Baheth

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين تحقيق العبودية لله من الامور التي تشكل على المؤمن خاصة مع تقلبات نفسه وتلونها فهو يستصعب - 00:00:00ضَ

هذه العبودية ولا يزال يجاهد نفسه حتى يجد نفسه بعد ذلك في قمة الراحة والطمأنينة وثبات القلب ودوام العبادة والطاعة وهذا قوله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا - 00:00:32ضَ

القنوت هو الدوام على الطاعة ليست القضية العبودية مجرد العبادة او مجرد الطاعة. انما لزوم العبودية والثبات على الطاعة والبقاء على العبادة هو اكثر شيء يتوجس منه اهل الايمان ولذلك دعاؤهم في القرآن ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ - 00:00:54ضَ

هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب العبودية منزلة اياك نعبد واياك نستعين منازلها كثيرا لكن المنزلة التي نحن بصددها هي العمود الفقري والاساس الفعلي لكل منازل اياك نعبد واياك نستعين - 00:01:20ضَ

المنزلة التي بين ايدينا اليوم هي منزلة التوبة وكثير من الناس اذا سمع مرظ التوبة بادر ذهنه وانقدح فيه المعصية والاجرام والانحراف فيخاطب نفسه يقول انا من اهل المساجد ولست من اهل التيه والضلال - 00:01:46ضَ

فلماذا التوبة لكن يقرر العلامة ابن القيم ان التوبة هي اول المنازل واوسطها واخرها اذا كانت حياتي رسول الله صلى الله عليه وسلم المليئة بالجهاد المفعمة بالطاعات التي ما غفل فيها عن ذكر الله ابدا ختمت بالتوبة سبح اسم ربك الاعلى سبح - 00:02:15ضَ

اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. هذه اخر سورة كسورة نزلت لانها نزلت قبل انتقاله الى الرفيق الاعلى بثلاثة وثمانين يوما - 00:02:48ضَ

اما اخر اية نزلت اية البقرة واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله وهذه قبل تسعة ايام من وفاته صلى الله عليه وسلم ولذلك اخر ما نزل من السور سورة تحزمه وتقول له حياتك الجميلة وصفحاتك المضيئة - 00:03:12ضَ

ليكن ختامها التوبة والاستغفار يؤكد ابن القيم معنى ان التوبة ليست بالضروري ان تكون من الذنوب فان الترقي في كمالات الطاعة ومدارج القرب من الله توبة فمثلا انت تواظب على الصلوات الخمس في المسجد - 00:03:38ضَ

ولكنك لم لست من اهل قيام الليل لان ترك قيام الليل ليس بمعصية توجب التوبة فاذا قررت ان تقوم الليل واصبحت من اهل الليل تعتبر تبت الى الله لانك ترقيت في طريق في طريق رضاه درجة - 00:04:05ضَ

فليس بالضروري ان تكون التوبة من المعصية. فالترقي في درجات الطاعة والاستمرار في منازل العبودية والقرب من الله توبة جديدة والتوبة اما توبة بدايات واما توبة نهايات البدايات اقلاع العاصي عن المعصية - 00:04:28ضَ

وترك المقيم على على الذنب ومغادرته اقامته على الذنب. اما توبة النهايات انها توبة اهل العزائم والبصائر والاستقامة والطاعة يفعلون الطاعة ويتوبون وسبب توبتهم انهم رأوا تقصيرهم في الطاعة لتعظيمهم لله - 00:04:51ضَ

ولذلك هذه توبة النهايات والا قوله تعالى في سورة النور وهي من السور المدنية يعتبر الصفو من البشر الصفوة منه الصحابة اللي هم هاجروا وجاهدوا وصبروا قال الله لهم وتوبوا الى الله جميعا - 00:05:17ضَ

ايها المؤمنون لعلكم تفلحون السورة مدنية والخطاب للجميع فلا يستثنى من خطاب التوبة احد لانه ما منا الا وهو محتاج الى التوبة ان لم يكن في جانب المعاصي فقد اقلع وامسك في جانب النيات والمقاصد وتجريدها لله ندتك في اي حاجة الى الله - 00:05:49ضَ

قد يحتاج الى توبة وجاذب الطاعات وجانب الطاعات اذ انك اطعته والطاعة حق الله عليك هل وفيت الحق كما هو قالوا كيف الحق ما هو؟ يعني صليت يا الله صلاتك دي خاشعة - 00:06:14ضَ

ومتقبلة وصلاة كصلاة المرسلين اذا كانت اقل من ذلك ففيها شنو النقص يجبر بالتوبة تأمل قول المصلي في اول اذكاره بعد الصلاة استغفر الله استغفر الله استغفر الله هزول اول ما ينتهي من الصلاة بيعمل شروط - 00:06:32ضَ

اول حاجة اول نبض هذا يؤكد ان الاستغفار ليس بالضروري ان يكون من العصيان. هذا استغفار من طاعة والاستغفار من الطاعة يعني يا ربي امرتني بالعبادة وعبدتك وقصرت فاغفر لي ما فات قلبي من الخشوع لك فاغفر لي عدم قيامي واتمام الصلاة - 00:06:59ضَ

كما ينبغي ثم حدث عن اهل الليل اخواننا اي زول بيقوم الليل اهل الليل وبالاسحار هم يستغفرون بل النيام احق بالاستغفار منهم اخوانا دول بيقوموا الليل بيستغفروا من شنو الناس النائمين هم اللي يستغفرون - 00:07:25ضَ

قام الليل يصلي وفي الليل يستغفر مما يستغفر انه قام الليل من خلال خشيته وتعظيمه وهيبته لله ورأى انه ورأى قليل ذنبه مع عظمة ربه كثير. رأى الذنوب كثيرة ولذلك هو يستغفر - 00:07:50ضَ

ومن هذه ومن هذا الاستغفار استغفار من دخل الخلاء فانه اذا دخل يدخل مستعينا بالله من الخبث والخبائث فاذا خرج يقول غفرانك مما ليه يقول غفرانك عمل شنو هو الناس السكارى الحيارى يقولوا غفرانك هو لانه خش الخلاء وجا. يقول غفرانك ليه غفرانك - 00:08:16ضَ

غفرانك باعتبار محذوف. في حاجة محذوفة غفرانك في شيء محذوف. من محذوف؟ المحذوف على تقديرين. التقدير الاول كان ينبغي ان اكون ذاكرا وقلبي حاضرا ولساني بذكرك معظما في كل حال. توقفت هذه اللحظات ولذلك استغفرك - 00:08:49ضَ

لذلك لانك حال قضائك الحاج شنو تمتنع عن شنو عن الذكر او وما تخليت عنه من افات وفضلات لو بقيت في بطني قتلتني. فهذا الاخراج نعمة. وانا لا استطيع ان اوفي حقها - 00:09:13ضَ

لذلك استغفر من تقصيري على تقديرهم اما على تقدير هذه النعمة او امسكت عن الذكر ولانه من اهل المقامات العلية فترة الامساك عن الذكر كان يفترض ان اكون ذاكرا لك. وطالما اني امسكت عن الذكر استغفرك من هذا - 00:09:33ضَ

لذلك التوبة البدايات وتوبة النهايات سبحان الله من توبة النهايات توبة الله على نبيه بعد غزوة تبوك بعد جيش العسرة النبي عليه الصلاة والسلام خرج الى جيش العسرة بتبوك خلاص دي اخر غزوة غزاها شنو - 00:09:56ضَ

اخر غزوة غزاها رسول الله عليه الصلاة والسلام غزوة شنو ما قظى بعدها؟ كم غزوة اخر غزوة اجل عمل طوالي بعده لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم - 00:10:18ضَ

انها توبة النهايات قوة اصحاب المقامات العادية فلا يترفع هذه المقدمة حتى لا يترفع عن التوبة طيب كيف تكون بداية التوبة كل واحد منا يحب ان يتوب الى الله كيف تكون بداية التوبة؟ اخواننا - 00:10:42ضَ

نحن الذنوب والمعاصي والخطايا والاثام مختلفون متفاوتون من التقصير ومن الذنوب ومن المعاصي الكثير متفاوتون كيف نبدأ التوبة كيف نبدأ التوبة هي الرجوع الى الله كيف نبدأ الرجوع الى الله؟ كل واحد منا الان يقرر - 00:11:04ضَ

اذا لم يتب يصبح ظالم. قال تعالى ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون فالعباد قسمان تائب وظالم والظالم الذي يقول انا لا احتاج الى التوبة ظالم لنفسه بالجهل عن افاته وخفاياه وتقصيره وعيوبه - 00:11:29ضَ

وجاهل بربه الذي مهما عبدته انت مقصر في حقه تحتاج معه الى توبة لذلك كيف نبدأ التوبة؟ طيب اولا اي انسان عمل معصية طبعا لا يخلو كل واحد منا من ذلك - 00:11:49ضَ

عليه ان يتذكر لما يتوب امور. الامر الاول ان يتذكر ستر الله عليه ايام معاصيه حتى وانت الان تبت في حاجات بتحتاج تضحك بها التوبة. يعني في ناس كانوا معاصي شديدة - 00:12:05ضَ

بدأوا يتوبوا الى المسجد ده بيحتاج انه يتذكر كيف ستر الله عليه ربنا ما سترنا ما تشوفش محمد كم ربنا ممكن يفضحك وسترك حتى تبت اليه كثير من المعاصي انت تفعلها والخلق لا يعرفونها - 00:12:24ضَ

وذلك بستر الله عليك يقول ابن القيم في المدارج هنا كلام لطيف. اذا اثنى عليك احد رح اسكرك انما يثنون على عظيم ستر الله عليك. اذ انه لو كشف لهم باطنك ما سلم عليك احد - 00:12:45ضَ

صح ولا ما صح؟ ما صحيتش في قلبك كان ربنا وراها الناس؟ والله زول يديك سلام الله ما في لكن ربما ترى ساترك ولما نقول لك والله انت زوج كويس وانت زول صادم ده يثني لا يثني عليك هو يثني على من - 00:13:05ضَ

على عظيم فكر الله الذي اسبغه وسترك به سبحانه وتعالى اخوانا تتذكر ستر الله. الامر الثاني تتذكر كيف انك تجرأت على الذنب وارتكبت المعصية وتعديت الحدود وارتكبت المحارم يا اخوانا ما في شيء عجيب - 00:13:21ضَ

اولا يا اخواننا يعني ابن القيم في مسألة التوبة اقوى المنزلة في منازلي اياك نعبد واياك نستعين في المدارك منزلة التوبة امكن تقريبا من صفحة مية وشوية لحد صفحة اربعمية وشوية. دي بس كلها التوبة - 00:13:47ضَ

اطول منزلة كل المنازل اقل المنزل في التوبة لماذا؟ لانه تحدث عن خفايا واسرار في التوبة يعني مثلا اذا لو انك عصيت الله سبحانه وتعالى كيف كان عصيانك الارض بيوجب اما توبة واما توبتان - 00:14:09ضَ

لو انك كنت عاصي وضميرك يؤنبك وقلبك يقلقك وفؤادك يزعجك تب الى الله توبة واحدة. ولو انك كنت تتعاطى المعصية مع فرح ونشوة ولذة بها تحتاج الى توبتين. توبة من - 00:14:33ضَ

المعصية وتوبة من الجرأة واللذة والفرح بالمعصية توبتان توبة من المعصية وتوبة من شنو من الدعاء واللذة والفرح بالمعصية يقول ابن القيم اشد درجات الغفلة الفرح بالمعصية المؤمن اذا عصى يعصي وقلبه ما لوم - 00:14:52ضَ

يقلقه ولا يرتاح ابدا. وهموم. ليه؟ لانه واقع في معصية. في نوع من الناس يأتي وهو فرح عقدنا درجات الخوف والقلق لا تأتيه هذا قلبه على قسوة وغفلة واشد من ذلك المجاهرة بها - 00:15:22ضَ

والله انا سويت كدي وكدي باستهتار وبلا مبالاة لا يبالي هذا يحتاج الى توبة من هذا الجرم لان عدم المبالاة والاستهتار والجرأة جرم اشد من الجرم نفسه جرم اشد جرم اشد من شنو - 00:15:44ضَ

من الجرم نفسه وهذه مسألة مهمة. طيب المسألة الثانية العاصي اذا عصى الله احيانا تأتيه عقوبات هذه العقوبات تنبيها له وكم من عاص كانت في غفلة فجأة تقع عليه مصيبة بمثابة صدمة ترجعه الى الله - 00:16:08ضَ

حصل ولا ما حصل قل بالله ان احنا كنا غفلانين جوال يقوم يمشي طوال يغتسل ويتوضأ ويمشي طوالي على الصلاة والجامع وكذا. حصلت له مصيبة غيرت مجرى شنو مجرى حياتي ده حاصل ولا ما حاصل - 00:16:43ضَ

المعصية الفرح بها واللذ بها معصية اخرى. ودلالة على الغفلة ومن شؤم المعصية انها تجد معصية اخوانا شوف المعاصي عندها مشكلة كتير من الناس يستهون المعصية. يقول لك ما في حل - 00:16:59ضَ

بيقول لك يا اخي والله طالما ربنا بيغفر الذنوب جميعا انا اه اعصي خطورة المسألة في انك اذا وقعت على المعصية لا تأمن الخواتيم لا تأمن سلوك بما بماذا على ماذا سوف تموت - 00:17:21ضَ

وبماذا يكتب لك انت على خطر والمعصية تجري على الله ترفع حجاب الهيبة. كما قال ابن القيم يعني شنو؟ الزوج بيكون خايف من المعصية. بيكون ملاوز يقوم يعملها وخايف وما يفتح بل المجنون - 00:17:41ضَ

يخلوه يتعاطوا نفس المعصية يقوم يعمله وهو برضو شوية كده خايف لما نرتكب ذات المعصية للمرة الثالثة لا يبالي بخوف ولا ضمير حي لان الضمير وخطورة المعصية انها تجرأ العبد. طيب ربنا سبحانه من رحمته انه يصيب العباد بمصايب - 00:18:03ضَ

قال تعالى في الحديث القدسي ابتليهم بالمصائب لاطهرهم من المعايب فان تابوا فانا حبيبه ان الله يحب شنو التوابين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم. برضو بيرجعوني بعالجهم ربنا سبحانه وتعالى فمن معالجته اياه - 00:18:30ضَ

انه يصيبهم بشنو بالمصايب طيب ده شيء اكيد ابن القيم بيقول في شيء في شيء خطير يخلي الانسان يتجرأ على المعصية ويستلذ بها شنو قال يعاقب الله بعض العباد على ذنوبهم بمصائب في اموالهم او ابدانهم ليرجعوا اليه ويتوبوا - 00:18:57ضَ

ولكن اشد العقوبة ترك العقوبة اشد العقوبة شنو ترك العقوبة كيف لانه كل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن شنو ليه مكتوب اصلا؟ وده عشان دايما العقوبة يعني من عقوبة الله لعبده الا يعاقبه لينتبه ويتوب. فيترك العبد يزدر في غيه - 00:19:21ضَ

ويتمادى في ضلاله اذ انه لو عاقبه كانت العقوبة رحمة به في رفع عنه العقوبة لانها رحمة فيتركه بلا عقوبة ليلقى الله عاصيا بسوء خاتمة ترك العقوبة شنو اخطر انواع العقول ليه؟ لانها تجعل العبد في غفلة فلا ينتبه - 00:19:47ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله التوبة لها فرائض مجملة في ندم واقلاع واعتذار الندم ان يتحرك قلبه وان يتألم فؤاده على ايامه الخوالي المظلمة السوداء. فاذا تذكرها جرت مدامعه وحمد الله - 00:20:08ضَ

والاقلاع لا يتصور ان يكون رجل قد اقام على معصية يباشرها ثم يدعي انه تائب. اما الاعتذار اذا كان الاعتذار من باب المحادة لله يعني انا والله ما كنت قادر اعمل كده - 00:20:37ضَ

والايام دي انا كنت يعني يا الله عندي ازمة وما لقيت لي قروش مديت ايدي زدت لي حبة يعني اعمل سلوك دي توبة ده اعتذار ده هذا الاعتذار لا يرد - 00:20:58ضَ

الاعتذار المراد هو اعتذار الاعتراف والذل لله لقولك شوف سبحان الله ابن القيم يقول شنو ان رحمه الله يقول لا براءة لا براءة لي من ذنب فاعتذر ولا قوة لي فانتصر - 00:21:18ضَ

ولا عذر لي فاعتذر قال لي والله ما عندي براءة من ذنب اعتذر ولا قوة فانتصر ولا عذر لي فاعتذر. ولكنني مذنب مستغفر الكلام ده مزيح مش كده ابن القيم يقول اذا عصيت فقل ربي - 00:21:41ضَ

ما تجرأت على عصيانك جرأة عليك ولكن غرني سترك الذي ارخيت علي وغرقني نفسي السيئة. وسولت لي وغرني بك الغرور. اللهم فاغفر لي ما مضى واحفظني فيما بقى شوفوا الاعتذار بيكون كيف؟ ده اعتذار لطيف. بالمناسبة - 00:22:07ضَ

ده هيدخلني في اشكال الحجاج بن يوسف الثقفي الحجاج ده الحسن البصري قال كنت لا ارى للحجاج حرمة الزور ده كان كان في زول قاعد معنا هنا في السودان وعمل الاذنب ذنوب شنو - 00:22:32ضَ

كتيرة وكتل ومات يقولوا شنو اذكروا محاسنه موتاكم يا اخي اذا كان لما اسلم عكرمة بن ابي جهل طبعا ابو جهل ده الصحابة طوالي بيطعنوا فيه ويستحي الرسول قال له لا تسبوا ابا جهل - 00:22:54ضَ

فان اذية الميت تؤذي الحي ولده قاعد ما ترضى في نفسه بتأذوه فيا اخوان الحداثة الحسن البصري كان يكره كراهية شديدة قال فبلغتني عنه مقولة مقولة قالها في سكرات الموت - 00:23:20ضَ

اوردها ابن كثير في البداية والنهاية. قال الحجاج الحجاج في سكرات الموت داير يموت جاسم قال اللهم ان هؤلاء القوم ينتظرون موتي لاموت ويفرحون قال له اللهم ان هؤلاء القوم ينتظرون موتي لاموت فيفرحون - 00:23:46ضَ

وانهم يزعمون انك لم تغفر لي ولكنك اكرم منهم فاغفر لي. الحسن البصري قال بعد ان سمعت ان الحجاج قال هذا الكلام امسكت لساني عنه لان نزول في سكرات الموت بقدر يقول كلام قدر ده ما في. الا يكون زول في قلبه في حاجة في سر. ان هؤلاء القوم يزعمون انك لم تغفر لي. وانت - 00:24:19ضَ

منهم فاغفر لي بياخد الزور ده والله الكرم ده شيء عجيب طبعا اخواننا الحجاج دقوا بالمناسبة ثم قالوا كثير خلاصة ما ترجموا له قال الحجاج بن يوسف له حسنات كان يحفظ القرآن - 00:24:39ضَ

وقاتلوا الخوارج في ثمانين معركة. ونشر الدين في بلاد الكفار له حسنات مغمورة في بحور سيئاته توحيده بالجملة وامره الى الله توحيده بالجملة وامره شنو اخوانا لله في خلقه تصريف واسرار - 00:25:00ضَ

سبحان الله عبد الملك ابن مروان طبعا يعتبر من الفقهاء الذين روى لهم الامام ما لك رحمه الله تعالى في كان يقول في المنبر اللهم ان ذنوبي كثيرة تمحو بقليل عفوك عظيم ذنبي - 00:25:20ضَ

بس قال له يعني مهما كانت ذنوبك كثيرة والله ما بكون يعني كتيب. بسيط من عفو الله يستوعب ويستغرق كل ذنوبك وذنوب العالمين ولذلك الاعتذار في التوبة مهم طيب في حاجة اسمها حقائق التوبة - 00:25:48ضَ

يا اخوانا احنا بنكون تائبين وما بنكون عارفين حقائق التوبة. اولا التوبة من تأخير التوبة التوبة من تأخير سلوك بمعنى زول عمل معصية المفروض اول ما عمل معصية توب على الفور - 00:26:10ضَ

فتأخيره التوبة تأخير لواجب على الفور وهذا اثم لازم وذنب ممكن يحتاج ان يتوب منه يعني مسلا زول شهر بيعصي الله. بعد شهر قام تاب يا الله توب عليه اول حاجة توب من الذنوب والعمل تحت الشهر دي - 00:26:28ضَ

وتتوب كونه ابتدأت مؤخرا شهر ليه دي من حقائق التوبة. طيب. اتنين تعظيم الجناية اخوانا الانسان يتوب الى الله يعظم ذنبه ويرى ان الذنب عظيم الحقيقة الثالثة اتهام التوبة اتهام التوبة. اتهام التوبة شنو - 00:26:47ضَ

اتهام التوبة في سؤال يسأل هل تبت عبدا عن الذنب ان تبت خوفا بمعنى في زول بعدين مرق من بيته وحام بالبيت بكل جوانبه لقى السلك الشايق خلاص رجع. ما ما سرق - 00:27:20ضَ

مع انه ما سرق برضه مرتب. لانه ترك المسألة شنو لعجزه رجع رجوعنا خوف من التلتلة وليس خوفا من الله توبتك من قصدت بالتوبة بها الله سبحانه وتعالى طيب عشان كذا قام ربنا قال عن شنو؟ عن آآ اهل النفاق - 00:27:47ضَ

الذين اتخذوا مسجدا ضرارا لا يزال بنيانهم الذي بنوا غيبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم. تقطع قلوبهم بالتوبة. يعني كان وما عملوا. لكن مدمجين السوء. كان ما بيبقوا خايفين من ربنا - 00:28:12ضَ

لا يعتبر تائب الى الله بدأ اتهام التوبة تتهم التوبة اه طيب ثانيا دائما تتهم انك مقصر ثم من اتهام التوبة ان ترى ان التوبة من الله وليست منك لان التوبة هداية يا اخوانا - 00:28:35ضَ

الله سبحانه وتعالى اخوانا انت شوف للعبد يعني اي واحد كده فيكم الحمد لله المساجد وانا معاكم كده اتذكر تاريخك قبل ما تكون من اهل المساجد يكون في خلل ماء في حياتك صح - 00:29:04ضَ

ذكر الايام دي حقيقة اسف على تأسف شديد ثم تتذكر التاريخ بتاعك. حتى انك انت ما كنت عاصي. لكن برضو ما كنت قريب من ربنا. هذا القربى الذي تحسه بالطمأنينة والعافية على قلبك - 00:29:20ضَ

الراحة والسكينة واللذة والانس والقرب من الله برضو ما كافية صح اخوانا لما تتذكر هذا الكلام انت تذكر ان ربنا هداك. هتلقى ربنا هداك في موقف. موقف يعني الناس ربنا بيهديهم بشروط موقف - 00:29:35ضَ

زان الكندي زاء الكندي جاء رجل بتاعود اضرب العود مع اناس يغنوا ويسكروا مر عليهم عبدالله بن مسعود الصحابي الجليل الصوت عجبه شديد قام قال يا له من صوت جميل لو قرأ به كتاب الله - 00:29:55ضَ

رمى كلمة وحدة ومشى قالوا قال كذا. قالوا ابن مسعود خدت العود ومشى لحقه الصحابي انت شفت الرسول قال لي ايه طبعا لسه قال لي وانت شنو قلت قلت يا له من صوت جميل لو قرأ به كتاب الله قال انا صاحب الصوت وقاعد يبكي - 00:30:26ضَ

قاعد يبكي ابن مسعود وقعد يبكي. ابن مسعود ذاته قاعد يبكي قال هذا حبيب الى الله ان الله يحب التوابين الان ده معناه بقى حبيب الله جازان مشى شال العود كسر ما تكسر فيه محلول - 00:30:55ضَ

ودي اخوانا مسألة مهمة في التوبة الانسان لمن يتوب عليه ان يقطع الصلة بكل ما من شأنه ان يعكر صفو التوبة ابن مسعود وسلم ان الفارسي وكان امام الفتوى في عصره زازان من مغني لعالم - 00:31:17ضَ

تخيل ابو داوود صاحب السنن رحمه الله ابو داوود يقول لك سنن منو سنن ابي داود قال اهل العلم رحمهم الله من من كان في بيته سنن ابي داوود في بيته نبي يتكلم - 00:31:36ضَ

نبي شنو تكلم سنن ابي داود خمس مجلدات ابو داوود الشيخ اكبر زول سكين في زمنه اسم القعدي عبدالله ابن مسلمة ابن كعنب لقاء ناس قاعدين وافتح خمرة قاليك هؤلاء يتحدثون الحديث معهم شعبة ابن الحجاج - 00:31:54ضَ

قال ومن شعبة قالوا شعبة محدث قال ما معنى محدث؟ محدث يعني شنو يروي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لك والقعنبي كان يلبس الاحمر هدومه كلها حمراء قال - 00:32:25ضَ

ولبس الاحمر دلالة على الجهر بالمعصية يعني زول يتكلم مع الماسك. جاء وقف لشعبة فج الناس وقف قدامه قال انت محدث؟ قال نعم. قال حدثني هذا لست من اهل الحديث. ما بتشبهوه - 00:32:43ضَ

طوال السكين قال والله لتحدثني او لاطعننك. كويس؟ طوالي. قال له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فصل ما شئت. رمى السكين ومشى البيت - 00:33:03ضَ

يختصر وجه قعد في الدريس ولحق الامام مالك يعتبر من اكبر تلاميذ الامام مالك القعنبي. ثم اصبح شيخا لابي داوود في الحديث اصبح اكبر المحدث. اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. رمى السكين ومشى - 00:33:22ضَ

التوبة اللي ممكن ربنا يريده لك يسوق عليك سواقة الفضيل بن العياض رحمه الله الفضيل لا يحترق الكلام عنه. الفضيل هو الفضيل. الفضيل كان قاطع طريق زور قاطع طريق جننت الام اذا ارادت ان تخيف ابنها في البيت تقول له اسكت والا ناديت لك الفضيل. طوالي اسكت - 00:33:36ضَ

في الصحراء شكله وخيمة واسعة للخيمة دي الخيمة دي فيها اتنين قاعدين مولعين فانوسهم قاعدين بالخيمة. واقفة وحقتهم واقفة قام سمع واحد بيقول للتاني كيف بك لو ادركنا الفضيل بن عياض؟ وطبق فينا نسوي شنو - 00:34:09ضَ

يا اخي قال لي يا اخي بما اخفتنا في هذا الليل يا اخي كيف مالك مخوفنا الاتنين ما بيدروا عليه قعد يجري القرآن والفضيل يسمع بس في اية الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق - 00:34:41ضَ

ثم لا يكونوا كالذين الكتابة من قبل من قبلهم فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. الم يا ايها الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله؟ الاية دقت لي في قلبه مشى البيت بدري - 00:35:05ضَ

على غير العذراء في النوم اتاه من يأخذ بتلابيبه. يقول له يا فضيل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق قام مفزوع سمع المؤذن يؤذن لصلاة الفجر - 00:35:23ضَ

اغتسل وذهب المسجد لاول مرة وقف في الصلاة فقرأ الامام الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق؟ بكى. في الصلاة بكى قال والله ما اريد بها الا انا. الان انا ربي. بس المفارق اللي ياها - 00:35:43ضَ

الهداية والعناية الالهية تعبان والله. والله نسأل الله ان يهدينا ده معنى شنو معنى التوبة من الله وبالله توبتان احداهما تتوب قبل توبة العبد. وتوبة بعد توبة العبد. التوبة الاولى من الله ان يتوب على العبد ليتوب. ان يتحرك - 00:36:02ضَ

والتوب الثاني ان يحفظه بعد التوبة قال تعالى ثم تاب عليهم يتوبوا فلولا انه تاب عليهم لما اغتابوا هم في غفلة ذكرهم التوبة. وحرك في قلوبهم الاشواق نحو التوبة. فانتبهوا كأنهم كانوا في سبات وناموا. من الذي ايقظهم - 00:36:34ضَ

كل الذي نبه قلوبهم انه الله اذا هو الذي تاب عليهم قبل ان يتوبوا له. ده معنى لطيف جدا من لطائف معاني التوبة. طيب اهم شيء من علامات صدق التوبة ان يكون العبد بعد التوبة احسن حالا من شنو - 00:36:56ضَ

مما كان قبل شنو قبل التوبة دي نقطة مهمة طيب ندخل في نقطة اهم شديد تساءل علماء السلوك والتربية ايهما انفع للعبد بعد ان يتوبوا ان يكون دوما متذكرا لجنايته - 00:37:17ضَ

خائفا وجلا منها ام ان ينسى الجناية وان يقبل على الله بقلبه ايهما افضل طيب التفصيل التفصيل شنو ذكر الجناية فيه فائدة. فائدة اذلال النفس اخوانا زحت المذكرة للذنب تذكروا تحسرا - 00:37:37ضَ

تذكروا شنو ايام زمان يعني حتى النبي يتذكر المعصية تذكرها شنو ندما وحسرة والما زعلان كيف انه يأتي هذه المسألة؟ طيب الافضل ان يقبل العبد بقلبه على الله تذكر المعصية - 00:37:59ضَ

يكدر صفاءه مع الله كيف اذا تاب يلقي المعصية امامه ويقبل على الطاعات فيصبح في مقامات الانس والشوق والمحبة والقرب من الله واصطفاء مع وجمع قلبه مع الله. فاذا شعر ان هذا المقام اوجب له نوع من انواع الدعوة والتكبر والعذر يرجع - 00:38:35ضَ

مرة مرة الى الذنب يذكر نفسه بالذنب حتى لا يتعالى او يتكبر فالاصل ان يكون مع الله في صفاء ما يتذكر المعاصي. معاصي بيك ما تتذكره ما تقول والله زمان كنت بعمل ما تذكرت حتى تحسره ما اتذكره - 00:38:59ضَ

لكن لما تقعد تساعد نفسك انك انت انسان يعني مقامك شنو تقوم تعمل تتذكر لما وربنا تاب عليك وسترك وهكذا ثم من حقائق التوبة اخوانا معرفة امرين او معرفة ثلاثة امور - 00:39:16ضَ

الامر الاول معرفة ربك ومقام التوبة يعلم ويعرف الانسان بربه. ليه اسمع هذا الكلام لان التوبة تجعل العبد يطالع اسماء الله وصفاته التي هي على الكمال وللاسماء والصفات والاسماء والصفات اثار تقتضيها. فهو غفور - 00:39:42ضَ

لولا ان هنالك عباد يذنبون لما كان شنو لما كانت المغفرة الزول لما يجي في مقام التوبة حيطالع بعض شنو بعض الاسماء والصفات ما هي الاسماء والصفات المناسبة لمقام التوبة - 00:40:16ضَ

التي يطابقها قلب التائب. الودود الغفور الرحيم الحليم حلم عليك ايام عصيانك فلم يعجل عليك بي بالعقوبة الحليم البر التواب الغفار غفار غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير - 00:40:33ضَ

والتوبة تعرفك الله انت تقف في مقام التوبة بقلبك مع مع الله. فتطالع اسماءه سبحانه وتعالى ثم يوجب لك توجب لك هذه المطالعة اربع مراتب في الذل يا اخوان لانه اصل الظلم - 00:41:09ضَ

دون الحاجة وهذا يشتبك فيه الكافر والمسلم والمؤمن والجاحد والبهيمة كلهم يحتاجون الى الله في كافي ما بيحتاج الى الله بطعامهم وشنو دشنو الاول الجل الاول الذل الثاني ذل العبودية - 00:41:33ضَ

بالاختيار انت اخترت ان تكون لله ثم ذل المحبة وهذا اعلى درجة بدون ما تحب الله وتذلله ثم ذل المعصية اخوانا المعصية تخليه شنو اكيد ميتين بعد ان تطالع اسماء الله وصفاته بقلبك - 00:41:55ضَ

هذا الذل بمراتبه الاربع الحاجة وذل العبودية وذل المحبة وذل المعصية انما يكون بتعظيم الله مهم جدا في التوبة يعني مطالعة اسماء الله وشنو وصفاتي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:42:19ضَ

وده الباعث عن التوبة. يا اخوانا اللي بيخلينا نتوب شنو اشد فرحا بتوبة عبده من رجل منكم اضل راحلته بفلات صحراء كبيرة عنده رحلت ناقته على الاكل والشراب واي حاجة ظنت منه - 00:42:41ضَ

قال فبحث عنها حتى جهل والدنيا سهراء قال فاضية تحت ظل شجرة وقد ايقن بالهلاك. نام فلما استيقظ وجد راحلته عنده ربنا بيفرح بتوبة احدنا اشد فرحا من ذلك الرجل الذي ايقن بالهلاك ثم نجا - 00:43:07ضَ

هو فرح يليق بجلاله. قال فاخذ بلجام الناقة وقال اللهم انت عبدي وانا ربك. قال اخطأ من شدة الفرح طبعا يا اخواننا هذا الحديث فيه فائدة عظيمة ان من وقع في الكفر - 00:43:37ضَ

في حالة الفرح الشديد او الغضب الشديد لا يعتد بقوله. وكذلك الطلاق وممكن العكس يغضب شنو اخواننا ده يوريك ان الانسان ما يتسرع في تكفير معين يعني ما نقول له زول - 00:43:56ضَ

يا ساتر كده او فلان كافر ليه لانه في اشياء بتمنع الكفر لو في زول قال اللهم انت عبدي وانا ربك. حكمه شنو كاتب لكن اخطأ من شبه شنو ولكن قال اخطأ من شدة شنو - 00:44:17ضَ

من شدة الفرح. اذا النظر الاول دون ان تنظر الى ربك النظر الثاني ان تنظر الى مصدر الازعاج بالنسبة لك ومن بعد شر اللي هي شنو نفسك ونعوذ بالله من شرور - 00:44:34ضَ

انفسنا ومن سيئات اعمالنا اذا نظرت الى ربك بتوب. ولو نظرت الى نفسك وتقصير شنو بتوب. يا اخوانا كتير من الناس ما بتوب ليه لانه بيقول لك اتوب من شنو؟ لو قلت له توب الى الله يقول لك ماني شايف عليه شنو - 00:44:50ضَ

شفت عليه شنو الامر الثالث ان تنظر الى عدوك عدوه عدوك شنو الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا الشيطان عدوك عدوك طيب لكن الشيطان ده ابن القيم هنا جاب له كلام - 00:45:07ضَ

قال لي الشيطان في اظلال الانسان ستة عقبات ستة اشنو عقبات العقبة الاولى الكفر يشككك ربنا وفي القيامة وفي اليوم الاخر وفي الرسل كذا. فان نجوت ومنه سلمت بقيت مكة - 00:45:38ضَ

اتاك من عقبة البدعة والبدعة احب الى شيء الى ابليس من المعصية ليه؟ لان صاحب البدعة على البدعة مقيم. لا يغير حاله لانه يحسن بنفسه الظن. هل ننبئكم تخسرين اعمال الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا - 00:46:10ضَ

ما كنت عندهم عمل وتعبانين وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية اما ما كانوا مخلصين اما كان العمل على غير هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتهاد شديد وتعب تعب شديد. لكن ما كان موافق للسنة - 00:46:37ضَ

من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو شنو ما هو رد؟ يأتيه من باب البدعة والبدعة احب الى ابليس وابن القيم يقول تزوجت بدعة الاقوال ببدعة افعال فولدت الفساد في ديار الاسلام - 00:47:02ضَ

وابن تيمية كان يقول تزوجت الحقيقة الكفرية البدعة الاصلية فانجبت الضلال شنو تاني البدعة والكفر كانت لما يحصل شنو واذا نجى من البدعة اتاه من باب الكبيرة يزينها ويحسنها في نفسه ويأتيه باقوال وعبارات يقول له غدا تتوب - 00:47:22ضَ

ولكنه اذا قارص الذنب قيده الذنب فما استطاع ان يتوب. تخيل من الخطورة يقول له غدا تتوب وهكذا فاذا نجى من المعصية والكبير اتاه من باب الصغائر يقول طالما انك اجتنبت الكفر - 00:47:50ضَ

وخرجت من البدعة والكبائر لا يضرك مشاهدة المسلسلات مرة مرة قاعد تصلي الصبح تكون في الجامع بس مرة مرة ما في احد والافلام بس اهم شي صلي في الجامع الشيطان يقول لك اهم شي صلي في الجامع - 00:48:13ضَ

عشان الرسول يتأكد مني اعوذ بالله. قال ليك يأتيه من باب الصغائر. والصغيرة مدمرة. قال ابن عباس لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الخلاء - 00:48:34ضَ

وارادوا ان يوجوا طعام اتى هذا بعود واتى هذا بخشبة واتى هذا بشوق يغص بشوق فاجتمعوا فاوقدوا عليه النار قال هكذا محقرات الذنوب اجتمعن على حتى يهلكنه قال فاذا نجا من الكفر والبدعة والكبيرة والصغيرة بخلي - 00:48:51ضَ

قال يأتيه من باب ان يستغرقه بالمباحات يجيك اشياء ليس فيها ذنب البتة. ما فيها معصية ولكنه يشغلك بها كيف يشغلك بها تفوت عليك المكاسب والارباح في الاخرة. تخليك وقت كنت حتستثمره - 00:49:09ضَ

يا اخوانا دي نظرة مهمة جدا مهمة يقول ابن القيم والذنب شؤم من ناحيتين شؤم انه صرفك عن الله وادى الى مقت الله. عملت حاجة؟ ربنا شنو السؤم الثاني ان مكان الذنب - 00:49:33ضَ

كان ينبغي ان تكون هنالك طاعة الذنب غضب عليك ربك ومنعت شنو ومنع وين وين منعت الطاعة في محل الذنب يعني مثلا انت راكب عربيتك ممكن تسبح الله في البنات ما حسبح الله - 00:50:00ضَ

كتبوا ليه عاين في البنات خلاص اتكتبت وفي وانت ضيعت زمن كان ممكن اذكر في امك. طالما انشغلت بالمعصية ضاعت شنو ضاعت الطاعة في المستقبل لانه قلبك التاني ما حد مؤهل - 00:50:24ضَ

ثانيا ضاعت الطاعة التي كان ينبغي ان تكون في محل شنو في محل المعصية اخوانا في المعصية والله دي مرتبة والله عالي قلوب اخوانا محل المعصية يتحسر المؤمن ليس للمعصية. انه لم يمنع وقت المعصية طاعة - 00:50:42ضَ

شيء عجيب يعني انت عليك ان تغتنم كل فرصة وسانحة وشغلك بالمباحات كما قال ابن ابن القيم رحمه الله تعالى يمنعه من الارباح العظيمة والمكاسب الكبيرة والمنازل العالية الرفيعة فينشغل بالمباحات - 00:51:05ضَ

الخامسة اذا نجح لا يتركه الشيطان قال يأتيه من باب شغله بالمفضول عن الفاضي يأتيهم من باب شنو شغله شنو عن فضل لجان انت اصلا ما حتضيع زمنك في وقت مباح. لازم تعمل طاعة بدلا من ان تعمل الطاعة الاكثر اجرا يجعلك تعمل الطاعة - 00:51:34ضَ

اقل اجرا بدلا من ان تقرأ القرآن يصرفك الى صحيح البخاري يخليك بص مقبل على البخاري تقرا البخاري كل يوم ازا بقي في زول سحبوا كل مسلم يقول لك البخاري ده احسن حاجة. يوميا من الصباح لحد المسا اين البخاري؟ والله ما يفتح امسك كتاب الله ده شغله الشيطان بالمفضول على الفقر - 00:52:00ضَ

كونه قرأ البخاري ما اثمه لكن هل بيلقى اجر بكل حرف حسنة ولا والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم. حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ابن القيم قال شنو علق بعده - 00:52:18ضَ

طبعا انتهى كده من الفصل الاول من فصول التوبة. الفصل الجاي بيتكلم عن احكام التوبة. توبة القاتل هل عنده توبة ولا ما توبة؟ وكان قتل الزول والزول مات واهل الميت عفوا عنه. هل عنده توبة ولا ما عنده توبة؟ احكام شنو - 00:52:37ضَ

التوبة في العقبات دي قال ومعظم الناس اتاهم الشيطان من العقبات الخمسة الاولى. بيكون انتهى منه مرة واحدة ما بيحتاج يغيرون البخاري ذاته لانه انتهى منه من الاول البخاري الشيطان غلي طول الحيلة بدل ما يخلون عنده حسنات كثيرة يخلون عنده حسنات بسيطة بس - 00:52:53ضَ

والى جزاءك بالفقه والبصيرة في الدين الفقه والبصيرة شنو؟ في الدين. فقه الاعمال الصالحة. الناس بيعملوا الاعمال. لكن تعرف بالعلم اي الاعمال اعلى عشان تعرف تميز بين شو بين العمل مئتين طفل البخاري وميتين تقرا القرآن - 00:53:19ضَ

القرآن مرة مرة تتفق احسن من البخاري اما لو ما عندك بصيرة في الدين عبد الله ابن المبارك اول حاجة عالم وغليان وكان بقيت عالم وغنيان ربنا فتح عليك فتح شديد - 00:53:41ضَ

ما بتحتاج لك لزوم اصلا ودي اهم حاجة جاتو مرأة تزحف بتقول الله يا محسن لله. وقاعد في دكان في الترابيزة. وبعدين ولد شغال بيع وولد قاعد في الخزان. الدكان كله حبتين مشغلهم بالاجرة. قال الولد في الختمة يعطيها - 00:53:57ضَ

خليه يصرف لك لازم يساور قال له كم اشار اليه باصبعيه قال مئتا درهم ميتين درهم يعني ده عشرين مليون الزور طبعا الحاج عبدالرازق اداها مرقة قال له والله لقد اعطيتها اكثر مما تستحق - 00:54:16ضَ

كتير على هذا كثير قال له ابن المبارك رأيت امرأة شابة تتسول فخشيت ان تحملها الحاجة على فعل ما اكره من المعاصي. فاردت ان اعفها يا اخوانا تقول له يا اخي دايرين مركز صحي - 00:54:55ضَ

يقول لك لا الا جوامع بس تقول يا اخي اسمع ان احنا ما دايرين جوامع الجوامع الحمد لله مليانة دايرين لنا مركز صحي. يا اخوانا الاجر بالسعر انفع للنوم من العباد - 00:55:20ضَ

وليس ان انفع لنفسك. انت دائما انفع لنفسك. داير الاجر الكثير انفع لنفسك. لكن الانفع للعبادة الان المحتاجين مركز شنو لانه ايضا قال تعالى ومن احياها فكأنما احيا الناس شنو - 00:55:35ضَ

مركز صحي وناس كان ممكن يحصل لهم هلاك نجوم فكأنما احييت الناس جميعا فالامر بيحتاج الى فقه وبصيرة في شنو؟ في الدين. نكون قد وصلنا بذلك بذلك الى نهاية درس اليوم من كتاب - 00:55:51ضَ

اه مدارج السالكين في منازل اياك نعبد واياك نستعين كنا مع منزلة التوبة ولا زلنا ونستمر ان شاء الله مع منزلة التوبة في اكثر من درس حتى نستوعب هذه المنزلة العظيمة وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير - 00:56:11ضَ