Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين مع كتاب مدارج السالكين ومع اخر منزلة من الكتاب وهي منزلة التوحيد ولكنها قد تأخذ معنا اكثر من درس - 00:00:00ضَ

او قد نأخذ فيها اكثر من درس لان فيها تقريبا هذه المنزلة قرابة الثمانين صفحة اخر منزلة من منازل اياك نعبد واياك نستعين وارجع بكم الى اول الكتاب وهذا هو المجلد الثالث منه - 00:00:28ضَ

ونحن في اخره قال ابن القيم رحمه الله ان منازل العبودية لا تحد بعدد ولو انك اردت ان تعرف كم هي مقامات العبودية لله قال فهي بعدد انفاسك فان عبودية الله - 00:00:54ضَ

تتجدد وتستمر ولا تنقطع وتجد ان الانبياء مثلا موسى عليه السلام قال صلى الله عليه وسلم رأيت موسى عليه السلام قائما في قبره يصلي فهؤلاء الذين امتزجت انفاسهم ودماؤهم وارواحهم - 00:01:19ضَ

صبغت بالعبادة فانهم لا ينقطعون عن العبادة ابدا حتى الجنة تلهمون التسبيحة كما تلهمون النفس غير ان العبودية في الجنة تلقائية والعبودية في الدنيا مجاهدة ومشقة سيسبح اهل الجنة كما نتنفس نحن - 00:01:49ضَ

لا ينقطعون عن التسبيح ابدا وحد المؤمن في دنياه واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يقول ابن القيم بان ختمة منازل السائرين ومدارج السالكين ختم ذلك بالتوحيد مناسب يرى ان العبد - 00:02:15ضَ

اذا دخل الاسلام فانه يدخله بالتوحيد اجمع العلماء على ان دخول الاسلام بالنطق ان تنطق بالشهادتين ولكن ايضا قال من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة - 00:02:42ضَ

وكما انك تحتاج لان ترسخ قدمك في الاسلام بالشهادة فانك محتاج اليها حتى اخر لحظة ونفس من الدنيا لتدخل بها الجنة كل الناس ينطقون لا اله الا الله في البداية. ما كل الناس ينطقونها في النهاية - 00:03:00ضَ

وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فبالتالي التوحيد هو الاول وهو الاوسط وهو الاخذ من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة - 00:03:25ضَ

وبالتالي يقول ابن القيم التوحيد اول الطريق واول المنازل واول مقامات السالك وهو دعوة جميع الرسل ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:03:49ضَ

وكذلك كلهم قال اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وجمع ذلك في قوله جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ومنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. جميع رسل الله - 00:04:11ضَ

عليهم الصلاة والسلام دعوا الى هذا التوحيد وفيه قال عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهد اله الا الله فبالتالي التوحيد هو الاساس به يدخل الاسلام وبه تخرج - 00:04:36ضَ

من الدنيا لكن ناقش ابن القيم في التوحيد مسألة مهمة هو قول المخالفين لاهل السنة قالوا اول واجب على المكلف النظر اول واجب على المكلف شنو النظر قال ابن القيم وهذا خطأ - 00:04:56ضَ

ما هو اول واجب على المكلف النطق بالشهادة اول واجب على المكلف ان ينطق بالشهادة طيب الهروي قال في بداية المنزلة باب التوحيد شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. قال التوحيد تنزيل - 00:05:21ضَ

الله عن الحدث. وانما نطق العلماء بما نطقوا. واشار المحققون بما اشاروا به في هذا الطريق. لقصد تصحيح التوحيد وما سواه من حال او مقام فكله مصحوب بالعلل هذا كلام من - 00:05:50ضَ

يقول ابن القيم وقول الهروي التوحيد تنزيه الله عن الحدث قال هذا ليس بتعريف صحيح ليه قال شوف الخلاف الذي وقع بين ابن القيم وبين من وبين قال اليهود ينزهون الله عن الحدث - 00:06:07ضَ

والنصارى ينزهون الله عن الحدث والمشركون ينزهون الله عن الحدث فكيف يعني ان يقولوا ان الله قديم وليس بمحدث هم يعترفون بذلك. ولكن يجعلون له الشريك ويجعلون له النت. فالقول بان التوحيد - 00:06:31ضَ

هو تنزيه الله عن الحدث قول ضعيف لكن على عادة العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في انصافه قال الهروي يقول ذلك التعريف في مقابل نقاشه لبعض اهل الالحاد يقول هذا في مقابل شنو - 00:06:54ضَ

مقابل اهل شنو يعني كأن الهروي يناقش بعض الناس والا وتنزيه الله عن الحدث كما قال ابن القيم لا يدخل الانسان في الاسلام ولا في الايمان ما الذي يدخل العبد بالتوحيد في الاسلام والايمان. يعني ما هو التوحيد الصحيح - 00:07:18ضَ

التوحيد الصحيح شنو يا اخوانا نقول ده موحد او يقول الزول انا وحدته يقول وحدت ما هو قال ابن القيم الجنيد ايضا قيل له ما التوحيد قال افراد القديم عن المحدث - 00:07:40ضَ

افراد القديم عن شنو عن المحدث قال والجنيد من اهل التوحيد لكن ابن القيم قال لهم ده ما توحيد لله. هذا الهكم انتم. اما الهنا فقدير وقوي ومتكلم وعزيز وحكيم - 00:07:59ضَ

وقدير وفعال لما يريد ويحب الهنا شنو يحب ده التوحيد تثبت انه يحب لان الله قال عن نفسه انه يحب يحبهم ويجبونه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وان تثبت ان حبه ليس كحب الناس - 00:08:21ضَ

حب الناس عواطف اظن الان بحب بكون عنده شنو عاطفة شديدة في ناس من الحب يبكوا والله العظيم وفي ناس بيجنوا ما سمعتني مجنون فلانة ومجنون فلانة ومجنون فلانة مجنون صح - 00:08:47ضَ

ها مجنون منو ليلة في كم ليلة ليلة الاخييلية هذه مجنونها اسمه اسم توبة ثوب ابن عنصر وتوبة دا كان رجل طيب ورجل فاضل لما مات قالت ليلى ليس لتوبة الا ما يقول. ولكنه لم ينظر الي نظرا بعدمه - 00:09:05ضَ

معاينة ما اعاين فيها. فضل على انه يشبشها انت قايل حاسة في حب؟ وبعدين قالوا ليست بذاك الجمال بالمناسبة ما كان الجميل الشديد لكن قالوا حب الناس داهية ما كانت جميلة شديد - 00:09:39ضَ

فبالتالي الحب في العصر الحديث رواية ممسوخة عرضت على الاطباق واحد يقول ايه قال الحب اعمى الحب الاحمر بيخليه يشوف حديث قالوا الحب اعمى وناس قالوا الحب عذاب وناس قالوا من الحب ما قتل - 00:10:04ضَ

والله ما عندكم موظوع اقسمت بالله ما عندكم اي موضوع. قال ومن الحب ما قتل والحب اعمى والحب عذاب والحم شنو عبادة فبالتالي ابن القيم يقول نثبت لله ما اثبت لنفسه وبعد ذلك ننزهه ان يشابه - 00:10:34ضَ

احدا من خلقه في اسم او في صفة سبحانه فانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير طيب يقول بعضهم يثبت التوحيد على حسب فهمه هو للتوحيد. فالقدرية قالوا التوحيد نفي القدر - 00:10:59ضَ

ان الانسان يفعل كل شيء باختياره وليس لله عز وجل مشيئة ده التوحيد عن من عند القدرية وهذا مردود عليهم ليه لانهم يقولون شوفوا الكلام ده. يقولون اعوذ بالله من قوله - 00:11:22ضَ

يقولون اذا فعل الادمي فعلا من طاعة او معصية فان الله يتفاجأ بذلك ولم يقل يعلم ذلك قبلها وهذا عين الكفر والضلال. وهم اصلوه شنو التوحيد حتى قال بعضهم ربنا لا يعلم عدد الافلاك ولا عدد النجوم - 00:11:46ضَ

كيف لا يعلمها وهو خلقها؟ الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الا تعرف انت الا تعرف عدد الشكل الذي تشتله في مزرعتك وان كنت لا تعرف فان الله يعلم كل شيء في هذا الكون حتى ذرات الرمل وتطري السماء والمطر وما من شيء الا وهو يعلمه. قال تعالى وعنده مفاتح - 00:12:07ضَ

الغيب لا يعلمها الا هو ويعلمها في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين يا سلام وبدأ ابن القيم يرد على هؤلاء. الجهمية عندهم التوحيد انكار علو الله على خلقه. يقول هذا هو التوحيد. ويعتبرونه - 00:12:33ضَ

تنزيها والصواب ان الله له العلو المطلق وعلو القدر وعلو المنزلة وعلو العلم وعلو كل شيء على خلقه سبح اسم ربك الاعلى وهكذا بدأ يرد عليهم قال والجبرية التوحيد عندهم تفرد الرب بالخلق والفعل. وان العباد غير فاعلين على الحقيقة. وهذا ايضا باطل - 00:13:01ضَ

لان الله اثبت للعباد كسبا اثبت العبادة شنو فقال سبحانه بما كانوا يكسبون بما كانوا يكسبون كل نفس بما كسبت كسبت للانسان كسب اما الاشعري وفي اول الاشاعرة اخذوا بقوله كان يقول - 00:13:32ضَ

للانسان كسب بغير اختيار وهذا لا يتصور كسب بغير شنو عنده كسب لكن هو ما بيختار كيف ما اختاره؟ كل من زنى ما عرف ده زنا نفسه لما شرب الخمرة ما عارف لما افسد لما اشرب لما كفر لما وقع في المعاصي لما فجر الم يكن يعلموا ذلك ويفعله بنفسه - 00:13:56ضَ

طيب هكذا بدأ يرد ابن القيم عليهم يقول اما التوحيد الذي دعت اليه الرسل ونزلت به الكتب الكتب السماوية هو توحيد قال التوحيد على نوعين التوحيد توحيد في المعرفة والاثبات - 00:14:21ضَ

وتوحيد في القصد والطلب اما توحيد المعرفة والاثبات ان تعرف الله وكيف نعرف الله باسمائه وشنو وصفاته ابن القيم جاب كلام عجيب حنلقاه بعشوية ده شنو قال اي اية في القرآن توحيد - 00:14:45ضَ

اي اية القرآن توحيد مبالغة ولا كيف مبالغة لاخوانا يا اخوانا التوحيد معرفة تعرف الله اذا لم تعرفه فانك لن تحسن عبادته لماذا؟ لان للناس الهة في تصوراتهم اما نحن فالهنا الحق الذي نعبده هو الذي تكلم بهذا الكتاب - 00:15:09ضَ

وانزله على رسوله صلى الله عليه وسلم محمد وصف في هذا الكتاب نفسه واخبر انه يتكلم عرفته؟ فبالتالي توحيد في المعرفة والاثبات تعرف الله وهذا معنى قوله تعالى وما قدروا الله - 00:15:37ضَ

اديك مثال كان عيسى عليه السلام يمشي فوق جبل وبعدين يا اخواننا القدس القدس عبارة عن جبال القدس دي كلها مدينة القدس دي اللي فيها الحروب والغزوات والصراع العالمي كله - 00:15:59ضَ

فوق هضبة كبيرة جدا سبحان الله لما مشينا الاردن الان في بعض الاخوة الاردنيين بعيد كبير القدس انا ما صدقتهم قلت لهم دين قدس؟ قالوا اي. بعد شوية الدنيا ليلت - 00:16:18ضَ

لقيت كلها انوار الجبل ده مليان انوار ده دي البيوت دي القدس الموقف العالم على فعيسى عليه السلام كان يتنقل في هذه الاماكن. كان يقف على رأس جبل فجاءه ابليس وقال له - 00:16:34ضَ

اتؤمن بانه لا يصيبك الا ما كتب الله لك العصابة له؟ نعم اؤمن بانه لا يصيبني الا ما كتب الله لي. قال القي بنفسك من على الجبل فانه لا يصيبك الا ما كتب الله لك - 00:16:51ضَ

مقنع ولا مو مقنع ها والله خطير الكلام ما صح انت مش ما يصيبك الا ما كتب الله لك صح تهلكة قال لو وقعت من الجبل دا ممكن ما تنكسر صح؟ الله كاتبها لك كدا جرب - 00:17:06ضَ

انت عارف في ناس والله يقول كلامه صح يقولوا ده ابليس يقول لك برضه كلامه صح بتاع معرفة قال له عيسى لله ان يمتحن عبده وليس للعبد ان يمتحن ربه - 00:17:25ضَ

انا كان وقعت من فوق بتقول كاتبنا يلا قبل ما تتخلق السما والارض. مكتوبة لكن اجرب اقول الله كاتب شنو اجندة لكن الرذر الانبياء الواحد بتقول والله كلامك صح لكن المحلة بعيدة شوية - 00:17:47ضَ

قال له لله ان يمتحن عبده الله ينتقم منك كما يريد لانه انا عبد. وليس للعبد ان يمتحن ربه. انا امتحن ربنا نشوف اللي بيحصل شنو تمتحن ربنا انت وين العبودية اذا - 00:18:06ضَ

وبالتالي توحيد في المعرفة وشنو والاثبات قال وهذا ورد كثير جدا اية الكرسي توحيد في المعرفة وشنو الله من هو؟ الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم - 00:18:23ضَ

وصف في نفسه له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه؟ يعلوه ما بين ايديهم وما خلفه ولا يحيطون بشيء من علمه وكذلك اواخر الحشر - 00:18:43ضَ

اواخر الحشر ايضا فيها شنو فيها تعريف بالله سبحانه وتعالى والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن - 00:18:58ضَ

فبالتالي كل حديث عن الله سبحانه وتعالى قال ابن القيم كل اية في كتاب الله متضمنة للتوحيد لكن الواحد يقول اي اية فيها توحيد قال اما خبر عن الله وعن اسمائه - 00:19:11ضَ

وصفاتي وافعالي فهذا هو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الى عبادته بحيث انه لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه. فهو التوحيد الارادي الطلبي عرفت الله لانه عظيم - 00:19:33ضَ

ما المطلوب ان تعبد العظيم وان تخضع له توحيد علميا شنو خبري فيه اخبار عن الله لتعظم الله في نفسك فاذا عرفته وقدرته حق قدري ماذا فعلت بعد ذلك خضعت له - 00:19:53ضَ

وخضعت لسلطانه. لذلك نقول التوحيد الاول توحيد لله بافعال الله عين في السما العظيم منو؟ القدير منو؟ القوي منو؟ الجليل منو؟ الرزاق منو المنعم منو؟ المتفضل منو؟ ذو الجلال والاكرام منو - 00:20:14ضَ

بافعال من بافعال الله التوحيد الثاني ان توحد الله بافعالك انت. لمن تنادي ولمن تدعو تدعوا منه ولما تتذلل الذلة اللي منو لمن تسجد تسجد للنوم لمن تركع تركع لمن؟ لمن تخضع تخضع لمن؟ لما تنقاد تنقاد لمن؟ لما تتبع تتبع من - 00:20:39ضَ

التوحيد الاول التوحيد العلمي الخبري توحيد في المعرفة والاثبات توحيد لله بافعاله وتوحيد في الارادة والطلب توحيد لله بافعالنا واضحة ولا ما واضحة توحيد الله بشنو الدعا ده البدع العبد بيدعوا منه - 00:21:05ضَ

من يدعو من العبد الذليل يدعو الرب العظيم العبد الضعيف يدعو الرب القوي العبد الفقير يدعو الرب الغني ولماذا دعاه؟ لانه غني لذلك اي التوحيدين اولا الاسبقية توحيد العلم والمعرفة - 00:21:28ضَ

انت عرفت انه غني وعرفت انه عنده اي حاجة بعد ذاك عملت شنو لجأت اليه وانزلت حوائجك به يا سلام توحيد الوجه الشديد والتوحيد ده عظيم شديد هو اساس هذا الدين. طيب. قال - 00:21:57ضَ

واما امر القرآن فيه وشنو امر او نهي او الزام بطاعة وهذا من حقوق التوحيد ومكملاته القرآن كله طلع شنو التوحيد اي اية في القرآن توحيد شفت كيف واي اية معظم الايات في القرآن مختومة بصفات الله وباسماء الله تعالى - 00:22:17ضَ

قال الفاتحة لماذا للفاتحة مكانة عظيمة جدا في القرآن اول حاجة هي اول شنو صورة عشان كده سموها الفاتحة ليه لانه يستفتح بها يستفتح الاستفتاح اللي هو شنو البداية تستفتح فقط - 00:22:44ضَ

جاءكم الفتح اول حاجة بتفتح بيها الفاتحة ثانيا هي الصورة الوحيدة التي تكرر في جميع الصلوات حتى في الجنائز جنازة ولا فاتحة في صلاة عيدين بلا فاتحة بلا فاتحة في صلاة سرية بلا فاتحة - 00:23:08ضَ

في صلاة جمعة بلا فاتحة والعجيب انها مع التكرار لا تمل اخوانا والله كان جبت افصح زول وقال قصيدة والقصيدة دي قالوها انت تتبسط بسطة وتعجب بها. وتاني بعد يومين يقولوها - 00:23:29ضَ

وتاني بعد شهر يقولوها يقولون يا اخوان لكن الفاتحة لا تمل والله يا اخوانا شي عجيبة المغرب في العشاء يقروها والله تقول نسمعها اول مرة طبعا في ناس ما فارقوا معه لانه بكوزاته سارح من يومه - 00:23:47ضَ

ده بيكون من يوم مسارح ما فارقة مع زوجته لكن يا اخي هل تشعر بهذه الفاتحة لذة لذة الفاتحة في التوحيد قال ابن القيم الحمد لله توحيد رب العالمين توحيد - 00:24:09ضَ

الرحمن الرحيم توحيد مالك يوم الدين توحيد اياك نعبد واياك نستعين توحيد اهدنا الصراط المستقيم صراط اهل التوحيد غير المغضوب عليهم ولا الضالين الذين فارقوا التوحيد وصارت الفاتحة من اولها الى اخرها توحيد - 00:24:27ضَ

شيء عجيب الفتحة دي اخوانا فعلا ده كلام الله. لو ما كان كلام الله كله زهقنا يا اخي منا نحن شفاء صغار الفتحة دي حافظينها ونقراها طوالي فاتحة في جميع الصلوات حتى النافلة - 00:24:49ضَ

ازن ممكن يقرا الفاتحة بس في النفلة وما يقرا اي حاجة معه ويركع. الصلاة صحيحة حتى في النافلة الفاتحة تقرأ وتردد ولا تمل ابدا ولن تمل الا من قلب مريض - 00:25:08ضَ

ان ظلم ما مؤمن لكن ظلم المؤمن لا يشبع من كلام الله تعالى. يا سلام الفاتحة كما يقول علامة ابن القيم كلها توحيد لله سبحانه وتعالى طيب يشرح في الاية التي بدأ بها الهروي - 00:25:26ضَ

المنزلة وهي شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائم بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم الاية دي شرحها ابن القيم شرح عجيب اخوانا من توفيق الله على العبد - 00:25:47ضَ

ان يتذوق كلامه تتذوق كلام من كلام الله سبحانه وتعالى تجد له وقع في نفسك وتتذوق هذا الكلام كان عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول لو ان القلوب امنت بربها ما سمعت من كلامه ابدا - 00:26:09ضَ

القلب ده كان بقى تمام ما بيشبع من كلام ربنا نهائي ده الكلام اللي قلناه قبل شوية انه كلام الله شنو لا يمل وسبحان الله كما قال علي ابن ابي طالب في هذا القرآن - 00:26:30ضَ

قال لا تبلى عجائبه ولا تفنى حوادثه سبحان الله كل مرة زول يفسر ايات متفسرة فيها تفاسير وتفسرها تجي تاني تقراها بعد سنين في وضع مختلف تجد لها تفسيرا زائدا - 00:26:44ضَ

على التفسير الذي قبل ذلك مر عليك فهذا القرآن لا تنقضي عجائبه ابدا وبالتالي بدأ ابن القيم يشرح هذه الاية وهو قوله جل وعلا شهد الله قال كلمة شهد تدور - 00:27:11ضَ

باللغة على شهد بمعنى شنو قضى وحكم والزمه كويس لما انت تقول كلام ده حكمك شهادة والحكم يطلق عليه شنو يطلق عليه القضاء ويطلق عليه الشهادة قال تعالى واذا حكمتم بين الناس - 00:27:32ضَ

ان تحكموا بشنو بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به وهنا قال ولو على انفسهم او الوالدين او شنو والاغربي وبالتالي الشهادة حكم والشهادة شهد تطلق على البيان والاخبار والاعلام - 00:27:55ضَ

تعتبر شنو شهادة. طيب قال ابن القيم حتى نفهم الاية شهد الله قال للشهادة اربع مراتب كم هي مراتب الشهادة اربعة الاولى العلم شاهد يشهد بيشهد بشنو بعلم وكان ما عنده علم - 00:28:23ضَ

ما بشهد في ناس بيشهدوا بلاعدة الشهادة شنو يا اخي في ناس قال لك قاعدين جنب المحكمة يقول له اسمع اشهد لي يقول لك اهم موضوعك شنو؟ تحكي لي؟ يقاولك - 00:28:47ضَ

يمشي يحط ايده في اسم الله ده زي ما حصل. حد يغمض عينه يقول اقسم بالله العظيم وكتابه الكريم ان اقول الحق ولا شيء غير الحق كويس ويكون الزوق ولا في بلده - 00:29:02ضَ

وبالتالي الشهادة بعلم. قال تعالى الا من شهد بالحق وهم يعلمون طيب لما شهد الله بعلم ولا بدون علم بعلم كامل مطلق معناه لما شهد الله في قوله شهد الله اثبت الله لنفسه شنو - 00:29:15ضَ

علما بانه يشهد ومن ذلك ربنا قال وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. ربنا قال اشهدوا خلقهم ستكتب شهادته يسألون فبالتالي الشهادة بها علم ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله تعالى - 00:29:39ضَ

سأل رجل ما الشهادة الشهادة علم قال له ما هذه قال الشمس قال على مثلها فاشهد يعني حاجة تكون متأكد منها زي ما دشنوا عشان بعدين مات في طرطش شنو - 00:30:06ضَ

الشهادة بص القاضي ده بيعلمه في قلبك. والقاضي ممكن يكون يعلم انك انت شهادتك دي ملخنقة لكن علوه باليمين ده. حلفت اليمين والشهيد التاني بيعمل شنو يأخذ بذلك المرتبة الثانية من الشهادة قلنا الشهادة فيها كم - 00:30:25ضَ

كلمة شهد الاولى العلم والثانية التكلم والخبر فمن تكلم بالشيء واخبر به يعتبر شنو شاهد حتى ولو لم يقل اشهد في بداية الكلام ركزوا معاي يا اخوانا. الزوج في بداية الكلام ما قال شنو - 00:30:42ضَ

ما قال اشهد يعني سألته قلت له يا اخي اسمع فلان ده كيف مشى وعمل وعمل وعمل دي شهادة حتى لو ماذا شنو اشهد ان فلان ابن فلان عمل كده كده - 00:31:04ضَ

مجرد التكلم شنو شهادة عشان كذا ربنا لما قال شهد الله يتحدث في هذه الاية عن شنو علمه وعن اخباره وشنو وتكلمه مثلا تقول شهد النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر بالجنة - 00:31:19ضَ

شهيد ولا ما شهيد شهد لعمر ما قال اشهد ان عمر في الجنة قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحت في الجنة والزبير في الجنة فنقول شهد لهم النبي - 00:31:41ضَ

في الجنة وما قال شنو تكلمه كان شهادة عشان كذا اجمع العلماء على ان شخصا لو قال لا اله الا الله محمد رسول الله بدون ما يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله دخل الاسلام - 00:31:54ضَ

قال شنو قال يا اخوانا لا اله الا الله محمد رسول الله اها مسلم ولا مسلم بقى لكن ما قال اشهد لو قال اشهد ذلك اوثق ولكن لو لم يقلها دخل الاسلام باجماع العلماء - 00:32:10ضَ

طيب المرتبة الثالثة بعد ما تكلم قد يتكلم بهذا الكلام في نفسه. دي برضو شهادة الاعلام والاخبار الاعلام والاخبار شنو شهادة وبالمناسبة الاعلام والاخبار قد يكون بالقول يخبر بالقول وهذا كثير جدا - 00:32:27ضَ

وقد يخبر بالفعل الفعل ربنا قال شنو ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر دي شهادة بالقول ولا بالفعل شاهدينا على انفسهم وهذه شهادة فعل. عشان كذا الناس يقولوا شنو - 00:32:49ضَ

يقولون البيان قد يكون فعلا يقول لك البيان بشنو في العمل مع ان البيان ارتبط بشنو بالقول واللفظ لكن يقول لك بيان بشنو القيام بالعمل المرتبة الرابعة في الشهادة الامر بذلك - 00:33:10ضَ

والالزام به دي برضو شهادة لكن وين الالزام في قوله شهد شهد معناها علم وتكلم اعلم وبين كلها واردة ابن القيم قال والزم وين الالزام طبعا الالزام بالتوفيق في القرآن كثير. وقضى ربك - 00:33:32ضَ

الا تعبدوا الا اياه يعني شنو والزم الا يعبد الا الله وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين لا تجعل مع الله لها اخرا ولا تدعوا مع الله الها اخر ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. الايات دي - 00:33:58ضَ

داخلة وين بين والزمه وين الالتزام يا اخوانا الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط ولا الالزام يقول ابن القيم الالزام في قوله لا اله الا هو - 00:34:18ضَ

اذا كان هو الوحيد المستحق للعبادة فلا سبيل الا لعبادته هو الزاما ربنا ما قال للناس انا المعبود براي معناه شنو الزمه بعبادته لو كان معه اخرين انتحر. لا تعبده. لكن ما معه اخرين. معناه شنو - 00:34:41ضَ

تعبد بروى. ده معنى كلام سن القيم. عشان كيف ابن القيم قال في الاية دي كلام عجيب هنا. قال والاية متضمنة لخبرين خبر عن شهادة الله لنفسه وخبر عن نفس التوحيد - 00:35:06ضَ

خبر عن شهادة الله بالتوحيد. وخبر عن نفس التوحيد ربنا قال انا شهدت انه انا واحد في خبرين انه هو شهيد انه واحد وهو شنو واحدة الاية من ضمنها مضمنة - 00:35:25ضَ

ما قال شهد الله انه وحي. شهد الله انه لا اله الا هو فقد اتى بكلمة التوحيد كاملة الاية يا سلام يا اخي شيء عجيب طيب قام قال ابن القيم قال - 00:35:42ضَ

جمعنا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم يا سلام ارتضى الله شهادته الملائكة المقربين على توحيده ارتضى ذلك حجة على العباد فمن حجج وحدانية الله ان الملائكة شهدت له بالوحدانية - 00:36:00ضَ

ربنا قال انا واحد والدليل على انه واحد قال انا قلت انا واحد شهد الله انه لا اله الا هو. شهد لنفسي بالتوحيد وشهدت له الملائكة فنصب شهادة الملائكة له بالتوحيد حجة على العباد على انه وحي - 00:36:31ضَ

طيب في الاية ثناء الله على الذين ارتضاهم شهودا على وحدانيته وفي ذلك ثناء على من على الملائكة والعلماء والله يا اخي اللي بيتعلم الدين ده ويبقى في الدين ده عالم - 00:36:53ضَ

حجة على من انكر ذلك. طيب شهد الله انه لا اله الا هو عرف شهادته ومن الذي شهد له الملائكة ومن كيف كانت شهادة الملائكة وشهادة اولي العلم له سبحانه وتعالى بالتوحيد - 00:37:15ضَ

بشنو بامرين للاقرار وبالاظهار اقروا انه واحد واظهروا وصدعوا وتكلموا وبينوا انه واحد وبذلك شهدوا له بيانهم هذا عنه وعن وحدانيته وعن عظمته عند الله معتبرة وعند الله مقبولا وهي حجة على العباد يوم القيامة - 00:37:35ضَ

طيب في سؤال اين الانبياء لاولي العلم زي ما يقولوا الانبياء لو قال الانبياء لحجر ذلك ولكن لو قال اولو العلم لادخل الانبياء واتباعهم من العلماء والعلماء ورثة الانبياء يا سلام يا اخي - 00:38:04ضَ

القرآن ذاته بديع بالمناسبة وراقي على النزول لما يفسر القرآن ده وييجي عليه وكده ما في اجل من ذلك وما ضلت الامة الا عندما فارقت الاصول ده من الاصول القرآن اصل - 00:38:25ضَ

والسنة شنو وسنة اصل الامة لما فارقت الاصول ضلت ولن تضل امة استمسك بالاصول وبالتالي كلام جميل شهد الله انه لا اله الا هو تضمن هذا خبران خبر عن شهادة الله بالتوحيد وخبر عن نفسه شنو - 00:38:44ضَ

عن نفس التوحيد. فمن خبره بشهادته عن التوحيد عرفنا انه وحي ثم سن بالملائكة وبمن وباولي العلم وارتضى شهادتهم على وحدانيته. وفي هذا ثناء عليهم ورفعة لهم اخوانا فعلا العلماء - 00:39:10ضَ

الراسخين هم الذين يعرفون توحيد الله وليس فقط لن يكونوا شهداء على التوحيد ما لم يبلغوه ما لهم شنو زول عالم عارف التوحيد لكن ما كلموا ناس بالتوحيد ده شهيد - 00:39:33ضَ

الشهادة تقتضي شنو العلم وشنو والاخبار وشهادة الملائكة والعلماء اقرار واظهار اظهر التوحيد وابانوه احكي لكم قصة بسيطة جدا ونحن في نهاية مدارج السالكين قصة في غاية البساطة ركز معي - 00:39:49ضَ

في واحد من العلماء اسمه حاتم الاصم حاتم شنو الاصم حاتم الاصمدة عنده تسعة بنات بعدين ساكنين في اطراف الكوفة خرج امير الكوفة في رحلة صيد امير الكوفة مشي وظل الطريق - 00:40:15ضَ

وكاد ان يهلك قرب شنو يموت زاته ثم وجدوا الطريق لما دخلوا على مشارف الكوفة ما كان عندهم من القوة ما تبلغهم منازلهم وقصورهم فوقفوا على اول بيت يشربون ماء فاقدين موية - 00:40:41ضَ

وطرقوا الباب وكان باب حاتم الاصم خرجت اليهم اصغر البنات التسع اصغر واحدة فيهم مرقة لقت ناس البزة بزة امراء ما شاء الله والحصين ما عادية معروفين وقالوا اسقنا وسقتهم بهمة - 00:41:01ضَ

نقلة الموية تنقل تديهم حتى شربوا جميعا لما فرغوا اخرج امير الكوفة من جيبه سرة مليئة بالدراهم والدنانير مكافأة لهذه الاسرة من نفسه وكانت معه حاشية وفي عرفهم اذا كنت من حاشية امير فانك تدور في فلك الامير - 00:41:26ضَ

تعطي من اعطى تحارب من شنو من حارب وتخاصم من شنو من خاصم وكمان قال لك تعطي اقل مما اعطى يقول لك الناس اديتهم انا راضي منهم انت برضو ترضى منهم - 00:41:54ضَ

وكان البيت اكتر يقول لك انت ارجل مني عشان كدا الزول يختوم بس الناس دي اختاه مرة واحدة طبعا الامير ذاته لما ندي بيدي حاجة فيها شنو يا فايدة بيجوا يرموا - 00:42:14ضَ

من الصور والدراهم والدنانير البت الصغيرة جعلت تبكي بتحاكم الاصم الشافعة قاعد تبكي اخواتك تم عليها قالت شاهد على التوحيد موضوع فيه توحيد لله بقول لك كيف قالت نظر الينا مخلوق - 00:42:28ضَ

بعين الرضا فرضيت عنا حاشيته حتى استغنينا فكيف اذا نظر الله الينا بالرضا مشت من الامير الى الله سبحانه وتعالى قالت اليوم الامير رضا مننا المعارض كان الله رضا منك البشر كلهم بيرضوهن لك. يمشون لك ورق ويدوك بدون رضا. انا متأكد الناس اللي ادوا مع الامير دول بيكونوا زهقانين من اللي بيدي زهقة - 00:42:55ضَ

لك يا اخي يا اخي يا اخي ده شو ده؟ طلعوها وهم شنو ما رضيانين غصب ده امير في الدنيا وكيف بالله جل وعلا نظر الينا مخلوق بعين الرضا ورضيت عنا حاشيته حتى استغنينا - 00:43:23ضَ

وكيف اذا نظر الله الينا بالرضا يسخر لك كل العباد حتى الذين هم ضدك يسخرون لك يا سلام عشان كده العلاقة مع الله والصلة مع الله والتوحيد مهم جدا شهد الله انه لا اله الا هو - 00:43:45ضَ

والملائكة واولو العلم كلهم شهدوا لله باسلوب الوحدانية قائما بالقسط القسط اللي هو شنو العدل ومدار كلام الله وشرعته على العدل وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ما في ذلك لكن يا اخواننا - 00:44:03ضَ

المسألة دي دايرة شريحة قائما قائما يعني قولا وفعلا والاية قائم بالقسط لها تقديران عند علماء التفسير هي في كل الامور حال اعراب ان شنو قائما بالقصة طيب معناها اما ان تكون - 00:44:32ضَ

شهد الله شهد الله قائما بالقسط انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم ده التفسير شنو الاول وده عنده ميزة شهد الله حال كونه قائما بالقسم وهو قائم بالقسط شهد بهذه الشهادة - 00:45:01ضَ

ومعناها هي اعدل شهادة واعظم شهادة لان الله شهد بها وهو شنو قائم بالقسط للتفسير الاول التفسير التاني وده المال ليه هو ابن تيمية شهد الله انه لا اله الا هو قائما بالقسط - 00:45:25ضَ

معنى هذه لا اله الا هو مستحق للعبادة. ومع انه مستحق للعبادة فهو واحد وكذلك قائم بالقسط في كل افعاله واقواله سبحانه دي فيها ميزة التفسير ده بدخل الملائكة الملائكة واولو العلم في شهادتين. شهدوا له بالوحدانية وشهدوا له بقيامه بالقسط - 00:45:47ضَ

التانية معناه شهد الله انه لا اله الا هو قائما بالقسط وملائكته وامنه واولو العلم شهدوا بانه واحد وشهدوا انه شنو قائل بالقسط ولو فسرناها على التفسير الاول شهد الله قائما بالقسط - 00:46:20ضَ

انه لا اله الا هو دي شهادته وهو قائم بالقصة. وبعد ذلك الملائكة شهدت له بحالها. والعلماء شهدوا لهم بحاله سبحانه وتعالى يا سلام في كلام جميل نختم المسألة دي - 00:46:42ضَ

بما ختم الله عز وجل به الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط شنو لا اله الا هو العزيز الحكيم طيب في سؤال لماذا كرر - 00:47:01ضَ

التوحيد ثانية ليه قرروا الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم فهي اما من باب التوكيد التوكيد والتوثيق واما من باب - 00:47:18ضَ

انه وسطاء دخلوا من اخبار عن توحيده اخبر عن نفسه ثانية الوسطاء منو الملائكة شهيدون والعلماء شنو شهدوا تاني قال لهم برضو تاني برضو انا بشهد لنفسي عرفت طيب وهو العزيز الحكيم - 00:47:39ضَ

ليه ختم بالعزيز الحكيم؟ ما كان باي اسم من الاسماء التانية الغفور الرحيم السميع العليم ليه ختم بشنو بالعزيز شنو قال حكيم ليه لانه غني عن شهادته. هي عندها وجه؟ نعم - 00:47:59ضَ

جمع الله في هذه الايات لنفسه التوحيد والعدل جماع الاسماء والصفات كلها التوحيد والعدل والعزة والحكمة والعزة وشنو فاتى باجمع الاسماء التي تليق التوحيد والعدل ثم انه غني عن شهادة الناس - 00:48:17ضَ

وهو عزيز لكن ابن القيم جاب كلام عجيب. قال اصلا العزيز قهر وقوة ده العز يا اخوانا العز شنو وشنو في عز بلا قوة اه ما في والغنى والملك فالعزيز يعني شنو - 00:48:52ضَ

يعني الملك قال ركز معاي والحكيم يعني ان افعاله واقواله على الحكمة مستقيمة يا سلام والله ابن القيم ده جاب كلام عجيب بعدين بعد شوية حنعرفه الدروس الجاية. اللي هو بيتكلم عن الانبياء وكيف ناقشوا اممهم؟ قال كلام عجيب. قال ما من نبي من - 00:49:19ضَ

الا وله معجزة ظاهرة قال الا هود فانه لا معجزة له ظاهرة قال شوف الكلام اللي قاله ابن القيم رحمه الله تعالى في المعجزة المعجزة الكاملة قال اعظم معجزة له - 00:49:44ضَ

حتى قال المعجزة خفيت على قومه قالوا يا هود ما جئتنا ببينة بين يعني شنو معجزة قال بينته ومعجزته الشهادة بالتوحيد قال شنو اني اشهد الله اشهد من دونه فكيدوني جميعا ثم لا - 00:50:10ضَ

تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم. دا معناه حكيم الصراط المستقيم معناه شنو حكيم قال فهذا اعظم بينة ليه - 00:50:40ضَ

رجل واحد يخاطب امة عظيمة في هذا الخطاب غير جزع ولا فزع ولا خوار بل واثق مما قاله جازم به وقد اشهد الله عليه اولا على برائته من دينهم ومما هم عليه اشهاد واثق - 00:50:58ضَ

به معتمدا عليه معلن لقومه ان الله وليه وناصره وانه غير مسلطهم عليه ثم اشهدهم بمجاهرة لهم بالمخالفة وانه برئ منهم ومن دينهم. ومن الهتهم مؤكدة الاستهانة بهم وازدراءهم وانهم لا يفعلون شيئا ولو كادوا له ولا يضرونه شيئا ثم قرر دعوته احسن تقرير وبين ان ربه تعالى - 00:51:19ضَ

ربهم هو الذي اخذ بناصيتهم هو وليه قال وهذا الخطاب يعتبر اعظم معجزة ليهود عليه السلام يا سلام النبي الامة كاملة في شيء ما بدوره وفي عقايدهم ويتكلم لو ويحطمها ويسفها - 00:51:52ضَ

ويقول لما بتعمله ويتلموا كلكم وجيبوا الهتكم وانا اتحداكم ما حد يقدر يعمل لي حاجة ثم كيدوني جميعا ثم لا تنظرون يجيب له نبي شوفوا الانبياء دي كلهم بيخالفوا الامة من راسها - 00:52:16ضَ

من راسه دي اساسا كلهم بخالفوه يقولون باطل دينكم نعمل مؤتمر وانصاف حلول ونتفق الانبياء ما عندهم كلام زي دا. الانبياء عندهم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم - 00:52:38ضَ

عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم اسمه قطع ناشف قطع شنو ما في انبياء عندهم حاجة في النص ما بيلعبوا وبعدين جه اصلا وقفوا يا اخي موسى ده - 00:53:00ضَ

وهارون موسى وقف يرعون مجرم قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى. بالله جاب السحرة؟ هنا جابوا مين مصري هناك مين؟ قالوا جاب سحرة قال وقفوا كلهم صف واحد والامة دي مليانة ويدقوا في النحاس ويرقصوا - 00:53:20ضَ

الناس محترف واقف قبر ولا ما قبله ها قابلوا مقابلة مصاحب انت قايل له ده شغل انبيا قابلوا مقابلة من رأسه وهزموا فعشان كذا نختم الكلام بقول ابني القيم رحمه الله في المسألة دي في الشهادة دي - 00:53:40ضَ

العزيز منعة وقدرة وقوة وشنو والحكيم عدل واحسان والعدل والاحسان يوجبان الحمد والعزة توجب الملك قالت هذه الشهادة التي في ال عمران موافقة للشهادة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم هي افضل شهادة - 00:54:05ضَ

ما قلته والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك العزيز وله الحمد ذي الحكيم الكلام ده يا اخوانا اخوانا شوفوا الناس اللي بيربطوا بين الحاجات دي كده - 00:54:36ضَ

قال لك العزيز معناها في عزة بلا ملوك اه ده اسمه عمدة خال شنو العز ملك تملك فالعزيز الملك والحكيم العدل والاحسان معناها المحمود الذي يحمد وهذا معنى لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد - 00:55:00ضَ

وهو على كل شيء بنقول احنا وفي الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الملك الحكيم له الحمد له الملك وله شنو - 00:55:27ضَ

الحمد يا سلام ده كلام لطيف جدا هذا وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد - 00:55:47ضَ