Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتداب هديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين مع كتاب مدارج السالكين ومع - 00:00:00ضَ

الجزء الثاني من منزلة الفناء وقلنا اخر ما تحدثنا عنه ان العلامة ابن القيم يضرب للفناء مثلا وهو فناء المحبة وفناء الخوف ويقول لو ان شخصا دعي من قبل سلطان باطش - 00:00:17ضَ

ومن قبل حاكم له سطوة ودعاه واوقفه. قال فانه ينتابه من الخوف ومن القلق ما يجعله يذهل عن تذكر بعض الامور ذهوله عن ادراك بعض الامور لشدة وارد الخوف وفناء الخوف - 00:00:39ضَ

واما ثناء المحبة ايضا يفقد صاحبه الاحساس بالالم احيانا. فمن حضر او كان في ذهنه محبوب وهو قد ايس الوصال به. قال لا يمكن ان اصل الى هذا المحبوب وفجأة حضر عليه المحبوب فان من وارد المحبة يحصل له نوع ذهول - 00:01:02ضَ

وقد ضرب لذلك مثلا بالنسبة لما قطعنا ايديهن في حضرة يوسف عليه السلام وما كان لهن شعور بالالم او ما شعرنا بالالم بوارد المحبة والجمال وكيف بمن يتعلق بالله جل جلاله يقول نسبة كل جمال في الوجود الى جمال الله وجلاله اقل من نسبة - 00:01:28ضَ

سراج ضعيف الى عين الشمس والله واهب الجمال وان الله جميل يحب الجمال ولذلك هذا في المواقف يقول ابن القيم واما في المعارف الالهية في التعامل مع الله فان حالة البقاء اكمل من حالة الفناء - 00:02:01ضَ

الفناء الذهول الغياب عن ادراك الشيء هذا هو شنو هذا هو الفناء يقول ابن القيم في المعارف الالهية البقاء اولى والبقاء حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال الكمل فانه صلى الله عليه وسلم شف الدليل ده - 00:02:27ضَ

رأى ليلة الاسراء ما رأى ثابت القلب رابط الجأش حاضر الادراك تم التمييز كان كدا عشان كده ربنا قال ما زاغ البصر وما طغى البقاء اكمل. البقاء انك تشاهد جلالة محبوبك - 00:02:51ضَ

وانت حاضر لا تغيب وتستمتع بذلك رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما يذهل العقول ويذهب الادراك ولكنه كان حاضر الادراك ورابط الجأش وثابت القلب وتام التمييز. لو رأى غيره ما رأى - 00:03:17ضَ

تمالك نفسه ولذلك دليل اخر ايهما اشد حبا ليوسف امرأة العزيز ام النسوة قد بتحب امرأة العزيز ما قطعت ما قطعت يدها انه قطعت ولما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن اعتدت لهن متكأ. واتت كل واحدة منهن سكينا. وقفت بعيد. قالت اخرج عليهن. فلما رأيناه - 00:03:36ضَ

قطعوا امرأة العزيز لماذا نجد ان امرأة العزيز عندها بقاء مع انها اكثر حبا لانها الفت النظر اليه دائما ومعه كل يوم كل يوم هي شايفاه. كل يوم بيطلع وبينزل فيها - 00:04:12ضَ

ولذلك مع انها اشد حبا وتعلقا ما حصل لها فناء وما هو عكس الفناء البقاء الفناعة عكسوا شنو عكس البقاء. طيب يقول العلامة ابن القيم رحمه الله قال ثناء المعرفة في المعروف. واللي شرحناها. وفناء - 00:04:32ضَ

العيان المعاين ولي شرحناها قال وفناء الطلب في الوجود ثناء الطلب في الوجود يقول ابن القيم شوفوا الكلام الرفيع ده من طلب شيء تلهفة مشتاق اليه فاذا وجده برد طلبه - 00:04:54ضَ

وفترت عزيمته الزول يقول لك انا حاجة بس كان لقيته تاني ما قال حاجة. طيب ويسافر لها لما نلقاه بيعمل شنو فلسطيني لو قال لك بتمشي عليه ادركت قال ابن القيم معناها - 00:05:19ضَ

دفن الطلب في شنو في الوجود لكن قال شوف كلام ابن القيم ولكن هذا مع العارف بالله محال ليه قال لانك كلما وجدته وجدت الله كلما ازددت له طلبا فلا يبرد طلب عارف لربه ابدا - 00:05:38ضَ

وهذا صحيح مية المية طيب لكن ابن القيم فسر الكلام ده تفسير لطيف قال فني طلبه في طلب محبوبه. طلب الله اولا ما اين نحن كلنا بنطلب اشياء لما نلقاه بيحصل شنو - 00:06:03ضَ

اه بنعمل شنو لنبرد الواحد يقول لك العرس العرس العرس العرس. الليل والنهار. العرس العرس. ها بعد ما يعرس تجيب في العرس ده بس تاني في حاجة ها يقول لك كذا. يقول لك انا داير موضوع لمن يلقى يبرد - 00:06:22ضَ

لكن تجد المؤمن متلهف وطلبه الدائم لربه ومهما وجد من المعارف الالهية والعلوم الربانية فانه لا يبرد طلبه ولا تفتر عزيمته بل يزداد طلبا لكن ابن القيم قال من برد متى - 00:06:45ضَ

فليأكل في طلب ما يحب محبوبه وانه يبرد عند محبوبات الله التي يريدها منك هذا الكلام. طيب ابن القيم غشن شو الكلام بتاعه اللطيف ده قال السلوك السلوك مع الله. انت شغال مع ربنا صح؟ محتاج لمفردات. يا ايها الذين امنوا اصبروا - 00:07:06ضَ

وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون اصبروا كما قال ابن القيم في النفس وصابر العدو يحتاج الى مصابرة ورابط على صغر القلب من حيث الا يدخل في قلبك خاطر لا يحبه - 00:07:33ضَ

وليك ولا يحبه سيد نعمتك فحينئذ قال ظهر في قلب المؤمن نور من اقباله على الله فاذا قوي هذا النور استولى على اجزاء باطنه ويمتلئ قلبه بنور مراقبة الله تعالى. يا اخوانا في حاجة - 00:07:59ضَ

الناس ما قاعدين يجيبوا لها خبر الصحائف الصحائف المكتوب عليك في صحائف كتيرة اي زول عنده صحيفة وكل انسان الزمناه شنو طائره في عنقه بيعلمه لك يوم القيامة في رقبتك. طيب - 00:08:23ضَ

اذا انت الصحيفة دي بدت ميتين من اول يوم بلغته ان التكليف والرشد المرأة اذا حاضت والصبي اذا احتلم رفع القلم عن ثلاث الصبي حتى يحلو منذ ان حلمت الى يومك هذه القلم جرى عليك. فما هو حال صحيفتك - 00:08:42ضَ

ابن القيم يقول يستولي نور المراقبة على اجزاء الباطن فيمتلئ قلبه من نور التوجه بحيث يغمر قلبه ويستره عما سواه ثم يسري ذلك النور من الباطن فيعم اجزاء ظاهره فيتشابه ظاهره وباطنه - 00:09:05ضَ

وهذه الاستقامة ان يتشابه ظاهرك وشنو؟ وباطنك. طيب قال اه كلام جميل فعلا كلام جميل يقول رحمه الله في الفناء قال الفناء طبعا ابن القيم لسه الان هو بيشرح في كلام من - 00:09:24ضَ

في كلام الهروي بعد شويحي ابن القيم يدقق في عنده كلام براوة عن الفناء حنعرفه بعد شوية لكن يقول رحمه الله تعالى بعض الناس لا يتسع قلبه لاكثر من مشهد - 00:09:44ضَ

يعني قلبه ماسك في موضوع ما بيتسع لاشياء اخرى مثلا قال منهم من يقوى ويتسع نظره فيجد اثار الجلال والجمال المقدس في قلبه وروحه ويجد العبودية والمحبة والدعاء والافتقار والتوكل والخوف والرجاء وسائر الاعمال القلبية بقلبه - 00:10:01ضَ

ومنهم من تجده يلاحظ الاوامر والنواهي وهي حاضرة في جذر قلبه. حيث نزلت الامانة الامانة نزلت وين في جذر القلوب شنو؟ الرجال. وكذلك يلاحظ مراض الرب الكلام ده خلاصتو شنو - 00:10:26ضَ

خلاصة انه المؤمن لا يفنى لا يفنى لماذا لانه الفناء مشهد روحي. يخليك تنجذب بروحك حتى لا تعي شنو يقول ابن القيم لكن المؤمن روحه مغمورة بملاحظة الفردانية والجلال والكمال والجمال - 00:10:46ضَ

وقد استغرقت روحه محبة الله وشوق اليه. ولكن قلبه في في ذات الان مغمور بالخوف والرجاء والحزن وبملاحظة معاني الخطاب الالهي طاهر القلب عن سفاسف الاخلاق مع الله ومع الخلق - 00:11:14ضَ

وبذلك يصير عبدا بروحه وعبدا بقلبه وعبدا جوارحه طيب شوفوا الكلام ده. خلاصة الكلام ده كالاتي اسمع نقل ابن القيم كلام لطيفنا وقد نقله ايضا في منزلة المحبة عن ابي بكر الكتاني - 00:11:32ضَ

قال اجتمع الشيوخ علماء في مكة في موسم الحج في موسم الحج شنو اتلموا ابن القيم عنده فهم راقي للحج انك اذا حججت الى المشاعر ينبغي ان تحج اليها بالمشاعر - 00:11:52ضَ

مشاعر ها الباطنية. يقول لك انا عندي شنو؟ مشاعر. مشاعري شنو عالية وسائل ما تسمعوا بالمشاعر دي؟ اصل المشاعر دي ما سمعتم بها يقول لك الاحاسيس وشنو والمشاعر الاحاسيس والمشاعر ابن القيم يقول لك تحج - 00:12:11ضَ

ما تمشي؟ اقول لك ارمي ترمي يا بت في مزدلفة بفهم تقيف بفهم تطوف بفهم تذبح بفهم لذلك يقول شنو شوف ابن القيم ده لطيف جدا. مناسك الحج اما زول يكون مفرد - 00:12:34ضَ

واما متمتع واما قال ابن القيم يبغي التمتع مفردا في حبه متجردا يبغي شفيع قران قال شف الكلام ده كيف. قال مفرد افراد حب يبغي التمتع مفردا في حبه متجردا - 00:12:49ضَ

يبغي شفيع قراني يعني كلام عجيب قال فتراه بالجمرات يرمي قلبه في الجمرات مع الحصحص بيرمي قلبه. فتراه بالجمرات يرمي قلبه. هذي مناسكه بكل زمان في كل الازمنة هو حج - 00:13:15ضَ

لان الحج هو قصد الله. وانت ينبغي ان تكون قاصدا لله في كل شنو في كل الازمنة والاحوال يا سلام شو الكلام؟ قال جلس هؤلاء العلماء ومعهم الجنيد فتكلموا في محبة الله - 00:13:41ضَ

والذين امنوا اشد حبا لله كان الجنيد اصغرهم. اصغر واحد في فتكلم الشيوخ جميعا فقيل له هات ما عندك يا عراقي ورينا فهمك شنو للمحبة دي؟ فقال اطرق ساعة وننقل راسه - 00:13:57ضَ

ثم دمعت عيناه الدموع وقال عبد ذاهب عن نفسه ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قائم باداء حقوقه. ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هيبته وصفى شربه من كأس وده - 00:14:21ضَ

وانكشف له الجبار من استار غيبه واذا تكلم فبالله وان نفق فعن الله وان عمل فبامر الله وان سكن فمع الله فهو لله وبالله ومع الله فبقى الشيوخ وقالوا ما على هذا مزيد - 00:14:48ضَ

الموضوع انتهى قالوا اعيد لكم تاني اطبق ساعة ودمعت عيناه وقال عبد ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه قائم باداء حقوقه سبحانه وتعالى ناظر اليه بقلبه احرق قلبه انوار هيبته - 00:15:11ضَ

وصفى له وصفأ شربه من كأس وده وانكشف له الجبار من استار غيبه فان تكلم فبالله استعين بالله ويتكلم وان نطق فعن الله وان عمل فبامر الله وان سكن فمع الله فهو بالله - 00:15:33ضَ

وهو مع الله ولله وبالله الكلام ده كلام تقيل الكلام ده كلام كتير. انت اسمعوا ما بتفهموا الا تطبقوا. تصل المرحلة دي تذهب عن نفسك ذاهب عن نفسه متصل بذكر ربه - 00:15:53ضَ

قائم لانه ده المهم جدا. ابن القيم ليه جاب النقطة دي؟ قال في ناس يقول لك انا منجذب مع ربنا. ولا يقوم بتكاليف شرعية انما العبودية ان ينجذب قلبك لله وان تتعلق روحك بالله وان تقوم باداء حقوق الله - 00:16:14ضَ

وان تأتي بها بها كما كانت يا اخي الكلام ده كلام جميل واحد قال لي انت انس ابن القيم كان بياكلوا شنو؟ قلت لغيته قطع الشك ما كان بياكلوا طماطم بايدك ودي انا قاطع مية المية. لو كان قاطع بياكلوا الطماطم بدكوة وكسرة بيويكة - 00:16:33ضَ

ما كان قالوا كلام قدر دا قال لنا زين كان بياكل شنو قال لك كان بيصوموا طيب الدرجة الثانية من درجات الفناء قال الهروي فناء شهود الطلب لاسقاطه. وفناء شهود العلم لاسقاطه وفناء شهود العيان - 00:16:51ضَ

لاسقاطه قال ابن القيم هذا الفناء عجيب ده مختصر جدا شرح مختصر. ما هو تكلم عن فناء الطنف في الدرجة الاولى. وفناء العلم وفياء شنو العيان هنا قال فناء سقوط الطلب - 00:17:15ضَ

يعني هو طلب الله حتى فني في مراد الله يعني صار لا لا مراد له الا الا مراد الله. هذا يسمى فناء الطلب. يسقط الطلب بمعنى يسقط النظر في ان له فناء. قال فناء شهود الطلب لاسقاطه. يسقط شهود شنو - 00:17:29ضَ

لا يفقد الطلب ولكنه يسقط شنو شهود الطلب ما انت طلبك لله قلنا ما له يتوقف لا يتوقف لكن شهودك انك طالب لله ينبغي ان يتوقف هذا عنده يعني ان تطلب الله - 00:17:54ضَ

دون ان تكون مشاهدا لانك طالب له. وكذلك العلم وكذلك العيال. الدرجة الثالثة برضو مختصرة شديد. بعدها ندخل في كلام ابن القيم. يقول الهروي الفناء عن شهود الفناء وهو الفناء حقه - 00:18:10ضَ

دائما برق العين راكبا بحر الجمع سالكا سبيل البقاء كلام جميل كلام جميل شديد. طبعا يا اخوانا قالوا لنا في مباراة. الساعة كم؟ في ناس قالوا مئة هنا قالوا العشاء دا يا شيخنا في مواعيده. بالله ما وكذا - 00:18:27ضَ

المباراة دي من قول بالله يا شيخنا ما تأخرنا زي كل مرة تسعة آآ تمانية الا ثمانية الا الاذان الاذان الاقامة اقامة بعد تقدر تنظم خلوا الناس يمشوا يشوفوا كورتهم - 00:18:44ضَ

بعدين البلد كلها اعلام والله ناس كبار ما سمعنا يا اخوان انتوا المباراة ذول بيعزلون علينا عشان نقدر يعني نغير الدرس دا ولا والله حاجة غريبة خلاص البر انا استغربت البلد كلها اعلام. لكن - 00:18:58ضَ

احلى من الهلال اكتر من المريخ الظاهر البلد كلها خلالها بالظاهر كدا. والذين عندهم قروش معارف لكن البلد كلها اعلام. ناس زرب اعلام صفر وحمر. وناس اعلام هنا. هنا اسم ازرق ولا شنو هو؟ اللون ازرق - 00:19:24ضَ

قال لهم بتاع الازرق ده كلام جميل جدا. طيب قال فناء شهود الطلب. قال الفناء عن شهود الفناء يعني هو في هذه الدرجة الثانية فني مراده في مراد الله وفني - 00:19:40ضَ

طلبه في طلب مرضات الله فلا يرى ولا قيمة لمطلوب ولا مراد الا ما كان مرتبطا بالله اذا وصل هذه المرحلة ده الفناء الاول. الفناء الثاني الا يشاهد هذه المسألة الثناء الثالث - 00:19:56ضَ

ان يفنى عن الشعور بالفناء ما هو قال الفنان شهود شنو فهنا الفناء عن شهود الطلب شهود الطلب في الفناء ما يشهد انه هو يشهد انه فنية لكن ما يشهد انه طالب. هنا ما يشهد انه - 00:20:15ضَ

حتى انه فني ولذلك يقول شنو؟ يقول لانه اذا بقي شعور بالفناء ما تم الفناء. قال ابن القيم يقولون اخر من يموت ملك الموت اخر من يموت يقتل الناس دي كلها بعدين بيجي هو شنو؟ هو بيدوق بيدوق الموت الموت هو هو - 00:20:34ضَ

يعني ذاته نفسه. وكذلك اعلى درجة في الفناء اسقاط شهود الطلب طلب الفناء. واسقاط الشعور بالفناء ده ده معنى كلامه. قال عشان كده قال شئما برق العين. الشائن شام الشيء اذا نظر اليه من بعيد. برق العين - 00:20:58ضَ

برق العين معناه نور الحقيقة يعني ينظر الى نور الحقيقة الربانية من بعيد ابن القيم استدرك عن الهروين قال وليس هنالك انوار ذات الهية فان هذه لا يدركها احد في الدنيا - 00:21:20ضَ

انما هي انوار القرب والمراقبة والحضور الكامل بالشعور مع الله راكبا بحر الجمع الجمع التخلص من التشتت اتكلمنا عنه كتير. التفرق تكون بتعبد ربنا لكن ما جمعت فكرك ولا قلبك ولا همك عليه - 00:21:38ضَ

وهذا يعني جمع القلب والفكر والهم على الله وعلى مراده طيب قال سالكا سبيل البقاء يعني من هذه العبارة نستفيد ان البقاء اعلى من شنو اعلى من شنو لانه اعلى درجات الفناء يسلك بها شنو - 00:22:01ضَ

سبيل البقاء. وبالمناسبة الدرس القادم من منازل اياك نعبد واياك نستعين. منزلة البقاء تعال شوف بعد ابن القيم لحد هنا ما قصر شرح كلام منو لم يرد في الكتاب ولا في السنة - 00:22:21ضَ

ولا في كلام الصحابة ولا في كلام التابعين مدح للفظ الفناء ولا ذمه. ولا استعملوا لفظه بالمعنى المشار اليه البتة ولا جعلوه غاية ولا مقاما قال وقد كان القوم القوم منو - 00:22:40ضَ

الصحابة بكل كمال اسبق والى كل غاية محمودة اسرع قال شوف الفهم لا ننكر اللفظ مطلقا ولا نقبله مطلقا قال لابد فيه من التفصيل ببيان صحيح الفناء ومعلوله الفناء في وجوز وشنو - 00:23:01ضَ

ها يا اخوانا دي متعة الكلام الجاي ده متعة بالمناسبة ركزوا معي. الكلام الجاي ده شديدة طيب يقول اسمع الكلام ذا قال الفناء المشار اليه استهلاك الشيء استهلاك يعني هلاكه - 00:23:26ضَ

في الوجود العلمي والذهني ده الفناء مثلا يقول لك يا اخواننا لو قلنا فلان ده فنية عبد الله لحد ما فني هل هو فنية ولا قاعد الفناء في المعنى وليس في الذات - 00:23:44ضَ

الفناء فناء شنو نركز عرفنا المعنى وليس فناشروا ما انا بعبد قعدت اعبد اعبد وبقيت مندمج شديد ومتعلق بالله شديد انا قاعد في الدنيا ولا مت؟ اه قاعد وين الفناء - 00:24:02ضَ

انما الفناء في الوجود العلمي والذهني. فنيت الارادة بنيت الشهوة بني التعلق بغير الله هكذا هذا هو الفناء هلاك الشيء في الوجود العلمي والذهني قال اهل الزيغ والالحاد يقولون وجوده شف الكلام الخطير ده! وده قاله ناس في السودان - 00:24:18ضَ

بيرددوه والناس ما فاهمين. يقولون وجود جميع الموجودات هو عين الوجود الحق وجود جميع الموجودات هو عين الوجود الحق بمعنى ما ثمة وجودان وجود الله ووجود المخلوق سواء فالمخلوق هو الله والله هو المخلوق - 00:24:42ضَ

عشان كده قالوا وما الكلب والخنزير الا الى هنا. يقول لك ان خلق الكلب منو الله معناه تجلى الله سبحانه وتعالى وقدرته في هذا الكلب فلو انك عبدت الكلب لكنت عابدا لله لان الوجود كله وحدة واحدة - 00:25:06ضَ

اسمهم وحدة شنو مذهب وحدة شنو الوجود حكمه كفر وضلال والحاد وزيغ وخروج عن الملة وكفر بالله الواحد الاحد لماذا لان الخالق خالق والمخلوق مخلوق الرب رب والعبد ليس كما قال قائلهم - 00:25:23ضَ

العبد رب والرب عبد الا ليت شعري من المكلف ولذلك بعد ذلك يسقطون التكاليف يقول لك الكلف ذات ابن الادمي ذا عشان كدا دا شنو ان قلت رب فذاك حق وان قلت عبد فانى - 00:25:52ضَ

يكلفي كلام خطير جدا ده استعمال الفناء المذموم ابن القيم قال اما اهل التوحيد والاستقامة ويشيرون بالفناء الى امرين احدهما ارفع من الاخر يشيرون شنو بالفناء الى شنو الى امرين احدهما شنو - 00:26:15ضَ

ارفع من الاخر. شوف الكلام الجميل ده قال الاول الفناء في شهود الربوبية والقيومية طفنا لا تجعل لنفسك قيمة تهلك نفسك تضطهد نفسك تحتقر نفسك امام قيومية الله وربوبيته هي شنو - 00:26:37ضَ

قال تشهد تفرد الرب بالقيومية والتدبير والرزق والخلق والعطاء والمنع والضر والنفع وان جميع الموجودات منفعلة لا فائدة وما لها منها فعل وانما هي محل لجريان ربوبية الله عليها اذا شهدت هذا المشهد يحصل له شنو - 00:26:57ضَ

قال خمدت منه الخواطر والايرادات ونظر الى القيوم الذي بيده تدبيره تدبير الامور وبيده كل شيء عندئذ يشهد ذلك في عبده ولا يعبد سواه فهو ساع في طلب الوصول اليه قائما بالواجبات والنوافل - 00:27:25ضَ

الامر الثاني وده اعلى من الاول. الفناء في مشهد الالوهية. والفناء في مشهد الالوهية هو حقيقة الفناء. ان تفنى ارادتك ان تفنى ارادتك عن ارادة ما سوى الله ومحبته والانابة اليه والتوكل عليه وخوفه ورجائه - 00:27:46ضَ

وتعظيمه واجلاله الى اخره طيب ابن القيم يقول شنو؟ بعد الكلام دا قال القلب اذا خلا يا اخوانا نحنا مشكلة قلوبنا ما لها ما صافية لله. لأ دي اخواننا دي مشكلتنا كلها. الجنود بتاعتنا فيها ايمان. لكن في اشياء تانية شركاء - 00:28:06ضَ

متشاكسون في القلب جوا كورة واندية وفنانين مسلسلات وافلام وروايات فضائيات وصور ومشاهد وعلاقات واحزاب وشيوخ قلوبنا رايك شنو يا اخي ده عشان كذا انت عارف في ناس المدارج دي ولا بيفهموها. لاننا ذكرنا قاعدة لا يعرف المدارج الا - 00:28:25ضَ

مندرج لا يعرف المدارج الا مندرج الزول المشى في المدارك وعاش القيم دي عاش الفنادق شوف الكلام ده كيف يقول يقول اذا خلا القلب من الاهتمام بالدنيا والتعلق بها وما فيها من مال او رياسة - 00:28:59ضَ

او صورة وتعلق بالاخرة شوف الكلام الخطير ده وتأهب للقدوم على الله. اتجهز انه ماشي لالله يا اخي بيعملوها كيف زاته دي قال وتأهب للقدوم على شنو على الله عز وجل. فذلك اول فتوحه - 00:29:20ضَ

وتباشير فجره قال عند ذلك استحضر وايقن بلقاء الله. قمة فناء الالوهية ان تستيقظ بلقاء الله. قال تعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك فتحا فملاقيه تلاقي الله حتلاقي الله بشنو ؟ والله يا اخوان نحن ما قاعد نستحي. والله ما قاعد نستحي - 00:29:40ضَ

يعني عندنا من التقصير وعندنا من التفريط وعندنا من الضعف ما عندنا مع علمنا انا سنلقى الله يوما ومع عدم تأهبنا واستعدادنا للقاء الله تعالى قال ايقن انه سيسأل عن كلمتين هي خلاصة الدين - 00:30:06ضَ

الله قال الله حيسألك عن كلمتين دا الدين كله ماذا كنتم تعبدون؟ وماذا اجبتم المرسلين؟ الله بيسأل اذا تأكدت انك انت حتجيب بين يدي الله اسألك من الكلام ده قال لابد له بعد ذلك ان يتنبه لطلب معرفة معبوده والطريق الموصل اليه. ففتح له بعد ذلك باب الانس - 00:30:27ضَ

والخلوة وهكذا. قال شنو كلام حاجي اقول لكم بعد شوية غريب جدا قاليك العبد لمن يصل درجة من التعلق بالله يتخيل كل صوت يسمعه يدل على الله. قال ابن القيم ما تقول دا كلام بتاع خرافات - 00:30:53ضَ

ابن القيم قال كان هنالك رجل يجلس امام بئر والناس ينشلون الماء من البئر بشنو؟ بالدلو. وكان للحبل مع البكرة سوط فقال لهم ماذا تقول هذه البكرة قالوا تقول اش قال انها تقول الله الله هذا ما اسمعه في اذني - 00:31:12ضَ

سمع صوت البكرة وقعناه في اذانه زي اللي بيقول الله الله البكرة تمجد الله التأنيس معاه شنو شنو؟ اش كر يا اخوانا الليلة الدرس ده جاب له كلام تقيل خلاص الظاهر عليه. كويس - 00:31:37ضَ

انت يا زول ما تمشي تسمع ليك البكرة تقول شنو؟ الشي دا كان انت ما عشت في اعماقك انت بتحس انه الوجود دا كله يسبح الله ويمجده طيب في المشهد الذي نتحدث عنه هو مشهد شنو - 00:31:58ضَ

الفناء في الالوهية فناء في مشهد الالوهية الفناء في مشهد الربوبية ان تشهد هيمنة الله على الخلق والكون طيب والفناء في مشهد الالوهية هو ان تشهد ان ارادتك عما سوى الله ومحبته - 00:32:14ضَ

وعن وان تفنى عن الانابة الى غيره وسواه. والتوكل عليه لا على غيره. وهكذا قال هنا ابن القيم قال واعلم ان القلب اذا خلى من شنو من الاهتمام بشنو؟ بالدنيا. قال اذا حصل هذا - 00:32:38ضَ

قال تسد عليه الابواب التي تفرق همه وتشتت قلبه فيأنس بها ويستوحش من الخلق تلقاه ما بيحب الاجتماع بالناس القهوة يحب ان يخلو بالله دائما. قال يفتح له الالوهية والعبادة يفتح له باب حلاوة العبادة بحيث لا يكاد يشبع منها. يجد فيها من اللذة والراحة - 00:32:56ضَ

اضعاف ما اضعاف ما يجد اهل اللهو في لهوهم ونيل شهواتهم اذا دخل الى الصلاة شوفوا الفناء ده الا يخرج منها ايه في الكلام ده؟ كده اي زو يسأل نفسه عندك كلام يا دي ولا ما عندك؟ اذا دخلت في الصلاة شنو؟ ود - 00:33:28ضَ

الا يخرج منها يفتح له باب حلاوة استماع كلام الله ولا تجده يشبع من كلام الله ابدا. اذا سمعه اذا سمع كلام الله هدأ قلبه قال كما يهدأ الصبي اذا اعطي ما هو شديد المحبة اليه - 00:33:45ضَ

يفتح له في شهود عظمة المتكلم الحقيقي يسمع كلام الله يستحضر ان المتكلم من الله سبحانه وتعالى جلاله وكماله وصفاته ونعوته ويستحضر بقلبه معاني خطاب الرب له. يا اخوانا الله لما يقول لك يا ايها الذين امنوا - 00:34:03ضَ

انت منه لعن الله قاصدك وبيتكلم معاك عديل. عديل هل انت تستحضر هذه المعاني؟ يا اخوان يؤسفني اقول شنو؟ اقول الناس في وادي وهذي المعاني الراقية في شنو؟ في وادي شنو - 00:34:25ضَ

في واد اخر. طيب يفتح له في باب الحياء من الله قال فيستحي من الله في خلواته وجلواته. ويرزق دوام المراقبة للرقيب ودوام التطلع الى حضرة العلي الاعلى يا سلام يا اخي. يا سلام - 00:34:42ضَ

يفتح له دوام المراقبة للرقيب. والله اذا كان لقينا تبقى قضيتك مداوم لمراقبة الله مع شنو مداوم لمراقبته وانه مطلع عليك. انت سيد لو معاك طوالي تلقاك كلامك معدوم. مشيك معدود. تصرفاتك معدودة. ما بتتصرف حاجة بتجيب ليك - 00:35:02ضَ

اشكال في الاخرة. قال يفتح له باب الشعور بمشهد القيومية. فيرى سائر التقلبات الكونية. وتصاريف الوجود بيده سبحانه فيشهده ما لك الضر والنفع والخلق والاحياء والاماتة ماذا بعد ذلك؟ قال فتتخذه وكيلا وترضى به ربا مدبرا وكافيا - 00:35:26ضَ

المشهد ده وصلته؟ وصلته قال من وصل شوف الكلام الجميل ده من وصل مشهد القيومية لا يحجبه الخلق عنه ولذلك قال كلام عجيب. قال يجد كل شيء في الخلق يناديه - 00:35:52ضَ

كل شيء في الخلق شنو ها؟ يناديه يقول له شنو اسمع شهادتي لمن احسن كل شيء خلقه انا صنع الله قال كان شاف الموية دي منحدرة. قال الموية دي صوتها بيقول لي وانا انا صنع الله - 00:36:09ضَ

المطرة ذي بتنزل يسمع السحاب ده بيقول له انا صنع الله. والله اقول لكم حاجة في واحد جاب لي مشهد بتاع فيديو شفته بعيني دي اسد في قفص والناس واقفين بيتفرجوا عليه. جا وقف - 00:36:29ضَ

يزأر والله واضح الله الله الله شنو والله سمحت يرفع يفتح خشمو يخوف يقول الله اه وبالتالي هكذا قال في النهاية بتصل لشنو ابن القيم بدأ يتكلم عن ثلاثة اشياء - 00:36:43ضَ

عن علم اليقين ويتكلم عنا في منزلة شنو اليقين وعن عين اليقين وعن حق اليقين قال علم اليقين هو ان تشهد كل هذه المشاهد بقلبك وان تلامس قلبك. تكون جواك متمكنة منك - 00:37:09ضَ

طيب اما عين اليقين اما عين اليقين مشاهدة واما حق اليقين مباشرة بمعنى واحد انت بتثق فيه قال لك في حاجة اسمها تفاح مدردم شفت الطماطم قلت لها اي قال لي زيت طماطم - 00:37:32ضَ

انت صدقته. ده اسمه شنو؟ علم اليقين جاب ليك التفاح قال ليك يهون دا التفاح مسكته في يدك دا شنو عين اليقين. ختيته في خشبك وقرمته ده حق اليقين ذاته - 00:37:52ضَ

وكذلك العلوم والمعارف الالهية ابن القيم يقول عين اليقين مشاهدة وحق اليقين مباشرة وهما في الدنيا لا يكونان لاحد ابدا لانه من الذي يستطيع ان يقول انه رأيت بعين رب العزة والجلال - 00:38:11ضَ

هو الذي قال لا تدركه الابصار هو الذي قال لموسى انك لن تراني عرفته طيب قال ابن القيم قال تصل لمرحلة شو زودها ساق الناس دي كيف ربوبية والوهية ومحبة وقيومية - 00:38:31ضَ

ومراقبة وحياء تصل الى درجة قال ان تستمر وانت واقف ببابه سبحانه وتعالى بكون واقف بشنو قال لا تلتفت يمنى ولا يسرة ولا يجيب غير غير الله يكون واقف كده بس - 00:38:50ضَ

شوفوا الكلام اللي قاله. قال انت بتستمر في المقامات دي لحد ما تصل تجد جيف شنو قدام شنو قدام الباب لمن تقف قدام الباب ما تتلفت تاني بس تقابل الباب ده ما تعاين كده ولا تعاين كده بس تقف قدام الباب ده يقول ابن رجب - 00:39:14ضَ

كلام عن الباب قال شنو ابواب الملوك لا تضرب بالايدي ولا تطرق بالاحجار ولكن بنفس المحتاج وكلما ازداد نفسك لله حوجة فتح لك بابه رأيك شنو؟ رأيك شنو يا اخوانا؟ الكلام دا لو كان حاضرين المصريين - 00:39:29ضَ

كان قالوا الله الله ولا تقولوا شو هم قليت ابواب الملوك يا اخي رب العزة والجلال عظيم. في الدنيا دي؟ في بيمشي يخبط باب رئيس الرئيس كيف ابواب الملوك لا تضرب بالايدي ولا تطرق بالاحجار. ولكن بنفس محتاج - 00:39:52ضَ

وانت تظل واقف على الباب. شوف الكلام اللطيف الجاي دا. قال ابن القيم والله دا كلام جميل ومن توهم انه وصل فقد انقطع في التعامل مع الله اي زول يقول لك انا وصلت ده يا دوب انقطعوا ما وصل - 00:40:16ضَ

يا سلام عليك يا ابن القيم يا اخي. توازن خطير طيب اه قال السالك الى الله طيب ما تقول انا وصلت ماذا يفعل قال هو دائما في سير الى الله يفنى - 00:40:32ضَ

من المال والصور والرئاسة والناس معذبون بها يعنوهم الناس يتقاتلوا في سلطة وهو يقول لهم يا ناس اشنو في حاجة فارغة دا الكرسي شنو يا اخي بالله خلينا بلا كرسي بلا كلام فارغ - 00:40:48ضَ

بعيد من النوم هم معذبون بها قال وذلك قبل حصوله وحال وصوله وبعد وصوله الى الله جل وعلا دائما وفي عمل مستمر يا سلام نختم يقول العلامة ابن القيم اخر الكلام - 00:41:09ضَ

قال اسمع الكلام ذا وصل لمرحلة بعد ذاك شنو يطلع التعبير الجميل ده في افق قلبه تطلع شمس التوحيد الشمس في الدنيا بتطلع وين الافق الأفق شنو الافق الشرقي العابد المتنقل في المنازل المترقي في الطاعات والعبادات الملازم للذكر. المداوم على مراقبة ربه دائما - 00:41:31ضَ

قال يطلع في افق قلبه شمس التوحيد وينقشع بها ضباب وجوده ويضمحل ويتلاشى ذاته وحقيقته سلاسة عن تعظيم واجلال وهو في احتقار دائم لربه احتقار دائم لنفسه لاجل ربه جل وعلا. وده - 00:42:06ضَ

غاية الفناء اذا انت الكلام دا سويته تكون سويت الفناء يعني شنو باختصار شمس التوحيد دي تطلع في افق القلب. فتبدد ضباب وجودك لا تحس ان لك قيمة مع الله. ما عندك قيمة شنو؟ في زول عنده قيمة مع ربنا - 00:42:30ضَ

ما انت قيمة ربنا. فتحتقر نفسك في ذات الله وجنبه. دائما تكون محتاج اي حاجة لله. تسويها وكانك انت وطالب من ربك التوفيق والاعتذار يا سلام الكلام ده كان حصلته - 00:42:49ضَ

تكون حصلت شنو الفناء بذلك نكون قد انتهينا من منزلة الفناء بكلام ابن القيم وكلام من؟ وكلام الهروي ومنزلتنا القادمة من منازل اياك نعبد واياك نستعين هي منزلة شنو البقاء. بارك الله فيكم - 00:43:07ضَ

وجزاكم الله خيرا - 00:43:25ضَ