Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتداء بهديه وصلنا بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين كان من اخر ما تحدثنا عنه - 00:00:00ضَ

ضمن مدارج السالكين حديثنا عن منزلة البقاء واليوم ننزل منزلة جديدة وسنحل بمنزلة التحقيق وقد استدل الهروي استدلالا موفقا لان بعض استدلالاته حقيقة فيها اشكال وفيها نظر ولكنه لما اراد ان يتحدث عن التحقيق - 00:00:22ضَ

استدل بقول الله جل وعلا اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي هذا هو التحقيق. قال الهروي التحقيق تلخيص مصحوبك من الحق ثم بالحق ثم في الحق وهذه اسماء درجاته الثلاث - 00:00:58ضَ

قال ابن القيم معلقا وجه استدلاله بالاية واضح هو ان ابراهيم عليه السلام طلب من الله الانتقال من الايمان بالعلم باحياء الموتى الى رؤية تحقق ذلك عيانا ابراهيم عليه السلام - 00:01:26ضَ

لم يكن شاكا ولم يشق فقد بلغ مرتبة فوق الانبياء وهي مرتبة الخلة التي لم يبلغها من الانبياء الا اثنان ابراهيم ونبينا عليهما الصلاة والسلام وان له الشك ولم يشك ابدا - 00:01:54ضَ

انما طلب من ربه ان ينقله من الايمان بواسطة العلم الى الايمان بواسطة التحقيق وذلك عبر العيان الايمان له درجتان درجة الوجود الذهني لان الايمان عبارة عن تصورات ومفاهيم وافكار - 00:02:20ضَ

موجودة في الذهن هذا اسمه العلم الذهني وكذلك العلم الخارجي هنالك اشياء في الخارج خارج النفس تدفع هذا الايمان تنميه وتزيده من ذلك كل مخلوقات الله التي تراها هي تزيد الايمان - 00:02:52ضَ

ولا سيما المخلوقات الكبيرة الواضحة مثل السماء ولذلك جاء التنبيه في القرآن ولفت الانتباه اليها في القرآن كثيرا قل انظروا ماذا في السماوات والارض والسماء رفعت وهكذا الحديث عن السماء كفيل - 00:03:18ضَ

افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف اصطحت؟ هذه امور في الخارج اذا تحققت اشياء يقينية بخارج النفس كان ذلك اقوى - 00:03:46ضَ

لتثبيت الايمان في النفس. طيب وكان ذلك ابلغ في الطمأنينة كان النبي عليه الصلاة والسلام لما يقرأ هذه الاية اية البقرة ان ابراهيم عليه السلام قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن كان يقول نحن - 00:04:09ضَ

اولى بالشك من ابراهيم يقول ابن القيم رحمه الله حتى النبي صلى الله عليه وسلم الشق لا يشبهه وان قال هذا الكلام انما قصد نحن اولى بالشك ان هنالك مرتبتان ظاهرتان. مرتبة العلم ومرتبة العيان - 00:04:33ضَ

وتشوفوا وده اتكلمنا عنه كسير وضربنا له امثلة في حاجة طلعت جديدة. انت ما بتعرفها. بيكلموك بها. يقول لك والله في حاجة كدا كدا كدا طلعت انت يقينك بالكلام ده - 00:04:59ضَ

على حسب محدثك على حسب الزور اللي كلمه. لو كلم الزور كذاب زي شنو لو كلمك زول بتاع هزار شديد لا تميز بين جده وهزله. حتعمل شنو طب قول خلينا منه - 00:05:19ضَ

لو كل مخزون محترم ودوغري وكده. قليت فيه حاجة كدا بياكلوها جاب لك انت بتقدم موضوع اهتمام لو كلموك تانين كتار الموضوع بيصل عندك لدرجة لمن تشوفه يجيبوها لك يحطوها لك يقول لك في الاول وصفها لك قال لك مدورة وحمراء - 00:05:47ضَ

وفيها كده وشكلها كده وجابوني يتأكد الشديد وقال بداو يقولوا على شنو جاحد اسمه شنو جاحد يعني ما شاف التفاح بقول له في حاجة مدردمة طماطم طماطم هاي زيت طماطم - 00:06:13ضَ

ايوه برضو الكلام ده ما باقي عليه. يقول لك بيعملوا بها دكوى لا لا لا دي بياكلوها بلدكوة ايوا طيب الموضوع بقى لو كلمك زول نجيب دول محترم ما تكدب ولا وزوز صامت وما بهزر معك - 00:06:43ضَ

انت بتقتنع ده علم جابوه خطوني قدامك قال لك التفاحة قلنا لك هندي انت مسكتها كده واكلته قال ابن القيم العلم والعيان بينهما منزلة هذه المنزلة عبر عنها النبي عليه الصلاة والسلام بالشك - 00:07:01ضَ

وليست بالشك الذي تعرفونه الشق عدم التأكد هنا درجة اعلى من العلم قال ابن القيم واطلاق هذا في القرآن كثير مثلا الظن يراد به غير المتأكد صح صح ده شنو - 00:07:27ضَ

الما متأكد. اجتنبوا كثيرا من شنو من الظن لكن الظن قد يراد به التأكد قال سبحانه وتعالى الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم ظانين ما متأكدين انه بلاغ ولا بلاغ دين ما في فايدة ما خاشعين - 00:07:49ضَ

طيب زول مات وصل داري خلاص روحوا وظن انه الفراق. هو لسا ظنه دي ما ظن دي شنو ها تأكد انه الفراق ظن هنا بمعنى تأكد واستيقن وان كان الظن ضدو شنو - 00:08:15ضَ

اليقين الظن عكسه شنو فلان ظاني وفلان شنو مستيقن ان نظن الا ظن وما نحن بمستيقنين اليقين ضد الظن. هنا ورد الظن بمعنى ضده ورد الظن بمعنى بمعنى اليقين طيب - 00:08:39ضَ

في الاثر ليس الخبر كالعيان هذا الذي اراده ابراهيم عليه السلام ابراهيم ما شكه وكان درجته فوق العلم وفوق الشق والنبي صلى الله عليه وسلم لم يشك اذا فشل شنو - 00:09:01ضَ

لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك في مقام الادب وفي مقام التواضع. قال ابن القيم اذا عرفت هذا لشرح كلامه لابد من تفكيك مصطلحاته الهروي عنده مصطلحات قال تلخيص - 00:09:16ضَ

والاصل ان يقول شنو تخليص تخلص التلخيص يا اخوانا هو شنو الاختصار اختصار شيء يقول لك جيب لي شنو ملخص قال كلام عجيب ابن القيم جاب كلام عجيب خلاص قال - 00:09:36ضَ

تلخيص مصحوبك من الحق ثم بالحق ثم في الحق. وهذه اسماء درجاته الثلاث اسماء درجات ماذا التحقيق اسماء دراجات شنو التحقيق التلخيص هو تخليص الشيء من غيره التلخيص التخليص ابن القيم قال ليه ما عبر عنا بالتخليص طيب - 00:09:55ضَ

لان هنالك فرق دقيق بين التلخيص والتخليص فريق بشنو التلخيص وشنو والتخليص التلخيص يكون على الامور التي في الذهن المخارجة والانفكاك منها يسمى تلخيصا لانه راس الضجاير انت اختصرت الموضوع ده ولخصته في حاجة معينة. معناه ان فكيت منها - 00:10:29ضَ

التخليص الذهني يسمى شنو تلخيص التلخيص تلخيص مصحوبك. تلخص بمعنى تختصر واختصارك له الا تجعل له عليك سبيلا وسلطانا وهيمنا ليشتتك هو نوع مخالصة كأنك تخلصت منه بالتلخيص شنو يتخلص من الشيء. لو واحد يتكلم معاك وانت ما دايره. وانت - 00:11:01ضَ

وقفتم قولوا شنو اختصروا والاختصار هو التلخيص الملخص مفيد بس هذا تخليص اذا كان لسيف في دواخلك وهو تلخيص وان كان لشيء خارج عنك فهو تخليص انت لو داير تتخلص من حاجة جواك - 00:11:33ضَ

افة من الافات كبر اي حاجة جواك تخلصك منها يسمى تلخيص تخلصت منها شنو تلخيصها واختصارها اذا كان هذه الافة التي تقطع طريقك خارجة كرؤية ومشاهدة الناس وتخلصك منها باخلاصك ولذلك سمي الاخلاص اخلاصا والاخلاص في الغالب - 00:12:01ضَ

يكون بينك وبين الناس اذا كنت تعمل العمل للناس فهذا رياء ولا يعالج الرياء الا بالاخلاص وما الاخلاص الاخلاص ان تتخلص من قواطع الطريق وافاته من غير النفس فاذا كانت قواطع الطريق وافاتها من النفس كان تخلصك منها - 00:12:39ضَ

تلخيصا تخلصك منها شنو تلخيصك طيب قال ده التلخيص طيب المصحوب شنو المصحوب يا سلام المصحوب ما يصاحب ويلازم الانسان في قصده وارادته المصحوب عشان نجمع ده نشوف التحقيق خشمه - 00:13:06ضَ

المصحوب ما يصاحبه ويلازم الانسان في قصده مراده طيب ده هو المصحوب التحقيق ده المصطلح التالت عندنا تلخيص وشنو ومصحوب وشنو وتحقيق حقق يحقق تحقيقا فالتحقيق تفعيل من حقق الشيء يحققه - 00:13:38ضَ

ويعني اثبته واخلصه وجرده واتقنه بالتحقيق في الموضوع مع ما يصل لشنو الى حقيقته التحقيق ان تصل الى شنو عشان كده يقول لك افتح تحقيق في الموضوع ده التحقيق عشان يصل لاشنو - 00:14:10ضَ

الحقيقة يصل للحقيقة في موضوع ما بيحتاج لتحقيق ليه لانه واضح اعمل تحقيق ده امر معلوم واضح ليس فيه ليس فيه هذا التحقيق الحق هو الله سبحانه وتعالى الحق هو الله. قال ابن القيم وما كان موصلا اليه - 00:14:33ضَ

ومدنيا للعبد منه الحق هو ربنا. واي حاجة بتخصك الاسبوع لله والقرآن شنو ها والجنة حق والنار والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم الملائكة الحق هو الله وما كان موصلا اليه مدنيا من رضاه - 00:15:00ضَ

عشان كذا مرات الزول يقول لك قول شنو قول الحق يا زول قول الحق قول الحق يعني هذا معناه وهو قل الحق هذا هو الحق طيب كدا تعرفت المصطلحات فخفقنا المصطلحات التحقيق - 00:15:34ضَ

والتلخيص قال التحقيق تلخيص مصحوبك المصحوب اللي هو الارادة دي بيكون معاك طوالي ارادة نفسك ونيتك دي بتكون معاك طوالي ان تخلص ارادتك من الحق ان تشوف الارادة الحق وتطلعها - 00:15:56ضَ

تشيل معك في مسيرك وزادك الحق قال ثم من حقي وده واضح ثم بالحق اي مستعينا به ثم في الحق وبيحتاج الى شرح لقدام. طيب يقول ابن القيم اذا عرف هذا شوف الكلام الجاي دا - 00:16:23ضَ

ومصحوب العبد من الحق مصحوبك شنو من الحق الزات اللي بيكون مصاحبك من الحق لتصل الى الحق شنو الخير ولا الشر الاستقامة ولا الانحراف السنة ولا البدعة التوحيد ولا الشرك - 00:16:43ضَ

وهكذا شوف دا شنو قال ابن القيم قال كالاتي قال مصحوبك اسمع الكلام دا كويس من الحق الذي يوصلك الى الحق هو معرفته لديكم وصاحبك طوالي ومحبته وارادة وجهه الكريم - 00:17:03ضَ

وما يستعين به العبد على الوصول اليه وما هو محتاج اليه في سلوكه. فالتحقيق ان تتخلص من المفسدات والعوارض شوفوا الزود راقي كيف ان تتخلص من شنو اه من المفسدات وشنو - 00:17:24ضَ

والحوارض فعلا اخوانا لماذا لا يصفو للمسلم دينه لوجود مفسدات تفسد عليه دينه وهؤلاء يسميهم ابن القيم بالقواطع قواطع طريق السير الى الله واول القواطع النفس وما تشتهيه وما تميل اليه - 00:17:48ضَ

نفسك دي من القواطع الصعبة جدا ثانيا من القواطع الناس دقائق والناس درجات جناب ده ممكن يقبلك قاطع انما اموالكم واولادكم يفتنوك من الطريق ويضلوك وان من ازواجكم واولادكم عدو لكم - 00:18:17ضَ

فاحذروهم فبيبقى قواطع البشر بيكونوا حولك بالله وده شنو ده كلام ميت يعيش شبابك ده التغير الدنيا امتى كلهم قاعد يغنوا بقيت عليك التبوس يا زوق اروح اغني يسيبوك بكلها قواطع قواطع - 00:18:41ضَ

وملذات من البشر ومن غيرهم. الشياطين شياطين الجن قواطع تقطعك عن الطريق. يزين لك الحرم يعني لماذا لا يستقيم للانسان ايمانه دائما؟ وهذا ما تعاني منه الاجيال ويعاني منه الشباب. الشباب يقول لك - 00:19:05ضَ

والله يا شيخنا واصعب من الاستقامة ان نحافظ عليها ازن ممكن استقيم قرار يتخذه يقول تاني كدا كدا دا كله خلاص انا اوقف اي حاجة علاقات مع البنات ما خلاص ثاني وقفنا - 00:19:25ضَ

الصلاة في الجامع نصلي ان تضيع الاوقات ده كان زمان من يوم الليلة تاني كده. الغنا تاني ما في انا تبت الى الله قال لي يا شيخنا هو شكله كده ما عنده دقن وحاجات - 00:19:42ضَ

انا دار العريس وخلاص العرس حددته وانا ذو الحفلات اصلا والناس البيت ما عارفينه ناس الحلة واهل المرة وكلنا ما عارفين وقايليني انا جايب فنان وسألوني قلت لهم بجايلكم ما عندكم مشكلة - 00:20:00ضَ

تجيب فنان عنده قروش اجيب لهم فنان بملايين وانت يا اخي والنسوان اتلموا في محل واحدة وادي الزول قروش وده يغني بس لحد الساعة حداشر والناس يرقصوا ويبشروا والنسوان يمشوا للكوفير - 00:20:19ضَ

ويوم الحفلة يجوا مخصوص بمكياجات انا اعمل له مفاجأة ليه الناس دي جايين حفلة وحجيب الساونا مفاجئ لي مفاجأة شديدة قلت له والله انا ما عندي مانع لكن تعمل لي حماية من الكراسي والطباقي والصحانة اللي الدنيا طايرة - 00:20:42ضَ

قال لي انا داير اعمل حفلة كاربا. بس اجيبك انت تكلم الناس دول في الدين كلام مين الله خلقهم؟ ما سمعوا كده واضح منكر واضح وحاسة اشوف الناس يقولوا شنو؟ يقول لك الشيخ القرضاوي افتى - 00:21:11ضَ

بانه الغناء حلال. عشان كذا بغني الشيخ القرضاوي رجل عاقل ممكن ناس يختلفوا ويتفقوا معهم. لكن لا ينكروا انه خريج شريعة رجل حق الشيخ القرضاوي قال ليكم سووا شغلكم بيسووا كده - 00:21:27ضَ

الشيخ قبائل قال الموسيقى حلال خالف جماهير السلف بدءا من الصحابة ما عندنا كشك لكن الشيخ القرضاوي كان جاء في نادي من الاندية بتاعتكم وحيض العرس حفلة الله اعلم يرجع قطر كالدالس - 00:21:46ضَ

انا خايف يقع زاته يموت لو قلنا له دين ماخدين به فتوتك انت والله خايف يرجع يموت ما بيفتي عاقل لا قرضاوي ولا غيره بانه بيحصل في النوادي. من المنكرات حلال. الموسيقى حلال هاي عرفناه - 00:22:08ضَ

والنسوان في كامل زينتهم حلال ملابسات افخم الثياب حلال جايين من الكوافير حلال الرجال والنسوان في مكان واحد حلال مختلطين مع بعض يبشروا حلال منو قال ده حلال؟ الزول الاقنع الناس دين - 00:22:25ضَ

فالكلام ده يا اخي ده باطل منكر واضح ويجيبه العريس بعد ما تتزين تمام في سوق من الكوافير يمشوا النادي يجنب في الكوشة والله هم قالوا كوشة انا والله لو قلت كوشة يقول لك عيل قاعد يسيء الناس - 00:22:50ضَ

هي اسمها زاتو شنو يعني هم ذاتهم ما خجلانين والناس بيقول لك شنو ايجار الساونات والكراسي والكوش مكتوب في المحل والكوش مكتوب في المحل يعني الكوشة دي ما نمت اللي هو عبارة عن كوسة - 00:23:19ضَ

كرسيين يد يقل مع مرته يجوا الناس يسلموا عليه ويسلموا على شنو تصافح ولا كلام تصافح انت مرتك وفي ناس يعلقوا والله احسنت الاختيار وناس تانيين يقول له ذوقك رفيع - 00:23:41ضَ

وناس يقول له يا اخي العرس عندك ولا ولا بلاش بلاش والله العظيم حرام خلي الدين. رجالة دين ما في خلاص عرفنا. الرجالة ما في نخوة ومروءة ما في الدين عرفناه - 00:24:06ضَ

فلان وافتاكم علان انت ما عندك رجالة في قلبك ده؟ ديوث يعني تجيب مرتك في كامل زينتها من الكوافير تاخدها قدام الرجال يتفرجوا عليها يا اخوان والله انا مستغرب وبعدين الكلام ده ما بسيط - 00:24:28ضَ

ويبدو لي معظم الناس الا من رحم الله يتزوجون هكذا ابن القيم بيتكلم عن القواطع قال تخليصه من المفسدات القاطعة الحائلة بين القلب وبينما يوصل الى الله ابن القيم جاب لطيفات - 00:24:49ضَ

قال تحصينه يعني القلب تحصينه من المخلطات الاخلاق حق باطل ما بيمشوا. خلي عندك مفاصلة ما تعيش بالحق والباطل. تقول كله يمشوا مع بعض. ما يمشوا مع بعض فماذا بعد الحق - 00:25:12ضَ

الا الضلال تحصينه من المخلطات وتخليصه من المشوشات ده التحقيق تحقيق القلب ان تحصن القلب من المخلطات وان تحصنه وان تخلصه من المشوشات. شوف الكلام ده كيف ابن القيم قال - 00:25:33ضَ

العوارض التي تعترض المسلم في سفره الى الله عوارض محبوبة وعوارض مكروهة عوارض شنو محبوبة العوارض المحبوبة كلما يشتهيه الانسان مما لا يرضاه الرحمن انت بتقول اشياء كتيرة دايرة. اسألك سؤال - 00:26:02ضَ

الزول ويتفرج له في التلفزيون على بنات عريانات وفيلم يستمتع راجل بيستمتع بيستمتع مستمتع دي متعة ما في كذب يا اخواننا قاعد بيشرب الخمر ده بيستمتع قال بيسطلوا ديل بيستمتعوا - 00:26:29ضَ

عنده مبسوط كده وهدومه نظيفة وتلقاه يضحك كده وتلقاه حساس كده صح؟ البزنو بيستمتعوا ما هي متعة كلها عبارة عن عوارض. لكنها محبوبة محبوبة حفت الجنة بشنو بالمكاره وحفت النار - 00:26:52ضَ

اشياء النفس اللي بتشتهيها من ترك كل هذه لاجل الله ولرضاه وابتغاء لقربه هذا اثر محبوب الله على محبوب نفسه النفس تميل لهذه المحبوبات واحد الطالب عنده علاقة مع وحدة - 00:27:18ضَ

بعدين جاء يستشيرني قال لي والله يا شيخنا انا وبنجند بس مع بعض ما بمد ايدي ولا بنتكلم في كلام ساكت. لكن بس بعين الله كدا بتكيف شديد وتحليلات لحد ما نخش المحاضرة - 00:27:49ضَ

وانت قعدت اناقشه شوف الناس دي يا اخي انا ما بتكلم معك كلام فارغ وداير اتزوجها وما لاقي زول يهتم بي هي بتهتم بي وبتسأل مني الكلام الجميل وبتلاقيني بالابتسامة - 00:28:09ضَ

لانه ربنا قال ولا تقربوا الزنا ما قال ما تزنوا ما في زول محترم ولد ناس وقع في الزنا ابتداء من اول مرة ولكن الله عز وجل قال لا تتبعوا - 00:28:36ضَ

شنو خطوات الشيطان ففي المخدرات لذة وفي الحرام متعة ولكن هذا عار محبوب لن تستطيع ان تصل الى منزلة التحقيق ما لم تتخلص من العوارض المحبوبة ولن يتخلص احد من شيء يحبه - 00:28:53ضَ

الا لمحبوب اعظم من الذي يحبه هذا هو الذي يوصلك الى التحقيق حتستمتع لكن بتضيع محبة الله في قلبك ما بتلموا سوا تاني بعدا ستعيش بقلب قاس وبمنهج غافل ولن تستلذ بمناجاة الله ولا بحبه - 00:29:19ضَ

لانك اثرت حب الصور وحب التعلق بها على حبه سبحانه وتعالى واضح الواضح لما سأل شاب الجنيد رحمه الله تعالى وقد اورده ابن القيم في المدارج وقد ذكرت هذا الاثر اي ما مر - 00:29:42ضَ

قال له اريد ان اغض بصري ولا استطيع ودي مشكلة الشباب اليوم يقول لك والله برضو واحد هيغض بصره ليه اه التليفزيون في موبايل صح؟ في اصحاب بيسلطوا عليك في نسوان بيجوك في البيت - 00:30:02ضَ

لاختك لامك زيارة لزوجتك لكدا قد يكونن ما محجبات لو قعدت في بيتك بحلة تغض بصرك اذا علمت ان نظر الله اليك اسبق من نظرك الى الحرم لو عرفت انه قبل ما تعاين الحرام دا وتستمتع به ربنا بيشوفك وبيطلع عليك انت كان عرفت المعلومة دي وتأكدت منها ما بتعين - 00:30:27ضَ

سيملأ ربك قلبك ايمانا يغنيك ويكفيك والغض كما قلنا في البقاء هو غض شنو غض القلب من يغض بصره من غض قلبه ويغض قلبه عن شنو؟ حتى عن التعلق بالاماني - 00:31:02ضَ

وغرتكم اماني وغركم بالله الغرور طيب وبالتالي ضغوط قلبك عن اي ارادة حرام ازا بقيت كده لاي حاجة حرام. عينك دي ما بتشابه للحرام تاني المال شوف المثال ذا قلبك دا ما قاعد يتعلق بالمال. عينك ما حتتعلق بالنساء. تأكد من الموضوع دا - 00:31:26ضَ

لان من كان له في قلبه نكنة متمكن من قلبه كان له من بقية جوارحه وعينه مقنة يستطيع ان يتمكن فيها. ده كلام العارظ المحبوب دا العارض يتوب المحبوب عرفته - 00:31:55ضَ

كل ما تشتهيه الانفس وتميل اليه القلوب وتتعلق به الافئدة من الملذات المحرمة من الملذات المحرمة. قال وعارض مكروه كيفك بعارق ومكروه؟ مكروه بخليه يقصد بالعارض المكروه ما يصيبك من المصائب والمحن - 00:32:14ضَ

وما يقع بك من الفتن مما ليس لك ولا كسب فيها كيف يحارب التحقيق والقلب كده. بيكدر قلبك يكدرك طيب ابن القيم قال شوف الكلام الراقي ده والتوسع يضر في هذا المقام فصاحب التحقيق لا يقف مع العوارض المحبوبة فانها تقطعه عن مصحوبه ومحبوبه. ولا - 00:32:42ضَ

مع العوارض المكروهة العوارض المكروهة يتغافلها ويتجاهلها ما تستغل بها شوية صعب قال ولا يوسع دائرتها فانها بالتغافل تمر مرا سريعا وبالتوسيع تتمكن فاذا اعرضت عن العوارض المكروهة وتغافلت محلت وتلاشت - 00:33:17ضَ

كيف الكلام ده قال ابن القيم حدثنا شيخنا شيخه يقصد ابن تيمية يقصد ابن تيمية شيخ فعلا قال جربت هذا كله ووقعت في تلك الشباك وكنت ذا طيران شكل ابن القيم في النونية - 00:33:50ضَ

قال جربت هذا الطرق والمناهج المنحرفة كلها قال مشيت فيه. الباطل ده كله مشيت فيه. جربت هذا كله وقعت في تلك الشباك وكنت ذا طيران حتى اتاح لي الاله بفضله. من ليس تجزيه يدي ولساني - 00:34:19ضَ

قد جاءنا من حرانة ويا مرحبا من جاء من حرام يقصد منو ابن تيمية قال انا كنت مضطرب لحد ابن تيمية جه قعد لي الامور وضح لي الدنيا قال لنا الطريق الصحيح الكتاب والسنة فقط. اياك والفلسفة واياك واياك واياك. قال له كذا. فقال قال شيخنا - 00:34:41ضَ

لا يستقيم مؤمن في الدنيا حتى يعامل العوارض والمحن معاملة الحر والبرد يا سلام اذ علم العبد انه لا بد منهما لم يغضب لورودهما زيادة مني وبالتالي لا يشوش على قلبه ان يكون خالصا لربه - 00:35:05ضَ

وانما مشكلة العوارض المكروهة والمصائب التي تقع ليس في انها تقع من الله ولكنها في انها قد تؤثر على الايمان فيتشوش وينشغل بها. والمؤمن وهذا هو حقيقة الابتلاء. يبتلي الله الناس بالنعم - 00:35:37ضَ

وبالنقم ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا يرجعون صاحب مقام التحقيق كيف يتعامل مع المصايب كيف يتعامل صاحب مقام التحقيق مع المصايب؟ يتعامل معه كيف انه لابد شنو منها مثل الحر واشنو - 00:35:57ضَ

في الايام دي بريء بتوقفه مش اتضايق عندك سوبيتر مش هلبسه عندك فنيدة تمام امشي البسها عندك شال البسه عند يتم الصحة ما ابقي في البريد ده الشاه لازم الشتاء ينتهي - 00:36:17ضَ

بعدين شوف النعمة كل ما اشتد في ناس بتكيفوا يقول لك القمح داير قمح وتمشي الافران العيش المدور والتوستة على كيفك انت الحر شديد مكيفات شف لك موية تكبها فوق راسك دا - 00:36:41ضَ

تخفف همومك لكن وقف تتكيف بما لا يضرك واقدار الله التي يجريها عليك تدفع بما تستطيع ان تدفع وانا غيري ما في في الدنيا دي. قل له الحمد لله امشي افحص لقيت ملاريا اتعالج لقيت اتعالج قالوا لك - 00:37:12ضَ

اعمل عملية واحمد سيدك واشكر ربك تتكيف مع اقدار الله تعالى. قال شنو قال ابن القيم فاذا صبر العبد على هذه العوارض ولم ينقطع بها روجي ان يصل الى مقام التحقيق - 00:37:36ضَ

ويبقى مع مصحوبه وحده مصحوب ابنه الله ورضاه ورضا الله وتتهذب نفسه وتطمئن مع الله وتنفطم عن عوائد السوء حتى تغمر محبة الله قلبه وروحه وتعود جوارحه لمتابعة الاوامر ويحس بانه في معية الله - 00:37:58ضَ

خلاصة كلام ابن القيم ده كله كالاتي شوف الكلام ده يقول ابن القيم في المسألة دي كلها خلاصته من تخلص من العوارض المحبوبة بين قوسين الملذات والشهوات ومن تخلص من العوارض - 00:38:26ضَ

المكروهة من المصائب التي تقع عليه وطالما انها من الله فانها على سبيل الامتحان والاختبار منه ويبتلي الله الناس على قدر ايمانهم وحدة الجو مرضى مرض يمرض خلي الصلاة بالعكس مفروض عند الشدائد شنو - 00:38:49ضَ

تصلي كان بيجي المسجد فلس يخلي الجامع تسبب له اقدار الله وهذا امتحانه سقط ومن الناس من يعبد الله على حرف ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة شنو - 00:39:17ضَ

انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. في ناس بيعملوا كده قال ليه قال اذا تخلص من ذلك اطمأنت نفسه وغمرت محبة الله قلبه فيحس بمعية الله - 00:39:33ضَ

اكلمكم بعض الاشياء اللي تكلمنا عنها عن الهجرة موسى عليه السلام خرج من مصر الى جهة الشرق فاتبعوهم مشرقين او مع الشروق زي ما قلنا في الخطبة صح اصطدم بالبحر - 00:39:55ضَ

البحر امامه وفرعون الطاغية لكل جنوده وعتاده من شنو من خلفه ولو امسكوهم لا لحقوهم قال اصحاب موسى انا لمدركون قالوا له حصلنا مكشوف الموضوع ده هم لو عاقلين ما بيقولوا كده - 00:40:15ضَ

انتم مش مأكلين النبي ثاني مرة تسألوه قال كلا ان معي لم يكن مستشعرا في تلك المحنة معية الله الا موسى كلا ان معي ربي سيهدين بخلاف الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق شوف الاية دي - 00:40:38ضَ

اذ يقول لصاحبه لا تحزن ما قلنا ان الله معي ان الله معنا وهذا شرف لابي بكر اصحاب موسى فيهم شك وصاحب النبي ليس فيه شك نشوف الكلام ده كيف - 00:40:59ضَ

اصحاب موسى قالوا انا لمدركون ابو بكر الصديق قال له صلوا نظر احدهم الى قدمه اذا رآنا ليس خوفا على نفسي ولا حب في البقاء. هو مما قال له الصحبة ومرق معه عارف انه الحكاية موت شنو - 00:41:18ضَ

لكن خايف على النبوة ان تندثر وخايف على الرسالة الا تصل ولذلك قال لا تحزن ان الله ما قال لولا تحزن ان الله شنو معي لا تحزن ان الله معنا - 00:41:35ضَ

الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ومع ابي بكر فاستشعار المعية يقول ابن القيم ده اتصل التحقيق تظفر بالمحبة الخاصة وتشهد الهية الله وقيوميته وانفراده وتحس بمعية الله معك - 00:41:50ضَ

هذه الثلاث تمكنك من مقام التحقيق. تبقى زول في منزلة التحقيق احنا الان في منزلة التحقيق قراءة وشرحا لكن هل نحن في منزلة التحقيق عملا وحقيقة وواقعة يا اخي علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الرسول قال له اتغتى - 00:42:16ضَ

ببردي الحضرمي عنده بوردة خضراء حضرمية قال له اتغطى بها تتغطى بيني وبينك قال لك اتغطى واربعين سيف من كل قبيلة جابوا زول حيضربوه ضربة رجل واحد وقال لك اتغطى - 00:42:42ضَ

بعمري ورأسي بس. عشان يعرفوني عشان يعرفوني انا منو انا علي ابن ابي طالب بعدين اكلمك في ناس بتقول لك لو كنت بتتغطى كان جابوك علي ابن ابي طالب طالما ما جاء ابوك علي ابن ابي طالب ماتت تشبر ساكت - 00:43:05ضَ

والله اكلمك الصحابة دول ربنا جابهم سودا كده ده اختيار بيتحملوا. نحنا ضعاف. خدتونا ورا لو كنت بتقدر واحد من التابعين قال لي حذيفة ابن اليمان كده والله لو كنا حضرنا الرسول زيكم - 00:43:27ضَ

والله ما كنا خلينا نمشي في الوسطى دي لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض كلمة دخل ساكت نفسك قال له والله لقد مر حديث في مسلم لقد مر علينا حكى له في يوم الخندق - 00:43:46ضَ

البرد شديد والظلام دامس والاعداء يتربصون عشرة الاف جاءت جميع قبائل العرب ورمتهم عن قوس واحدة وحاصروهم ولا يأمن الواحد على نفسه وبطنه وهو جائع قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:01ضَ

من يأتيني بخبر القوم الصحابة واحد جمر والظلمة شديدة والخوف والاعداء قال سكتوا اكد الصحابة قال قال من يأتيني بخبر القوم ويكون رفيقي في الجنة ان لم يقم احد نحبه نحبه الدين ده - 00:44:23ضَ

على كيفك ومزاجه ده دين يا اخي سفكت فيه دماء قال اين حذيفة بن اليمان قال حذيفة فقمت لما سماني ولم اجد بدا قال قمت بحكي لهم بنفسه قال فقمت - 00:44:53ضَ

لما سماني قال فقال ائتني بخبر القوم ولا تحدث حدثا قال فذهبت بس حيدخل معسكر المشركين يغني في واسطهم ما اي حاجة قال ودخلت وسطهم قال كأنما امشي في الموت - 00:45:18ضَ

قال ما ماشي في الوطن ان ما قمت وانا لكن يا اخي الصحابة ناس شف ربنا جابهم كيف. قال ابو سفيان خطير عرف انه في ناس هيتسللوا. قال اي زول يمسك الدنيا ظلام زول شايف زول ما في - 00:45:41ضَ

الفوانيس اللي ولعوها انطفت والقدور الكفت يأخذ عن من يمينه ويسأله من انت حذيفة قال فاخذت الذي عن يميني وسألته من انت قال لي اسمه خلتان يقصد بيسأله تقول لي يا ريت لو كنا صحابة - 00:45:58ضَ

تقدر على شغل زي ده الناس يقول لك خلي المسلسلات وما تتفرج في الافلام اصلي الصلاة في الجامع. والحديث اللي قلناه في من اشياء اللي الناس يكلموهم بيها وبالتالي يقول - 00:46:20ضَ

ابن القيم خلاصة التحقيق شوف الكلام ده كيف يا سلام الكلام الفاضي ده كله خلوه دار التحقيق للتحقيق ثلاث درجات ومراحيل الدرجة الاولى في التحقيق ان تعرف الحق وان تميز بينه وبين الباطل - 00:46:39ضَ

ويلغي الباطل ويتمسك بالحق نمرة واحد ما بتخش التحقيق ولن تكون في درجة التحقيق اتنين ثم يتبين له ان ذلك التحقيق الذي وصله من تمييز الحق عن الباطل ومن الاستمساك بالحق والغاء الباطل ان هذا من الله وحده - 00:47:06ضَ

ويتبرأ من حوله هو ومن قوته ويعلم ان هذا التحقيق انما وصله بالحق الحق منو وصل الحق ضد الباطل وصل الحق بالحق ما وصل الى الحق الا بالحق الا بالحق من - 00:47:38ضَ

عز وجل للدرجات التانية ثم يتمكن في ذلك المقام ويرسخ فيه قلبه فيصير خلاصة ذلك تحقيقه بالله وفي الله قال الاول ان تخلص لله مطلوبه من غيره شوف الله داير منك شنو - 00:48:00ضَ

وتعمل وتعمل ليبراغو وتطلع اي زول واي مخلوق واي عارض من العوارض يطلعه برا ده اسمه سفر الى الله سماه ابن القيم شنو السفر شنو الى الله. اتنين التخليص الذي وصلت اليه - 00:48:33ضَ

الا تضيفه الى غير الله وهذا اسمه سفر لله تلاتة ان تتجرد له ان تجرد له شهوده وقصوره بحيث يصير كل شيء مطلوب لله ومراد له مراد لك قال ابن القيم - 00:48:53ضَ

هذا سفر الى الله وبالله وفي الله قال ابن القيم ولو اردت ان تفرق بين السفر الذي اليه وفيه قال قد يصل العبد الى الطريق الذي يوصل الى الله. ده سفر الى الله. اما السفر في الله - 00:49:17ضَ

ان يحقق وان يمحص سفره الى الله بان يجعله خالصا له يا سلام قال اما الدرجة الاولى تخليص مصحوبك من الحق بالا يخالج علمك علمه الا يخالج علمك علمه كلام واضح - 00:49:39ضَ

دائما المحقق في كل شيء ينسب العلم الى معلمه لا الى نفسه حتى في الدنيا لو في زول علمك صنعة وانت بقيت احسن منه ستظل مدينا وشاكرا لمن لمن علمك تقول - 00:50:01ضَ

الفضل بعد الله يرجع لانه والله اولى وما من علم تتعلمه البشرية الا هو منه سبحانه وتعالى. علم الانسان ما لم يعلظ. هكذا يقول الانبياء. شف ربنا قال لي دي الرسل شنو - 00:50:23ضَ

ماذا اجبتم الناس قالوا ليكم شنو بماذا اجابكم الناس قالوا لا علم لنا. ابن القيم قال لهم علم النبي ما بيعرف الناس واقفة جوه اللي عارضوه يعرفه ولا بيعرفه عارضوه الشبهات قال - 00:50:41ضَ

لكن قالوه تأدبا ورد العلم اليه وهذا معناه لا علم لنا بحقيقة الباطن وانما اجبنا من اجابنا ظاهرة والباطل غيب لا تعلمه الا انت دخل الانبياء ذي المؤدبين يا اخي - 00:51:08ضَ

التحقيق ان علومك تتلاشى في علمه وصار علمك بالنسبة الى علمه كانه ليس شيء اما الدرجة الثانية ولا ينازع شهودك شهوده فلا ينازع شنو ها شهودك شنو شهوده قال وهذا مثل الاول - 00:51:30ضَ

لكن جاي الكلام التقيل اللي هو الدرجة الثالثة ان لا يناسب رسمك سبقه خلاصة الكلام ده ان تشهد ان الله منفرد وانه واحد في كل شيء لما تريده تشهد وحدانيته - 00:52:00ضَ

لما تفعل تشهد وحدانيته. لما تعمل له تشهد وحدانيته قال يا سلام كلام ثقيل اسمع بالراحة يقول ابن القيم فان الله مع خلقه سيدنا الله مع شنو وخلقي تشمل الانس - 00:52:24ضَ

والجن والمؤمن والكافر والبهائم والحيوانات خلقه ولا ما خلقه والقلم والعرش والكرسي والملائكة كل ذلك خلقه والنبات والبحار والجبال والجماد كل ذلك خلقه. فان الله مع خلقه شوف الكلام ده. بالعلم - 00:52:47ضَ

والتدبير والقدرة صح ولا ما صح ولا ينازع شهودك شهوده بمعنى لا تنسب شيء الى نفسك من الفضل الفضل لمن لله اولا. دي فهمتها ولا يناسب رسمك يفهمك الاتي رسمك شخصك - 00:53:11ضَ

سبقه اوليته لان ربنا قال ام حسب الذين اقترح السيئات اي يسبقونا يعني قبالنا الله عز وجل هو الاول الذي ليس قبله شيء وهو الاخر الذي ليس بعده شيء هو الظاهر الذي ليس فوقه شيء هو الباطن الذي ليس دونه شيء. جل وعلا - 00:53:35ضَ

تشهد اوليته وانفراده ووحدانيته في كل عملك. اذا عملت عمل فلتكن نيتك متجهة الى الله بوحدانيته وانفراده طيب قام انتقل ابن القيم قال الله عز وجل مع خلقه انا دخلت حاجات من باب التوضيح خلقه شيء شنو - 00:54:04ضَ

عام يدخل فيها الملائكة والجن والانس مؤمنهم كافرهم والدواب والجماد وكل شيء من شنو من خلقه الله مع خلقه حتى البهائم حتى الحيتان في قاع البحار حتى النسور في الاوكار - 00:54:29ضَ

حتى الوحوش في الغابات الله مع خلقه بالعلم لا يخفى على الله شيء من شنو من خلقه التدبيل بيدبرم والقدرة والله مع اوليائه في خلق وزير عنده شنو عنده ناس شنو - 00:54:50ضَ

اولياء ما كل خلق خاطئ لاوامره الشرعية ولدينه بعض خلقه ماله متمرد خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين عداوة واضحة لله ملاحدة وكفرة ومجرمين ومعارضين للشريعة ومعارضين للدين وعندهم راية في الاحكام وطاعنون في القرآن وقتل للانبياء وهؤلاء اليهود - 00:55:11ضَ

فشوف عنده اولياء معه بالحفظ والكلائة والنصرة وهم معه الاولياء مع الله بالموافقة والمحبة بيسمعوا كلامه وبيحبوه اولياء الله معه بشنو بالموافقة وشنو والمحبة وهو معهم بالكلائة والحفظ والنصرة طيب - 00:55:42ضَ

ليه جاب الكلام ده لانه في ناس قالوا معية الله انت مع الله حتى بذاته ابن القيم رد على هذا الكلام قال الله مع خلقه بالعلم والتدبير والقدرة. ومع اوليائه - 00:56:14ضَ

ان الله مع المتقين والله مع المحسنين ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون معهم بالحفظ والكلائة والنصرة والتأييد قال يقول لك ليس في الوجود الا الله ابن القيم قال هذه المقولة - 00:56:37ضَ

يطلقها اهل التوحيد ويريدون بها لفظا صحيحا وهو ان الله سبحانه لم يزل منفردا بنفسه عن خلقه ليس مخالطا لهم ولا حالا فيهم. ولا ممازجا لهم بل هو بائن عنهم بذاته وصفاته - 00:57:00ضَ

واهل الالحاد يقولون ليس في الوجود الا الله كل شيء في الوجود هو الله حتى المخلوقات والخلق حتى لا يفهم مقولة الهروي يناسب رسمه شنو لا ترى انك معه لا ترى انك لك مع الله معية بل - 00:57:21ضَ

تراه وحده يعلم من؟ فعظم ربنا ما تعظم ربنا وتعظم نفسك مع ربنا. تعظم الله ولا تعظم شنو ولا تعظم نفسك ولا ترى لنفسك مكانة بخلاصة طبعا ابن القيم ها هو يشرح كلام الهروي ويخرج هذا شنو؟ هذا التخريب. قال فانت - 00:57:46ضَ

دي من اجمل عبارات ابن القيم نختم بها. فانت اسقطت الغيرة من الشهود لا من الوجود انت اسقطت شنو الغير من شنو من الشهود لا من شنو يعني شنو يعني في ناس معك - 00:58:07ضَ

ابوك امك زوجتك اولادك اخوانك اعمامك خيلانك اصحاب في الحلة في محل الشغل ما تسقط من الوجود لانهم في الحقيقة وفي الوجود موجودون في اعمل ابوك زين ما في انت مو موجود - 00:58:26ضَ

اصحابك لا في الوجود لكن في شهود القلب والتعلق تسقط الجميع الكلام ده واضح واضح تسقط الغيرة من الشهود لا من الوجود ابوك وتحبه وتنفذ له اوامره وتطيعوا والبر لاقصى حد - 00:58:56ضَ

لكن لا يتعلق قلبك به تعلقا يصرفك عن ربك سبحانه. انما انت فعلت هذا له لاجل ربك وقس على ذلك الولد الزوجة الجيران الاصحاب تسقط الغيرة من الشهود لا من شنو - 00:59:26ضَ

لا من الوجود والله ابن القيم بزول خطير المنزلة القادمة من منازل اياك نعبد واياك نستعين التي اعدها الهروي منزلة التلبيس باذن الله تعالى بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا - 00:59:46ضَ