الجنة. ابن القيم قال - 00:11:35ضَ

قال كان بعض السلف شوفوا الحياة فعلا ناس عايشة وناس شنو؟ ناس شنو؟ لكن الناس اللي عايشين. الناس اللي عايشين مع ربنا. واجزوا ما مع ربنا ده شنو وفي ناس في الدوشة ما لامين. نحن نعكسها عليهم. هم لما تقول لهم كيف؟ الناس عايشة. معناها دي الناس العربات والبيوت السمحة - 00:11:56ضَ

والجلوس الكتيبة اناسة الناس يأتون الطبقة الوسطى هناك في الدول شمالا ورنيش وبرد وكده لكن ممكن الزول يكون من ناثورنيش ابرد ويكون مرتاح والناس التانيين هو هو عايش والناس التانيين ما لون - 00:12:18ضَ

شوف الكلام يقول شنو يقول ابن القيم انه لتمر بالقلب لحظات يهتز فيها طربا لانسه بالله. وفرحا بقربه من الله. شوف القلب ده حتى نقول لو ان اهل الجنة في مثل ما نحن فيه من النعيم انهم لفي طيب عيش - 00:12:41ضَ

مرات يكون في عبادة واندماج وقرب من الله يبون ناس الجنة كان زيي حظهم. اخوانا الكلام ده كدب مبالغة مش كده؟ ده بيحس بطعم العبادة يجد نفسه في العبادة وحياته في الذكر - 00:13:06ضَ

وفرحه في الطاعة وسروره في الانس وقربه في الذكر وحياته في المحبة والمعرفة الكاملة لربه حتى بلغ درجة من الانس والسعادة والسرور يقول يهتز فيها القلب طربا وفرحا القلب ذاته قال يا من يرقص طبعا ده كلام انت؟ ما بتتخيله ليه - 00:13:29ضَ

لانك ما دقته بتنكره لو لو انت مين الله خلقك ما شفته مثلا فاكهة معينة واحد قال لك والله سمحة سماحة انت بتقول كده بس يكلمك يقول لك والله الشيء ده سمح كويس - 00:13:56ضَ

طبعا اي زول بيفهمه ناس يقول ليه والله لحم الارنب ده ما بيتحصن انت كان ذقته كل يوم تحرم معنا واحد يقول لك لحم الغزال ده صندوقته كل يوم تحم معنا. وواحد يقول ليه؟ لحم الضان. واحد يقول لي - 00:14:11ضَ

لا يوجد بفهم. الزور فدحين انت كمان تشوفه استغراب شديد. يعني حتى كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يعني يسجن وما رأوه قد اهتز ابدا زورت السجن عادي جدا. ما غير حاجة - 00:14:29ضَ

ابتسامته في محلا برنامجه في محله ما غير اصلا قالوا خلاص السجن ده ما نافع معه. فاخذوه الى سجن اخر نقلوه من سجن القاهرة الى اسكندرية هذا في عهد الممالك - 00:14:48ضَ

سافر الى الاسكندرية هلا مساكين اعدائي ماذا يفعل اعدائي بي سجني خلوة بربها وترحيل سياحة في ارض ربي وقتمي شهادة للقاء ربي فماذا يفعل اعدائي بي؟ تزول حي عنده حياة بيحس بحياة اخرى. حتى لو ضيقوا عليه - 00:15:04ضَ

عشان كده كان يقول لست مسجونا المسجون من سجنه هواه. والمحبوس من حبس عن مولاه ما مسجدنا؟ قال له انا مرتاح. مش في سنين قابلني؟ قال لهم للمسجون الحقيقي السجن هو هو - 00:15:33ضَ

والمحبوس من حبس عن مولاه بالتالي هي حياء عظيمة. طيب ابن القيم يقول اهل المعرفة والذكر والطاعة والايمان يحيون حياة طيبة في الدور الثلاث في الدنيا والبرزخ القبر وفي الاخرة حياتهم كاملة - 00:15:49ضَ

قوله تعالى ان الابرار لفي نعيم الابرار في نعيم دائم في الدنيا وفي الاخرة وفي الجنة. يعني حسن احنا ان الابرار لفي نعيم ينصرف ذهننا الى شنو؟ الى الجنة. قال ان الابرار لفي النعيم حتى في الدنيا. في نعيم الطاعة. في نعيم الذكر - 00:16:13ضَ

في نعيم العبادة طيب قال صاحب المنازل الهروي الحياة في هذا الباب يشار بها الى ثلاثة اشياء المنزلة اسمها منزر شنو اسم المنزلة منزلة الحياة منزلة الحياة طيب يشار بها الى ثلاثة اشياء. الحياة الاولى - 00:16:31ضَ

الدرجة الاولى حياة العلم من موت الجهل ولها ثلاثة انفاس نفس الخوف ونفس الرجاء ونفس المحبة قال ابن القيم عمل شنو خلى الكلام ده وعمل مقدمة منه هو براوي. الان - 00:16:58ضَ

كلام ابن القيم وقف قال لك اذا قف التلاتة دي خلاء قبلي يشرح معنى الانفاس الثلاث نفس الخوف ونفس الرجاء ونفس المحبة قال له نتحدث عن الحياة الحياة الحقيقية. قال ابن القيم - 00:17:19ضَ

الحياة المشتركة بين سائر الحيوانات ويدخل فيها احيانا حتى النبات هذه حياة لا نشير اليها قال لكننا نتحدث عن ان الحياة عموما الطبيعية والمشتركة كلها والخاصة في حياة خاصة حياة الروح - 00:17:40ضَ

الوحي اتفقنا عليها صح حياة الروح بشنو حياة الروح بالروح لان الوحي شنو الوحي شنو طيب حياة الروح بالروح عندها يقول ابن القيم مراتب الحياة الحقيقة الاولى التي ذكرت في القرآن حياة الارض بالنبات - 00:18:06ضَ

الارض دي بتبقى حية بالنبات. قال سبحانه وتعالى والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون هذه حياة لماذا لانه يحصل فيها انه - 00:18:28ضَ

وقصة جيعة قاحلة نزلت مطرة طلعت شنو ها حصلت حياة وقال تعالى عن الغيث واحيينا به بلدة قال كذلك الخروج. يوم القيامة واستدل على الحياة الاخرة بهذه الحياة الاولى الطبيعية. وهي اولى مراتب الحياة. الحياة بتبدأ من ديننا - 00:18:51ضَ

اولى مراتب الحياة حياة شنو وهذا قصير جدا في القرآن مناسبة قال وانزلنا من السماء ماء طهورا نحيي به بلدة ميتا وكذلك النشوخ الخروج كذلك تخرجون. كذلك الخروج. طيب وجعل الحياة دليلا على حياة يوم الميعاد - 00:19:18ضَ

الحياة الثانية حياة النمو والاغتداء وهذي الحياة نمو وغذاء حتى النبات يدخل فيها الحيوان شنو؟ يعني الحياة الاولى حياة شنو الارض بسوء بالزرع وسبب ذلك غيث ينزله الله من شروط - 00:19:38ضَ

من السماء وحياة جاءت غذاء يحتاجها حتى النبات قال تعالى الكلام ده كده وجعلنا من الماء شنو؟ كل شيء حيي وهي حياته النبات اختلف الفقهاء في مسألة بالمناسبة فقهية الشعب - 00:20:01ضَ

هل فيه حياة ولا ما فيه حياة حتى شعر البهيمة في حياة ولا ما في حياة؟ طيب اذا ذبحتها حللتها كلها. طيب البهيمة اذا ماتت وصارت ميتة يحرم الانتفاع منها. شعرها كيف - 00:20:22ضَ

هل فيه حياة ولا اصلا ما فيه حياة؟ اختلف الفقهاء في مثل هذه المسألة على قول والصواب انها فيها حياة لكن حياة نمو واقتداء الشعر بينمو بتغزى ولا ما بتغزى - 00:20:38ضَ

اذا فيه نوع شنو لكنها حياء لا تتنجس بالموت عشان كده شعر الميتة يحل الانتفاع به عرفت؟ طيب لانها نوع الحياة. طيب المرتبة الثالثة. الان نتكلم عن شنو عن مراتب شنو - 00:20:57ضَ

الحياة ما تنسوا الهروي رحمه الله قال شنو قال حياة العلم من موت الجهل ولهذه الحياة ثلاثة الخوف ونفس الرجاء ونفس المحبة. ابن القيم قال كده نتكلم عن مراتب الحياة قبل ما نجي نشرح الكلام ده. المرتبة الثالثة حياة الحيوان - 00:21:15ضَ

تبي بقدر زائد على نموه واقتذائه في حياة زائدة الضابط اشنو الاحساس بالالم النبات طلع منها صح قطعت شجرة بتحسي بالم طيب كان جبت بني ادم وسلخته هيكون وكان جبت حيوان من الحيوانات والبهايم. وسلخت وهبشت ولضربته - 00:21:41ضَ

بتألم ولا بتألم اذا حياته ودي برضو مشتركة. يعني في واحدة حياة عامة. فيها الحيوان وشنو والنبات في حي مالها اخص شوية فيها الحيوانات كلها بما فيها الانسان. الانسان حيوان بما سبق - 00:22:08ضَ

كلمة حيوان من الحياة بالمناسبة حي وليس من من السوء. والله قال عن الجنة ان الدار الاخرة هي الحيوان الحياة الكاملة يعني الحيوان الحياة الكاملة. طيب فاذا هذه الحياة تختلف درجاته مثلا - 00:22:22ضَ

الجنين الدنيا حي ولا مو حي؟ حي حياة الحيوان ولا حياء زائدة حياة النبات ولا حياة زائدة زائدة صح؟ لانه بحسبة شنو؟ ها والالم لكن في اشياء قد ما يحس بها او ما يجيب لها خبر - 00:22:41ضَ

ام مازن ما بكون جايب خبر اخوه الاكبر منه بيتألم ليه؟ لانه حياته تحت المشاعر والبدن مكتملة اكتر من ذلك خلي ده تلقى نفر واحد ممكن حياته دي احساسه بالالم يختلف. اذا كان صحيحا واذا كان مريضا - 00:23:00ضَ

ايام احساس بالحياة وطعم الاشياء سيختلف في فمه وجوه النصيح هيختلف. عشان كده الواحد لما يكون عيان تديه الموية دي قال مثلا ابن القيم ضرب مثال قال حياة الباعوضة وحياة الحية - 00:23:21ضَ

ايهم اكمل؟ البعوضة والدبيب الاكمل يأتون في الحجم اكيد الدبيب صح؟ البعوض مهما كان هي حية. وكيتقال له. لكن ماذا شنو مازن الحية. المرتبة الرابعة حياة الحيوان الذي لا يتغذى بطعام وشراب - 00:23:41ضَ

حيوان بمعنى شنو بمعنى شنو لكنه لا يتغذى بطعام وشراب كالملائكة الملائكة احياء ولا اموات والله ابن القيم حاجات ويبحث لهم حاجات عجيب وخلاص قال مش الحية دي الملائكة احياء. لكن عنده ابن القيم - 00:24:03ضَ

قال ومثل ذلك مثل حياة الملائكة حياة حياة الارواح بعد مفارقة الابدان فانها لا تتغذى بطعام ولا شراب ولكنها تحيا حي ولا ما حية الروح دي بعد ما تطلع بتموت - 00:24:21ضَ

بموت الجسم لمن الروح تطلع طيب الروح وين؟ تظل شنو باقية منتظرة اما نعيما مؤبدا واما بؤسا وشقاء مؤبدا عياذا بالله وبالتالي قال ابن القيم عنده فهم هنا يقول شنو - 00:24:40ضَ

يقول كلما كانت الحياة بعيدة عن الطعام والشراب كانت الحياة اكمل عشان كده المؤمن لا يجد روحه وحياته الا الصيام ايمانيات وروحانياته تختلف لما يكون صايم. ايمانه بيكون شنو؟ فوق ليه - 00:24:56ضَ

لان الطعام والشراب يجذبه الى الارض عشان كذا قال شنو؟ حياة الملائكة لا كلال ولا فتور فيها. قال جل وعلا سبحانه وتعالى عنهم يسبح الليل والنهار لا يفترون لماذا لانها حياة كاملة لا يدخلها الملل. انت بيجيك الملل ليه؟ لانه انت اخلاق - 00:25:17ضَ

دخلت موية وحشرت كسرى واقلة اتصالي وسفسفته. كويس وشربت لو قال لك سبح لحد الصبح بيسبح لحد الصبح لو قال لك من المغرب لحد العشاء قال لي في الجامع سبح بس بتجنن انت - 00:25:42ضَ

تتغلغلة وتعين بالشباك وتشوف تمشي البيت ما في اي موضوع تخيل وانت جاي العشا ما ابي موضوع عشان شنو عشان تشرب شاي بلبن وتيجي يا اخي يا اخي والله قدر ما تقل دي - 00:26:06ضَ

الطعام والشراب انت بتكون اخف روحا. اخف لانه يا اخوانا معادلة. الانسان عبارة عن طين نروح قال اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي لمن الطين ده - 00:26:24ضَ

غذاء من الطين والروح من وين الروح ربنا يسألونك عن الروح يقول الروح غذاء من ربنا الروح غداء من السما والبدن غذاء مما خلق منه من الطين. جزء ما بياكل من الطين - 00:26:41ضَ

برجله ها؟ من هولندا ناس هولندا جابها من وين انت عارف في واحد بيأكل الطوال بيعمل الرقة دي وبعدين طوال يدوه ناس قال له يابا ما تغير لنا من الرقة دي. قال لي يا ولدي هوي - 00:26:56ضَ

فيها مواد حديدية قال له والله من كترة الرجل مش فيه حديد يعني مش غير لنا قال له يا اخي تشرب لبن صح؟ اللبن ده من وين؟ من البقرة البقرة تاكل شنو - 00:27:21ضَ

بتاخد من كله كده يا اخوانا. الباصة دي دقيق ولا ما دقيق البرتقالة بيعملوا لك عصير ده اسود كله جاي من وين الموجة صح؟ طيب فبالتالي دي الحي الرابعة الحياة الخامسة - 00:27:38ضَ

قال الحياة التي اشار اليها المصنف. وهي حياة العلم من موت الجهل فان الجهل موت لصاحبه ربما اسمع الكلام ده كويس شوف الكلام ده قال ابن القيم من كان حيا ببدنه ولكنه كان جاهلا بدينه - 00:28:04ضَ

كان ميتا وكان بدنه قبرا لروحه يعني نروح عالجوات دي ما عندها فايدة انما هي شنو؟ جسمك دا شنو؟ خبر وفي الجهل قبل الموت موت لاهله. واجسادهم قبل القبور قبور - 00:28:26ضَ

وارواحهم في وحشة من جسومهم وارواحهم في شنو؟ في وحشة من شنو فليس لهم حتى النشور نشور. ما بيقدر يطلع الا يوم القيامة. يقومه يوم القيامة. لذلك يقول ابن القيم فان الجاهل - 00:28:43ضَ

القلب والروح وان كان حي البدن اتفقنا ولا ما اتفقنا؟ ها اخوانا ربنا قال الحياة دي اللي بيتكلم عنها ربنا في سورة ياسين لينذرا من كان هيا كيف من كان حيا؟ الناس كلها احياء - 00:29:01ضَ

من كان حيا يقظة في الفكر وحي في الضمير حي يا سلام كلام عجيب لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين لانهم ما احياء يعني خدت الحي قصاده شنو؟ في مقابله وعكسه شنو - 00:29:21ضَ

الكاتب مشى الميت ما قال لينذر من كان حيا ويحق القول على النور على الميتين قال على الكافرين لانهم اموات. يا سلام يا سلام ابن القيم جاشنو شو هالكلام ده؟ ولعلنا نقلناه - 00:29:41ضَ

واتى به ابن القيم نقل نفس هذا الكلام في منزلة من المناجم منزلة منزلة العلم لكن هنا جاسم قال وقال معاذ ابن جبل رضي الله عنه معاذ صحابي جليل اعلم الامة بالحلال والحرام. بعدين معاذ ده - 00:29:59ضَ

والله يا اخوانا رضي الله عنه معاذ اسلم وبعثنا النبي صلى الله عليه وسلم الى وين الى اليمن وعلم الناس حتى وفاة النبي وسلم ولما ارتد الناس في اليمن وقف هو وفيروز الديلمي - 00:30:20ضَ

امام الاسود العنسي الاسود اسمه بهبلة اسمه جدة بهبلة وكان عنده شيطان بجيبه وبيقول انا يوحلي وادعى انه نبي. لحد ما فيروز رحمه الله قتله. معاذ مكة ورجع الى المدينة وسافر - 00:30:37ضَ

الى الحروب في حبوب الشام وفتح الشام وقاتل الى ان قتل في سنة تمنتاشر من الهجرة النبوية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب. ده كله لما مات عمره خمسة وتلاتين سنة. عمره كم - 00:30:57ضَ

خمسة وتلاتين سنة. عليك الله ما حيا بالمناسبة ومعاذ رضي الله عنه لمن مات رضي الله عنه عمره خمسة وثلاثين سنة شوف الكلام الرصين ده قال شنو قال تعلموا العلم - 00:31:16ضَ

العلم بيحيي العلم يحيي والله بلا صبر الحبة اللي تتعلمها العلم زي الصبر لذلك قال لقمان لابنه يا بني جالسوا العلماء وزاحمهم بركبتيك فان الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الارض بوابل القطر - 00:31:35ضَ

معاذ قال تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل اهل الجنة - 00:31:59ضَ

والانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الاعداء والزين عند الاخلاء يرفع الله به اقواما ها بالعلم فيجعلهم في الخير قادة وائمة - 00:32:17ضَ

ما بالعضلات اكلمك بشنو قال واجعلهم في الخير قادة وائمة ويجعلهم في الخير قادة واما تقتص اثارهم ويقتضى بفعالهم وينتهى الى رأيهم ترغب الملائكة في خلتهم وباجنحتها تمسح يستغفر لهم - 00:32:37ضَ

كل رب ويابس. حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعام لان العلم حياة القلوب من الجهل الشاهد لان العلم شنو حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار - 00:33:01ضَ

والدرجات العلى في الدنيا والاخرة. التفكر فيه شنو يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام. هو امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء - 00:33:23ضَ

الكلام ده ده الترسم في رسالة ممكن المجلد التالت المدارج السالكين صفحة ميتين اتنين وستين كلام متين والله العظيم يخليك مية دربك اذا تقوم تتعلم يا اخي ما سبحان الله! قال لك - 00:33:42ضَ

التفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيم قال ابو الدرداء لان اغدوا الى المسجد فاتعلم اية خير لي من ان اصلي مئة ركعة. اصلي شنو وهذا اثر عن ابي الدرداء - 00:34:01ضَ

وعن انس وعن ابن مسعود وعن غيره من الصحابة الاجلاء طيب المرتبة السادسة حياة الارادة والهمة. انتهينا من حياة شنو ها حياة القلب من الجهل بشنو بالعلم بالحياة الخامسة والقبلة حياة - 00:34:24ضَ

الحيوان غير المغتذي بطعام او شروب او شراب كحياتي الملائكة وهم احياء وكحياة الارواح بعد مفارقتها الابدان. وقبل حياة الحيوان المتغذي بالطعام والشراب. الذي له قدر زائد من الحياة بالاحساس بالالم - 00:34:47ضَ

وقبلها الحيوان والنبات الذي تقوم على النمو والاقتداء. بلاد ما درس بها علوم العلوم ولا ما درس علوم؟ ها احياء مش في حاجة اسمها مادة اسمها الاحياء احياء في احيانا - 00:35:09ضَ

ان شاء الله يكون احياء بالجد يعني الفطريات ومعارف انقسمت وكده وبيبذلك كتاب الاحياء بتاع العوامل الوراثية بتاع الصبغة الوراثية والجيل والجيل الوراثي الاول والجيل الثاني والجيل الثالث وجاب الفجل والا جاب شنو هو؟ جابوا الفاصل اسمه شنو؟ ها؟ ها - 00:35:32ضَ

البسلة لا اسم من هو قوانين مندس دي مع الحياة برضو حياة النمو الاقتداء والحياة الاولى المرتبة الاولى في الحياة حياة الارض بشنو برضو ربنا سماه حاجة لما فيها من الاضطراب والزنوب الان بيتكلم عشان ما تنسى الحية السادسة حياة الارادة والهمة - 00:35:58ضَ

ابن القيم عنده قاعدة كلما كان القلب اتم حياة كلما كان اعلى همة والعكس كلما ضعفت ارادته كلما ضعفت حياته. وارادته ومحبته كانت اخوأ يا سلام طيب ابن القيم دار بوشن قال - 00:36:24ضَ

حياة الهمة والارادة تكون بدوام الذكر وترك الذنوب كما قال ابن المبارك يا سلام رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها عصيان شنو - 00:36:44ضَ

النفس في الذنوب وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء ورهبانها وباعوا النفوس ولم يربحوا والله ده كلام جميل. باعوا النفوس لكن ما في ربح. انت لو بعت وربحت بيقول كويس - 00:37:10ضَ

اي زول ابن القيم عنده قاعدة هنا يقول كل عالم او رئيس او ملك او امير او وزير او صاحب سلطة يبذل دينه. يبذل شنو؟ ها دينه ليبقى في سلطته - 00:37:27ضَ

هذا خاسر ليه؟ قال لانه باع دينه ليس بدنياه ولكن بدنيا غيره. باع شنو؟ انت بتربح لمن تبيع دينك بحاجة اعلى من الدين. اعلى من الدين ما في. طيب زول باع دينه بدنياه وكيف - 00:37:48ضَ

خسرانو بدنيا غيرو يا اخي معقول انت وكذا تبيع بيعمل حاجة فيها فايدة. عشان كده قال وباعوا النفوس ولم يربحوا ولم يغلو في البيع اثمانها يعني ما باعوا بثمن شنو؟ غالي فقد رتع القوم في جيفة يبين لذي اللب خسرانها. يعني حتى - 00:38:03ضَ

اشياء اللي بيبيعوا فيها الناس وبيتشاجروا فيها الناس زي ما قلت لكم في خطبة الجمعة هي الثروة وشنو والسلطة في تالت ها والقبيلة لكن كله راجع لشنو؟ لشنو العالم ده كله جاية - 00:38:28ضَ

ويغلي للثروة والسلطة. طيب اذا يقول ابن القيم حياة القلب نتفق يا اخواننا بدوام الذكر والانابة وترك الذنوب ومجانبة الغفلة الجاثمة على القلب وترك التعلق بالرزائل والشهوات المنقطعة ولموت القلب علامة - 00:38:46ضَ

ولموت القلب شنو قال ابن مسعود رضي الله عنه اتدرون من الميت قالوا من فارقت روحه بدنه قال الميت ميت القلب اتدرون من هو ميت القلب طرأ عليهم بيت الشعر تلاه عليهم ليس من مات فاستراح بميت - 00:39:10ضَ

ولكن انما الميت ميت الاحياء قال لهم وعلامة ذلك الا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا دي علامة موت القلب قلبك انت حي ولا ما حي ممكن يكون حي حياة ضعيفة. لكنه ميت - 00:39:34ضَ

لا يعرف اسلوب معروفة ولا ينكر شنو منكرات. طيب قال ابن القيم عنده عبارة لطيفة بس يا اخوانا الناس بيخافوا من الموت ولا بيخافوا من الموت. ها بذور الموت لحد يوم الليلة. ما لقاني زول - 00:39:53ضَ

مرحب تعال ربنا قال كل نفس ذائقة الموت بالقوة الناس بيموتوا بالقوة وربنا لانه قوي بقتل الناس بالقوة. وبيقتلك قدام اهله. ما بيقتلك بالدس يعني ربنا لما يموت لك لولدك يجي يحضر من السعودية يقول لو ابوك في الانعاش يجي يحظرك وبعد يومين تموت. عشان ما يقول ابوي دا مات وانا ما كنت حاضر - 00:40:11ضَ

ربنا قال وانتم حينئذ شنو؟ تنظرون. ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا مبصرون شوفوا القوة والتحدي. فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. رجعوا الروح دي. مش ده ربنا جاي يمرقها! جيب لي دكتور في الدنيا ده يرجعك - 00:40:37ضَ

والله يا اخوانا حكمة الله يقول لي دكتور بتاع قبض يموت بالقلم. دكتور بتاع كلى يموت بالكلى رايح شنو؟ يحيي ربنا يجعله سبب ينقل حياتنا وحياته ما ينقذها. يعني كذا الله ممكن يقتله - 00:40:58ضَ

بتاع الكلى مش اي زول يعني تلقى لكن اية يعني دي دي اية للناس واحد تلقاه دكتور اخصائي بتاع شنو؟ مش اخصائي استشاري كلى يموت بشنو؟ بالكلى ايوه ما للطبيب يموت بالداء الذي قد كان يبرئ مثله فيما مضى - 00:41:13ضَ

مات المداوي والمداوى والذي جلب الدواء وباعه ومن اشترى وبالتالي شف ربنا بالقوة والناس بيحبوا الحياة والله حاسة وزي ما قلت لك والله واحد كان عمره مية سنة وعيان ومنتهي - 00:41:31ضَ

كيف يا عم فلان؟ يقول لك والله الدكاترة هنا ما عرفوا. بس ما ودوني الاردن عمره مية سنة. ها؟ الاردن. مالك؟ يقول لي اقدر اعيش واحد قال لولده كبير كده قال له والله انا يا دوب الحيض اقتله طعام عمره - 00:41:51ضَ

تسعين سنة قال لك كان الاثنين وعشرين سنة من عمركم تاني استمتع شوية بيكون كويس وبالتالي ابن القيم قال شنو اكثر الخلق يخافون موت ابدانهم ولا يبالون بموت قلوبهم. الكلام ده صح ولا ما صح - 00:42:09ضَ

والكلام ده. اكثر خلقي يخافون موت ابدانهم ولا يبالون بموت قلوبهم والله صدقت يا ابن القيم. كلامك ده صحيح مية المية. طيب. في كلام راقي جدا نحن الان في المرتبة السادسة - 00:42:28ضَ

وهي حياة شنو حياة الهمة وحياة شو الارادة. ده شنو طيب قلنا بان حياة الهمة والارادة هي حياة للقلب زائدة على العلم بعد ان يحيا القلب بالعلم فان همته تتعلق بالله - 00:42:46ضَ

وكلما كانت همته اكمل وارادته اقوى كانت حياة قلبه شنو اكمل وكلما ضعفت همته وارادته كل ما كان هذا دليلا على ضعف قلبه. طيب ابن القيم يقول الناس يخافون من موت الابدان - 00:43:09ضَ

ولا يبالون بهم تشنو القلوب قال لي قال لانهم لا يعرفون من الحياة الا الحياة الطبيعية. فهموا ان الحياة يخوضوا ويلعبوا ويلههم الامل وسوف يعلمون دي حياتهم. الحياة عندهم هي الحياة الدنيا وفعلا هي ما لها - 00:43:36ضَ

دنيا دنيا ولا ما دنيا دنيا وديك الحياة الاخرة. الاخرة معناها النهاية يعني. اخر الشيء شنو نهايته طيب ولانهم لا يعرفون الا هذه الحياة لكن ابن القيم يقول شنو الحياة الدنيا الطبيعية التي نحياها الان بدون دين - 00:43:58ضَ

انما هي قصيرة شبهها النبي صلى الله عليه وسلم بالظل انما انا كراكب مثلي ومثل الدنيا كراكب استظل تحت ظل شنو؟ شجرة ثم راح تركها لذلك الحياء ظل لماذا لانها تزول - 00:44:19ضَ

والظل يزول وغايتها اذا فكرت فيها كفيءك او كحلمك ان رقدت. يعني الدنيا دي من اولها لحد اخرها اما ظلم واما حلم. لذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه مقولة اوردها ابن القيم هنا وقد نقلناها فيما مضى - 00:44:39ضَ

من منازل ايضا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو ان الله اتى الدنيا من اولها الى اخرها لرجل واحد منكم. الدنيا شنو؟ من اولها الى اخرها لرجل شنو؟ واحد - 00:45:03ضَ

ثم جاءه الموت كان كمن رأى حلما جميلا ثم استيقظ ايه رأيك شنو في الدنيا دي حقير ولا ما حقيرة؟ حقيرة ولا ما حقيرة؟ ناس تقول لي يا شيخنا ما تقول كده. كيف ما هو كده؟ الرسول قال لو كانت الدنيا تعدل - 00:45:17ضَ

عند الله شنو؟ جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء او جرعة ماء فبالتالي اذا الحياء حياتان. يقول ابن القيم والموت موتان موت ارادي وموت طبيعي. الموت الطبيعي اما الموت الارادي - 00:45:33ضَ

هو اه قمع الشهوات المرضية واخماد نيرانها المحرقة وتسكين هواجها المتلفة حتى يتفرغ القلب. فلا شيء يميت القلب مثل الشهوات. وحياتك الارادية طبيعية دي انت ما عندك فين؟ الله اداك ليها وداها غيرك - 00:45:54ضَ

الكافر حي وانت حي الحيوانات حية وانتو شنو؟ حي. دي حياة طبيعية. اكيد في حياة ارادية هي قمع الشهوات المرضية واخماد نيرانها شنو المحرقة وتسكين هوائيها المكلفة. اي زول يمسك شهوته قوي - 00:46:16ضَ

اديكم كلام عجيب. معاوية بن ابي سفيان يا سلام لله دره قال رضي الله عنه نقل ذلك عنه ابن كثير في البداية والنهاية قال وكنت القى الرجل في الجاهلية كده يا اخوانا ركزوا معي - 00:46:36ضَ

بس ركز معاي في دي افهم ليه الكلام ده وطبقه ربنا يعينا واياكم قال كنت القى الرجل في الجاهلية يوسعني شتما واوسعه حلما قال اذا في الجاهلية زمان في الجاهلية يملأوا شنو؟ شتايم. قال واملاه حلم. ما ارد عليه اصلا - 00:46:56ضَ

يوسعني شتما واوسعه حلما ثم لا يلبث ان يكون صديقا لي اذا استنجدته انجدني قال لمن يرجع يطلع السوق الى جزر ينبزه لما اجي راجع الزول بيكون بقى شنو صاحبه قال له واستنجدته ينجدني - 00:47:22ضَ

لو استنجدتم بشنو؟ انجدني. يا اخي عليك رشوة سوداء فعلا يا اخوانا معاوية اشتهر بنحلم يقولك شعرة منو شعرة منو معاوية معاوية بن معاوية بن سفيان ياخي قاليك كان واليا فقسم قطائف - 00:47:42ضَ

اي زول اداه توب بتاع جلابية. في رجل كبير حلف للناس برا قال لهم بهدوء والله الا ضرب بين راس معاوية قام كلموه طبعا ما بدي اضربه الرجال في حرسه كذا - 00:47:58ضَ

قال لي وحلفته ان تضرب بها رأسي قال نعم. قال او في بنذرك وليرفق الشيخ بالشيخ لذلك قال معاذ رضي الله عنه ودا الشاهد هنا. قال معاوية رضي الله عنه لا يبلغ الرجل - 00:48:14ضَ

مبلغ الرأي حتى يكون حلمه غالبا لجهله وصبره غالبا لشهوته. عليك الله فاهم ولا ما فاهم لو والله كلمك معاذ ابن سفيان قال ما بياخد رايزول. زول يبغى راجل كدا تاخد رأيه وتعتمد عليه - 00:48:33ضَ

الا يكون حلمه يغلب جهله وصبر يغلب شهوته عشان كده الشهوة دي بتضيع الزول مرة واحدة المرتبة السابعة من مراتب الحياة حياة الاخلاق والصفات المحمودة حياة الاخلاق وحياة الصفات المحمودة التي هي حياة راسخة مثلا حديك اخوانا كده ركز معي انت مش حاضر الدرس ده وتسمع فيه اسمع الكلام ده - 00:48:58ضَ

قال حياة من طبع من طبع على الحياء والعفة والجود والسخاء والمروءة والصدق والوفاء وغيرها اتم من حياة غيره اتنين حيين. واحد عنده اخلاق والتاني ما عنده اخلاق. الحي تمام يا تو - 00:49:27ضَ

ها الحياء والعفة والجود والسخاء والمروءة والصدق والوفاء عندك ولا ما عندك انت بينك وبين نفسك عندك ولا ما عندك؟ عندك ها الحياء العفة الجود السخاء الصدق الوفاء المروءة بينك وبين نفسك - 00:49:50ضَ

يا سلام دي سمحة جدا لكن انت عارف الاخلاق السمحة كل الناس يحبها ولكن ما كل الناس يقدر عليها الجود يفقر والاقدام قتال. انت قال اي زول بيجوع ها والله في ناس يمسكوا في جيبه في جيبه ده - 00:50:19ضَ

مسكة الحبة اللي ما يطلعها اخلاق قال وين الاخلاق انت وكان نظم لك عن الجود يقنعك كأنه عن الجود يقنعك وين اخواننا المقصود في اشوفك ركز معي ابن القيم يقول حياة الاخلاق الفاضلة - 00:50:38ضَ

من الناس من عنده هذه الاخلاق لكنه يقهر نفسه يقهر نفسه عليها قهرا ومنهم من هي جزء من طبعه لذلك الذي الاخلاق جزء من تكوينه وسجيته ولا يتكلف الاخلاق الفاضلة هو الحي الحي الحقيقي - 00:50:56ضَ

اما الذي يتكلفها حي ولكن حياته ناقصة الكلام ده وقع لكم ولا ما وقع ليكم لولا انه ناقص لما بحث ليعطى. لانك تريد ان تكمل. في زول الاخلاق دي جزء منه. ما حيبحس عن حاجة تانية - 00:51:20ضَ

لانه جزء منه. في زول الاخلاق دي ما جزء منه سيحيا لكنه بعد ان يبحث عنها فبحثه عنها وتوقيه لها دلالة على نقصه ولولا ذلك لما توقاها وبحث عنها طيب فبالتالي اقول - 00:51:39ضَ

ابن القيم قال شوفوا الحياء خلق شنو؟ خلق اسمه شنو قال الحياء مشتق خلق الحياء مشتقا من الحياة اسما وحقيقة واكمل الناس حياة اكملهم حياء الحياء دال على حياة القلب ليه؟ لان الروح اذا ماتت - 00:51:57ضَ

لا تحس بما يؤلمها من القبائل والحياء احساسك العالي واجتنابك بالقبائح لانها تؤثر فيك ولانها لا تشبهك راكب عدل ولا ما ركب عدل؟ ها؟ الكلام دا راكب عدل ولا ما فاهمين؟ ها - 00:52:18ضَ

يا اخوانا خلق الحياء هو اجتنابك للقبائح كده قال اذا لم تستحي اصنع ما شئت. قل الحياء اجتنابك للقبائح. الذي يرتكب القبائح ولا تهزه موت قلبه اما وانه لو كان حي القلب - 00:52:38ضَ

لكان فيه حياء وخجل واجتناب القبائح وبعد عنها فملابسته للقبائح دلالة على شنو على موت قلبه فقد الحياء فقد لحياة القلب. كذا واضحة ولا ما واضحة؟ بقيت مرتبتان ثم كلام الهروي - 00:52:58ضَ

في الثلاث درجات يعني الان كله ده كلام منو؟ كان مقيم ولم نشرح حياة القلب من الجهل بالعلم ولذلك ثلاثة انفاس نفسوا الخوف ونفس الرجاء ونفس شو المحبة هذا نكمله في الدرس القادم باذن الله تعالى من - 00:53:19ضَ

كتابي المدارج سالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين. نكتفي بهذا القدر. بارك الله فيكم. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:53:44ضَ