Baheth

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. يحسن بعد منزلة المحبة ان ننزل الى منازل الشوق. وذلك لان الشوق اثر من اثار المحبة - 00:00:00ضَ

ودليل من ادلتها وحكم من احكامها. ولذلك نزل بنا ابن القيم في مدارج سالكين ومن قبله الهروي نزلا بنا الى منزلة الشوق بعد المحبة. وصدر العلامة ابن القيم الشوق بقوله جل وعلا من كان يرجو لقاء الله فان اجر الله لات - 00:00:26ضَ

يعتبر ابن القيم ان هذه الاية فيها تعزية للمشتاقين وتسلية لهم فكأن الله يقول جل وعلا من كان يرجو لقائي وانا اعلم به وهذا دليل على اشتياقه الي وقد اجلت لذلك اجلا قريبا - 00:00:59ضَ

وان اجل الله لآت لان اي اجل مضروب وان كان بعيدا فهو قريب لانه الاية تقول فان اجل الله لات طالما انك تتحرك نحو الاجل بالايام والسنين والانفاس والساعات والدقائق والثواني دقات قلب المرء - 00:01:28ضَ

له ان الحياة دقائق وثواني فطالما ان قلبك يدق ونفسك يصعب كل يوم وتخرج انفاس فانت الى الاجل قريب. واجمل العبارات في هذا قلت تعليقا على كلام ابن القيم آآ في تفسير قوله تعالى ان اجر الله لات ابن القيم يقول طالما انه - 00:01:51ضَ

اشتاقوا وقد ضرب الله لهم اجلا محددا فلا بد ان يأتي هذا الاجل يرونه بعيدا ونراه قريبا. قلت السايقة واصلة بتعليقي انا السايق شنو؟ واسطة. طالما انت متحرك وماشي بتصل - 00:02:21ضَ

السايق شنو؟ السايق واسطة. ده تعليق مني على هذا الكلام. طيب قال ابن القيم وفيه لطيفة اخرى المشتاق يحتاج الى شيء يصبره ولا شيء يصبر المشتاق مثل اللقاء وانتظاره لو انه لا ينتظر شيء لا يمكن ان يصبر - 00:02:44ضَ

لكنه يقف في الصف الطويل وكلما تحرك الصف كلما حدث نفسه بانه وهذا قوله تعالى ان اجل الله مسل لاتوا ولو علم ان هذا الصف سيقف دون ان يصل الى شيء - 00:03:12ضَ

لن يقف في هذا الصف الا لتحصيل شيء ولذلك يقول ابن القيم وليس في مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين ولكن في زاد المعاد يقول ابن القيم رحمه الله - 00:03:34ضَ

اه اذا شكت من كلام السير كنت عند السير. زعجها رح اللقاء فتحيا عند ميعاده المسافر كلما قال عليه السفر وشق عليه الطريق وتعب اذا تذكر انه سيصل وانه سيحتفى به وانه سيحصل له - 00:03:52ضَ

سؤيا يصبر نفسه كيف تجد روح مغترب غاب عشرات السنين عن الوطن وعن بلده وعن اهله اذا جاء في المطار ووقف وقيل له بان الطيارة تأجلت. او الرحلة تأجلت سينتظر - 00:04:22ضَ

وسينام على شنو على الارض ويحمل عفش كثير جدا وسينزل من الطائرة ويقف في صالة الوصول ينتظر العفش وكلما جاء السير يقول انا في هذه شنو الكوتة او مع هادي الكوتة - 00:04:47ضَ

حتى اذا اخذ ولقي اهله نسي كل التعب الذي قابله في المطار. سبب نسيانه للتعب روح اللقاء اذا شكت من تلال السير زعجها روح اللقاء فتحيا عند ميعاد عند الميعاد - 00:05:09ضَ

كأنما حيت حياء جديدا ويأتيه من النشاط ومن الطاقة ما لم يكن من ذي قبل او من قبل. قال ابن دولة تعلل بالرجاء لقطعت. لولا التعلل بالرجاء يقول والله يا اخي انا حلاقي لقطعت نفس المحب صبابة وتشوقا - 00:05:31ضَ

كان يموت الظلم. لو ما في لقاء يموت ولقد يكاد يذوب منه قلبه. ولقد يكاد يذوب منه سوء قلبه. مما يلاقي حسرة وتحرقا حتى اذا روح اللقاء اصابه سكن الحريق اذا تعلل باللقاء. سكن الحريق الى شو؟ اذا تعلل بشنو - 00:05:59ضَ

باللقاء والا فان الشوق عار ولكن يسكنه ان اجل الله ذات. فانت تسلم نفسك بان اجل الله اتى الامام احمد رحمه الله تعالى احمد بن حنبل الشيباني كان يقول ايام دون ايام. وطعام دون طعام - 00:06:26ضَ

وشراب دون شراب وغدا نلقى الله الواحد الديان. لمن الاكل يكون قاسي يقول يا اخي الاكل دا قاسي. يقول طعام طعام مرة كذا ومرة كذا الى ان نلقى الله الواحد الديان. هذا يسمى تعلل باللقاء. تعلل شنو؟ باللقاء. طيب. كان - 00:06:52ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول دائما اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك. نسأل الله ان يشتاق شنو؟ الى لقاء الله. واذا احب العبد لقاء الله احب الله - 00:07:15ضَ

لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. قالوا يا رسول الله ما منا من احد يحب الموت. لقاء الله معناه شنو؟ الموت. واللي بيحب الموت منه يا اخي انا لاقاني واحد عمره مئة سنة. يقول لاولادي توفدوني الاردن - 00:07:35ضَ

الاردن. مية سنة. الاردن. الاردن ليه يحيى فبالتالي لقاء الله يعني الموت والفطرة والطبيعة تأبى الموت كويس؟ في واحد قال لي ابوي رأيي كبير. بعدين قال لي يبتليك كفن داير وانا حي وابتدى يقبل - 00:07:57ضَ

انا وانت كلنا جابلوه كفن زعل منه قال الولد ده دار شنو؟ ها؟ دارس ترميه وارتاح مني. فبالتالي لا يحب احد الموت. فقالوا يا رسول الله ومن منا يحب الموت؟ قال هذا عند نزول الاجل. عند - 00:08:45ضَ

كسكرات الموت في تلك اللحظة اذا احب العبد لقاء الله احب الله لقاءه. واذا كره لقاء الله كره الله لقاءه ولذلك من صدق الاخلاص والاستقامة قل ان كنتم تحبون الله مش انكم تحبون الله - 00:09:07ضَ

قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدم ايديهم. والله عليم بالظالمين. هنا نكتة نقطة - 00:09:25ضَ

مش معناها بتضحك يعني. لكن حاجة لطيفة. ونحن بحاجة الى مراجعة طرائقنا في النكات النكات الان الحايمة دي تخوف اولا هنالك نكات متعلقة بالدين. ناس ينكتوا في رمضان. اناس ينكتوا في الصوم - 00:09:46ضَ

في الجوامع اناس ينكت في الائمة بتاعنا الجامع. وناس ينكتوا في الصور. سور القرآن يجيبوا نكت عجيبة كان بيصلوا والامام غلط. يحكوا نكاس زي دي هذا قد يفضي بصاحبه الى الكفر. ولقد وجدت فرقة متخصصة في النكات - 00:10:10ضَ

تحكي نقطة متعلقة بالذات الالهية والملائكة والناس يضحكون. ولو انك سألتهم قلت لهم لم هذا؟ يقول لك والله يا شيخنا احنا ما قاصدين حاجة. احنا ناس مؤمنين لكن يا اخي. البلد ضايقة والحكاية ذات الزهج. خلينا نفرفش. ولان سألتهم ليقولن - 00:10:38ضَ

انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم قد كفرتم بعد ايمانكم. تنكت نكت في القبايل والفسايقي في جعلي في حلفاوي فيها دندوي - 00:10:58ضَ

في برجاوي في فلاتي في هوساوي نكد على كيفك في رباط هذي نكت لكن ربنا دلوقتي مش عليه والقرآن ما تمشي عليه والدين ما تنش عليه ما لاقي حاجة تنكد فيها الا الكلام ده - 00:11:18ضَ

قال واحد قال كتير جدا قال واحد قال قال لولده اذن الولد قال آآ ما بعرف قال له قول الله اكبر مرتين واشهد ان لا اله الا الله مرتين. واشهد ان محمد رسول الله مرتين. وحي على الصلاة مرتين. قبل المسلم يصد الميكروفون. قال الله اكبر مرتين. لا اله اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:11:34ضَ

اشهد ان لا اله الا الله مرتين. اشهد ان محمد رسول مرته. قال ابوي جاري من هناك. ما استحوا؟ قال ليهم عفوا. هذا موجز الاذان واليكم الاذان بالتفاصيل والناس يضحكوا. ده مثال بالمناسبة وما كان مفروض اقوله زاتي لكن انا قلته عشان اوريك نوع النكات. عشان ما تقوم تقول دي حاجة ما موجودة. لا. كل نكتة مثل هذه لا - 00:11:54ضَ

يجوز ان تقال وان تحكى الا لنقضها. اما للضحك والتسلي لا تتسلى بدين الله. لا تضحك في ناس كتب في القبايل. ناس بينكتوا في الكورة. يا اخي نكت. لكن الدين ده ما تمشي عليه نهائي. اوعك. وفيه ناس يكذبوا في النكاح. وفي - 00:12:14ضَ

في ناس نكات قذرة. نكات جنسية. نكات زي دي تلقى في الموبايلات. في المجالس هذا لا يجوز. ويريد الذين يتبعون الشهوات تميل مدى عظيمة والحمد لله مسألة النكاديات عرضا. لانه انا غضبان منهم غضب شديد. النكتة - 00:12:34ضَ

امرأة من الصالحات كأنها ماجدة القرشية ابو سليمان الداراني قال لها اتحبين لقاء الله؟ قالت لا احب لقاء الله. قال كيف؟ اذا احب العبد لقاء الله قالت اذا نزل الموت - 00:12:54ضَ

اما اذا لم ينزل الموت فاني لا احب لقاء الله. قال كيف قالت اني اذا عصيت مخلوقا استحيت ان القاه كيف بالخالق يا ابا سليمان؟ اني عصيت مخلوقا استحيت ان القاه فكيف بالخالق يا ابا سليمان؟ في واحد رجل كبير ولده قال لي - 00:13:11ضَ

يابا خايف من الموت؟ قال له يا ولدي ملاقاة الله هينام. ملاقاة الله مي هينام. انت ستلقى الله جل وعلا ولذلك اسألك لذة النظر الى وجهه الكريم وشنو؟ والشوق الى لقائك. قال ابن القيم وكان رسول الله - 00:13:38ضَ

صلى الله عليه وسلم دائم الشوق الى لقاء الله ولم يسكن شوقه الى لقاء الله قط. ولكن الشوق مائة جزء شفت قد كده. تسعة وتسعون جزء له. لانه الشوق الى الله كم جزء؟ تسعة وتسعين جزء. شرق الله - 00:13:57ضَ

شوق النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه. والجزء الواحد مقسم على سائر الامة. فاراد النبي ان يكون له حتى في هذا الجزء نصيب حتى في هذا شنو؟ الجزء ان يكون آآ مضافا الى الى التسعة وتسعين وهذا من - 00:14:18ضَ

سادة شوقه ومن عظيم شوقه صلى الله عليه وسلم الى ربه. طيب تعريف الشوق. قال ابن القيم قيل في تعريف الشوق سفر قلبي الى المحبوب على كل حال. سفر القلب الى شنو؟ الى المحبوب. لم يقل سفر البدن. انما - 00:14:38ضَ

شنو؟ القلب سفر القلب الى المحبوب في كل حال. دائما هو شنو؟ مشتاق. طيب وقيل الشوق احتياج القلوب الى لقاء المحبوب. شنو؟ القلوب. وجعل القلب شنو؟ هائجا ولا يسكن هذا الهياج الا بشنو؟ الا باللقاء. قال وقيل الشوق - 00:15:00ضَ

احتراق الاحشاء. طبعا ده في الدنيا فيه. ازن ممكن الاستاذ لحاجة لحد ما يشعر شنو؟ انه حشاؤه شنو؟ تحترق. احتراق الفحشاء وهذا الاحتراء يهيج ويلهم القلب ويقطعوا الاكباد. طيب قال ابن القيم هذا كلام - 00:15:31ضَ

المحبة اعلى من الشوق. صح ولا مو صح؟ اعلى المحبة ولا الشوق؟ المحبة اعلى لان فوق يتولد عنها كلما قويت المحبة قوي الشوق وكلما ضعفت المحبة ضعف الشوق والشوق تابع للمحبة ضعفا - 00:15:51ضَ

وقوة طيب قال يحيى بن معاذ لقد ذلك ابن القيم هو من اجل علماء السلف الذين تكلموا عن اعمال القلوب قال يحيى ابن معاذ علامة الشوق فطام الجوارح عن الشهوات. علامة علامة شنو؟ الشوق. في - 00:16:11ضَ

فطام الجوارح عن الشهوات. كلام خطير. يا اخواننا الزول لمن يكون مشتاق لحاجة. لا يكاد يلتفت الى غيرها. فمن اشتاق الى الله لا يلتفت الى شنو؟ الى الشهوات. ومن التفت الى الشهوات لا يمكن ان تقول انه شنو؟ مشتاق الى - 00:16:31ضَ

الله. زي كذا قال علامة الشوق فطام جوارحي عن شنو عن الشهوات ما الذي اقعده وجعله لا يتلذذ بالشهوات شدة شوقه بل هو يخاف اذا فعل شيء بجوارحه ان تكدر هذه الشهوات واللذات - 00:16:56ضَ

شوقه الى ربه جل وعلا وانت تلحظ هذا في نفسك كلما كان انصباب قلبك منصب نحو الصلاة والاهتمام بها والوضوء المبكر والجلوس في المسجد قبل وقت والصلاة ودخول الصلاة باشتياق ارحنا بها يا - 00:17:20ضَ

بلال والاهتمام تحس انك بعيد من الشهوات وانك لو رأيت امرأة في الطريق لا تهزك. اليوم الذي تكثر فيه من النظر مجرد النظر الى النساء في الطريق اذا اتيت تصلي - 00:17:37ضَ

ستصلي بفكر شارد وبقلب غائب. طيب عرفنا الزول ان مع ربنا طوالي بيفطن عن الشهوات طيب اللي بيعايد للبنات اللي بيخليهم يصلوا كويس له لان شوقه صار في جهة اخرى. ولذلك سيصلي الصلاة صلاة الاعباء - 00:17:52ضَ

لا صلاة الشوق والارتياح. ارحنا بها شنو؟ ارحنا بها يا شنو؟ يا بلال الكل داير يخش الصلاة قال السلف قالوا بعضهم كان يموت في سكرات الموت كسفيان الثوري وغيره. يقولون لماذا تبكي في سكرات الموت؟ يقول لم اشبع من عبادة ربي. بس بعنا - 00:18:12ضَ

لم اسمع من شنو؟ من والله يا اخوانا ذي الناس عندهم فهم عادي. لم اشبه من عبادة ربي. وكان حماد ابن سلمة يقول عنه تلاميذه لو قيل لحمات انك ستموت غدا ما استطاع ان يزيد في عمله - 00:18:40ضَ

قال حماد لو قال له باكر بتموت ما عنده حاجة بيعملها. انت الكلام ده ما تقول شنو انت شفته حاسة انت كان دليك باقي بتموت بتعمل شنو؟ ها؟ بتعمل شنو؟ تصلي ولا تمشي تعافي الناس؟ ها؟ لو قال لك - 00:19:03ضَ

بتموت بتسوي شنو؟ والله تكسر الدقة الان. لكن بخارجك كسر المواعيد دي. تسوس لذاته. حتى كان بتموت حماد ده لو قالوا باكر بتموت ما عنده ولا ركعة بزيده لانه يفعل كل يوم فعل من سيلقى الله - 00:19:23ضَ

ده زول بيسبب وشنو؟ زول مسافر واحد ستف ومنتزر لو قالي ارح طوالي من واحد واحد بيقول لو ارح يا دوب ينقط في الحاجات اللي خدتها. فرق ولا ما فرق؟ حماد بن سلمة لو قيل له انك ستموت غدا ما استطاع - 00:19:43ضَ

ان يزيد في عمله. يعمل كل يوم عمل من سيلقى الله غدا يا اخوانا لقاء الله سيتم شئنا ام ابينا. لكن سؤال المؤمن المحرج كيف وبما سنلقى الله ما فيها شك. كل من عليها فان. انت حتلاقوه. لكن كيف - 00:20:05ضَ

ستلقاه بحسن خاتمة؟ ام بسوء خاتمة عياذا بالله؟ ختم الله لنا واياكم بالصالحات. هل ستلقى الله وهو عنك هذا الذي يسعى ويجتهد فيه المؤمنون. طيب اقول هنا آآ الشوق علامة فطام الجوارح عن - 00:20:34ضَ

عن شنو؟ عن الشهوات. والله يا اخوانا الشهوات دي خطرة. ابن القيم في الفوائد. في كتابه شنو؟ الفوائد ذكر ان يحيى ابن معاذ كان يتكلم عن الجوارح من الشهوات فقال لا تفطموا الجوارح من الشهوات - 00:20:56ضَ

الا لمن قلل طعامه شنو؟ اه الاكل. قال له رجل اني اطعم في اليوم مرة. قال هذا طعام الصديقين. يوسف عليه السلام كان بيتغدى بس لا بيتعشى ولا بيفطر. ولما سئل عن ذلك وهو عزيز مصر قال اذا شبعت نسيت الاكباد - 00:21:16ضَ

الجائعة لانه كان في مستوى المسؤولية. قيل ومن يأكل او من يأكل في اليوم اكلتين؟ قال هذا طعام المؤمنين. قالوا ومن يأكل في اليوم ثلاث اكلات. قال يقول لاهله ابنوا له معلفا. تلاتة وجبات في اليوم. ده شنو - 00:21:39ضَ

ده يعملوه علف بس ما عنده موضوع ده ما عنده شغلة بس بتاع علف. والله في ناس بياكلوا اكل في الدنيا دي. ما اكلمك. شوف لازم تمسك بطنك دي اصلا ما دخل الشيطان على ابن ادم الا من جوفه. شفت المحلة الفاضية دي؟ الشيطان بيلعب فيها لعجته. فبالتالي - 00:22:06ضَ

فطعام الجوارح عن الشهوات دلالة الشوق لان الشوق يقارنه نوع حزن وطول تفكير وهذا معنى قوله قول النبي عليه الصلاة والسلام او بعض قوله لما كان يواصل صوم الوصال قال اني ابات عند ربي ها؟ يطعمني ويسقين. يطعم يسقي كيف؟ يقوي - 00:22:26ضَ

ارادته يقوي صبره ويقوي كذا. اني لست كهيئتكم. قال ابن القيم يبات هذا في زمن المعاد وليس في المدارك. يبات عند ربه يطعمه ويسقيه مما يفيض على قلبه من الالهامات الربانية والاشراقات القدسية والمنح الالهية حتى - 00:22:50ضَ

انه يكون في معية ربه بروحه فلا يعبه بطعام وشراب لجسد. يا سلام. قال ابو عثمان لعله يقصد علامته حب الموت مع الراحة والعافية. لا حول ولا قوة الا بالله. علامة - 00:23:10ضَ

حب الموت مع شنو؟ ليس تمني الموت. تمني الموت نوع استعجال. لكن تكون بتحب شنو؟ تحب لقاء الله طيب كيف؟ مع الراحة والعافية. شوفوا الاستدلال دا. والله يا اخوانا ابن القيم دا خطير. قال لما القي يوسف عليه السلام في الجب لم يقل توفني - 00:23:30ضَ

لما جلس على سرير الملك قال توفني مسلما والحقني بالصالحين. طلب الموت مع الراحة والعافية حب الموت مع البلاء نوع ضجر وفرار يا اخي الاستدلال قال شف يوسف لما القي في الجب لم يقل توفني. ولما دخل السجن ما قال توفني ولكن لما تم له الامر - 00:23:50ضَ

والامن والنعمة والدعم ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. قال هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا اه وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد من بعد ان نزغ الشيطان - 00:24:15ضَ

بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء في هذا الوضع وفي هذه الابهة من الملك قالت توفني مسلما. رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. شنو؟ توفني مسلما. بالله - 00:24:35ضَ

بعد ما يبقى رئيس يقول توفني هو مما يبقى رئيس يا دوب بيقول قاعد لي. النضوج النضوج الكرسي ده. مع ان الكرسي ده والله انا شايفه موجود في اي مكان انت يا اخي ما له؟ بتاع الكرسي اسمه ايش جوا؟ الكرسي البيت - 00:24:55ضَ

اشتريه وحطه في بيتك ودور به زي ما داير في شنو؟ زول بيجي ناس والله صدقني. اترك ده الكرسي الكرسي ده فيه حاجة. مشكلة طيب مسألة عظيمة. سؤال طرحه العلامة ابن القيم وابدع فيه. السؤال يقول - 00:25:15ضَ

الشوق هل يزول باللقاء ام لا؟ السؤال مرة ثانية الشوق الى الشيء بعد ادراكه يزول ان ام يبقى الشوق. الشوق يزول باللقاء ام لا؟ السؤال. قال احدهم الشوق يزول باللقاء. الا في الشوق الى الله فانه يزيد. وهذه اجابة مرضية. لكن التفصيل - 00:25:35ضَ

الذي ذكره العلامة ابن القيم رحمه الله. قال بعضهم الشوق يزول باللقاء. لانه سفر القلب الى المحبوب. فاذا قدم على محبوبه ووصله وادركه صار مكان الشوق قرة قرة عين به. وهذه القرة تجامع المحبة ولا تنافيها. بمعنى طيب - 00:26:05ضَ

دول عندهم ادلة اسمع الكلام ده كويس. طيب قلنا ان الشوق الى المحبوب بعد اللقاء يزور او لا يزول فيه نزاع بين المحبين يا اخوانا الشغل اذا كان بلد جيت البلد ووصلت البلد. اه اذا كان لي والد لوالده لزوجة لي ولد دناك - 00:26:33ضَ

ولا جيت وسلمت عليه وتونست معاه هل يزول الشوق ام لا يزول؟ اجمعوا جميعا على ان المحبة لا تزول باللقاء. وهذا من فضائل المحبة على الشوق قد يزول ولكن شنو؟ ها؟ انا زول مستاج ليه؟ وبحبه. ولا جيته - 00:26:58ضَ

بعد ما الاقيه حبه بينتهي الحب موجود لكن الشوق شنو قد يزول وقد يفتر وقد يضعف. شوفوا الفصل بتاع النقيب. والله ابن القيم جاب فيها كلام كلام بتاع علما رحمه الله قال شنو - 00:27:21ضَ

قال طائفة تقول الشوق يزول باللقاء ويحل محل الشوق بعد ادراك الغاية والقدوم على المحبوب والوصول اليه يحل محله قرة العين. فيصير بدل الشوق هو قرير العين اي عينه مبسوطة - 00:27:38ضَ

وكلما نظر الى محبوبه كلما ازداد لذة وحلاوة وجمالا. وهذا ليس شوق ولكنه قرة عين. يا سلام يا سلام قال هؤلاء دليلهم الغالب على القلب مشاهدة المحبوب. دي فلسفة. قالوا - 00:27:58ضَ

اصلا الشوق بعد ما تلاقيه بجد وبينتهي لانه اصلا هو في قلبه طوالي. انما الشوق لغائب المحبوب في القلب حاضر لذلك الشوق يزول ولا يكون. هذه شنو؟ الطائفة شنو؟ الاولى. الطائفة الثانية - 00:28:22ضَ

جمع ابن القيم والف بينهما. الطائفة الثانية قالوا الشوق الى المحبوب بعد اللقاء يزيد. لانه كان في الاول مجرد خبر وغيب. فلما صار مشاهدة وعيان رأوا من جمال المحبوب وعظمته - 00:28:42ضَ

ما زاد اشواقهم اليه. الطائفة الاولى قلنا قالوا الشوق يزول. لانه ادراك للمقصود وزال. ويتحول بدل الشوق الى الى قرة عين وقالوا الشوق لغائب. فاذا حضر انتهى الشوق. الطائفة الثانية قالوا لا - 00:29:02ضَ

عندهم ادلة قوية جدا. قالوا الشوق بعد اللقاء يزداد. ذلك لانه كان يسمع مجرد سماع وخبر فاذا شاهد وعاين رأى من جمال المحبوب ومن عظمته و من جلاله ما يزيد الشوق اليه - 00:29:24ضَ

فهم يشتاقون له وهو معه. عرفته؟ ومن عجب اني احن اليهم وهم بين اضلع واشتاق اليهم وهم بين اعيني. شايفهم ومشتاق لهم هذه معناه انه يعظم محبوبه جدا طيب اه قال شنو - 00:29:49ضَ

قال الجنيد قال الدليل على هذا اهل الجنة في الجنة يرون الله. وبعد رؤيتهم لله يزدادون قال له صحيح ولا مو صحيح؟ ليه؟ قال يشتاقون الى الله مع رؤيتهم وقربهم منه - 00:30:14ضَ

سبحانه وتعالى الدليل الثاني قالوا نرى ان المحب يشتاق الى محبوبه. فاذا رآه بكى. وهذا مشاهد بالتجربة حادث في الواقع واقعي انك ترى الاحبة الذين طالت بهم الازمان وتباعدت بهم الديار والاقطار اذا انتقوا - 00:30:35ضَ

تعانقوا وكل يبكي وانك لتسأل نفسك المقام مقام فرح ما الذي يبكيهم؟ الذي ابكاهم ان اشواق لم تبتل بعد. قال ابن القيم دراي هو جاب شنو؟ ها؟ الطائفتين. قال والنزاع في هذه المسألة - 00:31:00ضَ

الشوق الذي يراد به حركة القلب واحتياجه للقاء فهذا يزول باللقاء. ولكن يعقبه شوق اخر اعظم من الاول تثيره حلاوة الوصول ومشاهدة جمال المحبوب. الشوق الاول انتهى. وتولد عنه شنو - 00:31:20ضَ

شوق شنو؟ شوق اخر. فهذا يزيد باللقاء ولا يزول. والعبارة عن هذا وجوده. والاشارة واليه اصوله. العبارة شنو؟ وجوده بس. تقول ده موجود. لكن وصيك ما بتقدر شنو؟ ما بتقدر توصي - 00:31:40ضَ

طيب ابن القيم قاسم اسمع كلام كويس. ازن ده خطير. قال الشوق الذي هو حركة القلب الى المحبوب لقاء مو بس ما كنت اقول بعد ما الاقي مشتاق قال هذا يزول باللقاء اما اذا رأى من روعتي ومن جمال - 00:32:00ضَ

الحبوب يزداد شوقا الاول شوق والثاني اشتياق الاول شوق. والثاني شنو؟ اشتياق. الشوق يزول بلقاء المحبوب. والاشتياق يزيد في لقاء محبوب شوق وشنو؟ واشتياق؟ الشوق يريد ان يصل وصل. الاشتياق يريد ان يشبع من المحبوب - 00:32:20ضَ

ومن كان محبوبه عنده عظيما لا يشبع منه ابدا. الاشتياق الى الله مستمر ما في شك. لا يستطيع احد يقول قد سمعته ولذلك قيل في المسند في حديث المسند الامام احمد قال عليه الصلاة والسلام اعلى اهل الجنة درجة من ينظر الى الله - 00:32:46ضَ

في اليوم مرتين اعلى اهل الجنة شنو؟ منزلة من ينظر الى وجه ربه كل يوم مرتين اعلى اهل الجنة منزلة من ينظر الى وجه ربه مرتين نسأل الله جل وعلا الا يحرمنا. طيب - 00:33:06ضَ

ما يرجع الطرف عنه عند رؤيته. حتى يعود اليه الطرف مشتاقا. لا حول ولا قوة الا بالله. ما يرجع الطرف عنه عند رؤيته يعني بعد ما يعينه قبل ما يشيل عينه منه تاني يكون مستقلبه - 00:33:26ضَ

ما يرجع الطرف عنه عند رؤيته حتى يعود الطرف حتى يعود اليه الطرف مشتاقا. يا سلام قال ومن هذا قول موسى عليه السلام لربه وعجلت اليك ربي. ربي لترضى. طيب سوف - 00:33:48ضَ

كلام كلام العلامة ابن القيم بنقطتين من اشتاق الى الله اشتاق اليه كل شيء. تشتاق له الجنة. والحور العين. والخلق والطيبين. الطيبون منهم يشتاق اليه كل شيء. عجيب والله. طيب. قال السلف هذا فكر عفير العابد - 00:34:08ضَ

قال ابن القيم عجوز مغيبة عجوز شنو؟ عجوز مغيبة يعني مخرفة. كويس او مغيبة او مغيب عنها ولدها. فقدت ولدها او ولد اخوها. غاب زمن طويل. لما جاء فرح الناس به وضربوا السرادق. عملوا - 00:34:37ضَ

وذبحوا الذبائح ونحروا النحائر. هي جعلت تبكي قالوا ما يبكيك قالت ذكرني قدوم الفتى يوم القدوم على الله. شنو؟ ذكرني قدوم الفتى يوم القدوم على الله كما جاء بغتة سوف نلقى الله بغتة وفجأة - 00:35:00ضَ

يا اخوانا في واحد مجنون او درويش الناس يهتموا بهم. قاعد بيمدوا لنا حبة اكل قاعد ياكل. حتى طريقة اكله انت انها يعني ما عادية ممكن تقزز الكبدة هو بياكل بعدين بيتناقشوا عذاب القبر وما عذاب - 00:35:21ضَ

القبر وعذاب القبر ذاته شنو وبيعملوا اسلوب وفي عذاب قبر ولا ما في الروح ولا الجسد بيتناقشوا. قام قالوا لنا اخواننا انتم بتتناقشوا في القبر ده ليه؟ اصبع الكلام ده - 00:35:41ضَ

نعرف يا اخي اللي بيحصل لنا شنو؟ قال له حياتك قبرك. شنو؟ حياة قبرك. الكلام دا عميق جدا بالمناسبة. والله لما سمعت احتفت قلت هذا من الحكمة التي اجراها الله على لسان هذا الرجل. حياتك قبرك اي زوج بيكون عارف في قبره حيعذبه ولا ما حيعذبه - 00:35:54ضَ

انت ما عارف بتسوي في شنو؟ انت ماك عارف بسوي شنو؟ حياتك قبرك محجوب زول يكون زول كعب. ويكون مبسوط ويقول انا ماشي غبري كويس. حياتك قبرك. يعني اذا اردت ان تنظر الى قبرك هو نعيم - 00:36:14ضَ

ام جحيم انظر الى حياتك كيف عشتها مستقيما ام منحرفا؟ وهذا معيار ومقياس يدلك على ما في قبرك والله الكلام ده ولسه ده بعض التأمل لو تأملت في الكلام ده كلام عميق جدا. حياتك قال له شنو؟ هو بقى لنا بالدارجة. قال لهم حياتكم قبوركم - 00:36:29ضَ

حياتك قبرك ايوة اذا كنت منعما بالطاعة سوف تنعم في القبر ولو كنت معذبا بالمعصية سوف تعذب في القبر. عرفت؟ وكأنه ايضا يريد ان يتفه الدنيا. يقول اليست هذه الدنيا قبر - 00:36:49ضَ

في مرحلة من المراحل القبر عالم البرزخ. ونحن نعيش في عالم شنو؟ في عالم الدنيا طيب آآ القصة الثانية التي حكاها ابن القيم بديعة قال خرج داود عليه السلام يوما - 00:37:06ضَ

الى الصحراء منفردا. والله يا اخوانا مدارج السالكين دفوعهم. في علم علم ثقيل. خرج داوود عليه السلام الى الصحراء منفردا. فقال الله عز وجل واوحى اليه ما لي اراك منفردا؟ قال الهي - 00:37:25ضَ

استأثر شوقي الى لقائك على قلبي. يعني اثر شوقي الى لقائك كل شيء. قال له فحال بيني وبين صحبة الخلق. تاني. كم اقول لكم تاني؟ لانه مهم شو معنى من الدين مهم جدا؟ خرج داود عليه السلام الى الصحراء منفردا. فاوحى الله اليه ما لي اراك منفردا - 00:37:45ضَ

قال استأثر شوقي الى لقائك على قلبي فحال بيني وبين بيني وبين صحبة الخلق. فقال الله له ارجع فانك ان اتيتني بعبد ابق اثبتك في اللوح المحفوظ جهبذا لا اله الا الله اثبتك في اللوح المحفوظ جيبلا الكلام ده معناه شنو؟ يعني شوقك اياي لا - 00:38:12ضَ

تعقم الاحتكاك بالخلق واقامة الشرائع من الواجبات بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتشييع الجنائز وحضور في الصلوات وعيادة المريض والصبر على اذى الخلق وعلى هدايتهم. فالنفع المتعدي من العمل اجل من النفع - 00:38:42ضَ

اللازم وان الذي يعمل عمل الدعوة الى الله لهداية الخلق لا يحصله شيء. وهذا اجل ما يمكن ان مؤمن ربه به جل وعلا ان يلقى الله داعيا اليه معلما وان يلقى الله عز وجل مرشدا وان يلقى الله عز وجل - 00:39:02ضَ

مبلغا عن الله سبحانه قال ارجع فانك ان اتيتني بعبد ابق العبد الابق الشارد من مولاه كتبتك في اللوح قال صاحب المنازل هو العظيم الذي لا يشق له غفر وجهابذة - 00:39:22ضَ

جهاد ده قال له ارجع فانك ان اتيتني بعبد ابغ اثبتك في اللوح المحفوظ جهبذا. طيب قال صاحب المنازل الهروي رحمه الله الشوق هبوب القلب الى غائب. ولطيف ان يشبه الشوق الذي يعتلي القلوب بالهبوبة - 00:39:42ضَ

هادي هي شنو؟ فيها شنو؟ الريحة الوحدة دي هبت الهبو. هبوب القلب الى غائب. اظهره يقول فان مذهب هذه الطائفة علة الشوق عظيمة فان الشوق انما يكون الى غائب. الشوق الى شنو؟ الى شنو؟ الى غائب. والهرو - 00:40:06ضَ

يرى ان الشوق علة كونه تقول انا مشتاق لله معناه الله غايب منك. ويرى هذه شنو؟ علة. ومذهب هذه الطائفة اللي هو الفناء انما قام على المشاهدة يقولون الشوق المؤمنون او الاعارفون لا يستاقون الى الله. لماذا؟ لانه اصلا عندهم حق - 00:40:26ضَ

حاضر. هذا فحوش شنو؟ كلامهم. قال ابن القيم قلت وهو صدر الباب بقوله من كان يرجو لقاء الله فان اجر الله لشنو وجعل الرجاء هو الشوق من كان يشتاق الى الله لكن بلسان الاعتبار لا بلسان التفسير بلسان شنو؟ يعني التفسير - 00:40:46ضَ

الرجاء ليس معنى شوق لكن الرجاء ممكن ينزل محل شنو؟ ويعتبر وينزل منزلة شنو؟ منزلة الشوق او قد يكون من الشوق من باب اللزوم وليس من باب تضمن والمطابقة. يعني الرجاء لا يطابقه شنو؟ شوق. لكن يلزم من الرجاء ان - 00:41:06ضَ

وشنو؟ من كان راجيا للقاء الله معناه شنو؟ يلزم من ذلك انه شنو؟ مشتاق للقاء الله جل وعلا. رد ابن القيم اختلف ابن القيم مع الهروي في هذه المسألة. قال الشوق ليس فيه علة. الوجود في الصميم. طيب ركزوا معي - 00:41:26ضَ

الهروي يرى ان الشوق ليس من صفات العارفين. لانهم اصلا لا يحتاجون الى الشوق. انما الشوق لمن؟ لغائب الهروي يقول الشوق في حال اللقاء اكمل منه في حال المغيب. ابن القيم يعلم كلام الهروي. قال - 00:41:46ضَ

فعلى قولهم لا عنة فيه لانه يرى الهروي يرى ان الله عز وجل لم يغب عن عباده والمشاهدة تزيل الشوق. وهؤلاء مشاهدون لله فزال شوقهم. قال ابن القيم وهذا باطل من اوجه - 00:42:08ضَ

من ثلاثة اوجه الباطل شنو يا اخواننا؟ ما هو الباطل؟ الزعم بان العباد الكمل الذين وصلوا الى درجات عليا لا يشتاقون شنو؟ الى الله وحجتهم انهم مشاهدون لله. قال ابن القيم وهذا شنو؟ باطن من ثلاثة اوجه. الوجه الاول - 00:42:29ضَ

المشاهدة لا تزيل الشوق. وقد تقدم صح؟ قلنا بل المشاهدة شنو؟ ها؟ تزيده. الوجه الثاني في الرد لا مشاهدة اكمل مش مشاهدة اهل الجنة من ربهم في الجنة ويزدادون اليه شوقا في الجنة وهم يرونه - 00:42:49ضَ

قال بل قال ابن القيم هم الى يوم المزيد اشوق. يوم شنو؟ يوم في يوم في الجنة اسمهم شنو؟ وهو يوم الجمعة هو اليوم الذي يرى فيه المؤمنون ربهم وقلنا اعلى اهل الجنة منزلة من يرى وجه الله في اليوم مرتين. الوجه الثالث قال ابن القيم لا - 00:43:09ضَ

لا سبيل لحصول مشاهدة الله لاحد في الدنيا. وقد قال جل وعلا لا تدركه الابصار. وهو يدرك الابصار وقد قال الله عز وجل لموسى انك لن طيب قال ابن القيم اذا قصد بالرؤيا والمشاهدة مشاهدة - 00:43:32ضَ

القلب لنعيمه ومعرفته ومن نعمه واحسانه وبره وعطائه وجوده وكرمه وعظمته وجلاله فهذا ممكن. لكنه لا يمنع ان يستاق العبد الى ربه بل رؤية القلب لهذا رؤية جزئية فاذا رأى اللطائف والمعارف بقلبه ازداد - 00:43:52ضَ

عاد شوقا لربه حتى يراه في الجنة. قال ابن القيم واضح. كلام شنو؟ واضح. ابن القيم قال شنو؟ حتى مشاهدة القلب بمعروفه مقترنة بحجب كثيرة. مقترنة بشنو؟ بحجب. الحجب شنو يا اخواننا؟ الناس والعيال - 00:44:22ضَ

الغفلة والدنيا والغرور والعجل والكبر والخلق ما ربنا لما نديك المعروف يجري معروفة على يد الخلق اليك. المعروف دا مش نازل من السما طوال بيتك بيديك لشنو؟ زول وهذا حجاب. فلو سلم القلب - 00:44:43ضَ

من كل هذه الحدود وشاهد معروف الله نشتاق الى الله برضو. طيب اه قال الهروي وهو على ثلاث درجات الدرجة الاولى شوق العابد الى الجنة. يا سلام انا الخائف ويفرح الحزين ويظفر - 00:45:06ضَ

اه الامن ويظهر شنو؟ كلام بسيط جدا. قال شنو؟ ليأمن الخائف. العابد يشتاق الى الجنة شوفوا الاخوان بيشتاقوا للجنة وفي بعض الاثار هنا بيشتاقوا من الجنة وفي ناس الجنة بتشتاق لهم اشتاقت الجنة لعمار - 00:45:33ضَ

وسلم ان وبلال في ناس الجنة شنو؟ بتستقبلوه. شيء عجيب لكن. الخوف مجرد من الامن انت ازا خفت وما كان معك اي امن لن تفعل عملا صالحا. لذلك لا بد ان يكون مع الخوف - 00:45:53ضَ

شوط مع الخب شنو؟ ان تخاف الله وشنو وتشتاق اليه. الخوف المجرد يبعد عن العمل. الشوق يعدل الخوف ويزنه ويجعل الخوف دافعا للعمل فلذلك قال شوق العابد الى الجنة يأمن شنو - 00:46:15ضَ

ليأمن شنو؟ الخائف بهذا الشوق. يعني الخائف لا يأمن الا اذا اشتاق الى الجنة. ولذلك يذكر دائما لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. النار تخوف انك تشوق ويفرح الحزين. الحزن المجرد من الفرح قاتل لصاحبه. فاذا اشتاق الى الجنة - 00:46:39ضَ

وكثرت عليه الاحزان والهموم فاذا تسلى بانه سيدخل الجنة او عند دخول الجنة سيرتاح اصابه نوع فرح وان الحزن بدون فرح مقعد. وقال والثالث ويغفر الامن. روح الظفر الامل اذا - 00:47:03ضَ

اذا لم يصحبه اذا لم يصحبه ظفر مات هذا الامد فروح الظفر قال يظفر الامن. الامن دا اللي عنده امل لمن يتذكر الجنة ويشتاق اليها تأتيه يروح شنو؟ روح الظفر ان - 00:47:23ضَ

يدرك ما امل. طيب الدرجة الثالثة شوق الى الله عز وجل. زرعه الحب الهروي مبالغة في الكلام ده. قال شوق الى الله عز وجل. ابن القيم علق. قال شوقه الى الله لا ينافي الجنة. الشوق - 00:47:43ضَ

الى الله لا ينافي الشوق الى الجنة. يعني ما تقول له اسمع يا تشتاق لي الله يا تشتاق له الجنة. الاثنين في شنو؟ قال ابن القيم فان اطيب ما في - 00:48:03ضَ

قربه تعالى ورؤيته وسماع كلامه ورضاه. ليس الشوق الى الطعام والشراب في الجنة فقط فان الله قال في الجنة بعد ان ذكر نعيم اهلها قال ورضوان من الله اكبر اكبر من كل النعيم رضوان الله عليك وانت في الجنة. جعلنا الله واياكم من اهلها. طيب قال شوق زرعه - 00:48:13ضَ

الحب الذي ينبت على حافات المنن لا حول ولا قوة الا بالله. يا اخي الناس يعبروا تعبير عجيب. الشوق الى الله زرعه وشنو الحب قد اتفقنا على ان الحب يولد شنو؟ الشوق وان الشوق اثر من اثار الحب عشان كذا قال زرعه - 00:48:43ضَ

الشوق الى الله. حب ينبت على حافات المنن. الحب نفسه ينبت بالمنن. مثلا لو انت بتكره زول كراهية شديدة. وقعت عليك مصيبة ووقف معك. بعشرة مليون كده. بتحبه ولا بتحبه؟ غصب. تحبه شنو؟ غصب. الاحسان - 00:49:05ضَ

يولد شنو؟ يولد الحب والحب يولد الشوق. لكن ابن القيم لطيف قال وعبر عن منن ان الحب آآ ينبت زرعه الحب الذي ينبت على حافات المنن. جعل الحب ينبت على - 00:49:25ضَ

تلمدا على الحافات لان المنن عند المؤمنين ليست هي الداعي الاصيل لحب الله. الداعي الاصيل لحب الله صفاته واسماؤه وكماله وجلاله. يولد الحب حاجتين. النعم والكمال نحنا بنحب ربنا اولا لانه مستحق للحب بصفاته وجلاله. من تأمل اسماء الله فقط احبه. ونحب الله لانه - 00:49:45ضَ

او صاحب الفضل والنعمة والمنة علينا المنن تولد الحب لكنه حب على حافات المنن لان المنن هي ليست الدافع الاصيل لنا لحبنا الله الدافع الاصيل لحبنا الله كماله وصفاته وجلاله. طيب قال فعلق قلبه بصفاته المقدسة. ده السبب شنو - 00:50:14ضَ

الاصيل اللي بيخليك تحب الله. فاشتاق بعد ذلك بعد هذه الصفات الى معاينة لطائف كرمه. ده كلام وايات بره واعلام فضله. وهذا شوق تغشاه المبار وتخالده المسار ويقاومه الاصطبار. يا سلام! كلام تجيب. طيب القلب متعلق بالصفات المقدسة معناها الطاهرة - 00:50:38ضَ

المنزهة صفات الله مقدسة صح وصح ومن اسمائه القدوس القدوس والمقدس ولذلك بيت المقدس نقول على شنو؟ القدس القدس الشيء المقدس عرفته؟ طيب القلب تعلق بصفات مرتبطة بالمنن. صفات الله كتيرة لكن في صفات مرتبطة بشنو؟ بنعم ومثل الكريم - 00:51:08ضَ

الغني الرحيم الودود الجواد المعطي المحسن البر الحليم المنان المنان. طيب فبالتالي هذه هي الصفات شنو؟ المقدسة ثمرة النظر الى هذه الاسماء شوق العبد الى معاينة لطائف كرم الله ومننه واحسانه وايات بره. وهي علامات بره بالعبد - 00:51:39ضَ

واحسانه اليه. طيب قول هذا شوق تغشاه المضار اي شوق معلول ليس خالصا لذات المحبوب. لانه مرتبط بنظرك الى منن المحبوب عليك. وليس بذاته المرتبط بشنو ؟ بالمنن وتخالجه المسار اي تجازبه. قلت فاذا خالط هذا الشوق الفرح كان ممزوجا - 00:52:13ضَ

بنوع من الحظ لانه ليس خالص لله. ويقاومهم الاصطبار اي ان صاحبه يقوى على الصبر فيقاوم صبره شوقه ولا يقاوم شنو؟ الصبر يقاوم شنو؟ الشوق ولا شنو؟ ولا يغلبه. الدرجة الثالثة وهي بسيطة جدا - 00:52:39ضَ

يقول هاروي نار اضرمها صفو المحبة فنغصت العيش وسلبت السلوى ولم ينهنها معزن دون اللقاء. طيب الكلام ده باختصار معناه شبه الشوق في هذه المرحلة بنار النردي نسجت من المحبة الصافية. يعني المحبة كل ما كانت خالصة لله الشوق ناره بتكوش شنو؟ ها شديدة. طيب وشبهها بالنار - 00:52:59ضَ

لان التهاب الشوق في الاحشاء كالنار. طيب. نغصت العيش. الشوق ده لما يصل يجعل العبد لا يستلذ بعيش شوق يحرك يزعزع وسلبت السلوى. وعبر عنها بالسلب لان الشوق اخذ السلوى غصبا. السلوى معناها ما بيرتاح - 00:53:32ضَ

يا اخوانا الزول البصل لدرجة من الشوق الشديد لله شنو؟ لا يرتاح. والسلوى هنا الخلاص من كرب المحبة حبة ما فيها شنو؟ قرب والسلوى تسلب. يخليك ما تتخلص من كروب المحبة. تكون في محبة دائمة. ولم ينهنها - 00:53:52ضَ

معزة يعني ما في شي بعزيك. بدل ما يقول لك اصبروا. يكلموك ما في شيء بيسكن الشوق دا الا شنو؟ ولا ينهنه ولا لم معزة دون اللقاء. اي لم يكفها ويردها قرار دون لقاء محبوب. وهذا لا يقاومها - 00:54:12ضَ

يعني بدل ما يحاول يصبر في الدرجة الثانية لمن يحاول يصبر الصبر بيغلب لكن هنا الصبر شنو يغلب من الشوق. هذا معنى كلامه والله تعالى اعلم. منزلتنا القادمة اذا قوي هذا الشوق - 00:54:32ضَ

وتجرد عن الصبر سمي قلقا. المنزلة القادمة من منازل اياك نعبد واياك نستعين القلق القلق محمود هذا قلق شنو؟ هذا قلق محمود هذا ما سوف نناقشه في الدرس القادم اه باذن الله تعالى بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:52ضَ