Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين كتاب مدارج السالكين كتاب تربية - 00:00:00ضَ

ولكن ميزته الاساسية انه كتاب تربية وفق الاعتقاد وكأن مؤلفه ومصنفه ابن القيم رحمه الله يرى ان السلوك اساسه الايمان وان الاخلاق والممارسة اصولها الاعتقاد والتصورات ولذلك لما كتب الهروي - 00:00:20ضَ

منازل السائلين كتب ابن القيم مدارج السالكين شرح منازل السائرين بينما اياك نعبد واياك نستعين منزلة المحبة المحبة هي اصل الحركة في العالم العلوي والسفلي فلا يتحرك متحرك الا لطلب رغبات يميل اليها - 00:00:52ضَ

ولولا المحبة لسكنت الحركة فانت ترى كل واحد في الصباح الباكر يخرج الى عمله يمم وجهه شطر رغبة معينة. الزارع الى حقله والموظف الى وظيفته. ورجل الاعمال الى اعمالي المحرك والباعد لهذه الحركة المحبة في تحقيق بعض الاشياء والرغبة - 00:01:22ضَ

في تحصيل وادراك بعض المتع وكذلك الحركة في سبيل الدين. الجهاد الطاعة النوافل الاذكار قام كل هذه الباعث لها المحبة اذ ان المحبة هي لب هذا الدين. بل يقول ابن القيم رحمه الله محبة الله تعالى هي خلاصة لا اله الا الله - 00:01:53ضَ

ذلك لان المشركين من الاوائل كانوا يقرون لله بالربوبية والخلق ولا يقرون له بالمحبة والتعظيم فالمحبة هي التأليه والتعظيم وما يتبع ذلك من كمال الانقياد الذل لله سبحانه وتعالى هذه هي المحبة. فالمحبة بذلك تصبح هي كل الدين. المحبة - 00:02:25ضَ

لها طرفان اصلا انت تحب شيء معين. تحب من المطعومات طعاما. وتميل الى المشروبات الى مشروب وتميل بعض الميول الفطرية الطبيعية كما للرجل للمرأة وميل الوالد للولد وميل العطشان للماء كل هذه رغبات وميول فطرية غرسها المولى سبحانه وتعالى في قلوب الناس - 00:02:56ضَ

اما المحبة التي نحن بصددها هي محبة الله للعبد ومحبة العبد لربه اما ان تحب الله فذاك شأنك انت تسعى وانا اسعى انا ادعي وانت تدعي قل ان كنتم تحبون الله لان من الناس من يقول انا احب الله هذا ادعاء الى ان - 00:03:28ضَ

يثبت هذا الابتعاد الحقيقة. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. ان يحبك الله هذا هو والاهم والاعظم. اما ان تحب انت الله فان لم تحب فان لم تحب الله فان من يحبونه كثر. وعبيد الله - 00:03:54ضَ

الذين خلقهم يعظمونه ويؤلهونه كثر. اما انت الذي ينبغي ان تسعى لان الى مرضاة الله واذا حبه لك حب حب الله عز وجل للعبد حب زائد على الاحسان والبر والكرم. فان الله يجود على العباد جميعا. اما - 00:04:14ضَ

حب الله عز وجل للعبد انكرته المعتزلة وقالوا هي مجرد ارادة. يعني ايريد الله عز وجل العبد وهي تعني التوفيق ان يوفق الله العبد للصالحات. هذا ليس المعنى فانها محبة حقيقية من الله عز وجل لعبده. وهذه ثابتة - 00:04:36ضَ

في كثير من الايات ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بريان مرصوص ان الله يحبهم والله يحب المحسنين. فان الله يحب المتقين. ان الله يحب التوابين. ويحب المتطهرين. والله لا - 00:04:56ضَ

يحب الفساد. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. فاثبت سبحانه وتعالى لنفسه صفة المحبة وهي زائدة على الاحسان والبر والفضل معها - 00:05:16ضَ

ومعها التوفيق ومعها القبول وهكذا. ثم هذه المحبة ان ان اثبتنا انها اصل الحركة في العالم العلوي والعالم السفلي. وان كل من يتحرك نحو شيء من الدين بدافع المحبة. فانت تأتي تصلي حبا في الله عز وجل. حبا له سبحانه. وكذلك الزهد. يقول ابن القيم الزهد - 00:05:36ضَ

زهد المحبين والحياء حياء المحبين والصبر صبر المحبين والاخبات اخبات المحبين. والرغبة رغبة المحبين والخشية خشية المحبين فالحب هو اساس الاعمال القلبية وكتاب مدارج السالكين يتحدث عن الاعمال القلبية. كما ان الصلاة وبعض الاعمال اعمال الجوارح فان للقلوب اعمالا واجل - 00:06:05ضَ

للقلب حب الله عز وجل هذه المحبة فيها امور. الامر الاول ان محبة الله هي المحبة الاصيلة من العبد يعني العبد الذي يحب الله عز وجل اصالة يحب الله وحب الله له تبع - 00:06:38ضَ

فانت تحب الانبياء تبعا لحبك لله وانت تحب الاولياء والصالحين والاخيار والابرار والصحابة الكرام لحبك لله عز وجل فحب الله اصل وحبك غير الله تبع لحبك لله سبحانه وتعالى. هذه نقطة اساسية في المحبة - 00:07:02ضَ

ثانيا النقطة الاساسية في المحبة هي ان من احب شيء عذب به هذا في الاصل كثير من انواع المحبة سبب للشقاء انت تجد والد يحب ولدا باشفاق ومحبة زائدة يكون هذا سببا لشقاء العبد وقلق قلبه - 00:07:26ضَ

فاذا ما مرض الولد تعذب الوالد. من شدة المحبة واذا ما عصى الولد ربه ما استطاع الوالد ان ينهاه لعظم محبته له. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم وازواجكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله - 00:07:52ضَ

وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي القوم الفاسقين. ومن احب زوجة كانت مصدرا لقلقه. ولو زوجة احبت زوجها حب شديد. وهذا ما اظنه موجود هل يحب الرجل زوجه الى درجة الانحراف؟ والى درجة القلق هذا مصدر شقاء - 00:08:18ضَ

الا محبة الله هي مصدر العز والسعادة من احب شيء غير الله عذب به الا محبة الله. حتى قال ابن القيم الا ترى ان من خاف شيئا فر منه الا الله. فمن خاف - 00:08:43ضَ

الله فر اليه انت اذا اي شيء تخاف منه بتعمل شنو يكون هذا سبب للمباعدة منه. ولاجتنابه الا الا الله سبحانه وتعالى. انت تخاف وخوفك يدفعك الى القرب منه والى حبه وكذا. لذلك هذه قاعدة المحبة - 00:09:02ضَ

ثم ايها الاحبة ينبغي ان نتحدث عن المحبة لغة هذه الكلمة مشتقاتها من امور الامر الاول المحبة الصفاء والبياض واذا قالت العرب حبيب الاسنان ايصاف الاسنان ابيض وايضا من معانيها اللزوم والاستقرار والمكس - 00:09:28ضَ

ومن ذلك يقال حب البعير اذا برك واذا مشى على الارض يقال يقاتل الحب معروف لملازمته الارض ومن معانيها العلو والظهور ومنها حبب الماء. اذا علا الماء وارتفع ومن المحبة اصل الشيء ولبه وحقيقته ومادته - 00:10:04ضَ

واصل الشجر اصل الشجر حبة واصل النبات والسمر فمن الحق مادة الحاء والباء هذه هي معانيها. وكلها من معاني المحبة. فمن احب صفا ومن احب لزمه ومن احب ظهر وعلى محبوبه عنده. ومن احب - 00:10:37ضَ

ما ادرك لب الشيب ونفذ الى حقيقته المباشرة هذه المحبة عندها مراتب مراتب المحبة وهي عشرة المرتبة الاولى تبدأ المحبة بالعلاقة هذه بداية المحبة والعشر مراتب مرتبة على حسب الاهمية - 00:11:09ضَ

على حسب البدايات فبداية المحبة العلاقة. وهذا من تعلق القلب تسمى علاقة فلان عنده مع فلان علاقة وشيء بينهما يربط بينهما تعلق قلبك فاذا ما استمر علاقة الصبابة صب وانصبب اذا انحدر من اعلى. وهذا يعني انصطباب القلب الى المحبوب - 00:11:39ضَ

اتجاه القلب بسرعة الى المحبوب ثم بعد ذلك الارادة والارادة علاقة جازمة ومن الارادة الريدة هي تحويل لاصلا الارادة. يريد الشيء منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ومن اراد الاخرة وسعى لها - 00:12:15ضَ

سعيها. ومن كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. يقول لك انت بتريد شنو؟ والله انا فلان انا بريد فلان. انا ما بريد فلان هذه الارادة. وهي مع الميل الى المحبوب معها جزية - 00:12:45ضَ

ثم الغرام والغرام هو ملازمة القلب للمحبوب الملازمة تسمى غرام ومن ذلك قوله تعالى ان عذابها كان غرامة اي لاهل النار لا ينفك عنهم وكذلك المبلغ الذي يدفع عقوبة يسمى - 00:13:01ضَ

غرامة غرامة لانها لازمة. وهي متعلقة بالذمة. وكذلك الغرام وهذا عند الفنانين والشعراء كتيب الغرام بالذات ثم بعد الغرام الوداد ومن اسمائه تعالى الودود والوداد هو درجة اعلى من درجة الغرام - 00:13:27ضَ

والودود كما قال البخاري رحمه الله تعالى في تفسيرها في الصحيح الودود الذي يحبه عباده فهو عند العباد محبوب والودود في التفسير الثاني عند الكلب الودود الذي يحب عباده ثم ينبغي ان نناقش سر اقتران الودود بالغفور - 00:13:59ضَ

الغفور شنو؟ الودود ذو العرش ذو العرش المجيد فالغفور لماذا تعلقت بالودود فان كان الودود المحبوب لانه يغفر لعباده فهو يستدعي محبة العباد له بمغفرته لهم انه يغفر وهذا درب من الاحسان فالعباد فالعباد يحبونه - 00:14:26ضَ

او الذي يحب العباد لانه غفور يحب عباده سبحانه وتعالى الودود ثم سادسا بعد الودود او بعد الود والوداد السقف ومن هذا قوله تعالى قد شغفها والشغف هو الحب المستولي على القلب - 00:14:53ضَ

او الحب الواصل الى شغاف القلب وقد قرأها بعضهم مهملة قد شعثها قد شنو شعثها والشعف اي ذهب بها كل مذهب سعة الشيء اذا تفرق في الاودية وقد شغفها اي وصل الحب الى شغاف قلبها وشغاف القلب اما القشرة الرقيقة - 00:15:24ضَ

التي على القلب واما اعلى القلب ومنه شغف شنو الجبال اي شنو اعلاها ثم الدرجة السابعة العشق والعشق عياذا بالله مرض نسأل الله السلامة والعافية واصله في اللغة من العشقة - 00:15:55ضَ

والعشقة نوع من انواع النبات المتسلق الذي يلتف حول الاشجار وهو يؤخذ من العشق كأن الحب قد احاط بقلب الانسان احاطة شديدة كاحاطة العشقة المتسلقة بالاشجار العشق وابن عباس رضي الله عنهما كان يوم عرفة - 00:16:22ضَ

واتي اليه بشاب اصفر نحيم ضعيفون مسلوب. عليه الاعياء والمرض قال ما باله؟ قالوا عاشق وما زال دعاء ابن عباس يوم عرفة كلها حتى غابت الشمس اللهم اعوذ بك من العشق اللهم اعوذ بك من العشق - 00:16:52ضَ

ولان العشق قد يأتي بنظرة ويستولي على القلب ويهيم صاحبه فلا يكون له هم ولا فعل الا التفكر الدائم في المعشور الى درجة انه يضيع كثير عليه من معاني الحياة. وبعضهم يصل به ذلك الى الاصفرار والنحو - 00:17:18ضَ

والمرض وكتب ابن القيم روضة المحبين تحدث فيها عن اثار المحبة لله عز وجل. وعن المحبة المذمومة كالتعلق بالصور وعشقها وهذا درب من دروب المحبة الفاسدة نسأل الله السلامة والعافية - 00:17:46ضَ

ولذلك علاج لان ايها الاخوة ينبغي ان نقف هنا من المحبة من الناس من يحب محبة دخيلة محطة فاسدة المحبة الاصلية ان تحب الله سبحانه وتعالى. وتبعا لذلك ان تحب من يحبهم الله. وفي صحيح مسلم قال - 00:18:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة اتحبينني يا فاطمة قالت بلى يا رسول الله. قال احبي عائشة فان من احبني احبها هذا يعني انك تبع لمحبوبك فمن يحبهم الله انت ملزم ولا خيار لك في حبهم. ومن يبغضهم الله لا خيار لك - 00:18:31ضَ

الا ان تبغضهم في الله عز وجل لذلك هذه هذا نوع من انواع المحبة موجود ايها الاخوة محبة المحبة الدخيلة ومنها المحبة الطبيعية التي تزيد على حدها فتصبح محبة دخيلة. من ذلك انت تحب الولد - 00:18:59ضَ

ولكن احيانا يكون هذا الحب حبا زائدا على الحد الشرعي ويؤدي الى المهاوي والمهالي. ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام الولد مبخلة مجبنة محزنة مبخلة يمكن ان يعلم البخل. الانسان يمكن ان يكون كريم - 00:19:21ضَ

فاذا انجب الاولاد امتنع عن الانفاق. قال اصبحت مسئولا ويسول عليه لان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة يتكففون الناس اعطوهم او منعوهم يقول كده يقول والله بعدين احنا عملنا ما في الزمان يا اخوانا - 00:19:47ضَ

اما يتزوج ها يا شيخنا ده التبرع للجامع قل له يا اخوانا نحنا ما في الزمان حتى عملنا الفريق شنو هذا الداء الى المبخلة ومدبنة الشخص يريد ان يجاهد في سبيل الله - 00:20:09ضَ

ثم اذا به يقول اولادي زوجتي هكذا حتى قص الذهبي رحمه الله تعالى عن بعض العلماء في فتنة خلق القرآن انه اراد ان يقول مع الامام احمد بان القرآن ليس بمخلوق. وهما عالمان. الامام احمد ما قال في كلامه ودخلوه في السجن. بدت الحكاية سجن - 00:20:27ضَ

تفضلوا عالمين الاول ابو اسماعيل احمد بن عبدالله المرعي رحمه الله تعالى ده قال انا زي احمد بن حنبل لازم اقول الحق والثاني ابا الذهبي ان يذكره على الصراحة اتوا ليقول كل منهم الحق - 00:20:51ضَ

ابو اسماعيل المرعي عنده بنات. ارسلن اليه خطاب قالوا له يا ابانا لئن يأتينا نعيك احب الينا من ان تأتينا اجابتك بالباطل يجيبوا لنا خبرك والناس ديل انت جاملتهم في الدين ما تجامل في الدين. يجيبوا لنا خبرك احسن. طوعني مشى قال لولا القرآن ما مخلوق. دقوه دخلوه السجن - 00:21:20ضَ

وفي ناس نشاور بناتي دخل البيت قعد ونحن تخلينا وقعد يبكى اخوانا البنات قاعدين وما عندي طريق انا اعتذر هذا في سير اعلام النبلاء قاعد يمكن وده وتر حساس مجبنة محزنة اذا كان الحب شديد عند فقده يكون الالم شديدا - 00:21:49ضَ

وان من الناس من يحب زوجه الى درجة اذا اذا فارقها لا يستطيع ان يكون من دونها حتى ولو ادى هذا الى الحرام عياذا بالله هذه محبة فاسدة وهي تحتاج الى علاج - 00:22:21ضَ

كثير من الناس يتعلق بصور وباشكال ايا كان من الناس من يحب معلمه حبا يزيد على الحد الشرعي قد يصل الى التقديس والتأليف عياذا بالله وهكذا وهذا قول القرآن ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله - 00:22:41ضَ

والذين امنوا اشد حبا لله وفي هذا معنيان المعنى الاول والذين امنوا اشد حبا لله المشركين يحبون الهتهم. والذين امنوا يحبون الله اكثر من حب المشركين لالهتهم وكما انهم بالهتهم متعلقون - 00:23:06ضَ

وبهم مستمسكون ولهم محبون فهؤلاء يحبون الله اكثر من حب المشركين لانداد من الهة او يحب الله اكثر من حب المشركين لله. لان حب المشركين لان القرآن اثبت له المحبة - 00:23:28ضَ

ومن الناس يتخذ من دون الله اندانا يحبونهم كشنو؟ كحب الله فالمشركين يحبون الله اثبت لهم محبة المؤمنين لله اكثر من محبة المشركين لله لان محبة المؤمنين خالصة ومحبة المشركين مشتركة. والمحبة الخالصة اجل من المحبة المشتركة - 00:23:47ضَ

وهذا الذي رجحه شيخ الاسلام تيمية رحمه الله تعالى في رسالته القيمة التحفة العراقية في الاعمال القلبية لما عن المحبة العشق طيب اخواننا من ابتلي بالعشق كيف يداوي يقول ابن القيم رحمه الله تعالى ودواء ذلك في امور - 00:24:07ضَ

من ابتلي بالعشق والتعلق بالصور والاشكال والنساء وهذه فتنة كبيرة جدا اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت بالنساء الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين فصرف عنه كيدهن انه هو السميع - 00:24:30ضَ

اولا دعاء الله عز وجل واللجوء اليه ان يصرف عنك السوء وان تكون كيوسف يحتمي بالله ويلجأ الى الله ان يذهب وان يصرف قلبك عنها وان يسلخها من قلب وان ينزعها من قلبك وان يجعل قلبك له خالص سبحانه - 00:24:55ضَ

ثانيا من اعظم الادوية كما قال ابن القيم قال ابن مسعود رضي الله عنه من اعجبته امرأة فليذكر مناتنها اي امرأة انت تراها في الطريق وتنظر اليها اذا اعجبتك واردت ان تغازلها او ان تتكلم معها او ان تنظر اليها تذكر مناتنها - 00:25:17ضَ

وما في النساء من من من من اه من نقص والى غير ذلك هذا ينفر القلب ويبعده وهذا مقصد مطلوب شرعا. ثالثا الزواج اذا عشقت فتزوج الزواج ثم بعد ذلك الصبر - 00:25:49ضَ

ولان العلماء ناقشوا قضية من نظر دون قصد ووقع في العشق وصبر ولم يحدث شيء. هل هو مؤاخذ على عشقه هذا والراجح انه مؤاخذ والذين قالوا انه ليس بمؤاخذ قالوا بقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما - 00:26:24ضَ

اكملته على الذين من قبلنا ولا تحملنا ما لا قالوا ده مال ما ما شو معناه شنو يدخل في مال اسمه ما لا طاقة به والراجح انه مؤاخذ لان من نظر وعشق دل على ضعف محبة الله في قلبه. وهذا نقص يؤاخذ عليه. لو - 00:26:50ضَ

اشتملت المحبة وتمت في القلب ولم يكن في القلب مجال لغير الله كلما كان الانسان اضعف عقيدة وانقص ايمانا كلما كان اوقع في العشق قال ابن تيمية مدلنا على هذا المعنى المتر ان امرأة العزيز على انها امرأة ومحصنة متزوجة - 00:27:15ضَ

وان صاحبة جاه تخاف عليه من حديث الناس وهي لم تخشى العار لان المحبة قد تمكنت والدليل انها فعلت ما يوجب الفضيحة واصبح حديث المجالس وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز - 00:27:41ضَ

اذ تراود فتاها عن نفسه قد شغفها انا نراها وفي ضلال مبين انظر الى هذا المعنى. ولما كان يوسف اكمل ايمانه. واعظم محبة لله لم يكن قلبه فيه مكان او مجال لغير الله - 00:28:01ضَ

ثم الدرجة الثامنة بعد العشق من المحبة التطيب طوالي التطيب يقول لك فلان ده ماله هذا بلغ من الحب مبلغا فات به العشق التطيب. وهو الانفراد بالمحبوب التطيب وبعد التطيب في الدرجة التاسعة - 00:28:26ضَ

العبودية العبودية وهي حب لان العبودية حب كامل وذل تام والذل مع المحبة عبودية ويقال طريق معبد اي شنو؟ مذلل. فاي شخص انت تحبه وتذل له هذه شئت ام ابيت - 00:28:53ضَ

كل ذل معه حب عبودية. انت قد تحب ولا تذل. هذه محبة عادية وقد تذل وانت تبغض لمن ذللت له لانك ذللت له قصرا وليس طواعية واختيارا هذه ذل هذا ذل - 00:29:20ضَ

اما اذا اجتمع مع الذل محبة او مع المحبة ذل فهذه عبودية والعبودية لله ينبغي ان تكون حبا وذلا عاشرا ليس بعد التتيم والعبودية منزلة الا الخلة ولانها اعلى المنازل صفت - 00:29:37ضَ

هذه على خليلين ابراهيم ورسولنا صلى الله عليه وسلم الخليلان ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليله ولو كنت متخذا غير ربي خليلة لاتخذت ابا بكر خليلا لكن اخوة الاسلام ومودته - 00:30:01ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ اتخذ ربه خليلا. وربه اتخذه شنو له خليله والخلة هي اعلى درجات المحبة وهي بعد العبودية. والنبي نال العبودية عبد غفر له غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:30:30ضَ

سبحان الذي اسرى بعبده وانه لما قام عبد الله وشاركوا في ذلك انبياء واذكروا عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ان هو عن عيسى عليه السلام ان هو الا عبد انعمنا - 00:30:50ضَ

عليه اذكر عبدنا داوود ذي الايدي انه اواب وعن سليمان نعم العبد انه اواب. اما الخلة فهي من تخلل المحبة كل جسد المحبوب فلا تترك فيه مكانا ولا مجالا وهنا في المنزلة - 00:31:07ضَ

لطيفة ذكرها العلامة ابن القيم رحمه الله. وهي لماذا امر الله خليله ابراهيم ان يذبح ولده اسماعيل والسبب ان ابراهيم قد بلغ منزلة الخلة وليس مع الخلة مزاحمة بمعنى ابراهيم انجب اسماعيل - 00:31:29ضَ

على كبر تقدمت به السجن وهذا واضح في الفطرة والجبلة ان كل شخص تزوج ولاول زواجه لم ينجب. لاحظ هذه المسألة يتزوج وقام عشرة سنة ما انجبوه خمسطعشر سنة ما انجبوا اجو دكاترة بعد خمسطعشر سنة انجبوا كيف فرحهم بهذا المولود القادم - 00:32:00ضَ

كيف يكون فرحنا كيف يكون المحبة ما تتزوجوا وبعدين المرة طوال الحمد لله رب العالمين ربنا وفق حمله والناس كل مرة يقولوا بيجوا ثلاثة بيفرحوا بالمحبوب المولود. لكن تأخر الانجاب سنين طويلة. كيف فرحهم بهذا المولود؟ اشد - 00:32:29ضَ

فرحا من شروق ممن انجب شنو مما انجب دون تأخر. ابراهيم انجب اسماعيل بعد ان ايس من سارة ان تنجب له فلما اهدته هاجر بعد سنين طويلة حبلت باسماعيل فلما ولدته تعلق بها - 00:32:51ضَ

وبعد ذلك انجبت من فتعلق تعلقا شديدا به. ليس تعلقا شركيا ولكنه التعلق الطبيعي الوالد بالولد. ولكن الله اصطفى ابراهيم فجعله خليلا وهذا يلزم ان اسماعيل قد دخل الى قلب والده - 00:33:14ضَ

قال ابن القيم فامر الله ابراهيم بذبح ابنه ولم هذا كلام ابن القيم. ولم يرد الله ذبح اسماعيل حسا انما اراد ان يذبحه معنى في قلب والده فكان الغرض ذبح المحبة الدخيلة على ابراهيم - 00:33:39ضَ

ولان ابراهيم خليل لا والخلة لا تحتمل المزاحمة هل يمكن ان تكون محب لولدك وحب شديد؟ وعبد لله. العبودية في المحبة تحتمل شنو المزاحمة ولكن الخلة ما لا لا تحتمل المزاحمة. ولما وضع ابراهيم السكين - 00:34:05ضَ

وتله للجبين كان قد ذبح اسماعيل في قلبه معنى ولم يكن هنالك داع بعد ذلك لذبحه حسا وقد حصل المقصود فلما اسلما وتله للجبين ناديناه يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين - 00:34:29ضَ

وفي هذا اثر قال الله لابراهيم لما رددت الينا قلبك بكلياته رددنا اليك ولدك يا ابراهيم فكان المقصود تنقية الخلة وتصفيتها لتكون على الحقيقة كله ثم هذه مراتب المحبة بعدها - 00:34:54ضَ

نناقش اثار المحبة وثمرات المحبة وقد ذكر ابن القيم نحوا من مائة اثر لمحبة الله تعالى لعبده ومحبة العبد لربه ولكن الذي نحن بصدده كيف نحب الله فاذا احببناه احبنا الله - 00:35:23ضَ

وليس فينا من يدعي ان الله يحبه ما بحبني يطلع شك المسألة دي ولكننا كلنا ندعي اننا شنو اننا نحب الله. وهذا حقنا كل اعلم بقلبه واعرف بفؤادي وبعمله يقول انا احب الله - 00:35:48ضَ

ولكن لا تستطيع ان تقول شنو وهذا هو الاهم ايها الاخوة ان يحبك الله كيف يحبك الله هذا سوف نتعرف اليه من خلال كيف تحب الله؟ اذا استطعت ان تصل الى اعمال تحب تحب الله بها وتقربك الى الله تلقائيا فالله عز وجل يحبك - 00:36:13ضَ

المحبة من اثارها ايثار المحبوب على جميع المطلوب كل شيء تطلبه يؤثر الله عليه وتحبه. وتقدم محبة الله على محاب النفس ومراضيها واهوائها هذا شاهد واثر من اثار المحبة ومن اثارها - 00:36:39ضَ

موافقة الحبيب في المشهد والمغيب حال كونك حال كونك مع الناس انت توافق الله قولا واثق ما يحب الله من اقوال وتوافق ما يرضي الله بالافعال واذا غبت عن الناس - 00:37:05ضَ

واصبحت لوحدك ايضا انت توافق يوافق اقوالك وافعالك محاب الله ومراضيه موافقة الحبيب في المشهد والمغيب ومن اثارها واثمراتها الصبر على اقدار الحبيب واقضيته لانه لا يظلمك ابدا. ان ايقنت انه يحبك او انك تحبه. الشبلي - 00:37:26ضَ

جاءه بعض الناس قول يا شيخنا نحن نحبك فحزقهم بالحجارة السادة الحجاج قاموا فرعوا قال لو احببتموني صبرتم على اذايكم لو انتم بتحبوني بالجد في الليل كده ما بتدروا منه طيب واقف وتاخد حجاجك وتكون واقف ما تمشي. ما بتحج - 00:37:59ضَ

والوقوف وهذا من اعظم الاثار التي ذكرها ابن القيم وهي نافعة. الوقوف عند القضاء والقدر مع الله بادب المحب انت مش بتحب تقف عند اقضيته واقداره وعند نفاذ مشيئته عليك وان كنت ترى انها لا توافق ما تحب ولكن طالما انها من الله فانت تحبها - 00:38:25ضَ

وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا هو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون الوقوف مع اقضيته بادب المحبين اثر وثمرة من ثمرات المحبة والله يا اخوانا الكلام ده كلام عالي - 00:38:52ضَ

كلام راقي جدا انت تحب الله كل ما يفعله بك حتى ولو خالف ما انت تحب تقول اراد الله بي خيرا لن يضيعني ربي ابدا انما هذا من فضله علينا - 00:39:13ضَ

صرف الله عنا من السوء الكثير وهكذا الوقوف مع البلاء بادب المحبين. ومن اثارها الميل الدائم بالقلب الهائل. ميل وبقلب متعطش متلهف لحب الله عز وجل وقلب يحب الله هذا الحب الشديد - 00:39:31ضَ

هو لا يشبع من محبة الله هذا اثر وثمرة من ثمرات المحبة. ثم من اثارها وثمراتها الانس بالحبيب الانس بالمحبوب الا ترى حديث النبي عليه الصلاة والسلام قال عن السبعة الذين يظلهم الله - 00:39:55ضَ

تحت ظله يوم لا ظل الا ظله. قال ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بعيد عن الناس في خلوته يذكر الله ويمجده ويعظم فيتأثر الى درجة انه يفيض الدموع يبكي - 00:40:16ضَ

وكما قال ابن القيم لا يتصور انس بمحبوب بدون محبة ولذلك الانس بالله وفي هذا العصر المفقود الانس بالله الذين يأنسون بالله يأنسون بالليل والناس نيام يستوحشون من كثرة الناس والمخالطة - 00:40:40ضَ

ولا يجدون انسهم الا في ذكرهم لله. الانس بالله اركانه كما قال ابن القيم صدق محبة دوام ذكر واحسان عمل يعني انت لا يمكن ان يقال انك صاحب انسي بالله الا اذا كنت شنو - 00:41:04ضَ

الصدق شنو؟ يكون عندك محبة لله صادق في محبتك لله. تأنس به لانك لا يمكن ان تأمن لمن تكره او او تبغض ثم اذا كان الحب صادقا انت اذا احببت شخص - 00:41:26ضَ

وقمت به معجب يحدث الناس عن مناقبه كثيرا. تقول فلان والله انتم لا تعرفونه. فلان كذا وفلان كذا وفلان كذا وفلان كذا. ما الذي دفعك للحديث عن فلان حبك له. الا ترى ان - 00:41:43ضَ

الناس كل يحب رئيس حزبه فيمتدحه وبعض الناس يحب رئيس طائفته وبعض الناس يحب لاعبين للكرة وبعض الناس يحب فنانين بعض الناس يحب ممثلين وهكذا واذا احببت فاض الحب من القلب على اللسان. ثناء وتمجيدا وذكرا. هل هذا مع الله عز وجل حاصل - 00:42:01ضَ

ضعف الذكر دلالة على عدم صدق المحبة يقول ابن القيم شجرة المحبة في القلب اذا سقيت بماء الاخلاص ومتابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. لان الذي يتحرى السنة - 00:42:30ضَ

وان خالفت رغبات وميول في نفسي دل على انه اثر محبة الله على رغباته ومحابه فاذا سقيت شجرة المحبة في القلب بماء الاخلاص وبمتابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم قال - 00:42:57ضَ

اثمرت السكينة والطمأنينة والاخبات على الجوارح وكانت الشجرة اصلها ثابت في قرار القلب وفرعوها متصل بالسماء وسدرة المنتهى هذه المحبة الحقيقية. صدق محبة تأتي بدوام ذكر ودوام الذكر يدلك الى احسان العمل - 00:43:18ضَ

فان طلبت الانس بالله وانظر الى الذين يأنسون بالله يقول عنهم ابن رجب انهم في جوف الليل يحملون مزامير انس الزول اللي عنده انس بالله ومحبة في جوف الليل تجده يحمل مزامير انس - 00:43:46ضَ

في مقاصير قدس والمقاصير القصر يعني والمقصور ومعروف المكان العالي في قصور مقدسة وان كانوا في خيام في الصحراء يحملون مزامير انس في يحملون مزامير انس في مقاصير قدس بالحان توحيد في رياض تمجيد بشدو المثاني. هذه هي المزامير - 00:44:10ضَ

مؤدية الى تلك المعاني الى جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر هذا طعم خبر فكيف طعم النظر وكأنه يعني من يقومون الليل هم اصحاب الانس الحقيقي بالله سبحانه وتعالى - 00:44:43ضَ

ثم من شواهد المحبة وصدقها بذل النفس في سبيل المحبوب سوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين لانهم يحبون الله ولمحبتهم لله اكثر من انفسهم يذلون انفسهم لاخوانهم من المؤمنين. اعزة على الكافرين لان الله - 00:45:04ضَ

يريد ذلك ويحب ذلك يجاهدون في سبيل الله لا يخافون لومة لائم. فمن علامات المحبين ما ذكرت الاية في سورة المائدة. طيب ايها الاحبة نختم الكلام ونصل الى نهايات ومراتب - 00:45:28ضَ

وشاطئ المحبة الاسباب الجالبة بمحبة الله تعالى الاسباب التي تجلب لك محبة الله. تجعل الله شنو؟ يحبك. والاسباب التي تجعلك تحب من؟ تحب الله عز وجل اولها قراءة القرآن بتدبر معانيه وفهم مقاصده ومراميه - 00:45:49ضَ

ولانه كلام حبيب سلام محبوبنا لا تمله القلوب المؤمنة الرامئة المحبة سأل الحسن البصري شاب اتحفظ القرآن؟ قال لا. تأثر قالوا لم تتأثر له قال لا ادري كيف يتنعم وباي شيء لله في جوف الليل يترنم - 00:46:20ضَ

القرآن يجعلك تحب الله لانك تدرك عظمته وتعرف قدرته وتدرك اه اسمائهم وصفاته وتعريف جنته وغضبه وناره. تعرف ذلك كله من خلال كلامه. فكلما قرأت القرآن كلما ازددت حبا لله. وكلما ازداد - 00:46:50ضَ

الله لك حبا كلما احبك الله لانك قرأت كلامه وبالتدبر والترتيل فاتلوا كتاب الله لا سيما في الظلم وعن نواهيه كن يا صاحب زجر والامر منه بلا ترداد فالتزمي هو الكتاب الذي من قام يقرأه كانما خاطب الرحمن بالكلم - 00:47:18ضَ

ثانيا مطالعة القلب بنعمه والائه وبره واحسانه وفضله ونعمه اذا اردت ان تحب الله فتأمل ما انعم الله عليك بذي القلوب مجبولة على محبة من يحسن اليها. كيف ومن منه واليه بعدد انفاسنا - 00:47:44ضَ

ثالثا مطالعة القلب باسمائه وصفاته ومعرفة الله عز وجل فكلما تأملت اسما من اسماء كلما ازددت له حبا فانت هذه الطرق تعلمك كيف تحب الله تأمل اسماءه السلام المؤمن المهيمن - 00:48:20ضَ

العزيز الجبار الملك القدوس تأمل اسمائه وتأمل صفاته سبحانه يحبه قلبك رابعا من الاسباب الجالبة الجالبة للقلب محبة الله تعالى الخلوة به وقت النزول الالهي وهذه شاهد وكذلك هي جالبة لمحبة الله - 00:48:52ضَ

لقلبك فاذا خلوت به في وقت النزول الالهي وما جئته وسألته ولجأت اليه احبه قلبك وهو يحبك ان انت فعلت هذا ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه - 00:49:26ضَ

واجل النوافل قيام الليل كان لعبيد الله بن الحسن العنبري رحمه الله جارية كما اورد ذلك ابن كثير في البداية والنهاية وفي مرة افتقدها على الفراش والغرفة مظلمة يعني طفوا انوارهم وناموا - 00:49:54ضَ

فلما قام واعتدل في جلسته على الفراش سمع انينا ودعاء يصدر من تحت السرير تقرب فاذا هي ساجدة وكانت تدعو الله وتقول اللهم بحبك لي اغفر لي هو قاضي قاضي شرعي عالم يعني قال لها يا جارية - 00:50:17ضَ

من الذي ادراك انه يحبك زي ما قلت لكم في البداية يا الله انت شنو؟ الله شنو كلام زي ده من ادراك لكن كنت اقول انا بحب شنو انا احب الله - 00:50:44ضَ

لاني بنعمائه علي لبره لعظمته لجلاله بقيوميته سبحانه بكمال عطائه وهكذا قامت قالت له بل اقول اللهم بحبك لي اغفر لي. مصرة انه الله شنو بيحبك ودي ثقة زايدة اللهم بحبك لي اغفر لي قالت له حبه لي هو الذي ايقظ عيني وانام عينك - 00:51:01ضَ

انا قمت قلت ما قمت. معناه وفقني اقوم. فعدت قيامها بالليل من توفيق الله سبحانه وتعالى وحبه بها والخلوة به وقت النزول الالهي هذه من اعظم الاسباب الجالبة لمحبة الله الى قلبك. فانت لما تخلو به والليل ساكن - 00:51:34ضَ

والناس نيام كانت عفيرة تقول الهي غارت النجوم ونامت العيون وغلقت الملوك ابوابها وخلى كل حبيب بحبيبه. هذا مقامي بين يديك فارحمني النجوم ونامت العيون وغلقت الملوك ابوابها. الساعة اتنين صباحا بتنقلب. بنك فاتح - 00:51:58ضَ

قالت له غارت النجوم. ونامت العيون وغلقت الملوك ابوابها. وفي هذا الوقت خلا كل حبيب يا حبيبي قالت له هذا مقامي بين يديك فارحمني المحبة من اعظم الاسباب الجالبة لها الخلوة به وقت النزول - 00:52:26ضَ

الالهي خامسا الافتقار اليه وانكسار القلب بالكلية بين يديه سبحانه يقول ابن القيم وليس وراء هذا الكلام الا الاشارة. ولا يمكن ان يشرح هذا الكلام باكثر من هذا انت تريد ان تحب الله - 00:52:48ضَ

ولو زعمت انك تحب الله فليست عندك او عند الشواهد والاثار تظهر يظهر جليا ان محبة لله ضعيفة. لا اقول انها معدوم الكلية ولكن كل واحد منا يشعر عندما يأتي الجهاد. التضحية بالنفس. ايثار مراد الله. نشعر بضعف الفيمة. لا نستطيع ان نقوم الليل - 00:53:11ضَ

كل هذه مسائل وامور تجعل محبة الله في قلوبنا ضعيفة والله عز وجل يحب من عباده من اتصف بصفته المتقين المحسنين التوابين المتطهرين كل هؤلاء يحبهم رب العزة والجلال فالانكسار والدعاء واللجوء اليه يجعل قلبك يحب الله. لانك ان دعوته اعطاك - 00:53:35ضَ

وان سألته اجابك وعندئذ تحس بحب شديد لله الذي اعطاك والذي لم يمنعك والذي لم يحرمك شيء وهكذا ولذلك كان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك حبك - 00:54:02ضَ

وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربني الى حبك اللهم اجعل حبك احب الى نفسي من الماء البارد عند الظمأ هذا دعاء فالدعاء يجذب المحبة. انت تريد ان تحب الله وتريد ان يحبك الله. بالدعاء والانكسار له. سادسا - 00:54:22ضَ

مجالسة المحبين المحبين الصادقين الجلوس الى المحبين الصادقين يجعلك تحب الله فانت تنهل من معينهم وترتشف من محبتهم وبحديثهم عن الله وتعظيمهم وتمجيدهم لله يقودك هذا الى ان تحب الله وان تتعلق به. وان تحبه وان تكون ذليلا بين يديه وان تؤلهه وان تعظمه. اذ ان - 00:54:46ضَ

قلنا ان المحبة هي تأليف الله عز وجل. فمجالسة المحبين الصادقين تأمل هذا القول من سير المحبين خالد الوراق رحمه الله له جارية كانت كثيرة القيام بالليل وكثيرة البكاء قال لها مرة يا جارية - 00:55:18ضَ

اتظنين ان الله لا يرحم بالراحة على نفسك هوني. قالت يا خالد اني لا اؤمن في الله امالا لو حملتها الجبال لاشفقت عن حملها كما اشفقت عن حمل الامانة الجبال من تحت الدنيا كلها مش ابد تحمل الامانة - 00:55:41ضَ

قالت رجائي في الله وقوته وعظم ثقتي فيه لو وضع للجبال لا تحتمله الجبال قالوا اذا كان هذا رجاؤك قدم البكاء قالت يا خالد اخشى حسرة السباق الحسرة يوم السباق. ما في سباق - 00:56:05ضَ

يوم القيامة الناس بيتسابقوا حسرة الصبا قال وما حسرة الصبا؟ قالت غداة الحشر اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور. وركب الابرار مجائب الاعمال. اي زول بيركب اجل عمل عنده - 00:56:28ضَ

فاستبقوا الصراط وعزة سيدي لا يسبق مقصر مجتهدا ابدا كان بيصلي ودول ما كان بيصلي. زول كان بيتنفل وزر ما كان بيتنفل يكونوا يوم القيامة واحد. معقول ايها الاخوة! وعزة سيدي لا يسبق مقصر مجتهدا ابدا. ولو حبا المجد حبوا - 00:56:49ضَ

ام كيف لي بموت الحزن والكمد؟ اذا رأيت القوم يتراكضون. وقد رفعت اعلام المحسنين وجاء هذا الصراط المشتاقون ووصل الى الله المحبون. وخلفت مع المذنبين المسيئين. ثم جعلت تبكي كلمات المحبين - 00:57:15ضَ

ننبئ وتنبئ عن حبهم هذا الكلام كلام ذاته ما شاء الله متين هذي امرأة محبة تحب الله. قالت بهذه الكلمات قال ابن رجب رحمه الله تعالى كلمات المحبين تتراقص طربا - 00:57:36ضَ

وفرحا لوحدها عنده معنى لان الحب عميق ايها الاخوة فمجانس المحبين الصادقين ومطالعة سير وتراجم المحبين يولد في نفسك ويوجد فيها محبة الله عز وجل لانك تعلم ان اناسا من الخلق - 00:57:57ضَ

بدءا بالانبياء والرسل كانوا يمجدونه ويحبونه. الف الخرائط رحمه الله كتابه مصارع العشاق مشارع الاسواق للباذلين انفسهم في الجهاد في سبيل الله هم عشقوا الشهادة وان كان لا يجوز شرعا ان يوصف الله بالعشق - 00:58:20ضَ

يعني في المراتب التي ذكرناها لا يجوز احد ان يقول انا اعشق الله. هذا لا يجوز لان النقص فيه واضح اما يمكن تقول انا اود الله لانه الودود ويمكن ان تقول انا احب الله - 00:58:43ضَ

رأيت وانا اعبد الله هذه المراتب التي يمكن ان ان يقولها العبد ويجعلها لله عز وجل ثم من الاسباب الجالبة للمحبة ايثار مراضيه عند غلبات الهوى والتسلم الى مراضيه وان صعب المرتقى - 00:58:59ضَ

اي شيء يريده الله حتى ولو الناس لا يريدونه. او نفسك لا تألفه ولا تحب انت ترغم نفسك لانك تحب الله وهذا جانب لمحبة الله لك وموجد لمحبة الله في قلبك ان تحب الله. ثم - 00:59:24ضَ

مباعدة كل سبب يحول بينك وبين محبة الله الشرك والبدعة والكبائر والمعاصي باشكالها المختلفة كل ذلك كان سيئ عند ربك مكروها لا يحبها الله سبحانه وتعالى قطع كل سبب يحول بين القلب وبين محبته لله سبحانه وتعالى. بذلك - 00:59:45ضَ

يكون اخي الحبيب قد ادركت منزلة المحبة التي هي رح الاعمال وهي لب الاسلام وهي اساس الشهادة وهي جوهر التوحيد المحبة هي المحرك والدافع للعبادة والجهاد استقامة وفعل الخيرات وقيام الليل - 01:00:17ضَ

والجلد والصبر على الطاعة كل هذا يدفعك الى كل هذه المسائل المحبة دفعا اكون بذلك قد وصلت الى نهاية هذه المنزلة والتي كانت من كتاب مدارج السالكين بين منازلي اياك نعبد واياك نستعين - 01:00:43ضَ

للعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضى وان يأخذ بنواصينا الخاطئة الكاذبة الى البر والتقوى وان يتقبل منا واياكم اجمعين. وان يحبب الينا الايمان وان يزينه في قلوبنا. وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان - 01:01:01ضَ

واياكم من الراشدين وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم - 01:01:21ضَ