Transcription
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين مع كتاب مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين - 00:00:00ضَ
وكنا قد تحدثنا في اخر المنازل عن المعرفة واليوم سنلج منزلة من المنازل الصعبة وهي منزلة الفناء وكما قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى مصطلح الفناء كعبادة لم يرد - 00:00:26ضَ
لا في كتاب ولا في سنة ولا حتى في اقوال الصحابة ولم يرد في القرآن كعبادة وانما ورد في القرآن كمصطلح ولا يوصف بمدح ولا ذم كل من عليها فان - 00:00:55ضَ
هذا الذي ورد فيه القرآن بان الموجودات تضمحل وتفنى اما العبادة كعبادة تسمى الفناء لم يرد في القرآن والسنة وقلنا كثير عبر مدارج السالكين بان المصطلحات المحدثة الاولى استعمال المصطلحات الشرعية - 00:01:19ضَ
في العبوديات الاخلاص الصبر الرضا التبتل الاخبات الخشية الخوف المحبة هذه مصطلحات شرعية وهي عبادات اما المصطلحات المحدثة ويتعامل معها بالتفصيل لا ننكرها لا نقول لانه لا مشاحة في الاصطلاح - 00:01:44ضَ
لو شخص قال الفناء او السكر مرت علينا منزل تسمى بمنزلة السكر او البسط او القبض او البرق قلنا يتعامل معها بالسؤال عن معناها فان كان المعنى صحيحا ومستقيما قبل - 00:02:12ضَ
وان كان المعنى باطلا رد والفناء من الكلمات التي تحتمل اكثر من معنى تحتمل معنى الالحاد ثناء كل شيء ولا يستثنون حتى الله سبحانه وتعالى يقولون نهاية الخليقة ان يفنى كل شيء - 00:02:34ضَ
ولا وجود لشيء لا وجود لشيء حتى الله سبحانه وتعالى وهذا يفضي الى وحدة الوجود. الى وحدة الوجود. الوجود كله وحدة واحدة كل شيء فيه يدل على الله سبحانه وتعالى - 00:02:58ضَ
وانه لا يوجد اله والذين قالوا بهذا ابن عربي والحلاج وابن سبعين وعبد الكريم الجيلي وغيرهم وهؤلاء زنادقة وهذا كفر والحاد وقد يراد بالفناء بعض المعاني التعبدية الراقية كما بينها العلامة ابن القيم في منزلة الفناء في شرحه لكلام الهروي رحمهم الله جميعا. قال - 00:03:16ضَ
الهروي صاحب المنازل قال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام قال الاية لا تشير الى الفناء الذي يشير اليه القوم يعني استغرب ابن القيم استدلال الهروي بالاية - 00:03:48ضَ
الاية تتحدث عن الفناء الذي هو بمعنى الهلاك والعدم والاية تتحدث ان عن ان الله عز وجل يعدم ويميت كل مخلوق ويبقى وجهه هو سبحانه وتعالى وذلك كامثال قوله انك ميت - 00:04:11ضَ
وانهم لميتون وكامثال قوله وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا يرجعون ولذلك لما نزلت الاية كل من عليها فان - 00:04:35ضَ
قالت الملائكة هلك اهل الارض فانزل الله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فايقنت الملائكة انها ايضا تهلك يقول ابن القيم في شرح الاية التي استدل بها الهروي يقول كلاما لطيفا رحمه الله - 00:04:59ضَ
يقول الاخبار اخبار الله بالفناء بفناء غيره ليس مدحا وانما المدح في فناء الخلق وبقاؤه هو سبحانه والا فان الاية تسيقت لبيان بقاء الله اكثر من بيان فناء غيره واضح - 00:05:17ضَ
الاية سيقت كل من عليها فان اين الكمال اين الجلال اين العظمة اين الكبرياء اين التفرد ويبقى وتربك ذو الجلال والاكرام. هذا هو الكمال وهذا من عجيب شرح ابن القيم قال تعالى في اية مقابلة - 00:05:43ضَ
يعني اية مرادفة لهذا المعنى كل شيء هالك الا وجهه يا سلام ما قال كل شيء هالك بين انه يفني ويبقى وهذا هو التفرد والكمال ابن القيم مع هذا التمس للهروي عذرا - 00:06:05ضَ
ابن القيم رجل نبيل العذر شنو؟ قال الاية فيها اشارة الى ذهاب المخلوق واضمحلال الرسوم البشر ويؤخذ منها الفناء المحمود وهو ذهاب القلب وخروجه من هذا العالم وتعلق القلب بالعلي الكبير القدير - 00:06:29ضَ
الذي له البقاء والذي لا يدركه فناء سبحانه لا يفنى ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد هذا بعض وصفه سبحانه وتعالى. ولذلك الايدي تقول كل من عليها فان اذا كان الفناء يصيب الخلق - 00:06:59ضَ
واذا اردت ان تتعلق بقلبك عليك الا تتعلق بفاني هذا الناس حيموتوا ويبقى الله ده علاقته بالمزيتة. فناء شنو؟ الفناء المعني تعلق القلب بالله وفناء القلب في شهود عظمة الله - 00:07:22ضَ
وثناؤه عن الخلق وانصرافه عن المخلوق اذا كان الامر كذلك فان الاية تدل على عظمة الله وجلاله. ويستفاد من ذلك ان الكمال له سبحانه. ولذلك ينبغي ان يكون التعلق به سبحانه وان المخلوق غير جدير بالتعلق - 00:07:44ضَ
طيب الفناء هو غاية التعلق طبعا يا اخواننا ده كلام منو ابن القيم ان نقول كلامي برضو ولا ممكن والله زي البخجل يعني الحرج يقول ابن القيم يقول نحن نقول بالدارجة عشان نفهم الناس يعني ده ده فهمنا يعني - 00:08:04ضَ
ان نقول كلامي الفناء تعلق القلب بالله جل وعلا الى درجة الذهول عن غيره فمن تعلقه بالله لا يحس بالمخلوقين وكانهم في عالم العدم طيب وهو ليس جهد مني يعني ما قلت شيء انما جمعت كلام ابن القيم وكلام الهروي واخرجت منه هذا المعنى - 00:08:25ضَ
يقول هاروي الفناء في هذا الباب اضمحلال ما دون الحق ما دون حق هو الله سبحانه وتعالى. لكن اين يضمحل يضمحله اولا في الوجدان والتصور والفهوم والايرادات والوجدان جواك تعرف انه اي حاجة ما عندها قيمة - 00:08:57ضَ
وانه ما في شيء في الوجود له قيمة الا الله وما تعلق به مثال الدنيا ملعون ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما او متعلمة اي حاجة غير كده باطلة - 00:09:19ضَ
ولذلك لما قال الشاعر على كل شيء خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل قال النبي وسلم اما قوله الا كلما خلا الله باطل فقد صدق واما قوله كل نعيم لا محالة زائل فان نعيم الجنة لا يزول - 00:09:40ضَ
شوفوا ربطها كيف بالاخرة وسبحان الله! فيه شاعر من الشعرا ايضا قال اما سلم كلام عجيب قال له الشاعر اسمه النابغ الجعدي النافق الجعدي قال اذا كلام عجبه الرسول بس ده علو. قال لولا فضل الله فك - 00:09:59ضَ
لا فضل الله وشنو والسنون لا فضل الله فاقعا شنو يعني خشمك ما يعدم السنون عاش النابغة الجعدي مئة وثلاثين سنة ما سقطت له سن خشمه مليان زي ما هو - 00:10:19ضَ
لعمل تركيبة لا شد السنون بحاجات ولا عمل اي حاجة. والغريب قال لك اذا سقطت منه سن نبتت في مكانها سن اجمل منه مسجد لنا فضل الله فك يضمحلال ما دون الحق سبحانه - 00:10:36ضَ
علما ثم جحدا ثم حقا كلامه جميل جدا الفناء يقول ابن القيم ضد البقاء ولا يوجد باق من وجود غيره سبحانه حتى الباقي باقي ولا ما باقي شو ولا ما في يعني؟ انت موجود ولا في العدم؟ - 00:10:54ضَ
موجود حتى الباقي انما بقاؤه باجل ويبقى مفتقرا الى الله. لا يبقى بنفسه فالذي يقوم بنفسه ولا يفتقر الى غيره هو القيوم القيوم هو الله الله لا اله الا هو - 00:11:16ضَ
الحي القيوم فمن كمال قيوميته ان الخلق يفتقرون اليه وهو غني عنهم يقوم بنفسه ولا يوجد احد من خلقه من الذرة الى المجرة مع سائر الكائنات والموجودات الا وهي تفتقر اليه وتقوم به سبحانه - 00:11:39ضَ
كان جبت نملة وضبانة وانت ماشي لفوق والفيل وسمك القرش وانت ماشي والكائنات كلها تفتقر اليه. لذلك قال سبحانه عن نفسه افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت هو قائم - 00:12:04ضَ
على كل نفس يرعاهم ولولاه لما كان شيء هذا ينبغي ان يكون عقيدة في القلوب مستقرة ان تكون العقيدة راسخة لا تتزعزع هذه العقيدة عند الناس جيدة. تجدوا تمسكوا كده - 00:12:27ضَ
كلامك ده صحيح يا شيخنا والله كلامك صحيح اقل موقف يتزعزع اقل مشكلة يفقد فيها تماسكه اقل مخلوق يهزه مع انه سلم بهذا الكلام يقول بقاء الله من لوازم نفسه سبحانه. من لوازم حياته - 00:12:45ضَ
ما سوى يفنى وهذا مما لا شك الانسان لا يمكن ان يكون باقيا بنفسه لماذا لانه لم يوجد نفسه ما جاب رقبته. انت ابسط الاشياء عندك لا تستطيع ان تتحكم فيها - 00:13:08ضَ
ابوك منو فلان الفلاني من حقك تختاره ولا على كيفك. انت جيت رجليتو ابوك بتغيره خلاص الموضوع ده انتهى. ما عندك فيه ولا كلمة ابوك لمن عرس امك شاور انت كنت وين - 00:13:26ضَ
اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا. الذي لم يك شيئا لا يمكن ان يكون باقيا بنفسه من اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. ما كان شي - 00:13:49ضَ
بتذكروا يا سلام اخوان التوحيد ده مهم لكن انا يؤسفني اقول لكم حاجة كويس؟ مهمة جدا للاسف الشديد التوحيد في السودان ارتبط بجماعات دي مشكلة الواحد تقول له واحد عنده مشكلة مع جماعة معينة بتدعو للتوحيد - 00:14:09ضَ
نكاية فيهم هم يبقى ضد التوحيد انت بتبقى ضد ربنا ما ضد الجماعة دي. الجماعة تطير يا اخي احنا ما لنا وما له انت تضربنا اذا سألت فاسأل الله اول ما تقول لك كده يا عيل لجلابتك - 00:14:31ضَ
كان لقاك قصيرة كمان يفر الفر يا اخي اذا سألت فاسأل الله قال لك يهودي الكلمة دي. قال الرسول عليه الصلاة والسلام زمان. قال لك اذا سألت فاسأل الله الكلام ده معلوم - 00:14:49ضَ
عيب ولا يوريني ماله الكلام ده العوج قال في شنو؟ قالوا ناس فلان يطيروا ويتقطعوا حتة حتة اها في شنو تاني برضو اذا سألت شنو ها واسأل الله واذا استعنت - 00:15:05ضَ
فاستعن بالله واكلمك الشيوخ والاولياء والانبياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الامر كله لله والله ما تعتقد العقيدة دي تكون عقيدتك فاسدة وتوحيدك فيه وخلل تكلم كيف ده ديننا توحيد - 00:15:19ضَ
مبدأ من فوق احد يا اخي به بعث الله الرسل وارسل الانبياء ونطقت الكتب ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ومنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة تسير في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين - 00:15:41ضَ
عشان كده الانسان بقاعدة ذكرها ابن القيم في الفناء. جميلة جدا. الانسان معدوم بنفسه وذاته لماذا لان ذاته لا تقتضي الوجود فان الله قدر له اجل قد يؤخر الاجل ولكن الله لو اخر الاجل - 00:16:04ضَ
فان بعد تأخير الاجل اجل صح قال نوح لقومه ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوني يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى الى اجل مسمى طالما ان الاجل مسمى فقد اخر الاجل الى - 00:16:29ضَ
الى اجل ايضا وهذا هو عين الفناء وعين الافتقار الى الله سبحانه وتعالى. ناقش ابن القيم مسألة فلسفية شائكة مسألة فلسفية شائكة شوف الكلام ده اذا اراد الله سبحانه وتعالى ابقاء الشيء - 00:16:50ضَ
اراده الله بمشيئته يبقيه الى حين يشاء يبقي الى يشاء واذا اراد افناءه اعدمه كيف يشاء الابقاء بمشيئة والاعدام بشنو بمشيئة شوف البشر ما عندهم اعدام والله اكلمك انا بعرف لا يزول - 00:17:10ضَ
حكموا عليه بالاعدام اه المحكمة الابتدائية رفع الاستئناف ايدت حكم الاعدام. رفع الى المحكمة العليا ايدت حكم الاعدام رفع الى المحكمة الدستورية وتأخر الحكم وساقو في غرفة الانتظار اجهز المشنقة - 00:17:34ضَ
المشنقة وقت الاعدام جماعة اعدموه لانه القاضي مفروض يحضر تأخر زول زول كويس ولكن حكم عليه بالاعدام عنده مشكلة يعني كويس اه مدير السجن متعاطف معه ضرب للقاضي القاضي قال لنا زي - 00:17:59ضَ
ابنشره سرعة سرعة سرعة بنغير الاستك واجيكم. في الدرب ضربه ليه وقال ليه هو المحكمة الدستورية طلعت الان قراره ولغة الحكم يعني نزل كان المحكمة الدستورية لغت الاعدام وزودها في المقابر - 00:18:20ضَ
واكل بيدفنوا فيه كان بيجينا الخبر يقول له ايه الحكم الاعدام له اللهم كاتب له اصلا يعدم حتى في في تاريخ السلف المنصور ابن ابي عامر من حكام دولة الاندلس المسلمين في الاندلس. المنصور ابن ابي عامر ده خلف - 00:18:38ضَ
الدولة الاموية في الاندلس وصارت اليه مقاليد الامور المنصور ابن ابي عامر ده صعب جدا كان الزول ده عشان يثبت الحكم لكن قالوا شنو جاهد الكفار والفرنجة جهادا عجيب قاتل - 00:19:00ضَ
الكفار من فرنسا والبرتقال قتال عجيب كل سنة لمدة عشرين سنة يخرج ويغزو ويقاتل ويجاهد جهاز شديد. وكان كلما رجع من الغزو نفض ثوبه الهدوم بتاعة الحرب الشايلة. الغبار اللي بيطلع يلمه - 00:19:24ضَ
وبعد عشرين سنة لمن جت في سكرات الموت قال لهم لمن اموت وتدفنوني اعجن الغبار ده اللبنة تحت رأسي القى الله بها نجد ولا ما نجد والله في ناس المنصور جيء له بعالم - 00:19:47ضَ
قرر ان يقتله السياف بره القصر في فسحة كده بيقتلوا فيها الناس جاء ابو الزول يعني مربط ومعه الشرطي المنصور طلع ورقة بتاعة القتل سيقتل ويوم ده ضحك اسمه مطبقة - 00:20:09ضَ
الشرطة سأله وداه للسيارة السياف فتح الورقة لقاه مكتوبة ويطلق الزول بدون ما يحس. ده رزق بيقتل كتب شنو يطلق هنا دقيقة بس اديني خلي معاك يا زول امسكه رجع قال لي انت الزول ده - 00:20:28ضَ
هو اللي يقتله؟ قال لي يقتل قالت طيب دي الورقة فعلا كتبت انا. ده خطي. شطبة وكتب يطلق فتح الورق برا لقوها يطلق برجع له تاني برضه كتب يطلق في النهاية قال - 00:20:53ضَ
اردت قتله واراد الله اطلاقه ومثل هذا لا يقتل يطلق عبيد يطلق بعد فكره والله ما دري يموت المسألة الفلسفية شنو المعتزلة واهل البدع ناقشوا اهل السنة. قالوا العدم لا يتعلق به مشيئة لانه ليس بفعل - 00:21:11ضَ
لا يكون امرا امرا غير وجودي. يعني المشيئة لا تتعلق الا بموجود ابن القيم رد عليه وقال له شنو قال لهم ده ما العدم ليس بفعل لكن اعدام الموجود والحاقه بالعدم فعل وامر موجود. ولذلك لا بد فيه من مشيئة - 00:21:32ضَ
زول موجود يموت ويخض تحت الواطة والدود ياكله وينتهي ويبقى تراب عادي عدم ولا ما عدم يحتاج الى مشيع ولا بدون مشيئة هذا رد ابن القيم. قال لابد ان يكون متعلق المشيئة امرا وجوديا دعوة باطلة. نعم العدم المحض - 00:21:55ضَ
يتعلق به المشيئة. اما الاعدام فهو اخص من العدم. وكأن ابن القيم يقول الاعدام امر وجودي وفعل لا يكون يا اخي اعدام الحكومة بمشيئة لو الله ما اراد بتعدي بيجيبوا زول بيعلقوه بيعدم. هذا كلام ابن القيم - 00:22:21ضَ
هو كلام لطيف جدا يقول وقوله الفناء اسم لاضمحلال ما دون الحق علما يعني شنو الفناء هو كالاتي اي حاجة سوى الله تضمحل علما علما يعني شنو يضمحله عن القلب - 00:22:43ضَ
والشهود علما يعني تغيب سورة الموجودات في شهود العبد بمعنى معنى ذلك ان تعامل الخلق موجودون موجودين ولا ما في ولد عمك وجارك وزوجتك واولادك واهلك والموظفين والشغالين معاك والحلة - 00:23:08ضَ
كلهم موجودين تعاملهم وهم موجودون لكن بقلبك يطمحن شهودهم ابدا. وذلك لا يكون الا بعلم انهم لا يملكون شيء اذا ايقنت انهم لا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورى هذا معنى - 00:23:36ضَ
هذا القول طيب جحدا ثم شنو حقا اتكلم عن شنو العبد اذا قوي نور باطنه اخوانا مشكلة الناس في البطن الان انتوا كلكم قاعدين والناس دي كلها حايمين. انت بتشوف اشكال جميلة واخلاق عالية. ما بتعرفش في البطون شنو؟ ما بتعرفه - 00:24:01ضَ
ممكن يبقى لك زول لا ترى منه الا خيرا ولا تسمع منه الا حسنى ولكن به من الاشكالات في داخله مع الله عز وجل ومن رحمة الله ان الله لم يطلع الناس على بواطن بعضهم بعضا - 00:24:24ضَ
لتستمر الحياة ولتكتمل المصالح. انت في دورك يكون شغال معك. وبيكرهك كراهية ما يعلم به الا الله. لو الله وراك ليه تطرده الله باري يطلع منك تمشي وين تاني فاخفى الله عن الناس - 00:24:43ضَ
السرائر شرائط فعلا هي سرائر سموها سرائد لان شنو ها في عوالم السر هي سرائر طيب اذا قوي نور الباطل وعقله بالعلم يرى انه لا خالق سوى الله ولا رب غيره - 00:25:00ضَ
ولا يملك الضر والنفع والعطاء والمنع غيره وانه لا يستحق ان يعبد بنهاية الخضوع والحب سواه. وان كل معبود سوى الله باطل هذا يسمى توحيد العلم توحيد شنو العلم تعلم ان الامر بيد الله وان غيره لا يعلم - 00:25:19ضَ
تكون بذلك قد وصلت الى الفناء علما بعلمك ان البقاء لله والفناء لمن لمن للمخلوق طيب فاذا رقاك من العلم حصل شنو يا سلام اشهدك شو الكلام اللطيف بتاع ابن القيم ده بشرح لكم حتى بالله كلام ابن القيم ذاته يسترح سبحان الله - 00:25:41ضَ
مشكلة مهرب. عود المفعولات الى افعاله. وعود الافعال الى صفاته. وعود الصفات الى ذاته سبحانه وعندها ما سوى الله ويضمحل قلبك عن شهود غيره سبحانه عودوا المفعولات الى افعاله الناس ما عندهم افعال - 00:26:08ضَ
مفعولات صح مفعولات العباد بافعاله هو وباذنه هو واحد بقى بيديك قروش يساعدك ده مفعول لو الله ما اذلوك يساعدك بوضع في قلبه الرحمة بك لما اعطاك فعود المفعولات الى افعاله - 00:26:34ضَ
وافعال الله راجعة الى كمال صفاته. وكمال الصفات راجع الى جلال ذاته. اذا شهدت هذا جحدت ما سوى الله واعتبر ما سوى الله عندك كانه عدم يا سلام كلام جميل - 00:27:00ضَ
ثم اذا رقاه يا سلام شوفوا الكلام ده جميل جمال شديد. اشهده الله واشهد من اشهد العبد اخوانا اسأل الله يشهدكم هذا المشهد اشهده قيام العوالم كلها به وحده عالم الجن عالم - 00:27:19ضَ
متى وقع الخبر وعالم الحيوان عالم وعالم البحار عالم وعالم الصحراء عالم وعالم الانس عالم وعالم الحشرات عالم والغابة والوحوش عالم عوالم اشهده قيام الاحوال كلها به وانه اقامها وامسكها - 00:27:47ضَ
فان الله هو الذي يمسك الارض والسماوات ان تزولا ويمسك البحار ان تغيظ ما تخلي البحار تقوم على الناس ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه ويمسك الطير في السماء صافات يقبضن ما يمسكهن الا الرحمن - 00:28:15ضَ
يا سلام شوف الانتقال ده يا اخي ابن القيم عجيب ويمسك والماسك الأرض منو والمسك البحار والطيور الماسكة ربنا سبحانه وتعالى ويمسك القلوب الموقنة ان تزيغ عن الايمان يا سلام يا اخي - 00:28:41ضَ
يا اخي تدخل القلوب في نسمة يا اخي يمسك الارض والسماوات ان تزولا ويمسك الطير صافات ويمسك البحار. ويمسك السماء ان تقع على الارض ويمسك القلوب المؤمنة ان تزيغ عن الايمان - 00:29:07ضَ
ويمسك حياة الحيوان ان تفارقه وهكذا الكل قائم بافعال الله وصفاته التي هي من لوازم ذاته سبحانه وتعالى قال ابن القيم خلاصة ذلك هنا قال ابن حلال ما سوى الحق - 00:29:25ضَ
علما عرفتوها صح وجحدا وحقا ان تفنى قوة علم العبد وشعوره ان تفنى قوة العبد وشعوره بالمخلوقين وذلك لكمال معرفته بالله اذا وصل الى هذه المرحلة وقوية يتعامل مع البشر - 00:29:48ضَ
وكأنهم العدم يسلم عليهم وياكل ويشرب معاه ويطلع وينزل معاهم. لكن عنده لا يساوون شيء ليس احتقارا ولكن منعا وعطاء مفصل عنده لك حاجة الكلام ده تأكد منه تماما. اذا وصل الى هذه المرحلة وصل بعد ان عاملهم كالعدم يغيب - 00:30:16ضَ
يغيب عنهم وذلك لكمال تعلقه بالله سبحانه وتعالى. يقول الهروي هو على ثلاث درجات شنو الثناء على ثلاث درجات الدرجة الاولى فناء المعرفة في المعروف وهو هو الفناء علما وفناء العيان في المعاين. وهو الفناء جحدا - 00:30:42ضَ
وفناء الطلب في الوجود هو الفناء حقا. يقول ابن القيم فصل ما اجمله الهروي اجمل قال الفناء عرفه قال شنو الاضمحلال عما سوى الحق علما وجحدا وشنو ثناء المعرفة في المعروف - 00:31:04ضَ
اخوانا طبعا ابن القيم قال والهرم جه برضو انا دا بدخل شنو بسيط شرح هذا الكلام فيما افهمه ثناء المعرفة في المعروف العبد اذا وصل الى درجة المعرفة واليقين والايمان - 00:31:26ضَ
لا يظن نفسه عارفا فيفنى ويضمحل عن شهود معرفته فهو لا يظن نفسه عارفا. لانه ما صار عارفا بالله الا بالله وقع لك ولا وقع لكم يعني هو يفنى فناء المعرفة في المعروف - 00:31:49ضَ
لكثرة تعلقه بالله لا يظن معرفته بالله شيء. فكلما عرف الله ظن انه جاهل ولم يعرف الله. لكمال عظمة الله الذي يحيط به احد ولانه ما صار عارفا الا بعد ان سيره الله عارفا - 00:32:12ضَ
ولما ارجع الامر الى الله صار كأن لم يكن شيئا في فناء من المعرفة واضح؟ ها طيب وفناء العيان في المعاين العيان تكلمنا عنه المعاينة والمعاينة فوق العلم انت شريك تسمع - 00:32:32ضَ
يقول لك الصين بيقول لك فيه كده وكده ويوصفه لك ويحكوا لك ومدينة كلها معرض المعرض تمشي فيه يومين يقول لك وتحوم فيه بالعربات معرض بتاع معدات طبية ومعرض بتاع مواد بناء ومعرض بتاع معارف عربات ومعرض بتاع - 00:32:55ضَ
يحكوا لك تركب تمشي الصين معاينة ليس الخبر كالمعاينة فناء المعاينة اعلى من فناء المعرفة لان المعرفة قد تكون بالسماع والاطلاع اما فناء المعاينة فانه يكون كفاحا هنا يقول شوف الكلام الجميل ده يا اخي. يفنى - 00:33:16ضَ
طبعا جم يا اخواننا معاينة الحق سبحانه في الدنيا لا تكون لاحد انما هي معاينة القلب لعظمته واذا وصل الى هذه الدرجة بني عنها وما ظن انه عاين انما يعتقد ان هذه المعاينة التي حصلت له انما هي بالله - 00:33:43ضَ
وبالتالي مهما وصل من المعاينة فانه ليدرك لله عظمة والله يا اخوانا فعلا عظمة ربنا عظيمة جدا. احكي لكم حاجة عجيبة بسيط. قال ليك كان ادريس عليه السلام يعبد الله - 00:34:04ضَ
في زمانه طبعا الملائكة اي زول بيعمل عمل شنو اليه يصعد الكليم الطيب والعمل الصالح يرفعه ترفع اليه الاعمال كانوا يرفعون الاعمال الصالحة الى الله يرفع لادريس عليه السلام في اليوم - 00:34:20ضَ
ما لا يرفع لاهل الارض كلهم من الاعمال يعني تلم اذكار الناس اتذكروا كلهم في اليوم ذاك في الارض كلها والصلوات تصلوها والعبادات ان عبدوها تحطها في كفة والعبادة العبدة ادريس عبادة ادريس اكثر من عبادة اهل الارض في زمانه - 00:34:44ضَ
والله في ناس بيعبدوا. في ناس بيعبدوا. طيب اما فناء الطلب في الوجود بمعنى الطلب في الوجود نحصل المرحلة دي اذا وصل الى هذه المرحلة ظفر بالمطلوب وصار واجبا بربه - 00:35:03ضَ
بعد ان كان طالبا فادراكه اولا بالعلم ثم قوي الادراك فصار معرفة ثم قويت المعرفة فصارت عيانا ثم تمكن العيان فصار وجودا وبذلك لا يطلب سوى الله ما قال شنو - 00:35:25ضَ
ثناء الطلب في الوجود وجد ما هو طالب لله ربنا ادراكه لعظمة الله ووصوله لهذه الحقيقة كان طالبا ظفر بمطلوبه ولما ظفر بمطلوبه صار لا يلتفت الى غيره. يقول ابن القيم - 00:35:47ضَ
لا تنكر وضرب مثل عجيب كدا اسمع الكلام دا عليك الله والله الزود ده انا جيت مجات مثل اسمع المثل ذا قال شنو قال ملك عظيم شديد السطوة الهيبة قوي البأس - 00:36:08ضَ
استدعى رجلا من رعيته اشتد عصيانه وجرمه كده ركز معي. ملك قوي شديد نادى زول من الرعية قل له تعال يخاف مبخف البخوف وشنو انا ما عملت حاجة لكن في زول مجيم ومستحق - 00:36:26ضَ
والملك نادوا ها وما هو سبب خوفه امران سطوة الملك وعظم جرمه هو على اثنين الملك اذا ما عملت حاجة برضو بتخاف معي هيبة بنقول شنو؟ الليل كله بتتقلب. تقول يا اخي الناس دي يدعون لي شنو - 00:36:49ضَ
قال ليك الملك دا انت مجرم اذا ما مجرم ما تخف تقول يا خليك انا عملت اسمه انت ما واثق من نفسك. لا هي كان بقيت مجرم بتخاف قال وحضر بين يديه - 00:37:10ضَ
وغلب على ظن العبد من الرعية الذي دعاه الملك بسلطانه وسطوته غلب على ظنه ان الملك يهلكه ويتلفه ما هي احوال هذا وكيف تظنه؟ طيب تذكروا جرمه وتارة تذكروا سطوة الملك - 00:37:24ضَ
ويفكر فيما سيلقاه يقول الليلة مسوي له شنو وتارة تقهره الحالة التي فيها فلا يذكر ما كان منه ولا ما احضر لاجله بغلبة الخوف على قلبه ولكن عقله وذهنه معه شنو - 00:37:55ضَ
ممكن مرات تسرح اتكلموا معنا كابن القيم كذا ما حضروك قدامه وانت منتظره وخايف مرات تقول ليه يا حاج بحة مرات تقوم تسرح تنساه ذاته ولا يشعر اين هو ولا من بجانبه - 00:38:14ضَ
مرات يسرح في جرمه ويسرح مع العقاب والناس جنبه ولي يعرف زاته الحاصل شنو. لحد ما يقول له هيه في شنو؟ يقوم اه يقول نعم ده سماه ابن القيم فناء الخوف - 00:38:33ضَ
اذهله الخوف حتى ما كاد يحس بالذين عن جنبه لكثرة استرساله مع جرمه وسطوة الملك قال في فناء تاني ثناء الحب والحب ده انا بقيت فيه شوية هنا فناء المحبة - 00:38:50ضَ
قال محب استغرقت محبته شخصا من المخلوقين في غاية الجمال والبهاء اكبر امنيته ان يصل اليه وان يحدثه وان يراه مع انه انا اقدر اعلق قال محب استغرقت محبته شخصي في غاية شنو - 00:39:14ضَ
الجمال وشنو الان الناس بيستغرقوا محبوبين لا في غاية الجمال ولا في غاية البهاء. شنو يعني محبوبين الناس الان في غاية الجمال والبهاء هو وين في غاية الجمال والبهازي وريني - 00:39:38ضَ
ابن القيم يتكلم عن شخص بيحبه لو شخص قال بيحبوه ده في غاية الجمال والبهاء اللي بيحبوا ده ام مت في الدنيا بص شوفوا ويتكلم مع محبوبه دا ما دام اي حاجة - 00:39:55ضَ
كويس قال لي وهو على هذه الحالة دخل عليه محبوبه بغتة في احسن هيئة هل انت متمني شوفوا بعينك يتكلم معه وانت كايسه كرعة ودخل عليها قمة السعادة لكن ما هو الشعور والاحساس الذي يخالطك؟ قال يملك عليه المحبوب سمعه - 00:40:10ضَ
وبصره وارادته واحساسه ويغيب به عن ذات نفسه وعن صفاتها يا اما حلوة يافنى امام محبوبه هذا كويس والله يا اخوانا ده بيحصل للبشر يعني تزور مثلا يكون بيحبك شديد - 00:40:41ضَ
اخوانا ما بالضروري الحب يعني بين الرجل والمرأة لا الكونفيزول بيحب مثلا ابوه الشديد وابو غيب ولما نرجع لا يجد شيء يعبر به عن مكنونات الحب الا المدامع الا الدموع بس - 00:41:08ضَ
ها بكى بكى فرحا ده اسمه دموع شنو؟ دموع الفرح. طيب ابن القيم جاب مثل عجيب قال انظر الى النسوة كيف قطعن ايديهن حينما رأين يوسف ده فناء قال افناهن - 00:41:28ضَ
شهود جماله عن حال انفسهن حتى قطعن ايديهن قال ابن القيم حصل لهن الفناء من جهتين الجهة الاولى ذهولهن عن الشعور بقطع ما في ايديهن مفروض يقطعوا شنو الفاكهة دي الموجودة حاجة تتقطع المهم - 00:41:58ضَ
زهلوا ما قطعوها ما قطعوا ايدي الفناء الثاني عدم الاحساس بالم قطع ايديهن قطعنا ايديهن وما احسسنا بالالم ابن القيم عنده لطيفة عجيبة يقول شنو يقول اما امرأة العزيز فقد كانت اشد حبا منهن - 00:42:29ضَ
ولم تقطع يدها صح المهيض هي قطعت معاي يده ولا ما قطعت ها؟ فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكأة واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما رأيناه - 00:43:00ضَ
اكبرنه وقطعن ايديهن وقلنا حاشا لله ما هذا ان هذا الا ملك كريم شوف الكلام ده كيف قال ابن القيم لانها قد الفت رؤيته والفت مشاهدته ده تحليل فلما خرج لم يتغير حالها - 00:43:26ضَ
اخوانا الزول ممكن يخش في حالة تانية. الحالة التانية دي هي الفناء وكم محب بيحب او ما بحب لكن دا اقول لك حاجة الان الحب الخطير المتعلق بالشهوة ده حب خطير - 00:43:50ضَ
المتعلق بشنو بالشهوة يعني ميل الرجل الى المرأة. وميل المرأة الى الرجل. وهذا كما هو معروف في الاسلام مقنن بمسألة واحدة هي الزواج فقط. غير كده باطل ما في حاجة تانية. يعني انت ممكن - 00:44:07ضَ
وحدة وكيتعلق بها وده اسمه العشق وهو مرض مرض يعني الزول يعي عديم. يا من تجوع امه وبعدين بيضعف ليه لانه ما بيقبل لك الا زول ما بياكل بيضعف والله ده كان لقونا سريجيم - 00:44:25ضَ
ينفع معن لكن بيمرض القلب ده جوا شديد انت عارف في نوع من الناس من الرجال يعني ممكن تعلقني بوحدة والطريق ما شرعي لا يستطيع ان يتخلى عنها ابدا ممكن يمرض عديل يمرض - 00:44:47ضَ
يجيه مرض عجيب او في جسمه ممكن يجيه مرض نفسي يكون مجلد لذلك قال علماؤنا اسوأ شيء في الديانة الشهوة في دين الزول الشهوة ليه وبعدين اوعك تقول انا اجرب واخليك - 00:45:05ضَ
داء لا يترك والله في زوق في ناس بيكلموني في المجال ده واحد عنده علاقة مع وحدة علاقة محرمة وافترقوا هي عرست وانجب السنين سافر يقترب برا البلد وصل البلد اللي هم فيها. بس يتلاقوا مرة في محل - 00:45:33ضَ
رجعوا علاقتهم الاثمة وبزوجته وهي بزوجها وضربوه لي من برة يستفتوني انا ده شخصيا يعني ما في زول جاب لي الكلام ده بس ما قادر اتذكر دقيقة اتصل بي زاته الرجل مش المرة - 00:45:59ضَ
حكى لي التفاصيل كثر ما داير خليه ما بقدر كده ليه بسطونا بس وتفتح اللجنة تعال اركب طيارة تجينا والله انا ابطحك في الوطن اقوم قلت يا منت امن زاته. فبتقدر مالك يا اخي انت مجرم ولا شنو - 00:46:15ضَ
في اعراض ناس يا اخي ما في حاجة اسمها ما بقدر ده اجرام يا اخي ده زنا والله العظيم المسألة دي خطورتها وين خطورة يعني عشان كده لمن يجيني زول يقول يا اخي انا عندي علاقة مع وحدة - 00:46:30ضَ
وبحبها وبتحبني يا ترحل من البلد تطفش ما عند الحج في النص الصرح الرسمي خليها تقطع الصلة باي حاجة بتلمك معه بترجعك تاني شفت كيف؟ كان لاقيتك ساكت وسلمت عليك - 00:46:45ضَ
ترجع البيت السيد النوم يغلبك تتقلب الليل كله يقول لك لا اراديا قال لا اراديا. لا اراديا شنو والله الله بيسألك ويدخلك النار تقول لا يا ربيا بوديك النار بوديك جهنم عديل تقول لي؟ قال - 00:47:08ضَ
قال يا شيخنا والله المسألة دي لا ارادية بل وشوف الشهوة انها تتملك صاحبها تتملكه تملكه عديم وقال السلف اي صاحب شهوة اذا لم يقطع دابرها ويستأصل شأفتها في التعلق المذموم بالنساء او العكس - 00:47:28ضَ
هذا مهدد بسوء الخاتمة وسوء الخواتيم من الشهوات تأكد من الموضوع ده يا اخي الزول ده قال لي انا سنين تبت والسنين قال ليه ما عملت حرام ولاقوني بنات اجمل منها. واغروني - 00:47:58ضَ
بس سافرت البلد اللي هي فيها وهي متزوجة وكان علاقتنا مع بعض يوم متزوجة الان صارت امرأة رجل شوف البني ادم ده ضعيف جدا خاصة في الشهوات عشان كده الرسول قال شنو؟ قال لم ارى - 00:48:12ضَ
ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم منكن الناس كلها يخافوا منه قدام الشهوة دي ضعيف ضعيف جدا هذه الشهوة توقع صاحبها في التناقض بتخلي زول متناقض متناقض كده مستقيم ظاهريا - 00:48:29ضَ
منهار باطنيا وداخليا ظاهرية مستقيمة باطنه مع الله خرب وظاهره عمران يصلي يقرا قرآن يسبح يهد يا عمي ده الظاهر لكن باطنه ما زال فيه تعلق بغير الله قد يفضي الى الشرك. لانه بيرتكب حرام. لاجل من - 00:48:55ضَ
لاجل الشهوة ولا يستطيع ان يترك الشهوة لله. شوف التناقض ترك كل شيء لله الا قلبه. لم يترك قلبه صافيا وخاليا وفارغا لله جل وعلا عشان كذا هذا مهدد بسوء الخاتمة - 00:49:27ضَ
والله يا اخوانا الكلام ده خطير انت عارف زي ما قال الطاهر الحب اشكال والوان يا اخي الشعرا دول كلهم بس الليل والنهار يقول لك قلبي قلبي موجعني قلبي ما اعرف قليبي - 00:49:43ضَ
وقلبي قال وقلبي رفة يا اخي يا اخي رفقادي غادي مننا مالك يا اخي وقافلة علينا ومعكرة علينا؟ قال قرفة وقلبي هفه وقلبي ما عارف سوى وقليبي ايوة اخوانا قال لك زواج الشهوة بدون - 00:50:01ضَ
زواج الشهوة ما بتدوم الكلام صحيح. ما انت عايزه لشهوته سكينة الجزور لما ينال الشهوة منها ممكن يخليها زمن. تاني يجي راجع لها لما يدور سهوة لكن انت لما تكون معجب باخلاقه - 00:50:21ضَ
معجب انا في الجامعة دخل عندي محاضرة في الجامعة قلت له شوف للطلاب ما تقول لي انا بحبها وحبك ده ما يفوت الكافتيريا دي والنجيلة في ناس ما خلوا كرسي الا قعدوا فيه - 00:50:38ضَ
وكنبة الا قعدوا فيها ما خلوا الا قعدوا فيها. ما خلوا نجيلة الا كرهوها ما خلوا ايسكريم الا لحسوه ما خلوا صندوق بوكس بيبسي. فاضيين الا قعدوا فيه في صناديق البيبسي - 00:50:54ضَ
تلقاهم بجنبوا قلت له اسمع بتحبها؟ ايوا لو كنت بتحب او كنت احترمك. شف حاجتين. ده تزوجها اذا بتحبها تزوجها. ماذا تزوجها؟ احترمها. ابعد منها تماما ما في حاجة في النص - 00:51:10ضَ
قبل كدا اتذكر ودي قصة يعني حصلت حقيقة في جامعة من الجامعات اتكلمت عن الموضوع طوالي بتكلم عن الموضوع دا للشباب محترم قال يا شيخ نسمع الشاب يرجف يعني تقول عنده حبه - 00:51:27ضَ
اتذكر لحد يوم الليلة اه قال لي يا اخي انا عندي زميلتي كلامك ده هبشنا اربع سنة بنقلب مع بعض طوالي نتونس البرجر بناكله والشاورما بناكلها والبارد بنشربه ا؟ قال لي الى اكيد اصله ما عملنا غلط في يوم من الايام وانا دائرة عادية حلال - 00:51:47ضَ
وانت قلت الكلام ده ما جايز والله ما اخضته فوقك كده الا بعد ما اعقد عليها ما ما في مشكلة خير لكن برضه في شاب داري يخلط اختك في الكافتيريا - 00:52:12ضَ
اربعة سنة لكن حياكل معاه شاورما والبيرجرز. ويضحك معاها زي ما انت تضحك مع ديك وما حيلمسها وحيتزوجها طوالي قال ليه خطتني في حج في مبتلية جدا انا محترم ادبك - 00:52:28ضَ
واخلاقك وانت زول فاضل والدليل على ذلك انك انت سألت وغيرك لا يسأل انا محترم الجزئية دي فيك. لكن اقول لك حاجة اذا بتحبها بالجد ما تقدم معاه ولا تتونس معاها - 00:52:50ضَ
ولا كيضحك معاها وبعد ما تنتهوا تونس معاها زي ما داير ان شا الله تطلعوا فوق راس البيت تتونسوا انا ما عندي مانع فشوف المسألة دي كيف شوف المسألة في - 00:53:07ضَ
غاية الوضوح. لذلك هذه المسألة خطرة. شو ابن القيم قال شنو طبعا يا اخواننا دي الدرجة الاولى بقت لنا الدرجة الثانية وشنو والثالث هذه نتكلم عنها في الدرس شنو في درسنا القادم لكن اوريكم حاجة في الكلام ده. ابن القيم قال - 00:53:26ضَ
ثناء المحبة محبوب للبشر المثل في البشر محبوب تعلق قلبك به لجماله وحسنه وبهائه وانت تتمنى ان تراه وتتمنى ان تحادثه جاءك بنفسه ودخل عليك اي شعور يسيطر عليك؟ ابن القيم قال - 00:53:47ضَ
لا شك انه سيغيب عن ذاته وصفاته صح طيب شوف كلام ابن القيم قال هذا في مشاهدة مخلوق محدث له اشباه وامثال صح وله ما يقاربه ويدانيه في الجمال وانما فاق بني جنسه في الحسن والجمال ببعض الصفات وامتاز ببعض المعاني المخلوقة المصنوعة فيه فما ظنك بمن له - 00:54:15ضَ
الجمال كله والكمال كله والاحسان كله ونسبة كل جمال في الوجود الى جماله وجلاله اقل من نسبة سراج ضعيف الى عين الشمس يا سلام شوف الكلام اللطيف ده ولما علم الله سبحانه وتعالى ان قوى البشر - 00:54:45ضَ
لا تحتمل جماله هذا في هذه الدار احتجب عن عباده الى يوم القيامة وفي يوم القيامة في الجنة ينشئ نشأة جديدة تمكنهم من مشاهدة جماله ورؤية وجهه الله والله يا اخي - 00:55:08ضَ
يا سلام الكلام ده ها اه قال ابن القيم بجيبه من وين شف ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما ابن القيم قال اذا بهرك جمال مخلوق والله يا اخوانا الناس دي عندهم وهم. يا اخي يقول لك فنان جه - 00:55:27ضَ
وسيم الناس قابلوه في المطار قد بيغمركم شنو يا ناس والله قلبي بيغمره قلب لكن البلد فوضى قريبات دي انا ماشي في عشان اوريك المحل. ماشي في شارع الشنقيطي في ام درمان - 00:55:57ضَ
محل عامل يافطة كبيرة محل بتاع حلاقة تقريبا ما تعرفوا مين محل بتاع جمال يعني واحد ماسك له وحدة حاضنة. صورة كبيرة سمحة منورة الصورة دي الممثل التركي ودي حبيبته - 00:56:15ضَ
حاضنة ومصورينا السؤال ما له كيف انت تعلمني حاجة يعني انا على كيفي ولا كيف؟ اجي اعلق يا اخي انت عندك محل اعلق حاجة اعلق حاجة لا تمس دين الناس ولا اخلاق الناس يا اخي - 00:56:39ضَ
تعلمي سورة واحد ماسك له واحدة وحاضرها بطريقة سجنية رومانسية في الشارع العام يا اخي والله ممنوع يا اخي بيتك يا اخي امشي حله جوا بيتك. تعلق في الشارع للناس - 00:56:55ضَ
انت عارف اهم حاجة يدفع حق اليافطة دي بس يقول له رسوم مجانا تعليق اي لافتة بكذا اها انت بس همك يدفع الرسوم طيب ما انت عايلة المحتوى بتاع اللابتوب بيعلقوها - 00:57:09ضَ
انتم شغالين شنو؟ يا اخي نظام النظام العام ذاته يقول ما عمل البلد دي مع الله بيسألوا الناس القائمين على امرها يا اخي. والله دي مسؤولية امام الله فلمن يا اخي هذا كثير جدا - 00:57:34ضَ
يقع الشهوات انا والله اقتنعتها رأيت شيء في البلد هنا اقتنعت به. اقتنعت انه في ناس في البلد شغلته يدمروا اخلاق الناس ولا يحسنون سوا هذا قال الله عز وجل عنهم - 00:57:49ضَ
ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميدا عظيما. قال الله عنهم المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم اخوانا انا استغرب جدا انه زول يعمل منكر ما بستغرب لو. بعلمه - 00:58:06ضَ
زول يأمر بالمنكر وصل مرحلة بعيدة يعمل المنكر. يقول لك الله يتوب علينا. الله يغفر لنا يجي يدافع عن المنكر ويجيب ايات واحاديث مبرر هذا المنكر يا اخي ده قمة الافساد في الارض - 00:58:31ضَ
ولذلك والله هذه مشكلة يعني يعني يعني عظيمة حقه والله انا ذاتي عاينته وانكرته. يعني اعمل شنو؟ وترجمة اتكلم في الميكروفون هنا لكن هل هذا يكفي نختم بمسألة في الفناء - 00:58:48ضَ
شف يا اخوانا قال لك ابن القيم اتكلم عن فتن فتنة الشهوة اخوانا فتنة فتنة يعني شنو لتأتي الانسان عن طريق خفي وتغالبه ويصعب التخلص منها فتنة الشهوة في فتنة - 00:59:08ضَ
اسمها فتنة المنصب والمكانة بفتنة صعبة شديد المنصب والسلطة يا اخي زول من محله والله دي مشكلة وكان قهرته جاهز وشلته ما بكون راضي في زول بيرضى يشيله ما بيرضى - 00:59:31ضَ
في فتنة العلم فتنة العلم والسلف قالوا شنو؟ قالوا اصلا كما قال الشاطبي اخر الاشياء نزولا من من قلوب الصالحين حب التصبر مش من قلوب الناس صالح جد لكن برضه قدور الفخفخة - 00:59:56ضَ
بدور المكانة بدور التعظيم بذور الاجلال بدور يقدموا اخر الاشياء نزولا من قلوب الصالحين حب التصدر السلف قالوا فتنة العلم اخطر من من فتنة السلطة فتنة شنو العلم اخطر من فيتنا شنو - 01:00:17ضَ
السلطة كيف فتنة السلطة انت تقود الناس غصبا انت بقيت حاكم! فيه ناس يقولون المحافظ عملناه منه فلان والوالد ابن فلان والوزير خدينا فلان الناس بتبيعوه شنو اما رغبة واما شنو؟ رهبته. لكن فتنة العلم خطيرة. الناس يتبعونه طواعية - 01:00:41ضَ
الحاكم اللي عنده سلطة الناس بيتبعوه بالقهر. لكن العالم الناس بيمشوا وراه وطواعية اذا التفت الى الخلق والجماهير ضيع دينه ولذلك كان السلف لا يحبون الشهرة ابدا ويرون الشهرة قاطع من القواطع في طريق السير الى الله جل وعلا - 01:01:06ضَ
ويقولون فتنة العالم بالعلم اضل من فتنة الحاكم بالسلطة لانه سيزهو يقول انا الناس متابعيني. انا الناس بيسمعوا كلامي انا عندي جماهير انا عندي قواعد يخشوا معاك الغبر بيدافعوا معك يوم القيامة جماهير شنو - 01:01:26ضَ
انت زور عالم ولا بتاع انتخابات انا الناس كلهم معاي قال ما عادش نازل معاك وين ما في كلام زي دا سورة الكهف تقرأ في كل جمعة لانها عالت جميع الفتن التي هي في اعماق النفس البشرية ومكنوناتها - 01:01:48ضَ
عالجت فتنة المال في قصة اصحاب الجنة قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. ده عنده فتنة بتاعة مال. لقى مال كأنه تاني ما عنده حاجة يقول لك وانا وكده. فتنة المال - 01:02:06ضَ
وقصة موسى والخضر تعالج فتنة العلم لان اصلا موسى لما سئل في بني اسرائيل عليه السلام من اعلم الناس؟ قال انا ولم يرجع العلم الى الله. فاراد الله له ان يتعلم من - 01:02:26ضَ
ليعلم موسى عليه السلام ان علمه وعلم الخضر الى علم الله لا يساوي شيئا وقصة ذو القرنين تعالج فتنة السلطة مع قصة ابليس مع انها جاءت في سورة الكهف مختصرة - 01:02:41ضَ
صح ولا ما صح؟ ابليس اذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لانه دي مكانته. قال تنزلوني لمكانتي مكانتي مكانتي عالجت جميع الفتن الفتنة في الدين الزول بيفتنوه في دينه. يعمل شنو؟ يفر - 01:03:03ضَ
كما فعل اصحاب الكهف شفت كيف؟ فهي تعالج جميع شنو جميع انواع الفتن التي في اعماق النفس البشرية نكتفي بهذا القدر والدرس القادم باذن الله تعالى نتابع الدرجة الثانية والثالثة من درجات - 01:03:25ضَ
الفناء من كتاب مدارج السالكين. الى ذلكم الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله - 01:03:41ضَ