Transcription
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين المنزلة التي بين ايدينا اليوم اه اسميها منزلة امتحان هي منزلة الصدق والصدق يعتبر كما قال ابن القيم - 00:00:00ضَ
هي منزلة القوم الاعظم وجميع منازل السالكين انما تنشأ من الصدق وبالتالي اي عبادة من العبادات يمكن ان توصف بهذه المنزلة. نقول توكل صادق. وحب صادق. وعزيمة صادقة وارادة صادقة. وهكذا - 00:00:28ضَ
فالصدق اساس كل المنازل. لابن القيم كلمة لطيفة جدا في الصدق يقول الصدق سيف الله في ارضه ما وضع على شيء الا قطعه وما نازع عدوا الا ارداه وصرعه الصدق ده - 00:01:01ضَ
يعني انت لما تكون صادق لا يستطيع احد ان ينال منك لان الناس انما ينالون منك عند انحرافك اما اذا كنت مستقيما وكنت صادقا لا يستطيع احد ان يصلك يعتبر ابن القيم رحمه الله - 00:01:22ضَ
الصدق رح الاعمال هو روح الاعمال وهو الحامل على اقتحام الاهوال لما وصف الله الصحابة وصفهم بالصدق في قوله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله - 00:01:46ضَ
له واولئك هم الصادقون وقال في التوبة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الصدق يقول ابن القيم هو الدرجة التالية لدرجة النبوة اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين - 00:02:21ضَ
والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. الصديقية هي المنزلة التالية لمن منزلة النبوة يعني بعد النبوة طوالي الصديقية. ابن القيم عنده شيء عجيب. يقول عن ابي بكر الصديق الاكبر عنده اسم لابو بكر الصديق في المدارج دي هنا اذا وجدت في المدارج لفظ - 00:02:43ضَ
الصديق الاكبر ده منه ده ابو بكر لانه وصف بهذا طيب يقول ابن القيم الصدق اساس بناء اساس بناء الدين وعمود فسطاط اليقين يا اخي الصديق ده يكفي يكفي يا اخوانا - 00:03:14ضَ
ان ربنا لما قسم الناس قسمهم الى صادق ولم يقسمهم الى صادق وكاذب. التقسيم المعتاد قسمهم الى صادق ومنافق قال تعالى ليجزي الصادقين بصدقهم ما قال ويعذب الكاذبين. قال ويعذب المنافقين ان شاء. فدل - 00:03:39ضَ
على ان نقيض الصدق النفاق نقيض الصدق النفاق وضده النفاق بالتالي الصدق عجيب قال تعالى فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم انا بعجبني كلام الصدق سيف الله في ارضه. ما وضع الصدق على شيء الا قطعه. وما صان به احد على عدوه الا صرعه - 00:04:02ضَ
بتجهز الدنيا دي كلها حتى اخوانا المصريين يقول لك امشي عدل يحتار شنو؟ يحتار عدوك فيك انت بتخليك صادق. امشي عد معناها ابقى صادق. وهذا يؤكد معنى ذهب اليه ابن القيم في الصدق. يقول الصدق - 00:04:35ضَ
ايرتبط بالاقوال فقط الصدق في الاقوال والاعمال والاحوال الاحوال معناه مسألة القلب. على الجنوب دي اسمها احوال والاقوال قال بده اللسان ده والافعال بالجوارح. والدليل على ان الجوارح تصدق وتكذب. قال صلى الله عليه وسلم والفرج - 00:05:02ضَ
صدقوا ذلك او يكذبه وبالتالي اسوأ الخصال الكذب الكذب ذا سيء جدا قال عليه الصلاة والسلام اذا كذب العبد كذبا باعد الملك الموكل به عنه ميلا لنتن ما يخرج منه - 00:05:33ضَ
الملائكة بتقوم جارية من العفانة طبعا في ناس بيكونوا متعبين الملايكة بتاعينهم تعبوا كل ديوث والله فلان بيكدبوا كده يا اخي في ناس بيكدبوا كده يعني ذات بعدين انت عارف قال لك اسوء انواع الكذب - 00:06:01ضَ
الكذب لاجل الكذب. ما انت بواعث الكذب شنو من الناس من يكذب خروجا من مأزق وده غالب الكذب يكون الزرع اتزرع يطلع بيقوم يكذب يا ولد دشنو يقوم يكذب كنت وين؟ يكدب ففي زول بيكذب خروجا من مأزق ومنهم من يكذب - 00:06:28ضَ
لتحصيل منفعة في ناس عشان قطعت واطه ممكن يحذف اليمين بالكبد لكن اسوأ انواع الكذب الكذب لاجل الكذب وهذا يسمى الكذب سجية وطبعا في زول دمه دم كبد شفته دمه دجاج كبد كبد بيكضب كبد - 00:06:53ضَ
ولا وقال عمر ابن عبد العزيز رحمه الله ما كذبت منذ علمت ان الكذب يشين اهله او المقولة تنسب لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه مما عرفت الكذب الكذب ده - 00:07:12ضَ
كويس يا سلام والله زمان اشوف عادته الكلام اللي بيقوله زاته كلام سمح. يقول لك الكذب حرام ومركب حرام وبالتالي الكذب من اسوأ الخصال بعدين شوف اسوأ الخصال في الرجل الكذب - 00:07:37ضَ
الرجل لا يشينه في الخصال الا خصلتين البخل والكذب. الراجل كان بقى بخيل وكان بيجي قضاب شئنا. يا اخي ما في احد يدخل التخبط خليك واضح في شنو دايسة على رقبتك يا اخي في زول عنده علي سلطان؟ قول لهم هاي جثة - 00:07:57ضَ
ضرب لك تليفون انت فين؟ والله لسه ما تحركت من البيت يعني عشان كده الكذب من اسوء الخصال لنتعلم قيمة الصدق ولنعرف ان الصدق كل الدين شوفوا الصدق كل الدين - 00:08:17ضَ
اي حاجة في الدين بالصديق. الايمان بصدق. ايمان صادق عنده ايمان شنو صادق معناه ايمانه بيكون تمام بيكون صادق عبادته صادقة. معاملاته صادقة. احواله صادقة. داء كل الدين. قال تعالى - 00:08:41ضَ
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقاموا الصلاة - 00:08:59ضَ
واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا عشان يوريك الصادقين جاب لك دي صفاتهم. قال ليك الثوب والصفات ده هو الصادق. معناه شنو يعني - 00:09:20ضَ
الدين كله اركان الايمان اركان الاسلام المعاملات الصبر الوفاة بالعقود اداء الحقوق بعد ما جاب صفاته كلها قال اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. الاية السابعة والسبعين بعد المئة من سورة البقرة - 00:09:40ضَ
ليس البر يا اخي الصديق ده معناه حاجة عالية شديد. وبالتالي الايمان يقوم عليه الصدق والنفاق يقوم عليه شنو يقوم الكذب. كده شوفوا اية المنافق. ثلاث الثلاثة بيسألوني اذا حدث - 00:10:02ضَ
واضحة اذا وعد كذب ولا ما كذب واذا اؤتمن كذب ولا ما كذب معنا شنو النفاق كله كذب. النفاق كله كذب بعدين يا اخوانا الناس شوفوا الاسلام يريد ان يمرن النفس وان يعود الانسان وان يصوغ - 00:10:27ضَ
الشخصية المسلمة على الجدية والمسؤولية والشفافية والوضوح والصدق. من قال لغلام هاك ولم يعطه شيئا كتبت له عند الله كذبة ما ينفع تقول لزول هاك قال عليه الصلاة والسلام للنساء عنده دعاهن للطعام فاعتذرن بانهن لا يردنه - 00:10:57ضَ
قالوا لا نريده يا رسول الله قال لا تجمعن جوعا وكذبا وكمان جعانات وفعلا كانوا داريها كله. يعني الزوج كان قال لك تعال اكل وانت دايرة الاكل ده ما تعمل فازون عفيف - 00:11:31ضَ
نفسك طوال الدنيا بتاكل والله انا ماذا نقول معك لكن انا جعان خليك واضح شبعاننا اكلته حرام ده حرام لانه الشخصية المسلمة لا تعرف الكذب حتى في المزاح. قال عليه الصلاة والسلام هنا لا تجمعن جوعا وكذبا. قالت يا رسول الله ااذا اشتهت - 00:11:47ضَ
طعاما وقالت لا ان اشتهيه ايكون كذبا؟ قال ما من شيء يكتب حتى تكتب الكذبة كذبا والكذيبة كزيبة الناس يا زول الكبد عنده شهور يقول لك كذبة ابريل. وعنده الوان يقول لك كذبة بيضاء. ويقول لك كذبة شنو؟ كذبة ابريل. عارف - 00:12:13ضَ
كذبة ابريل واحد تليفون يقول لها ابوك مات يلا كلموا الناس ياخذ اجازة ويستف. والناس يودعوه ويعملوه كشف. يضرب له يقول له يا اخي معليش دي كذبة ابريل الكبد عنده شهور - 00:12:38ضَ
ويقول لك كذب ابيض انا ما اعرف الكذب الابيض المقصود به شنو اذا كان تشتهي الطعام وتقول لا اشتهيه تكتب الكذبة كذبا والكذيبة كزيبة وانا زعيم بيت في ربط الجنة - 00:12:56ضَ
لمن ترك المزاح الكذب وان كان مازحا وان يعني معناها المؤمن من كثرة ما هو صادق لا يكذب حتى في المزاح. وعدم الكذب في المزاح واستقامة اللسان بعد استقامة القلب. انما هو - 00:13:09ضَ
ودلالة على التحري ما جاش انه عليه الصلاة والسلام لا يزال الرجل يصدق كتير الصادقين ده والله في ناس صادقين. لكن قال ويتحرى الصدق. ده ما لاقاني زول صادق يا من - 00:13:32ضَ
بتحرى الصدق؟ يعني صادق لدرجة انه في الضحك والمزاح ما يكذب حاجة عجيبة يعني يتحرى الصدق دي قدر كيف يا اخوانا؟ معناها ما يعجب الا بالصديق وما يتعامل الا مع الصادقين. وما يعرف الكذب نهائي. في هزار ما يقدر يكذب - 00:13:55ضَ
في مزاح ما يكذب ده اسمه يتحرش منه حتى يكتب عند الله صديقا طيب وبالتالي ترك الكذب حتى في الضحك قال عليه الصلاة والسلام ويل للذي يحدث الناس بحديث يكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له - 00:14:18ضَ
في واحد مثلا يضحي كتير في واحد كدا كدا كان في واحد شايقي الكلام ده حصل لك والله سمعنا يقول لك كان في واحد حلفاوي. اي حي ضد الدين يقول لك كان في واحد حلفاوي. لاقاك وين الحلفاوي يقول ليش سمعتوا باظانبي - 00:14:47ضَ
اي حاجة فيها حماقة يقول لك اي حاجة فيها كده شنو معارف؟ ولو كان في واحد يعني هدندوي اي حاجة فيها مساخة يقولوا كيف واحد رباطي ما تكذب وهكذا وبالتالي تلقى الناس - 00:15:13ضَ
من اجل ان يمزح ويضحك الناس يكذب. المؤمن صادق لدرجة انه بيتحرى الصدق اما اذا قصد بالكذب الابيض الكذب الذي اباحه الشارع كالكذب من اجل الاصلاح بين الناس واحد تمشي تقول له والله الزود ده بيشك لك الليل والنهار - 00:15:34ضَ
انت عملت له فيها صوت ده بيناتن الكذب في الحرب الكذب على المرأة وفي ناس بيسمع الكذب على المرأة تبع حياته من اولها لحد اخرها مع المراكب دي ولف جيبك في كم؟ يكون فيه خمسين الف. يقول لا فت خمسة الاف غير اتوصل بيها. يقول لك الكذب على المرة جايز يا زول ما كذب القدر ده. اكلمك ما - 00:15:54ضَ
الواحد يقوم يقول لك كنت مع صاحبي مع صاحبه ولا حاجة بس مشوار هي قد تزعل منه مثلا وهكذا ما يجوز لانه المرأة في النهاية اتعرف القاعدة انه الكذب يجوز بعداك اي حاجة حيقول الراجل حتكدبه فيها حتقول له لا لا لا ما قال كذب على النسوان جايز - 00:16:24ضَ
الاسلام الكذب على المرأة جائز فيما يتعلق في ابداء المشاعر تجاهها. لانك ان حاولت ان تبدي المشاعر سوف تكذب وعند وقوعك في الكذب لن تكون اثمة تقوليها من الله خلقني ما شفته زيك والله كذاب لكن ده الله نحاسبك فيهم لانه ده ابدأ - 00:16:51ضَ
المرأة تعمل الملح من ريحة يا سلام يا اخي ملاحظاته ملاح جميل. لا جميل ولا حاجة لبست فستان قل لها بس الفستان ده تقول صمموا فيه بس. بالله بص الفستان ده يا سلام زي الجمرة والله لا زي الجمرة لا حجر - 00:17:17ضَ
في ابداء المشاعر تجاهه لكن تكذب عليها في اي حاجة يا اخي معقولة الحياة الزوجية تقوم على الكبد من اي حاجة كده يقول لك ما قال لا يكذب على مرتو. لا يوريها مرتبه. لا يوريها الكفر عنده. لا يوريه حاجاته. يا اخي دي حياة زوجية. شنو دي يا اخي - 00:17:40ضَ
وبالتالي الحياة الزوجية لا تقوم على الكذب. انما تقوم على الصدق طيب اورد ابن القيم رحمه الله ابن القيم ده فاهم اورد امور عندها علاقة بالصدق ورد في القرآن لسان - 00:18:00ضَ
لسان الصدق ومدخل السق ومخرج الصدق ومقعد الصدق وقدم الصدق دي ربنا ذكرها. ابن القيم طبعا دار يعرف ليه نسبوها للصدق قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين ده معناه شنو - 00:18:20ضَ
معناه اجعلي لسان صدق في الاخرين الثناء المستمر المرتبط بالله لا ينقطع كثنائنا على ابراهيم توقف ما صلينا صلاة الا ذكرنا ابراهيم عليه السلام في صلاتنا وما صلينا على رسولنا صلى الله عليه وسلم والا صلينا على ابراهيم - 00:18:51ضَ
مثله اذا الصدق هو الثبات واللزوم والاستقرار والشيء الحسن. هذا كله في كلمة تسمى الصدق وكذلك قال تعالى عن النبي وسلم لما خرج من مكة ودخل المدينة ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق - 00:19:17ضَ
مدخل الصدق هل دخول المدينة لانه كان انتصار للاسلام ومخرج الصدق من مكة. لانه خرج في الله. اخرجوه عادوه في سبيل الله وبالتالي كان مخرجه مخرجه من مكة مخرج شنو - 00:19:48ضَ
صدق ودخوله المدينة كان الدخول شنو؟ صدق. والجنة قدم صدق قال تعالى وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق وقدم الصدق قيل محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل القرآن وقيل الجنة وكله صحيح - 00:20:05ضَ
الشيء الكامل الواضح المنجي هو محمد عليه الصلاة والسلام بالرسالة التي جاء بها عليه الصلاة والسلام. والقرآن كذلك كله صدق. قال تعالى ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا - 00:20:28ضَ
والجنة صدق لانها لا تتبدل ولان الخلود فيها دائم ولا يدوم الا ما كان صادقا. لان الشيء الذي يدوم ما كان بالله ولله لذلك ابن القيم عنده قاعدة يقول ما كان بالله متصل وما كان لغير الله منفصل - 00:20:50ضَ
ما بيستمر لا يدوم فاما الزبد فيذهب جفاءا واما ما ينفع الناس فيمكث في شنو في الارض طيب فقدم الصدق اما الجنة واما قال عليه الصلاة والسلام واما القرآن. واما الاعمال الصالحة التي قدموها. وكل ذلك ممكن - 00:21:12ضَ
اما مقعد الصدق قال تعالى ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ومقعد صدق الجنة. ايضا لانها لازمة مستقرة لا تتبدل طيب اه قال ابن القيم - 00:21:34ضَ
رحمه الله تعالى من علامات الصدق سكون النفس وطمأنينتها للصدق. والله يا اخوانا كان في زول قام يتكلم في الدين. في الدين ده انت من كلامه دا وبتعرفه بعين ليه؟ بتعرفه صادق ولا ما صادق - 00:21:55ضَ
والله يعني الصدق ده الظاهر يا اخواننا في زول بيتكلم في الدين صادق وفي زول بيتكلم في الدين داير مكانه ودايره ودايره وداير. واضحين ولا ما واضحين؟ حكمة الله داير مكانة دا ما يلقى مكانة نهاية. وحكمة الله - 00:22:13ضَ
داير مكانه ده! ده الله بيرفعه فوق الناس وبيعمل له مكانة. حكمة الله وذا الصدق عشان كده ده نقيم دليل على هذا الحديث بقول النبي عليه الصلاة والسلام في الترمذي قال الصدق طمأنينة - 00:22:33ضَ
يعني انت الصادق اذا تكلم معك قلبك يحدثك ويحصل نوع من انواع الطمأنينة الكلامي لو في شحات وقفك في الشارع ده وجاب لك اوراق وحكى لك قد يقع في خلدك انه كذاب - 00:22:51ضَ
ومحتال وفواحد انت بتحس انه زوجه شنو؟ صادق. من وين بياخذ الكلام دا قال عليه الصلاة والسلام الصدق طمأنينة والكذب ريبة فعلا الكذب ربا بالله الذي يكذب في حديثه يظهر الكذب - 00:23:07ضَ
ويمكن ان تخرج الكذب من خلال كلامه تناقضا تطلع تناقض من كلامه تقول يا اخي انت قبل شوية ما قلت كدا قبل شوية انت هسه ما قلت كدا تطلعه كذاب ظاهر جدا الصدق طمأنينة. والكذب ريبة وفي معنى اخر للحديث - 00:23:32ضَ
اذا تعاملت مع صادق سوف تتعامل معه باي مبلغ من المال بطمأنينة فائقة. لو في زول انت عارفه صادق ممكن تديه قروش وماشيين منه وصل امانة ولا شيء الكذب الكثير - 00:23:50ضَ
وسط الامانة وسط شنو ما عليه وكتبوا وثقوا بيمكروا كويس؟ مش كده والله اشيبة منك يقول لك لا شفتنا حد يقولوا لي عندك شاهد عندي شهيد الله الله كان فيه ولا ما كان فيه - 00:24:12ضَ
والله خيرو شنو؟ خير الشاهدين. لكن اوريك. انت اذا تعاملت مع زول في ناس بتعامل بالمليارات مع بعض ولا ورقة ليه الثقة والطمأنينة ذي لبعض جت من شنو من الصدق. طيب لو في زوم غشك - 00:24:35ضَ
واحد صح ولا ما صح؟ ريبه ولا ما ريمه؟ لو في تاني تقول له تكتب لي لو بتخاف بتلوث قال ليك الضاد لسعة الدبيب قال لك الشخص كان لدغته حية - 00:25:00ضَ
ثعبان لدغه تاني اذا رأى حبل في الارض يخف. يقول له ثعبان حبل شفته كان رأى حبل في الارض يخاف كان لقى خرطوش بالليل يقول ذا ثعبان لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. والسبب - 00:25:23ضَ
لهذا الحديث سبب الحديث ده عنده سبب واحد من المشركين شاعر يسمى ابو عزة الجمحي ابو عز الجمحي ذا اسر يوم بدر اسر النبي وسلم وهو فقير معدم وعنده بنات كثر فبكى النبي - 00:25:44ضَ
بكى للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له بناتي وعيالي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم سوف اعفو عنك يا ابا عزة لكن لا تشاركن قريشا قتالنا عليه الصلاة والسلام فهم فهم - 00:26:10ضَ
وكان سعد والا تقول فينا كلمة قال عاهدتك ذهب لما جاءت غزوة احد خرج مع مع المشركين نقض العهد وجه والمشركين انتصروا في الاول ورسول الله في حمراء الاسد اعد عدته لما سمع ان ابا سفيان يريد ان يرجع الى المدينة ليقضي على - 00:26:35ضَ
على المسلمين ويجتث شأفتهم. قام جمعوا وهم ماشيين ابو عزة كثير النوم وثقيل النوم نومه تديم فاته القوم وهو نائم. كأن ابا عزة في هذا المكان فارسل اليه الزبير وعليا رضي الله عنهما - 00:27:02ضَ
فجاء به اسير قال يا رسول الله اعاهدك الا اعود لذلك. قال لا يلدغ مؤمن بجحر مرة عليه الصلاة والسلام. لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين. ترجع وتقول لهم خدعت محمدا؟ غسلته تاني تقول له - 00:27:25ضَ
طوالي قتلوه. قتل ابا عزة الجمحي. وهذا سبب لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين الناس باسم الحكام ده كتير لكن هو عنده شنو؟ اساس في شنو اساس في اه في السنة النبوية - 00:27:45ضَ
صلى الله عليه وسلم. من غشنا فليس منا. فالقول الصدق طمأنينة اذا صدقك شخص واحسست انك صادق سوف تطمئن في جميع المعاملات والكذب ريبة لو شخص خدعك جاي عامك تاني بيتعاملوا بيتعاملوا - 00:28:05ضَ
لماذا؟ الكذب ربا هذا معنى هذا اه الحديث طيب الصدق في الاقوال والصدق في الاعمال يقول ابن القيم اخي ابن القيم دا ربنا وفقه بالمناسبة خاصة في كتاب المدارك. يعني الحمد لله ان ربنا وفقني - 00:28:26ضَ
يعني كتير وقفت على معظم كتابات ابن القيم كتير من الكتابات كتبها يعني راقية وجميلة زاد المعاد بهدي خير العباد خمس مجلدات كتب مفتاح دار السعادة ومنشور ولايتي اهل العلم والارادة - 00:28:52ضَ
كتب روضة المحبين ونزهة المشتاقين. مجلد كتب باب الهجرتين ومفتاح دار دار السعادتين كتب الفوائد كتب بدائع الفوائد كتب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي او الداء والدواء كتب اغاثة الله فان - 00:29:16ضَ
من مصايب الشيطان كتب اعلام الموقعين عن رب العالمين لم يكتب مثل المدارج ابدا الحمد لله ما بقول لك اطلعت على كلها كيف وقفت عليها؟ ما مرة ما كتب ابن القيم كما كتب في المدارج. تبالغ في مبالغة بس - 00:29:45ضَ
توفيق عجيب اللغة وطريقة المناقشة كلام يصل القلب يختلف عن بقية كتبه. ابن القيم كتب كتابات كثيرة جدا. كتب اجتماع الاسلامية على غزو المعطلة جهمية كتب آآ وده كتاب راقي جدا في القدر. شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليم. كتب جلاء الافهام - 00:30:05ضَ
في الصلاة والسلام على خير الانام صلى الله عليه وسلم. كتب كتب جميلة ركز المداري في كتبه. احتمال انا بنظرة مختلفة. لكن المدارج راقي جدا. يقول ابن القيم الصدق في الاعمال استواء اللسان - 00:30:35ضَ
على الاقوال كاستواء السنبلة على الساق بتبقى عشرين بالزات الساق شايل شنو؟ شايل اشنو؟ سنبلة استواء اللسان على الاقوال كاستواء السنبلة على الساق. واستواء والصدق في الاعمال استواء الافعال على الامر والمتابعة كاستواء الرأس على الجسد - 00:30:55ضَ
يعني الصدق في الاعمال بالمتابعة والصدق في الاقوال بشنو؟ بالتحري والصدق في الاحوال هو استواء اعمال القلب والجوارح على الاخلاص قال بذلك يكون المؤمن صديقا لما يستوفي الصديقية في الاقوال والافعال و - 00:31:28ضَ
وشنو والاحوال طيب آآ قال ابن القيم عمل فسط. يا اخواننا الى الان لم نأتي الى كلام الهروي. الهروي رحمه الله ما اتينا على كلام ابن القيم قال منزلة صدق المنزل اللي بتعاقبه بيتكلم فيها كلام كتير من نفسه بيزيد يعني اشياء اضافة كمقدمات - 00:31:58ضَ
قال كلمات في حقيقة الصدق ما الصدق اخوانا اجمل كلمات الصدق قال الجميد ابو القاسم الجنيد رحمه الله الصدق ان تصدق في موطن لا يبديك فيه الا الكذب. بالصدق محله كان - 00:32:25ضَ
صدقت في المحلة دي مع ان انت صادق. وطبعا الصديق هو منجي مناسبة. لكن الشيطان بيسوي لك يقول لك كان قط كده وجيت خارج بقيت خارج يقول لك لكن هل بقيت خارج بالجد - 00:32:50ضَ
والله فينا بعد ما يكذب في ناس متمرسين والله الزوجين ما يكذب بيعرفوه ما عرفت بيكتشفوه كيف ما تعرف وبالتالي الصدق دا ان تصدق في موطن لا ينجيك فيه الا الكذب. للصديق دا حقيقة الصدق - 00:33:07ضَ
وقال ابن القيم الصدق موافقة السر للنطق السردة يقول لك فلان ده طيب اللي في قلبه في شنو؟ في لسانه دا الصديق الصدق موافقة السر للنطق. يعني ما تقول حاجة - 00:33:31ضَ
خليك واضح وانا حقول لكم حاجة كان ما صح اقول ليه ما صحيحة الصادق لما يعيش في مجتمع غير صادق يعاني معاناة شديدة. ويراه الناس متزمتا قال لك في حكيم - 00:33:57ضَ
صيني زمان ولد من اولاد الملوك حكم قال له اوصني قال ليه سمي الاشياء باسمائها كم الاشياء بشنو؟ باسمائها. يعني اي حاجة اليائس والجدة ماشي الدسة لا تقول لي فوائد ضريبة - 00:34:18ضَ
ده اسمه ريبة ما تقول لي مشروبات روحية كحول خمرة خمر عجيب جزء ما تقول لي ما اعرف البورصات وما البورصات. طب ومر سم الاشياء باسمائها وهكذا ما تقول ما يلفوا يدوروا الحقيقة - 00:34:37ضَ
اذا سميته اول حاجة انت كان سميت الشي غلط حتمشي في خط غلط من الاول في المعالجة حتكون غلط. لكن من الاول لما تقول ده زينة بتعرف الزنا ده سببه شنو - 00:35:06ضَ
لكن لما تقول ظواهر سالبة يقولون الزواج عرفي. يا اخي هو زوجته ما زواج. دا زنا لكن عشان نفرقه من الزنا التاني نقول زنا مقنن زنا مقنن نصلحها شوية بس زنا مقنن لكن زنا - 00:35:17ضَ
واحدة قالت لي انا اتزوجت زميلي في المكتب وعقدوني في المكتب واحد زميلنا نحنا براءنا يا ناس يعني انا وبعدين ما مشى لقدام زاته دخل بها واي حاجة لكن بعد داك ملاها يعني - 00:35:42ضَ
وهي ملته القصيم ما داير يطلقني ما يطلقك كيف قلت له انه ما عرسك مين الاول؟ كيف؟ قلت ليها الان انت حطي عرفتي انه ما حامل؟ متأكدة ايه؟ قلت له باكر دي كان جزول تعرسي طوالي - 00:36:07ضَ
ما عنده حبل. قلت له والله يصير ما عنده. خلي الحبل. سير ما عنده. قال حبل قال. حبل شنو والله خيط ما عنده. عشان اوريك ذاته. بالمناسبة لو في واحدة متزوجة عرفي. وعرست رجل ثاني الزواج الصحيح بتاع داك. ودا ما - 00:36:29ضَ
ما يطلق يفسخ يفسخ كيف؟ اي زول يمشى اهله بس. يعني كان في شاب متزوجه كان طلقهم اعترفنا انه زواج يمشي بس يخليها بس خلاص. ما يعتبره زاته مرته. دي كان ايام بتاعة متعة. يتمتع وقضى شهوته - 00:36:49ضَ
ده اسمه في النهاية زنا قال لك سمي الاشياء بشنو؟ باسمائها. طيب الجنيد عنده عبارة في الصدق عبارة موهمة موهبة يعني شنو ها محتملة عند اكثر من احتمال طيب قال فيها - 00:37:05ضَ
الصادق يتقلب في اليوم اربعين مرة والمرائي يثبت على حالة واحدة اربعين سنة الوهم وين الصادق ما بيتقلب الصادق ماله ثابت الصديق معناه شنو ابن القيم قال وهذه العبارة موهمة - 00:37:38ضَ
اذ ان الصدق يعني الثبات واللزوم. وعدم الاضطراب وكيف يضطرب الصادق ولا يضطرب المنافق؟ قال والعبارة فيها حق من وجه. ووجه الحق في العبارة ان الصادق همه ان يفتش عن محبوبه ومرضاته - 00:38:02ضَ
فاينما كانت مرضات محبوبه هو معه. ولذلك يتقلب ما سمع بعبادة تقرب الى محبوبه الا عملها وبالتالي يحضر درس العلم وبالليل يقوم ويبكي وبعد الفجر يقرأ قرآن. تقلب ولا ما تقلب - 00:38:26ضَ
اذا سمع بجنازة جرى. اذا سمع بمريض سعى. اذا سمع برحم وصل تقلبه في مرضاة محبوبه. لان قلبه يفتش على مراض ومرادات محبوبه. فهو يدور معها بركائبه حيث دارت وهذا سبب تقلبه - 00:38:46ضَ
وكذلك ودي نقطة مهمة جدا في هذه المسألة يقول الصادق في طلب الدنيا كيف تجده لو في زول صادق في الدنيا يعني ما عنده غير الدنيا دي بيكون كيف مرتاح ولا بيكون مزعزع - 00:39:08ضَ
صفقة تلفون اعمل كده سوي كذا رسل كذا اعمل اشحن الزول الصادق في الدنيا ما بيرتاح والصادق في الاخرة لا يرتاح اجزوا صادق في الله لا بيرتاح لا يرتاح المؤمن كما قال الامام احمد الا اذا وطئت اقدامه الجنة. اكيد في الدنيا بيفتحها - 00:39:32ضَ
مما يقلبه ويقلقه الخواتيم بالزعزعة المؤمنين زعزعة سفيان الثوري في سكرات الموت يتقلب ويتألم قالوا يا سفيان اثبت. قال اخاف ان اسلب الايمان في هذه اللحظات سكينة الجو اما المرائي ده لا داير اخره داير حجر. بيزعزع شنو؟ ابن القيم عنده عبارة يا سلام - 00:40:00ضَ
يقول ابن القيم الصدق كحمل الجبال الرواسي شيل الصدق ده وزي الجبل ازور الصادق ده زي زي شالوا جبل لا يطيقه الا اصحاب العزائم قال والكذب خفيف كالريسة ما حصل حاجة - 00:40:28ضَ
وبالتالي شوف الكبد الكبد ده زي الريشة المؤمن لانه بيخشى الخواتيم وقلبك دايما. لا لا يعرف ولا يعلم على اي شيء يختم له المعصية للمؤمن قال كجبل يكاد يقع عليه - 00:40:51ضَ
قال والمعصية للمنافق كذبابة بين عينيه قال لها بيده هكذا وارتاح تلقى المؤمن كان اذنب ما له؟ ضميره شنو؟ يأنبه من اين جاء تأنيب الضمير بعدم الارتياح من الصدق لو كان لو ما كان صدق ما كان عمل كدا. الصدق هو الذي دفعه. عشان كدا عبارات الجني انه يتقلب في اليوم اربعين مرة صحيح. قال ويتقلب - 00:41:14ضَ
في اليوم اربعين مرة لانه لا يعبد نفسه ولا يؤثر مراده قال الرسوم والقيود التي تقيد البشر والافات التي تحيط بالعمل وتنزل بارباب السير ابن القيم عنده عبارة عجيبة في الصدق يقول من الناس - 00:41:44ضَ
من يسير الى قلبه ومن الناس من يسير بقلبه الى ربه فريق ولا ما فريق؟ قال من الناس من يعبد الله ومن الناس من يعبد نفسه والمؤمن لانه يعبد نفسه يتقلب - 00:42:10ضَ
كثيرا لانه يعبد الله يتقلب شنو؟ يتقلب كثيرا. طيب اه السلف يعتبرون اجل العبادة اجل العبادة العبادات التي تقوم على الصدق والتعامل ونحن للاسف الشديد العبادة عندنا اداء الجوارح مع فراغ القلب - 00:42:25ضَ
يصلي ويصوم ويصلي الضحى ما يقصر تلقاه لا يصدق حديث ولا يفي بوعد وتجده يحسد يقع في افات قلبية كبيرة الامام الخرائطي له كتاب من اجل الكتب. عنده كتابين واحد اسمه محاسن الاخلاق - 00:42:56ضَ
وتاني كتاب اسمه طوالي ضده. مساوئ الاخلاق في مساوئ الاخلاق ذكر قصة عجيبة جدا قد رأى موسى رجلا تحت ظل عرش الرحمن وكأن موسى غار قال من هذا يا ربي - 00:43:22ضَ
قال الله لن اخبرك به ولكني ساخبرك بعمله الذي بلغه هذه المنزلة عندنا. الزور ده عمل عمل زول موسى سأل فيهم ربنا قال له اسمه لكن بالمناسبة يكلمك عن الاشخاص بيكلمك عن القصة عشان تاخذ شنو - 00:43:40ضَ
العبرة والخلاصة تقول لك قال لصاحبه وهو يحاوره عرفته؟ ده فيه قصة شنو اصحاب الجنة ودخل جنته وهو اسم امه ما مهم اهم حاجة لمن الله يديك ما تبخل وتتكبر - 00:44:21ضَ
خلاصة القصة قصة اصحاب الجنة. قصة اصحاب الجنة في القلم الثلاثة قال اوسطهم وهكذا وعاش وين وبلده وين ما مهم ربنا نجل موسى عليه السلام من الشيء ما مهم الزول دالوسطى وشنو؟ كدا اسألكم انتوا اللي وصلوا الزول دا - 00:44:46ضَ
تخيلوا اللي وصلوا شنو حسن الخلق قال ليهو تلاتة حاجات لا على ما اتيتهم من فضلي ويكف عن اعراض الناس ولا ينم وينقل الكلام بين الاحبة ليفسد بينهم. دي تلاتة خصال بتخليك تشل توصلك وين؟ توصل - 00:45:10ضَ
تكون تحت ظل عرش الرحمن حسن سيدي لو قال لك كان بيصلي كتير وبقينا قتيل وببكي. ويقوم الليل ويصوم الليل والنهار طهر قلبك من الحسد دا ده كلام عجيب وبالتالي قال يوسف ابن اسباط لان اعامل الله بالصدق ليلة - 00:45:39ضَ
احب الي من ان اضرب بسيفي في سبيل الله لوحدك يكون صادق مع الله. يا اخي ابن القيم ده عجيب. قال شنو؟ قال من الناس من يؤدي الفرائض يؤدي لشنو - 00:46:07ضَ
الفرائض التي جعل الله لها مواقيت اصل انا فارض ولا ما فرض الصلاة يا اخوان فرض ولا ما فرض ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابة شنو؟ موقوتة. قال ولن يقبل فرض مؤقت - 00:46:22ضَ
الا بفرض دائم والفرض الدائم الصدق ابن القيم يرى ان الصدق هو الفرض شنو الفرض يتوب الدين والله عجيب عرفتم؟ طيب هذا وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:46:43ضَ