Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين كنا قد تحدثنا في درسنا الماضي عن منزلة الحياة التي صدرها المصنف رحمه الله تعالى بقول الباري جل وعلا - 00:00:00ضَ

او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها وذلك يعني ان حياة ميت القلب بعدم رح العلم والهدى والايمان هو المقصود في الاية - 00:00:19ضَ

ومن كان ميتا فاحييناه. اما حياته الطبيعية قلبه ينبض يتغذى ويشرب ويأكل ويعيش ويتحرك ويحس بالالم هذه هي الحياة الطبيعية. لكنه قد يكون ممن حيوا هذه الحياة لكنه ميت القلب - 00:00:38ضَ

بعدم انتفاعه بروح العلم والهدى والايمان وكأن الله عز وجل احياه بروح اخرى. غير الروح التي تدب في بدنه. احياه الله عز وجل بروح معرفته وتوحيده ومحبته وعبادته سبحانه وتعالى. وقلنا ان ابن القيم ان ابن القيم رحمه الله تعالى قدم بين يدي منازل - 00:00:58ضَ

الهروي مقدمة عن الحياة. فذكر ان الحياة على انواع وعلى مراتب وان اولى المراتب هي حياة الارض بالنبات. فقد اسماها الله حياة بدافع الحركة والاضطراب قال سبحانه وتعالى والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها. فالجذب موت. والنبات والاخضرار والازدهار - 00:01:25ضَ

نو حياة ولذلك حتى اذا انزل الله عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج النوع الثاني او المرتبة الثانية من مراتب الحياة حياة النمو والاقتداء. وهذه الحياة يشترك فيها الانسان مع النبات. فالنبات يغتدي وينمو - 00:01:56ضَ

ما وبالتالي تجد هذه الحياة نابتة. النبات حي ويزدهر ويزدهر ويزدهر وحياة النبات بالماء وحياة الانسان بالماء وجعلنا من الماء كل شيء حي. فبالتالي هذه الحياة الثانية. الحياة الثالثة حياة حيوان زائد على النمو والاغتداء - 00:02:19ضَ

هو الذي يحس ويتحرك ويتألم. وهذه نسبية فحياة البعوضة ليست كحياة الفيل. البعوضة تتألم ولكن الفيل يحيا ويوحش ويتألم ويتحرك. ولكن الحياة مختلفة. حتى الاحاسيس وان كان بعض الحيوانات محيرة جدا. يعني بعض الحيوانات اذا اريد ذبحها تبكي. تبكي بدموعها. تبكي بدموعها. دموع تجري. شيء عجيب يعني. حاجة غريبة - 00:02:47ضَ

بص وفي الحيوانات انماط واشياء عجيبة جدا. يعني لو تأملت في عالم الطيور والاطيار تجد عالم مختلف تماما مثلا الغراب يضع بيضه في الاماكن العالية. ثم لا يهتدي الى عشه. شيء عجيب لا يهتدي الى عشه. يعني خشية الا ان يضل من عياله. يضع - 00:03:17ضَ

العش يجعل له عشا في اماكن عالية في جبل في شجر في بناء ثم لا يهتدي اليه ابدا. لذلك يقال اضل من الغراب. انه يقول لك اضل من الغراب. ده زول انتهى مرة واحدة. واهدى من القطا - 00:03:43ضَ

ما في اهدى من القضاء. والقطع طائر عجيب. القطا ده يضع بيضه على الارض ولون البيض ولون عياله يشبه الارض من السماء لا ينزل الا في بيضه يطير فاذا اراد ان ينزل سبحان الله ما يلف كده ولا كده ولا يتزعزع بس غب في بيض بيطلع وجه نازل من السماء وذاك يخوض بيضه في السماء يكون يكون - 00:03:59ضَ

لذلك يضرب بهما المثل يقال اهدى من القطا واضل من الغراب ده انتهى. ولو قال لك ده اهدل من الخطأ عجيب والله شيء عجيب لكن يعني سبحان الله والبشر كذلك البشر كذلك قال تعالى وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه - 00:04:24ضَ

الا امم الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء. في ناس كالقطة وفي ناس زي الغراب والله يكلمك قلوبهم ومفاهيمهم فهذه في حياة نسبية. المرتبة الرابعة حياة الحيوان الذي لا يتغذى لا بطعام ولا شراب. كحياة الملائكة وكحياة الارواح بعد مفارقة الابدان - 00:04:47ضَ

فانها لا علاقة ولا صلة لها بطعام ولا شراب. وهذه اكمل فكلما كان ارتباط الانسان بالطعام والشراب اقل كلما فكانت عبادته اقوى وكلما كانت ارادته اصلب ذلك لان الطعام والشراب يقعد البدن يقعد الروح - 00:05:13ضَ

عن مهماته وعن هممه العالية. ولذلك سبحان الله تجد الملائكة يسبحون الله الليل والنهار لا يفترون ووصفهم الله عز وجل بقوله يسبحون الليل والنهار لا يفطرون ولا يسأمون هذا هذا النوع الرابع من الحياة. فالملائكة احياء. الملائكة احياء لكنهم لا يتغذون لا بطعام ولا بشراب - 00:05:33ضَ

خلقهم الله جل وعلا وفطرهم على ذلك لتعلم قدرته وعظيم خلقه وتنوع قدرته في في خلقه من العباد وخلقه من العباد لا يدخل فيهم الانس فقط. طيب المرتبة الخامسة حياة العلم من موت الجهل - 00:05:59ضَ

او الحياة بالعلم بعد ان مات القلب بالجهل. وبعد ان مات الفكر بالجهل. قال تعالى انك لا تسمع الموتى ولا اسمعوا صم الدعاء وقال سبحانه وتعالى والله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور - 00:06:20ضَ

شبه الكفار باهل القبور. يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور. شبههم بجامع عدم الانتفاع وعدم الحياة اولئك انتهت حياتهم الحسية الطبيعية. وهؤلاء انتهت انتهت حياتهم الارادية الايمانية - 00:06:39ضَ

ما وعوا وما انتفعوا وما ارتقوا وما سموا وهكذا. فبالتالي يعني حتى في ياسين في سورة ياسين قال سبحانه وتعالى عن هذا القرآن وعن الانتفاع به قال ينذر من كان حيا - 00:06:59ضَ

القرآن لا ينتفع به الا الحي وليست الحياة الطبيعية هذا واضح. لان كثير من الاحياء الذين تدب الحياة في اجسامهم يحسون وعندهم اعصاب يشعرون بها وابدانهم مكتملة وجوارحهم تامة بيشوفوا بيسمعوا اي شيء لكنه لا ينتفع بالقرآن - 00:07:17ضَ

الى انه ليس بحي. الحياة التي نريدها من منزلة شنو؟ من منزلة الحياة ثم آآ المرتبة السادسة حياة الارادة والهمة. وقلنا ان العلامة ابن القيم يقول كلما كان القلب اتم حياة كلما كان اقوى - 00:07:36ضَ

واعلى همة كلما كان القلب اتم حياة حي وقلب يعني آآ حساس ويخاف الله ويهتز لانه يا اخوانا القلب في القرآن كثير جدا. وجلت قلوبهم. القلب يوجد. كويس الا من اتى الله بقلب سليم. ام على قلوب اقفالها - 00:07:56ضَ

قالوا قلوبنا غلف. غلف يعني مغلفة لا يصلها الحق. مغلفة غلف. يقول لك الشيء ده مغلف. غلف ليه الشيء ده حتى لا يصله شيء. فهذه قلوب لا يصلها ايمان لانها مغلفة. مغلفة بالباطل. وهذه الحياة كما قال - 00:08:16ضَ

آآ العلامة ابن القيم من مات قلبه في هذه الصورة ماتت ارادته هؤلاء يصلون الى درجة من الانتكاسة سيئة جدا وهي التي تعرف عندنا انه يرى المنكر معروفا والمعروف منكرا. فاذا وصل العبد الى هذه المرحلة - 00:08:36ضَ

دل على ان قلبه قد مات. موت القلب ان يرى المنكر معروفا. منكر. يقول لك دا صح. ويدافع عنه. يدافع عن الربا. يدافع عن الزنا يدافع عن المخدرات يدافع عن كذا سبحان الله ويرى المعروف منكرا الحجاب تخلف الاستقامة - 00:08:56ضَ

الصلاة في المسجد تشدد البعد عن الرزائل تعقيد. لماذا ينظر الى ما تراه انت من المكارم هو يراه من الرزائل؟ لان قلبه قد مات المنافقون والمنافقات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم. وهذا الصنف - 00:09:16ضَ

في عندنا موجود. يا اخوانا اقول لكم كلام يحيركم. قال الحسن البصري رحمه الله تعالى عن عهده لو كان للمنافقين اذيال لما استطعتم ان تمشوا في الطرقات من كثرتهم. لسدوا عليكم الطرقات. يعني لو كان اي زول منافق - 00:09:38ضَ

الله بيعمل له انت كنت الشارع هيتقفل ما بتاعة الناس لكن ربنا ستر ستر بس يا اخي في ناس يكون اسمه محمد واحمد وعثمان وعلي وعبدالرحمن وكده يكونوا كلامه وكلام منافقين علمان - 00:09:56ضَ

زر عالمن في زول مسلم بيبقى علماني نستخدم كفيك وهكذا هذا كثير جدا. الطاعنون في الدين المنتقصون للشرع المعيبون للاستقامة. وهذا كثير عياذا بالله. طيب هنا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى وهذا ذكرناه معظم الخلق - 00:10:14ضَ

يخافون موتى الابدان من مفارقة الارواح لها ولكن معظم الخلق لا يخافون من موت القلوب بمفارقة الهداية لها صحيح ولا مو صحيح هذا الكلام صحيح ولا مو صحيح قام قال شنو - 00:10:37ضَ

كلام متين متين قد يعني علامة حياة القلب همة وارادة. يعني انت ما حق تسأل نفسك سؤال. قلنا حياة العلم انا حتى الان قول كده قول لنفسك انا الان قاعد اتعلم - 00:10:56ضَ

وقاعد استزيد علم وسوف احيا من العلم سوف احيا بالعلم من موت الجهل وفي الجهل قبل الموت موت لاهله واجسادهم قبل القبور قبور ولكن اعلى من ذلك ان تحيا ان تحيي بالعلم همتك وارادتك - 00:11:11ضَ

وعلامة حياة الهمة والارادة بماذا تعلقت؟ همتك متعلقة بشنو اذا متعلقة بالسفاسف والدنايا والسفليات والارضيات ما غزوته وما حييت وما حييت ما في حياة قام جاب لك كلام عجيب جدا. قال الحياة - 00:11:32ضَ

التي نحرص عليها ولتجدنهم ولتجدنهم احرص الناس على حياة ولتجدنهم احرص الناس على شنو على حياتي هذه حياة يحرص عليها الناس قال ابن القيم ظل زائل او حلم عابر للحياة - 00:11:54ضَ

الحياة العايشة دي كلها بمشاكلك وزيفته وظائف وبتقلباتها وبتقاطعاتها وبمتناقضاتها وبافاتها وبعللها وباسقامها وباوجاعها وبهمومها واحزانها واكدارها وحلوها ومرها وطاعتها وعبادتها هذه الحياة كلها تعتبر كظل عابر كظل زائل او كحلم عابد. ولا قيمة لها الا بالعبادة - 00:12:18ضَ

من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة شنو حياة طيبة. طيب قام جاب كلام راقي جدا والذي ظهر لي ان ابن القيم يردده كثيرا هذه المنزلة - 00:12:53ضَ

وفي منازل قبلها تردد هذه العبارة وهي منقولة عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال لو ان الله اتى الدنيا من اولها الى اخرها لرجل واحد منكم تخيل - 00:13:09ضَ

في ناس الان ما لاقين وظيفة. يقولوا داير اشتغل اشتغل خاصة الشباب تخيل الدنيا من اولها الى اخرها ملكك وعندك وبقية الخلق يؤجرون منك يعني الناس دي كلهم مؤجرين كل الناس الدكاكين والبقالات - 00:13:26ضَ

البقالة الناصية والبقاء للمناصية. وشو العمارات؟ كله والمدارس والجامعات والوزارات اللي في الدنيا دي كلها ومؤجرين منك. ده كله حق انت ثم جاءه الموت كان كمن رأى حلما جميلا ثم استيقظ وليس في يده شيء - 00:13:49ضَ

لانه في سؤال كله حقك اهي بتموت بتشيلوا معكم ولا بتخليه بتخلي ما في فايدة لانه الدنيا متشعبة. شف انت بعد ما تقول ازول يقول انا كان لي الحاجات دي كلها - 00:14:06ضَ

بص بص القلي عمارة واحدة بس يقول لك عمارة وحدة الجرة والارضية الاجنب فيها واعيش ما امشي اشتغل ولا اي حاجة. وبالعمارة دي انا قال لي باكل واشرب بس تخيل لمن يعمل العمارة - 00:14:21ضَ

هتتفتح لهم مشاكل كتيرة العوايد والصيانة والسايفون والايجارات حتجيب محامي عشان يكوس لك الايجارات دي والمحامي يجي والله ربنا مشغل الناس حاجات زي دي المحامين يقفلوا والله امشوا شوفوا برد ولا يشوفوا اي حاجة تانية - 00:14:37ضَ

حكمة الله حكمة الله كده هتقوم دوايرك حتتسع. امالك حتزيد. طموحاتك حتكبر وبالتالي مشاغلك ستزيد والله في زول لمن كان متمني يعمل له مزرعة عمل مزرعة. تخيل لحد يا ناس ما دخل المزرعة - 00:14:58ضَ

لكثرة مشغولياته مرة وحدة بس قال داري امشي على المزرعة ماشي في الطريق قال له عندك اجتماع مع وزير غير ورجع. وتاني من ديك وعيك لحد ما مات ما دخل المزرعة - 00:15:18ضَ

ده لو انت الدخلة واستمتعت به تماما. لكن لا حتستمتع به وسيكون اوزار عليك يوم القيامة تسأل عنها عشان كده كان السلف يقولون اذا جمعت من الدنيا فلاولادك عليك غرمه ولهم غنمه - 00:15:31ضَ

يتمتعوا باللي خليته انت وانت الله يسألك بالشين لميته صح ولا مو صح عليك شنو غرمه ولهم شنو الله داوم طيب فبالتالي اقول هذا الكلام كلام عجيب ابن القيم يقول شيء عجيب. يقول - 00:15:48ضَ

الموت موتاني الموت شنو كما ان الحياة ها الموت موتانا موت ارادي وموت طبيعي ركز بس موت ارادي وموت طبيعي. الموت الطبيعي ده ليس لاحد فيه استشارة ولا نصيب بتموت بتموت - 00:16:08ضَ

وربنا بكتلك بكتلك انت ما فيها كلام ده موت ما نجا منه احد. كل من عليها اما الموت الارادي ان تميت نفسك المتطلعة ان تميت الشهوات كده ابن القيم يقول شنو؟ يقول فمن امات نفسه موتا اراديا - 00:16:34ضَ

كلام الراقدة كان موته الطبيعي حياة له شريف الكلام ده ها من امات نفسه موتا اراديا يعني اذا قتلت نفسك نفسك المتطلعة نفسك المنحرفة نفسك الامارة بالسوء. اذا قتلت اذا - 00:16:53ضَ

امتها اذا مت موتا طبيعيا كان هذا الموت الطبيعي حياة لك لان الله سيعوضك ما فقدته والله يا اخوانا ده كلام كلام تقيل ده من امات نفسه موتا ارادية كان موته الطبيعي حياة له - 00:17:12ضَ

يحيى حياة كاملة في قبره. من الذي يسعد في قبره الذي منع الذي قمع الشهوات واخمد نيرانها. لذلك يقول ابن القيم اسمع الكلام الجميل دا اذا كانت الشهوات على القلب وافدة - 00:17:33ضَ

واللذات مؤثرة والعوائد غالبة العوائد يعني شنو؟ العادات والعوائد غالبة. والطبيعة حاكمة ان تسترسل مع طبيعتك وان ترفض التغيير انت عارف مشكلة الانسان شنو ما دار يغير. قام مما لقى نفسه اخلاقه ضيقة. ما داير يوسع اخلاقه دي - 00:17:49ضَ

انا بقيت كذا ما عندي طريق. والطبيعة شنو غالبا قال فقلبه حينئذ اما ان يكون اسيرا ذليلا او مهزوما مخرجا عن وطنه ومستقره او قلبه قتيلا ومال جرح بميت ايلام. طيب المرتبة السابعة - 00:18:13ضَ

من مراتب الحياة حياة الاخلاق والصفات المحمودة والتي ذكرها ابن القيم انه كلما كان الانسان متصفا العبد متصفا بصفات الخير كان هذا دليل على قهره لنفسه الامارة بالسوء فقد اماتها. وكلما امات نفسه موتا اراديا كلما حيا حياة كاملة. لذلك يقول - 00:18:35ضَ

الجواد اتم حياة من البخيل. والشجاع اكمل حياة من الجبان. صحيح حتى الحياة الطبيعي حتى الحياة الطبيعية. الشجاع بيلقاه اكتر من الجبان. صح؟ احرص على الموت توهب لك الحياة احرص على الموت توهب لك الحياة - 00:19:00ضَ

طيب فبالتالي شو الكلام ده كيف من هم اكمل الناس بحياة الاخلاق من الأنبياء واشنو ها اكمل الناس اخلاقا وحياة بالاخلاق هم اما شوف ابن القيم ده والله الزول ده خطير - 00:19:19ضَ

قال اكمل الناس حياة الانبياء ولقوة حياتهم الارض لا تأكل اجسامهم كلام عجيب زكي. هم اكمل الناس حياة. ولذلك كلما كملت حياتك بالمكارم ولا حياة لقلبك بالمكارم الا بعد قهر نفسه - 00:19:40ضَ

قاعدة مية المية. انت يعني يا اخواننا وتتكيف وتستمتع لمن تاكل. تمنع نفسك وتديها زول تاني. دي حياة يا قهر النفس شديد ولذلك قال ولان الانبياء اكمل الناس حياة بالاخلاق - 00:20:00ضَ

منع الله الارض ان تأكل اجسامهم وانا اعتبر هذا هذا من التعليل القوي المرتبة الثامنة وهذه اوسعها واعظمها حياة الفرح والسرور وقرة العين بالله. ودي بعد الاخلاق وبعد الهمة بعد حياة القلب بهمة وارادة - 00:20:17ضَ

عالية وبعد حياة القلب باخلاق فاضلة. يا سلام يا اخي والله يا اخوانا انا اقتنعت اقتنعت لان الاخلاق لا تباع ولا تشترى هي مكارم وفضائل والله العظيم ما بتباع اولادي يشتروه. يا اخي الواحد في نفسه نقرا الكلام نقول من يوم الليلة دا. نحنا نخلي الحماقة واي زول ينبزك تدبرس - 00:20:42ضَ

بالله اول ينبتك تقوم عليه. والله اكلمك ما بتقدر والله العظيم ما بتقدر داير ليه وتوطين للنفس وتعويد واذا لم توهب بعض الناس ربنا بيديها له الهبة طويل سلبة. كويس - 00:21:12ضَ

بطبيعته كده هادي رزين بضع الامور في نصابها ما بيتزعزع بيوزن اي كلام تقوله لو اي اي موقف بيزنه بميزانه الصحيح وفي بعض الناس تجده ضيق جدا ضيق الافق وبالتالي هذا يمكن لا نقول انه - 00:21:30ضَ

لا طريق له الى الاخلاق الفاضلة. هذا يحتاج الى توطين والى رياضة. والى مجاهدة ليتعلموا الاخلاق الفاضلة يتعلم الصبر ليتعلم التواضع ليتعلم الحياء ليتعلم الجود ليتعلم الجود والسخاء ليتعلم الايثار - 00:21:50ضَ

ليتعلم حسن المعاملة ليتعلم المواقف بيتعلمه ضبط النفس. بيتعلم جمال اللفظ. وهكذا هذا هذا شيء عجيب. فبالتالي حياة القلب بحياة الفرح والسرور وقرة العين بالله سبحانه وتعالى. وسبب هذه الحياة ان صاحبها قد ظفر بمطلوبه ومحبوبه. لذلك - 00:22:10ضَ

تجده في قرة عين وسعادة وراحة عجيبة. يقول ابن القيم سبب حرمان سبب حرمان معظم الخلق من هذه الحياة ضعف العقل والتمييز وضعف الهمة والارادة فان قرة العين بالله مادتها مادة قرة العين بالله بصيرة وقادة وهمة نقادة - 00:22:36ضَ

وقادة متقدة. بمعنى شنو؟ قال البصيرة كالبصر البصر من علل البصر البصيرة خليها. من يعينه شنو؟ البصر العمى. والعور. في زول عميان وفي زول شنو؟ اعور. والعمش طشاش والرمد ها مرمد ما كان يزور وتام النور والضياء وفي زول بيشوف ما شاء الله ستة على شنو؟ ستة على شنو؟ على ستة - 00:23:01ضَ

قال وكذلك البصيرة فيها عمى وفيها رمش وفيها عمش وفيها رمد وفيها عور في زول بيشوف لكن اعور بشوف لكنها عورة. وفيهم تام البصيرة. تام البصيرة كتام البصر. يستمتع بالرؤية وتام البصيرة - 00:23:28ضَ

يستمتع بالمعرفة. ده كلام عالي جدا جدا طيب يقول ابن القيم يتساءل كيف يصل الى حياة الفرح والسرور وقرة العين بالله من من عقله نسبي في بلاد الشهوات وامله وقوف على اللذات وسيرته جارية على اسوأ العادات ودينه مستهلك بالمعاصي والمخالفات وهمته - 00:23:48ضَ

واقفة مع السفليات وعقيدته غير متلقاة من مشكاة النبوات. ده ما بيستفيد لا يستفيد ابدا طيب ده كلام جميل. ابن القيم طرح سؤال قال هذه حياة جميعنا نريدها طيب فكيف الوصول اليها - 00:24:17ضَ

او كيف نصل اليها؟ حياة شنو يا اخوانا حياة الفرح والسرور بالله وقرة العين شنو؟ به. نصل لك كيف نصل هذه الحياة كيف؟ قال لانها حياة زائدة على حياة البهائم. ومن لم يحيا من الادميين هذه الحياة كانت البهائم افضل منه لخلوها من - 00:24:38ضَ

المخالفات والمنكرات صح؟ ها في خروف بيشرب خمرة الا يسقوه صح؟ والله في ناس بيسقيوا الخروف خمرة. المشك ده ولا اسمه شنورة؟ بالله كان ما جا يقول انا داير عرقي - 00:25:01ضَ

ده شغل البشر ديل. فبالتالي لخلوها من من من من قال مع سلامة العاقبة. يعني ما في خروف يوم القيامة حيحاسبه صح مع سلامة العاقبة. كلام عجيب جدا. قال شنو ابن القيم؟ كلامه لطيف - 00:25:13ضَ

لطيف لطيف لطيف جدا. وضع ابن القيم تقريبا مجموعة من الامور توصلك الى حياة حقيقية غيروا غيروا الحياة الطبيعية حياة القلب بالفرح والسرور وحياة القلب بقرة عينه بالله جل وعلا. لكن قال شنو - 00:25:30ضَ

يا سلام مزبوط الراقي. اختيارك لهذه الحياة واشتياقك لها دليل على الحياة اشتياقك لشنو؟ لهذه الحياة كون تطلبا تقول انا داير احيا حياة حقيقية بحياتي الضمير وبحياة القلب وبحياة الروح تعلقا بالله اذا قصدت ذلك ولم تنله فانك ستناله يوما من الايام لانك بدأت الطريق - 00:25:50ضَ

الصحيح فطلبك لهذه الحياة دليل حياة واضح طيب قال تعمل شنو اولها ان تعرف الله وتهتدي اليه طريقا يوصلك اليه سبحانه. تعرف ربنا والله يعرف باسمائه وصفاته وبخلقه وموجوداته وبكلامه - 00:26:18ضَ

وعظاته سبحانه. لو قلت القرآن بتاعة ربنا. ولو تأملت في اسماء وصفاته بتاعة ربنا. ولو عاينت في الخلق الخلق وده بتاعة ربنا صح ولا مو صح طيب ثم عليك ان تحرق - 00:26:42ضَ

ظلمات الطبع باشعة البصيرة في الصميم عندك طبع كتير الطبع يتراكم. وظلمات بعضها فوق شنو؟ فوق بعض. اي حاجة في طبعك حاول تتخلص منا. اخواني ده كلام مهم جدا. حرق ظلمات الطبع - 00:26:56ضَ

باشعة البصيرة بعد يقوم بقلبك شاهد من شواهد الاخرة يعني كانك ترى الاخرة رأي العين. وتزهد في التعلق بالدنيا الرابعة طوالي. خامسها تدأب في تصحيح التوبة. ثم تقوم بالمأمورات الظاهرة والباطنة - 00:27:15ضَ

سادسا وتترك المنهيات الظاهرة والباطنة سابعا ثم يقوم حارس على قلبك يحرص حتى الخواطر فلا تسامح نفسك على مجرد خواطر رديئة وان لم تكن معاقبة عليها. يا خزول ده والله يا اخوانا ابن القيم ده يحير الزول. بالله زول ده كان قاعد في الدنيا دي زينا كده بياكل وبيشرب وكده وكان بيمشي فاتح - 00:27:36ضَ

الفاتحة ويعزي وكذا يعني ويحوم ها نسوان واولاد ورسوم المدرسة ها والكراريس والكتب والحاجات ده توفيق من عند الله سبحانه وتعالى هذا توفيق من عندنا سبحانه وتعالى. فهو وفق. قال شنو ابن القيم - 00:28:01ضَ

قال فاذا صدق في هذه الامور التي اعيدها تعيدها ان يعرف الله وان يهتدي الى الطريق الذي يوصل اليه. والذي يوصل الى الله عز وجل توحيده وتعظيمه ثم ان تحرق - 00:28:18ضَ

ظلمات الطبع باشعة البصيرة وان يقوم بقلبك شاهد من شواهد الاخرة فكأنك تراها رأي العين فينجذب قلبك اليها بالكلية فتزهد في ثم بالرابع الزهدي بالثاني ثم خامسا عليك ان تذهب وان وان لا تتوقف عن تصحيح التوبة دائما ثم سادسا عليك - 00:28:35ضَ

القيام بالمأمورات الظاهرة والباطنة. وسابعا عليك ان تترك المنهيات الظهيرة والباطنة. ثم ثامنا تقوم بقلبك حارسا يحرص قلبك حتى من الخطرات الرديئة فلا تسامح نفسك عليها لانك اردت ان تعلو بمقامك الى حياة الفرح - 00:28:59ضَ

والسرور بالله عز وجل. فتقرع فتقر عينك وتحيا حياة حقيقية. شف قال عند ذلك اذا صدقت رزقت محبة رسوله صلى الله عليه وسلم. واستولى ذلك على قلبك فجعلته اماما. ومعلما واستاذا - 00:29:19ضَ

وشيخا وقدوة كما جعله الله لك نبيا ورسولا وهاديا. فتطالع سيره ومبادئه وتعرف اتعرف بعد ذلك اخلاقه وصفاته وادابه في يقظته ومنامه وعبادته وخشيته ومعاشرته لاهله واصحابه. قال شنو؟ حتى تصير وكأنك بعض اصحابه - 00:29:38ضَ

يا اخي ده كلام خطير كلام شنو؟ ها والله ابن القيم اي كلام محضر اذا اتخذت النبي عليه الصلاة والسلام اماما لك واستولى هذا على قلبك فانك ستتابعه وتحرص حتى على انفاسه - 00:30:04ضَ

وكأنك بعض اصحابه من كثرة مطالعتك لسيره ومعرفتك مبادئ امره وحركاته وسكناته ويقظته ومنامه. سبحان الله قال فاذا وصلت الى هذه المرحلة يفتح عليك فهم الوحي الذي انزل على نبيه عليه الصلاة والسلام. ومن فهم الوحي والتنزيل - 00:30:23ضَ

عرف الله ومن عرف الله حيا قلبه. طيب وبالتالي يقول شنو يقول شو الكلام الراقدة نريد ان يحيا قلبك بقرة عينه بالله دار الكلام ده قال ابن القيم يعني انا حقول لكم الكلام بتاعه بالمعنى. يعني ساجتهد في الفاظ من عندي اقرب بها المعنى. يقول اذا قام بقلبك شاهد - 00:30:49ضَ

يدقق في الاسماء والصفات هذه حياة للقلب. ولكن اذا اردت حياة القلب فركز على صفة الحياة عند الله لان الله تعالى من صفاته الحياة ومن اسمائه الحي الله لا اله الا هو الحي القيوم. فكمال حياته - 00:31:15ضَ

وكمال قيوميته مشاهدتها تقودك الى استحضار استحضار معيته والقرب منه سبحانه وتعالى طيب فيحصل لك من التعظيم والاجلال والانس بهذه الصفة. استأنس بصفة الحي شنو؟ الحي الحي حياته كاملة ولا سابق لها - 00:31:38ضَ

ولا نهاية لها. والاول والاخر. فحياته حياة كاملة اولا حياة كاملة لانه لا سابق لها وحياة كاملة لانه لا نهاية لها هو الذي يستمد الحياة منه استمدوا شنو؟ الحياة منه. اوجد الخلق واحياهم. واحيا اشياء كثيرة. احيا الارض بعد - 00:32:04ضَ

واحيا العبادة بعد موتي في القبور وكذلك النشور. وكذلك تخرجون واحياك اوجدك من بطن امك. اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا. شفته كيف والحياة منه ولكنها حياتك ناقصة. وحياته كاملة بكمال صفاته سبحانه. هذي ايضا حياة شنو؟ حياة كاملة - 00:32:30ضَ

جل وعلا سبحانه وتعالى. طيب اه هذا الكلام عجيب حي القلب وحي الروح بالله يعكف على امرين همته متعلقة بامرين استفراغ القلب في صدق الحب. تستفرغ قلبك وتجتهد في ان يحب الله - 00:32:55ضَ

وبذل الجهد في امتثال الامر والله استفراغ القلب في صدق شنو؟ الحب. تستفرغ تفرغ نفسك عشان تحبه صدقا وتبذل جهدك بجوارحك ان تطيعه لو انك قدرت على هذا هذا شيء عجيب. هنا ابن القيم آآ تطرق الى مسألة عجيبة جدا. يا سلام يا اخي - 00:33:16ضَ

قال شنو ؟ اسمع الكلام دا. قال بذل الجهد ركز معي بذل الجهد في امتثال الامر بغير انقطاع حتى يصير انقطاعك نعمة حتى يصير شنو نعمة. والله الزول ده خطير - 00:33:45ضَ

الزول ده خطير جدا. انقطاعه كنعمة. حاسة كتير من الناس كلنا في الباب ده سواء كثير من الناس يحصو الله تقلبات في مسيرته الى الله. لا يكاد يوجد لها تفسيرا بين النشاط والخمول. دق نفسك نشيط نشاط الصلاة في الصف الاول - 00:34:04ضَ

قيام الليل وقراءة القرآن والصيام. وتمر عليك ايام الفرض ذا في تلتلة والنوافل الشفع والوتر بس ورقيبة الفجر. الانسان يقول يا اخواننا انا مالي في بعض الناس بعد ما يتزوج بيحصلوك يا - 00:34:23ضَ

لقيت قانون كتير وما قادر اقوم اصلي يا اخي ده عرس ده كويس وبرضو في نسوان يقول لك انت ولو كنت نشيطة مما اتزوجت بقيت ما قادر اقرا قرآن هذا التقلب ابن القيم يقول شنو - 00:34:42ضَ

يقول الفتور الذي يصيب العبد بوعي وادراك يكون نعمة لا نقمة بألفاظ يا اخوانا عشان ما اقول ابن القيم كلام شنو لكن هذا معنى شنو هذا معنى وفحوى الكلام طيب كيف - 00:35:00ضَ

يقول الفتور سنة لكل عابد نهم للعبادة شره يعني معناه شنو ها يعني حرص شديد لكل عابد شرى. ولكل شرف فترة لابد يحصل لك نوع من من الفتور لابد قال هي سنة - 00:35:19ضَ

قال ففتور يصيب الانبياء. كيف الوحي ينزل في الاول ثم يفتر الوحي لماذا اجي اوريك وفتور فتور الحال يعني الانس ويقظة القلب العبادات قائمة قايمة. لكن مرات تلقى قلبك دا حاسب العبادة. ويستشعرها ويستحضرها ويتلذذ بها. واحيانا - 00:35:42ضَ

بغير ذلك فتور الحال يصيب العارفين وفتور العمل يصيب العابدين وفتور الهمة تصيب المريدين فتور الوحي للانبياء والمرسلين والسبب الفتور لتعرف قدر النعمة التي قلت فيها وليحصل تجديد للشوق اليها - 00:36:08ضَ

يعني ربنا جابه الوحي وسلم. بعدك ما له ها فترى الوحي فتر فتر ليه ليقبل النبي عليه الصلاة والسلام الى الوحي بروح جديدة واشواق غامرة تجده ينتفع بها اكمل الانتفاع - 00:36:29ضَ

وكذلك السائل الى الله اذا اصابه فتور لكن بشرط يكون هذا النوع من الفتور. اما نحنا فتورنا ده بتاع اكل وشراب وبتاع الجو. والله اكلمك. الجو في السودان متقلب جدا. والناس متقلبين مع الجو - 00:36:48ضَ

والله انا والله مرات بقول نحنا اللي بناكله ده سموم بتكسر الجسم ده بترقده كذا بس الهواء اللي بنتنفسه ده زاته يخلينا ما نقدر على الصلاة دي الله يكرمك يعني - 00:37:00ضَ

اي زول امسكه يقول لك والله والله يا شيخنا انا جيت الدرس دا والله بيتعب. يعني فتور شديدة. هذا فتور غير مطلوب. اما الفتور بوعي وبادراك هذا لا شك انه موجود - 00:37:17ضَ

نختم هذه الجزئية من المرتبة الثامنة من مراتب شنو ها الحياة لا تنسوا المرتبة السادسة كانت حياة القلب بالهمة والارادة. والسابعة كانت عن حياتي القلب والروح بالاخلاق والصفات الحميدة. والثامنة حياء حياة الفرح والسرور وقرة العين بالله - 00:37:31ضَ

احنا لسه حد حاسس شنو؟ الكلام ده كله واقفين فيها بس في التامنة. التامنة دي تقريبا فيها تسع صفحات. تسع صفحات في حياة شنو باختصار شديد والنصب. تسع صفحات في حياة شنو؟ في حياة الفرح وشنو؟ والسرور - 00:37:59ضَ

يا سلام يا اخي غاية الزول ده ابن القيم لقيته خطير ده خطير وموفق بس طيب يا اخي نحنا الواحد صفحة واحدة الجنة فيها سنة كاملة عشان تطلع لي الصفحة في الكلام. وبعدها يجو يطلعوك فيها عشرين غلط - 00:38:13ضَ

فقال شنو؟ قال شف ده كلام رفيع حياة القلب والروح حياة القلب والروح فرحا وسرورا وقرة عين بالله لا تكون الا لمن نال القرب من الله كل ما كنت قريبا منه كل ما كان قلبك شنو - 00:38:30ضَ

والقرب درجات من تقرب مني شبرا تقربت شنو ومتقرب مني ذراعا تقربت منه شنو؟ ومن اتاني يمشي اتيته هرولة وهي درجات الخلق والعباد في قربهم من ربهم جل وعلا. نسأل - 00:38:53ضَ

وان يرزقنا اياه طيب هذا القرب يقول ابن القيم حياتك اسمع والدنيا من اولها الى اخرها. الدنيا الان الموجودة دي. وحياتك فيها بالنسبة اخوانا ركزوا معي في الكلام ده بعدين ما تقوم تقول لي قال شنو ما تقول لي قال شنو حياتك الدنيا - 00:39:08ضَ

بمتعها ولذاتها وشهواتها والزوجات والعيال والاموال والتمتع والصحة والعافية التي انت فيها. حياتك كلها وعمرك الطويل بالنسبة بحياة قلبك بالله فرحا وسرورا وقرة عين به كنسبة حياة الجنين الى الدنيا كلها - 00:39:29ضَ

ولا ما فهمته؟ انت حي بتاكل وبتشرب وبتمشي وبتتحرك وبتتريض وبتستمتع ومبسوط وبتتفرج وبتشوف وبتسمع وبتزور وبتنجح وبيرقوك وظيفة وكله حياتك دي كلها بالنسبة للحظة من القرب من الله وقرة عيبه كحياة الجنين - 00:39:54ضَ

بالنسبة للدنيا بتساوي شنو حياة الجنين في رحم امه. للدنيا كلها بساوي شنو؟ ما بساوي اي حاجة حياتك كلها بالنسبة لقربك من الله لا يساوي شيء. الا كما يساوي الجنين بالنسبة للحياة كلها. ده كلام عجيب. يا اخواننا ده كلام - 00:40:14ضَ

يعني في غاية اه الرفعة. لذلك يقول ابن القيم ولا عيش الا عيش المحبين. الذين قرت اعينهم بحبيبهم دي الحياة. اي حياة تانية ما حيا. المرتبة التاسعة من مراتب الحياة - 00:40:30ضَ

حياة الارواح بعد مفارقة الابدان وخلاصتها من من هذا السجن والضيق ابن القيم غشنوا لكن ده الله اعلم يقدرنا ربنا قال لتكن مبادرتك عند خروجك من الدنيا كمبادرة من خرج من السجن - 00:40:49ضَ

والضيق الى ما تحب يعني من السجن قال انت المؤمن لما يطلعوك من الدنيك يتكيف لانك ماشي لحاجة احسن. اما الما عارف انه هو ماشي لحاجة احسن كان داري يموت بنموت. يقولوا خلوني شوية. وما بخلوه. يا اخي ده كلام - 00:41:13ضَ

الكلام ده والله كلام؟ كلام خطير جدا. طيب قال شنو؟ قال لان للارواح بعد مفارقة الابدان حياة لو ان الناس عرفوها لتمنوا لقاء الله من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاؤه. قال اما الحياة التي بعد حياة الارواح بعد مفارقة الابدان. قال هذه - 00:41:30ضَ

لم نعرفها الا عن طريق الخبر الالهي والهدي النبوي صح بيحصل في الغبر شنوق وزول بعد ما يروح وتحصل بتطلع بتطلع كيف وبتبرق كيف وبتمشي وين دشنو ها عرفنا ذلك عن طريق شنو عن طريق - 00:41:55ضَ

الوحيد يا سلام ابن القيم قال الحياة التي نعيشها قصيرة جدا. هكذا قال تعالى كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. الدنيا كلها والحياة كلها كأنها عشية وضحاها. كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا الا ساعة من - 00:42:12ضَ

صح ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. ساعة بتاع التعارف والله والله حاجة حاجة عجيبة لذلك قال تعالى قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل - 00:42:32ضَ

قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم قلتم تعلمون. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. كلام عجيب! عجيب جدا! طيب آآ طيب يا اخوانا كذا اجيبه معاي شوية. حياة الارواح بعد شنو؟ بعد مفارقة شنو؟ بعد - 00:42:51ضَ

غرقت الابدان. انت الكلام اللي بتسمعه صح؟ عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه قال كنا في جنازة رجل من الانصار ولم يلحد بعد. وكان النبي عليه الصلاة والسلام جالسة وبيده عود ينحت به على الارض كويس واصحابه حوله كأن على رؤوسهم الطير فرفع رأسه - 00:43:11ضَ

وقال ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل به ملائكة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس من اكفان الجنة وحنوط من حنوطها. اكادوا سمعتوا؟ سمعتوا قبل كده؟ فهمك ليش؟ احساسك بيه شنو؟ استحضارك له دايم شنو؟ ادراكك - 00:43:31ضَ

قال من سمع عن حياة الارواح بعد مفارقة الابدان الناس على قسمين منهم من ينظر في الاشياء ومنهم من انظروا الى الاشياء الرجل الذي ينظر الى الاشياء هذا ينظر الى الصورة والشكل. وهذا يستفرغ ذهنه. وخلاصة - 00:43:51ضَ

ثمرة نظره انه نظر الى الحس. واحد جاء الجامع دعاية للجامع. قال له كيف الجامع؟ قال له الجامع ده لونه كده ومساحته كده. وفرشه جميل وواسع داء نظر شنو؟ الى الاشياء - 00:44:15ضَ

اما الذي ينظر في الاشياء فانهم بعد نظره يعبر من صورة الشيء الى حقيقة الشيء. يقول الجامع كيف الجامع فيه عبادة وفيه راحة نفس وفيه طمأنينة قلب وفيه سكينة بال وفيه علوم نتعلم فيه العلوم - 00:44:29ضَ

نافعة وهو روضة من رياض الجنة ومتعة من المتع العظيمة. فريق ولا ما فريق الاول نظر الى الاشياء والثاني نظر شنو في الاشياء الناظر في الاشياء ودي قاعدة يا اخوانا مش في الروح بس. دايما في حياتك كلها حتى في القروش والمال والاستثمار ما - 00:44:49ضَ

شنو؟ اذا اشياء انظر شنو؟ في اشياء نظرك في الاشياء من خلال النظر ان تعبر من صور الاشياء الى حقائقها والى حكمها وغاياتها. يا سلام كلام جميل جميل خالص الى اي شيء يريد - 00:45:10ضَ

العلامة ابن القيم ان يصل. يريد رحمه الله ان يقول اذا نظرت في الدنيا لا الى الدنيا فانك ستدرك حقيقتها وحقيقة الدنيا انها الى واعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد - 00:45:28ضَ

قتل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما الدنيا طيب قال اين هذه من نظرك في الاخرة وانت في جنات النعيم نعيم النعيم دائم والخلود متصل - 00:45:53ضَ

والمقام كريم جنة عرضها السماوات والارض يقول شوف الكلام دا الكلام الجاي دا قمة قمة شوفوا الكلام ده قال خلود ونعيم ومقام كريم بجوار رب بجوار رب العالمين الذي هو ارحم الراحمين - 00:46:16ضَ

واقدر القادرين واحكم الحاكمين الذي له الخلق والامر وبيده النفع والضر وبدأ يحدثك عن الله الذي سوف تجاوره قال شنو؟ عنه الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. الذي عنت له الوجوه. ده منه - 00:46:39ضَ

ولا ولا احد معهم. الذي عنت له الوجوه وخشعت له الاصوات وسبحت بحمده الارض والسماوات وجميع الموجودات الذي لا تسكن الارواح الا بحبه ولا تطمئن القلوب الا بذكره. ولا تشكو العقول الا بمعرفته. ولا يدرك النجاح الا بتوفيقه. ولا تحيا القلوب الا - 00:47:03ضَ

بنسيم لطفه وقربه ولا يقع امر الا باذنه. ولا يهتدي ضال الا بهدايته. ولا يستقيم ذو اود الا بتقويمه. ولا يفهم احد الا ولا يتخلص من مكروه الا برحمته. ولا يحفظ شيء الا بكلاءته - 00:47:27ضَ

ولا يفتتح امر الا باسمه. ولا يتم الا بحمده ولا يدرك مأمول الا بتيسيره. ولا تنال سعادة الا بطاعته. ولا حياة الا بذكره ومحبته ومعرفته. ولا اصابت الجنة الا بسماع خطابه ورؤيته. الذي وسع كل شيء رحمة وعلما. واوسع كل مخلوق فضلا وبرا. يا سلام - 00:47:47ضَ

يا سلام والله يا اخوانا ده كلام كلام زول ربنا اجرى هذا الكلام على لسانه واجراه على قلمي اين هذه الدار من الدار التي كلها افات وحسد وغل ومشاكل وهموم واحقاد وضغائب - 00:48:11ضَ

طيب قال ابن القيم اذا عرفت هذا ولن يجمع الله في اخرته بين موحد وملحد. بيتلموا سوا ؟ يعني محلهم بيكون واحد؟ ما بيكون واحد طيب وقال اذا عرفت هذه الحياة وهي حياة الارواح بعد مفارقة الابدان. قال فانعم بحياة الشهداء الذين اخبر الله عز وجل انهم - 00:48:27ضَ

احياء عند ربهم يرزقون. المرتبة العاشرة من مراتب الحياة الحياة الدائمة الباقية بعد طي العالم هي حية ولا ما حيا الجنة شوفوا الحياة دي الحياة المراتب ذكر ابن القيم مراتبها العشرة - 00:48:49ضَ

حياة الارض بالنبات وحياة وحياة النبات والحيوان بالاغتداء والنمو وحياة حيوان متغذي بالحركة والاحساس. وحياة حيوان لا يأكل ولا يشرب ولا يتغذى كحياة الملائكة ثم حياة الهمة والارادة ثم حياة الاخلاق الكريمة ثم حياة الفرح والسرور - 00:49:11ضَ

وقرة العين بالله جل وعلا حياة الفرح وحياة الفرح وحياة السرور وقرة العين بالله جل وعلا وحياة الارواح بعد شنو؟ مفارقة الابدان وحياة المؤمنين في الجنة بعد طي العالم يا سلام - 00:49:39ضَ

وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. قال ابن القيم كلام عجيب. قال تنفست الاخرة وكانت الدنيا بعض انفاسها. بس تنفست شنو؟ الاخرة. فكانت الدنيا بعض شنو؟ بعض انفاسها - 00:49:58ضَ

لكن ابن القيم سأل سؤال في الصميم قال مع علمنا بكمال الحياة في الاخرة فان القلوب لا تنشط واحيانا نرغب عن هذه الحياة لماذا؟ حتى اي زول تمسكه تقول الجنة كيف؟ يقول لك احسن حاجة - 00:50:18ضَ

المبخلينا نعمل الجنة شنو في حاجة فشي مانع. يعني بصورة اخرى. ما الذي يخلدنا الى الارض ما الذي يجذبنا الى الدنيا مع علمنا ان الاخرة اكمل بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. ليه - 00:50:35ضَ

ابن القيم حاول يحلل حاول قال اما فساد في التصور والشعور واما تكذب يعني يا الناس ما مقتنعين انه في جنة كاملة هناك عشان كذا يقول لك يا اخي نحنا نشتغل في المضمون ده بس - 00:50:54ضَ

ان احنا نجعل مضمون ده مع انه ده مضمون ده مضمون كده وريني الزول الحياة استمرت طوالي كده منه حتى الجبنة مضمونة مرة تلقى قروش كثيرة ومرة شنو تمرض وتبكي كويس وهكذا مضمونة دي. دي متقلبة. لكن قال اما فساد في الشعور والتصور - 00:51:09ضَ

واما اما من باب التكذيب واما لافة العقل وعماه عما هناك واما لايثار الحاضر المشهود بالعيان على الغائب المعلوم بالايمان. صح؟ صح؟ ايثار الحاضر المشهود بشنو؟ بالعيان. على شنو الغائب المعلومي بالايمان. ابن القيم قال والامر مركب من كل هذه الامور مع بعضها البعض - 00:51:29ضَ

وبعضها ضعف في الايمان وبعضها لجثوم الغفلة على القلب قال ابن القيم شوفوا انا والله كان ده حيرني قال الغفلة شنو؟ الغفلة نوم القلب ده كلام عجيب ذاته. الغفلة شنو؟ نوم القلب وهذا صحيح. فبالتالي - 00:51:59ضَ

يعني بدأ ابن القيم يحدث عن هذه المسألة. طيب بدأ بعد ذلك يحدث عن الهروين وذلك باختصار شديد. يقول الهروي حياة العلم بعد موت الجهل لها ثلاثة انفاس نفس الخوف ونفس الرجاء ونفس المحبة. قال ابن القيم - 00:52:16ضَ

وجود النفس دلالة على الحياة لذلك في منزلة الحياة عبر عن ذلك بشنو؟ بالنفس صاحب الموبايل ده التسجيل وقف لانه في زول اتصل. طيب نفسوا الخوف مصدره شنو؟ انت بتخاف متين. نفس الخوف - 00:52:38ضَ

عند مطالعة الوعيد. وما اعد الله عز وجل لمن خالفه اتقوا النار التي اعدت الكافرين التي وقودها الناس والحجارة. طيب ونفس الرجاء مصدره مطالعة الوعد ومصدره ايضا حسن الظن بالله عز وجل. وما اعده لمن كان - 00:52:56ضَ

مستقيما وطائعا له. اما نفس المحبة فمصدره مطالعة الاسماء والصفات والنعم والالاء. وهذا كثير جدا في المدارك تكلمنا عنه قال فاذا ذكر العبد ذنوبه تنفس بالخوف. اذا ذكر رحمة ربه تنفس بالرجاء - 00:53:20ضَ

واذا ذكر جلال الله وكماله جلاله وكماله وجماله تنفس بالمحبة. يا سلام كلام كلام كلام عجيب جدا. طيب الحياة الثانية حياة الجمع من موت التفرقة. ولها ثلاثة انفاس نفس الاضطرار - 00:53:38ضَ

ونفس الافتقار ونفس الافتخار الهروزة ما هي. ده كلام منو؟ ها الهروي الراسخ قال حياة الجمع بعد موت التفرقة لها ثلاثة انفاس نفس الاضطرار ونفس الاستقار ونفس الافتخار والله كلام سبح - 00:53:59ضَ

لانه مجترح بسيط ان شاء الله ما في ما في اشكال. طيب يقول شنو المراد بالجمع جمع القلب على الله واجل من ذلك جمع الخواطر والعزوم في التوجه اليه سبحانه وتعالى. طيب بمعنى من جمع - 00:54:23ضَ

خواطره في اثناء سيره الى الله جمع خواطره على الله حيا حياة حقيقية. بعد ذلك سيتنفس ثلاثة شنو نفس الاضطرار. نفس الاضطرار اسمع الكلام الجميل ده. نفس الاضطرار انقطاع امله - 00:54:42ضَ

في كل شيء سوى الله ما تأمل في غيره. تقدر؟ الناس يقول لك يا شيخنا كيف الكلام ده؟ الناس بالنص والكل برب العالمين. صح انت تقدر اقطع املك في الناس كلهم؟ كان ما بتقدر؟ ما حرام. خليك بالناس - 00:55:03ضَ

لكن ما تخش الحياة دي تخش الحياة دي تتنفس نفس شنو الاضطراب ونفس الاضطرار اضطرار اياك نستعين اياك نعبد. اضطرار اياك نستعين ان تعلم انك مضطر اليه ولا غنا لك عنه - 00:55:18ضَ

وانك بالله هو خالقك وفاطرك ومعينك وناصرك ومؤيدك وهاديك ومعافيك والقائم كل مصالحك. هذا معنى اياك نستعين. ونفس اياك نعبد اضطرارا ان تعلم انه لا معبود ولا اله لك غيره ولا حبيب لك سواه. اذا وصلت الى هذه المرحلة فانك بعد ذلك ستنزل - 00:55:37ضَ

الى نفس الافتقار. من الاضطرار الى شنو؟ الاضطرار معناه شنو؟ تعلم انك مضطر الى الله لا الى غيره. نفس الافتقار ابن القيم قال الافتقار هو هو الاضطرار لكن جعلهما نفسين. فالاضطرار بداية والافتقار توسط والافتخار نهاية. كيف؟ نفس الاضطراب - 00:56:03ضَ

شوفوا الفرق يا اخواني عندنا نفسين نفس شنو؟ اضطرار وشنو؟ الاضطرار تنقطع عما سوى الله وتعلم انه لا غنى لك به الا به سبحانه الاقتراب. نفس الافتقار الفرق بينهما نفس - 00:56:27ضَ

اضطراري يقطعك عن الخلق. ونفس الافتقار يصلك بالخالق واضحة ولا ما واضحة عندك اضطرار الاضطرار تجمع بين الناس والاستقرار ها؟ صلتك بالله عز وجل بعد ان انقطعت عن ما سواه. يا سلام! الاضطرار يقطع الخلق من قلبك والافتقار يعلق - 00:56:42ضَ

قلبك بربك. طيب اما نفس الافتخار اذا صحا القلب بعد الاضطرار والافتقار حصلت فيه حياة. فاذا احس بطعم هذه الحياة حصل له نفس اخر كأنه كان في غم وتفرجت واتسعت الامور امامه وضرب مثال قال واحد علقوا حبل المشنقة في في رقبته علقوه - 00:57:03ضَ

علقوا في الحبيب. وبعد ذاك فكه. قال كيف سيكون نفسه اذا اعيدت اليه الحياة ثانية وتخلص من اسباب الموت قال وما للعبد بعد الاستخاري الا هذا فانه يحصل له بعد الاضطرار والافتقار تحصل له - 00:57:27ضَ

نشوى نشوة الذي علق على حبل المشنقة اطلق سببها انه وجد قلبه. قام جاب ابن القيم هنا كلام. كلامه شنو يقول لكن الافتخار ينافي العبودية. ممكن الافتخار والعبودية يكونوا شنو؟ زول مفتخر يكون عبدي كيف. شوف الكلام دا قال. قال افتخار - 00:57:47ضَ

افتخار نفسه على نفسه. وليس افتخاره على الاخرين من خلق الله. كيف؟ يعني المعنى هو عنده حال لمن يحس بطعم الايمان يرى ان ما كان فيه من في حالة عدم الايمان نقص - 00:58:08ضَ

فيفتخر على نقصه بالكمال الذي حصل له. اما افتخاره على الخلق ينافي العبودية. اما هذا الافتخار لا ينافي العبودية لانه محض فرح بالله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا - 00:58:27ضَ

اما المرتبة الحياة الثالثة حياة الوجود وهي حياته بالحق. ولها ثلاثة انفاس نفس الهيبة وهو يميت الاعتلال ونفس الوجود وهو يمنع الانفصال ونفس الانفراد وهو يورث الاتصال وليس وراء ذلك ملحظ - 00:58:43ضَ

النضارة ولا طاقة للاشارة. كلام جميل جميل شديد. خلاصته شنو؟ حياة الوجود حياة من وجد الله. ولذلك جاء في الاثر ادم اطلبني تجدني. فان وجدتني وجدت كل شيء. وان فقدتني فقدت كل شيء. صح؟ صح ولا ما صح؟ طيب معنى هذا الكلام - 00:59:04ضَ

ونفس الهيبة هي نتيجة سطوة نور الصفات. كويس مميت الاحتلال علل الاعمال وحظوظ النفس وشهود انميته يعني من وصل هذه المرحلة من تنفس الهيبة ورأى هيبة الله وصفاته لا يقول انا - 00:59:24ضَ

دايما يقول لك لا يتكبر الا من لا يعرف الله. لانه المتكبر ما تبقوا ما بيبقوا متكبرين. المتكبر شنو؟ واحد ولا يتعالى الا من لا يعرف ربه ولا يعرف نفسه. ايتكبر من خلق من الطين؟ ايتكبر من خلق من الماء المهين - 00:59:47ضَ

عشان كذا قال شنو نفس الهيبة يميت الاعتلال اعتلال علل اعماله واثار حظوظه وشهود انيته الصباط في زول بقول انا يكون زول شهد نفس الهيبة وهذا النفس يمنع الانفصال الانفصال عن الله. يمنع الانفصال عن الله. وبالتالي - 01:00:05ضَ

قال ونفس الانفراد يورث الاتصال يورث الاتصال بالله. قال من شهد الفردانية وتفرد الله بالربوبية والالوهية والتدبير والقيومية. فان هذا لا مجال له الا ان يتصل بالله الذي له الكمال. قال فاذا حصل له هذا - 01:00:29ضَ

وقد استفرغ المقامات واستوعب الاشارات. يعني لا تستطيع ان تعبر عن هذا المقام الا بنزوله. اما لحديثك عن هذا المقام وتفصيله فهذا لا يكون ولا تستطيع ان تدركه ولا ان تعبر عنه. انما تعبر انما التعبير عن هذا - 01:00:51ضَ

بنزوله ومباشرته نقول بذلك قد انتهينا من منزلة الحياة على امل ان نلقاكم باذن الله وحوله ومشيئته عن منزلة القبض بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:01:09ضَ