Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا - 00:00:00ضَ

وسهلا ومرحبا بكم في اليوم الثاني من هذه الدورة القصيرة التي خصصت من اجل الحديث عن عوامل النهوض وعوامل السقوط للدولة العثمانية التي سادت قرونا ثم بادت كما هو ومعلوم. والبارحة جرى الحديث في النشأة والتكوين وعصر القوة الى عصر الضعف - 00:00:20ضَ

الى ايامنا هذه كما هو معلوم البارحة. وانتهينا منها الى اه يعني تاريخ سقوط الدولة. اليوم باذن الله تعالى ربما ننتهي وربما يكون هذا غدا ايضا انتهاء اه اتحدث في قضية مهمة وهي عوامل النهوض بالتفصيل. كيف نهضت الدولة؟ وذلك لاننا نعيش اليوم - 00:00:50ضَ

في عصر جليل عصر النهوض عصر الصحوة عصر الربيع العربي عصر ما نقبل عليه ان شاء الله تعالى من خير عما قريب. فنحن بحاجة لمعرفة تلك العوامل التي ساعدت على النهوض لاننا ايضا سننهض ان شاء الله - 00:01:14ضَ

تعالى ونحتاج الى الاستفادة. والتاريخ ما هو؟ تاريخ هو تسجيل للاحداث قرون بالعبر والعظات. هذا هو اهم شيء في التاريخ. كيف نعتبر وكيف نتعظ من احداث التاريخ التي مرت علينا - 00:01:34ضَ

هذا مهم للغاية. قضية عوامل النهوض لابد ان يكون على رأسها وفي اولها العامل المهم الذي ينهض به كل مسلم الا وهو هذا الدين العظيم الاسلام. فهو العامل الاول في النهوض - 00:01:54ضَ

الارتقاء وذلك ايها الاخوة لان الله سبحانه وتعالى تكفل لعبيده انهم اذا قاموا بشرعه فانه يكفيهم المؤونة ويرد عنهم الاعداء يفتح ويفسح لهم في الرزق ويفتح لهم ابواب البركة خير ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون - 00:02:14ضَ

وحذر كل الحذر من تضييع الاسلام. من تضييع الحكم بالاسلام. وقال جل من قائل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون - 00:02:44ضَ

وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرج مما قضيت ويسلموا تسليما. ويسلموا تسليما. وهذا مهم جدا والله تعالى قال فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن - 00:03:04ضَ

بعض ما انزل الله اليك. عن بعض ما انزل الله. احذرهم ان يفتنوك. وآآ الدول الدولة العثمانية بقيت تحكم بالاسلام الى ان جرى ما جرى مما سنأخذه في عوامل السقوط ولا اعيده الان - 00:03:34ضَ

لكن قاعدة ما من امة او شعب او دولة اخذت بالاسلام الا ارتقت وما من دولة ولى الظهر عن الاسلام الا انتقم الله منها. وجعلها عبرة وعظة. كما سنأخذ ان شاء الله تعالى - 00:03:54ضَ

فاولا كان المؤسسون صالحين. ارطغرل وعثمان وارخان ومراد وبيزيد واولئك كانوا مسلمين صالحين. متقين لله سبحانه وتعالى. والذي ينظر في وصية عثمان يتعجب. فهو يخاطب ابنه ويقول له فيما قال ويوصية طويلة محفوظة في متحف توب كبي - 00:04:14ضَ

الذي بقي مكانا لسبعة وثلاثين سلطانا من سلاطين الدولة العثمانية. متحف توب كابي منزلا وقصرا لسبعة وثلاثين سلطانا. فلما جاء عبد الحميد تحول عنه الى قصر يلدز. والا وبقي طويلا للسلاطين فمحفوظة اليوم الوصية فيها يا بني لا تشغل نفسك بامر لا يريده الله - 00:04:44ضَ

يا بني خلقنا الله للجهاد. فنحن نجاهد في سبيل الله لنشر كلمة الله. لنشر كلمة لا والوصية رائعة جدا فيها تبيان لوظيفة هذه الدولة وهي دولة مجاهدة دولة عاملة بالاسلام. واحد واضح من كلام - 00:05:14ضَ

اسمع واضح جدا جدا. ثم انهم اتخذوا الاسلام شريعة ومنهاجا. فكان على سبيل المثال في بداية الدستور الذي كتبه السلطان سليمان القانوني او المشرع مكتوب القانون قانون نام القانون السلطاني الموافق للشريعة هكذا. انه قانون السلطاني الموافق للشريعة. هذه ديباجة قبل - 00:05:34ضَ

تدخل الى مواد القانون. فهذا طبعا امر جليل. وما كان احد يفكر اصلا في ان يحكم بغير ما انزل الله. وهذه الدولة حكمت بالشريعة واخذت بفقه ابي حنيفة والتزمته طوال تاريخنا تقريبا. فهذا ظاهر في - 00:06:04ضَ

هذه الدولة. ايضا كان الذي يتهاون بالشريعة يعاقب وكان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قائما والحسبة قائمة. والاسواق منضبطة. والناس منضبطون في لباسهم والماء النساء في حجابهم وحجاب سابغ متميز جدا. الحجاب العثماني يوم كانت النسوة تلبس اليشمك هذا الذي هو - 00:06:24ضَ

الوجه وفيه مثل الشبك الذي تنظر منه فهي ترى وفي الخارج لا يراها الذي خارج يعني امامها لا يراها بني ملال ترى بوضوح ان يشمك مشهور. وكانت تلبسه النسوة في مصر ايضا في افغانستان وفي اماكن. فهذا اللباس النصفي - 00:06:54ضَ

الى ان جاء آآ الهالك اتاتورك وغربهن وامرهن بنزع الحجاب وحصل ما حصل. الذي يفطر في رمضان عقابه شديد جدا يجاهر بالفطر. طبعا هذا كان شبه مستحيل لكن ربما امسك بشخص وكذا فكانوا يضعون - 00:07:14ضَ

على حمار بالمقلوب ويمسك هو بذنب الحمار. ويحلقون نصف لحيته ونصف رأسه. حلق اللحية كان انذاك يعني عقوبة ضخمة من يحلق لحيته ما حد يحلق لحيته. فيحلق نصف اللحية ونصف الشعر رأس - 00:07:34ضَ

ثم يجعلون على الحمار مقلوبا ويعممونه بامعاء الخروف امعاء الخروف يعممونه بها ويجعلون على كتفه الكرش او الجلد. وطبعا منظر في غاية الصعوبة يدورون فيه او يدورون به في الاسواق ليكون عبرة وعظة. وهذه كانت عقوبة ثم انه بعد ان يعاقب هذه العقوبة لابد ان يوضع في الحديد - 00:07:54ضَ

اي ان يعتقل لابد يعتقل يوضع في الحديد بعد ذلك. الى هذا الحد كانت دولة منضبطة في الاحكام وتراقب رعاياها وتراقب رعاياها. وهذا امر معلوم من الدولة العثمانية. ايضا ايها الاخوة الكرام - 00:08:24ضَ

مسألة تعظيم اهل الدين. وتعظيم العلماء كان واضحا جدا. فكان السلطان هو صاحب المنصب الاول في الدولة. وهو في الوقت نفسه كما قلت لكم السلاطين الاوائل. كانوا يحفظون القرآن او كثيرا منه يعرفون التفسير ويعرفون الفقه لان من صغرهم يعلمون. ويوكل بهم مشايخ - 00:08:44ضَ

يوكل بهم مشايخ للتعليم. فمحمد الفاتح شيخه المشهور اق شمس الدين. شيخ مشهور ولازمه وهو الذي دله بالمناسبة على قبر ابي ايوب. فاخذه وامر العمال ان يحفروا في مكان فحفروا في مكان فخرج - 00:09:14ضَ

لوحة من الرخام من كتب اللوحة هذه؟ بيزنطيون الاوائل. ويا للعجب! لان ابا ايوب رضي الله عنه لما آآ في وسط المعركة ابان المعركة امر القائد وهو كان يزيد ابن معاوية - 00:09:34ضَ

سيدنا ابي سفيان يعني امره اذا آآ استشهد او مات ان آآ يأخذه الى ابعد مكان ممكن او الى اقرب مكان من صفوف العدو. وفعلا فعل به ذلك وحفر له ووضع هنالك - 00:09:54ضَ

اراد الروم نبش قبره فانذرهم يزيد ان نبشتم قبره لاتينا لكم بجنود لا قبل لكم بها وكذا وكذا. فتركوه حتى قال المؤرخون كان الرومان اذ لعلمهم بصلاح الرجل انه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعوا لوحة - 00:10:14ضَ

من الرخام وغطوا قبره فاذا ارادوا ان يستسقوا كشفوا عن اللوح الرخام واستسقوا به. هكذا كانوا يقولون. المهم هذا لوح طمر مع الايام وكان بجوار السور سور قسطنطينية لان في خارج القسطنطينية قبره - 00:10:34ضَ

طلب اقشم سدين من حمد الفاتح ان يذهب معه ومعه العمال وامرهم ان يحفروا في مكان معين. قيل رآه في نومه والله واعلم بما كان المهم حفروا وجدوا اللوح ووجدوا مكتوب عليه هذا قبر فلان فيه سنة كذا في كذا حاله كذا - 00:10:54ضَ

ويقولون ان السلطان كان يقف بجواره وكان عمر السلطان ثلاثا وعشرين سنة. كان يقف بجوار الشيخ كاد يسقط لما رأى اللوح لكنه مسكه جنود من شدة هول المفاجأة. ثم بنى قبالة قبالة القبر - 00:11:14ضَ

انا مسجدا غير متصل بالقبر لمن ذهب منكم الى مسجد ابي ايوب في آآ اسطنبول فانه ليس في قبلة بل عكس القبلة خارج المسجد بينه وبين المسجد آآ مثل شارع او طريق آآ صغير ضيق - 00:11:34ضَ

يؤدي الى المقابر آآ وهناك مكان فيه مقابر ليست متصلة بالمسجد. هذا المكان آآ بناه محمد الفاتح مسجد ابي ايوب وهم يدعون وهنالك ايوب هكذا ايوب بكسر همزة ايوب سلطان. سلطان يعني ايوب لانه - 00:11:54ضَ

اكرم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانزله عنده في بيته. العثمانيون كانوا يجلونه لهذا يعنون به. احد يعرف اسم ابي ايوب؟ ها؟ ها؟ ما اسمع الصوت. جيد. خالد ابن - 00:12:14ضَ

عن زيد رضي الله عنه الانصاري. ابو ايوب آآ كانت سلاطين سلاطين بني عثمان اعتادوا انهم اثناء التنصيب عندما يأتي السلطان المنصب حفل كبير تذهب معه الحاشية وكذا والعساكر. اول ما يذهب الى مسجد ابي ايوب يصلي هنالك ركعتان - 00:12:34ضَ

اوكي ثم يذهب يدعو لابي ايوب ثم يستلم سيف السلطان عثمان او الامير عثمان سيف الامير عثمان يستلم وهذا الاستلام كناية عن ايش؟ عن يعني مثل الترسيم. الترسيم في المنصب يعني مثل ترسيم - 00:12:54ضَ

في المنصب. فهذا بالنسبة لابي ايوب انا قصدي الذي اتى بنا الى هنا هو المشايخ وتعظيم المشايخ الذين كانت صلاتهم يجلسون على ايديهم. من صغرهم يعلمونهم القرآن والتفسير والفقه واللغة العربية. ما من سلطان من سلاطين اوائل - 00:13:14ضَ

لو يعرف اللغة العربية تماما. وبعضهم كان ينظم الشعر كما سيأتي ان شاء الله تعالى. فالمهم انه كان يعلم ويدرس ويربى الذب وما زال في صغرهم. فاذا بدر منه شيء والد اي سلطان يأمر الشيخ بان يؤدب هذا الولد - 00:13:34ضَ

ولو كان ولي عهد لكنه يؤدبه فكان نشأ السلاطين على تعظيم المشايخ. فكان مثلا شيخ الاسلام في الدولة العثمانية شيخ الاسلام يعني مفتي العاصمة. مفتي العاصمة يلقب بالشيخ الاسلام لان هنالك مفتين كثر في الدولة - 00:13:54ضَ

كل مدينة كان لها مفتي. كل مدينة كان لها مفتي. فحتى يميز المفتي الاعظم مفتي السلطنة. مفتي في العاصمة فسموه او لقبوه بشيخ الاسلام. فاذا شيخ الاسلام هو مفتي لقب على مفتي كل من تولى افتاء العاصمة - 00:14:14ضَ

فكان مثلا السلطان منصبه رقم واحد. ثم شيخ الاسلام ثم الصدر الاعظم والصدر اعظم له ديوان له ديوان. الديوان هو مكان الولاية. مكان تصريف الاحكام تصريف شؤون الدولة يعرضون على السلطان كل يوم نتائج الديوان. فلما جاء السلاطين متأخرون استثقلوا العرض اليومي. فصار عرضا اسبوعيا. يعرض على السلطان ليأخذوه - 00:14:34ضَ

موافقته في شؤون الدولة. هذا الديوان لا يحضر فيه شيخ الاسلام. لانه اذا حضر يكون تحت صدر الاعظم. لا. انما يرسل شيخ الاسلام احدا مكانه مثل نائب او شي ليحضر مع الصدر الاعظم. اه ومع الوزراء الكبار للدولة. يعني الى هذا الحد كان شيخ الاسلام - 00:15:04ضَ

معظما في الدولة. وكان السلطان آآ اذا استقبله يتقدم للاستقبال سبع خطوات يعني اين السلطان يجلس؟ اذا دخل شيخ الاسلام يتقدم له سبع خطوات. اما اذا دخل الصدر الاعظم يتقدم له ثلاث خطوات فقط - 00:15:24ضَ

انظروا الى الفرق. طبعا وفارق رمزي لكن يدل على شيء على تعظيم للمشايخ وانزالهم منزلتهم التي يستحقون في الدولة. وما كانت تعقد يعقد صلح. بين الدولة وبين اعدائها. ولا تثار حرب بين الدولة بين اعدائها الا بموافقة شيخ الاسلام. هو الذي يوافق على الحرب ويوافق على الصلح. اذا - 00:15:44ضَ

حد وهادي منزلة لا اعلم انها كانت لشيخ قبل الدولة العثمانية. نعم بهذه الطريقة وبهذه السيطرة فهو الذي يوافق على معاهدة الصلح اذا رآها مناسبة من الناحية الشرعية وهو الذي يوافق على الحرب اذا رآها ضرورية من الناحية - 00:16:14ضَ

طيب وهذه منزلة ضخمة لشيخ الاسلام في الدولة العثمانية. وكان شيخ الاسلام ديوان كبير. فيه نواب وفيه عاملون ويشرف على جميع المفتين في كل دولة هو الذي يشرف عليهم. هذا شيخي شيخ الاسلام هذا طبعا اه وهذا يدل - 00:16:34ضَ

طبعا على اهتمام كبير جدا من السلطان. ايضا الشيخ مسؤول عن التعبئة الدينية للجنود. قبل الحرب هو الذي يخاطبهم هو الذي يكلمهم وهو الذي يبشرهم وهو الذي يرغبهم في الشهادة لان المعركة معركة صعبة ايها الاخوة - 00:16:54ضَ

معركة فيها شجاعة وفيها اقدام وفيها قوة. اليوم المعارك بازارير ها في غرف مقفلة من الاف كيلو مترات ينزل الصاروخ. او من الطائرة علو شاهق ما هناك المقابلة التي تحتاج الى شجاعة واقدام. بينما المعارك في الماضي كانت معارك في غاية الصعوبة - 00:17:14ضَ

ياه يعني امامك الرؤوس تطير والايدي والاذرع والارجل والدم والبكاء والاحتضان والصياح والنزع والعطش والخيل او الراجلة يغوصون في الدماء وفي الاشلاء يعني وضع صعب جدا في شجاعة فائقة النظير. فيحتاج جنود الى تعبئة. تعبئة دينية اسلامية. ونحن لسنا نحن فقط. حتى الجيوش الصليبية - 00:17:34ضَ

وكان يتقدمها الصلبان ويتقدمها رؤساء الكنائس ويرتلون تراتيلهم الدينية ليشجعوا الجنود. هذا معلوم من الحروب الصليبية وكذلك المسلمون كانوا بين الصفين يقرأون القرآن ايات الجهاد يقرأونها بين الصفين وبعضهم كان يقرأ احاديث - 00:18:04ضَ

النبي صلى الله عليه واله وسلم اي تحض على الجهاد والجنود متقابلون بين الصفين يظل يقرأ هكذا الشيخ ليحمس الجند وراغبهم في شهادة لان المعركة معركة خطيرة. ولذلك الله سبحانه وتعالى حذر من الفرار من الزحف. والنبي صلى الله عليه وسلم جعله - 00:18:24ضَ

ها احدى الكبائر اه الفرار من الزحف وما ذاك الا ليثبت الجنود في المعارك والا في المعركة غاية الصعوبة ما يثبت فيها الا كل شجاع مقدام. مقدام يصبر على ما يرى وما خاصة اذا كانت الكفة لغير صالحين - 00:18:44ضَ

واذا كانت الرياح للجيش المقابل يعني رياح القوة. هنا اثبت الشجعان الكبار ما هو كل احد. و في بعض المعارك كانوا يخرجون الزوجات ويخرجون كذا. لانهم كانوا متيقنين انهم اذا انهزموا فانها ستسبى زوجاتهم - 00:19:04ضَ

فيبذلون حياتهم وكل ما يملكون من اجل المحافظة على الزوجات وهكذا يعني قصص طويلة وظيفة المفتي وظيفة الشيوخ وظيفة العلماء السلطة حيث كانوا دائما في المقدمة. وكانت اذا مشايخ في المقدمة دائما المعركة فكان - 00:19:24ضَ

سلطان وبجوار شيخ الاسلام ووراءه المشايخ ومشايخ يعني كبار كلهم في الصفوف الاولى. وهذا يدلنا كيف كانوا مشايخ وكيف وظيفته وما تأخرت الدول الاسلامية اليوم الا لانها اقصت المشايخ. وانزلتهم في غير منزلتهم - 00:19:44ضَ

انفسهم للاسف تردت منزلتهم واصبحت ليست كرامتهم مثل كرامة المشائخ الاولين فصاروا يتنازلون عن امور والا فالشيوخ في الدول الاسلامية الماضية كان لهم اثر واثر كبير جدا جدا في المعارك. طبعا اذا - 00:20:04ضَ

قضية تعظيم اهل العلم واهل الدين كان امرا منتشرا في الدولة العثمانية وبقوة وظاهرا في حياة السلاطين بمن اطلع على حياة سلاطين الدولة العثمانية وليس هذا مقتصر على السلطان. بل الصدر الاعظم وكل موظف - 00:20:24ضَ

الدولة كل موظف يحترم اهل الدين احتراما ولو اخطأ موظف عوقب معاقبة ضخمة. في ايام السلطان محمد الفاتح كان هنالك نائب محكمة نائب محكمة له في ادرنا. ادرنا هي العاصمة الاخيرة قبل قسطنطينية - 00:20:44ضَ

كانت قدر نهي العاصمة. نحن قلنا بدأنا باسكي شهر بورصة ادرنا ثم اسطنبول. فكان هناك نائب محكمة وكان هناك غلام لمحمد الفاتح العبد يعني يعيش في ادرنا فكان يفسد مفسدين يعني فنهاه نائب المحكمة - 00:21:04ضَ

عن الاستمرار في فساده ما استمع الكلام وفي يوم من كثرة ما نهاه ونصحه ضربه. الغلام ضرب نائب المحكمة ضربا شديدا. فلما وصل الخبر لمحمد الفاتح امر بقتله. كيف يهين نائب الشريعة؟ نائب - 00:21:24ضَ

المحكمة امر بقتله. توسط لديه الوزراء وكذا. وجاؤوا به لي قبل يد محمد الفاتح لعفوه عنهم يعني فاخذ عصا بنفسه وضربه ضربا مبرحا ظل اربعة اشهر يتعالج من ضربه. اربعة اشهر. يتعالج من ضرب محمد - 00:21:44ضَ

فاتح له لانه تعرض لاحد اه نواب الشريعة فضرب ضربا مبرحا كما يعني جاء في التاريخ ان هذا لم يكونوا يتهاونون في اي اهانة توجه للمشايخ. كان المشايخ في منزلة عالية معصومة في - 00:22:04ضَ

دولة كما هو معلوم. وايضا من تعظيم للاسلام. وان الاسلام يسوسهم وهذه طبعا احدى العجائب. السلطان بايزيد الصاعقة وهو سلطان عظيم كما قلت لكم البارحة ومن السلاطين الاوائل الاتقياء الصالحين شهد عند محمد بن حمزة الفناري احد كبار القضاة في الدولة العثمانية. شهد في قضية فرد القاضي - 00:22:24ضَ

شهادته تصوروا سلطان سلطان الزمان كما كان يرد القاضي شهادته. الى هذا الحد. فتعجب قال لماذا رددت شهادتي؟ قال انك لا تصلي جماعة لا تصلي في الجماعة صلوات فامر ببناء جامع امام قصره - 00:22:54ضَ

وسار يصلي الصلوات الخمس في الجامع ولا يترك الجماعة. تأثر من هذا الموقف. انظروا الى قاضي عظيم الذي يرد شهادة السلطان. ولا يخشى من شيء ولا واليوم يقولون الديموقراطية يفسروا السلطات. يعني السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية - 00:23:14ضَ

والسلطة القضائية فلو اطلعوا على تاريخنا من ايام النبي صلى الله عليه وسلم ومن جاء بعده الى يعني العهد القريب كيف كان قضاة يتمتعون بمنزلة لا تدانيها منزلة وكانوا يحكمون على السلطان والملك فمن دونه. وما كان احد يملك ان يتدخل في عملهما - 00:23:34ضَ

ولا ان يشير عليهم بشيء ولا ان يلقنهم شيئا. كانوا في منزلة مصونة محفوظة في ديننا وفي اسلامنا. ايضا من اه تعظيم اهل الدين كان السلطان سليم يريد ان يجلي جميع اهل الذمة من مملكته - 00:23:54ضَ

وان يخيرهم بين الاسلام او الجلاء. الخروج من المملكة. ولو فعل ذلك ها لو فعل ذلك لعصى الدولة من مؤامرات قام بها اليهود خاصة يهود الدونما. وقام بها الارمن وقام بها النصارى - 00:24:14ضَ

يعني هي التي اسقطت الدولة بايجاز. اسقطت عامل الرئيس من عوامل سقوط الدولة هي هو هم هؤلاء. الخونة من اهل الملل الذين خانوا العهد وخانوا الامانة. فلو فعل ذلك ربما تغير وجه التاريخ. لكن وقف امامه من - 00:24:34ضَ

شيخ الاسلام قال انه ليس لك ان تفعل هذا. ليس لك عليهم سلطان اذا ادوا الجزية ليس لك عليهم سلطان هكذا فيعني سلطان سليم على شدته وقلت لكم البارحة انا كيف؟ وقسوته ومع ذلك ما ملك ان - 00:24:54ضَ

ان اه يخالف شيخ الاسلام. تعرفون لو خالفه؟ يصدر شيخ الاسلام فتوى بعزله. فتوى بعزله ولا يملك ان يصنع شيئا هو ويعصيه حتى جنوده ووزراؤه. لذلك كان كان الشيخ كلمة نهائية. فقال وليس - 00:25:14ضَ

عليهم من سلطان اذا ادوا الجزية. اذا ادوا الجزية. وهذا طبعا من جلال ومكانة المشايخ الذين يقفون السلطان بهذه الطريقة. وهل ذكرني ايضا بحادث محمد الفاتح لما فتح القسطنطينية اشار عليه - 00:25:34ضَ

بعض المقربين قال له خيرهم بين الاسلام او القتل. اما ان تسلموا اما تقتلوا. كما يفعل النصارى يعني النصارى كانوا يفعلون هذا في الاندلس. كيف فعلوا محاكم التفتيش؟ وقتلوا مئات الالاف من المسلمين. وفي كل مكان يدخلونه يجبرون الناس - 00:25:54ضَ

التنصب او او السيف او الذبح. فقال انه فوق الواجب اسمعوا هذا سوء الترجمة هكذا جاء. انه الواجب الادعاء بحكم لم يراه صاحب الشريعة. يعني يريد ان يقول لهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ها - 00:26:14ضَ

ذهب الى غير ما تذهبون ولم يخير الناس انما خير بين الاسلام او الجزية. وما ما امر بقتلهم وترك السلطان هذه المشورة لم يأخذ بها. على خلاف ما كان يجري من تعصب شديد. في عصر في عصر - 00:26:34ضَ

في عصر السلاطين الاوائل فان الاوروبيين كانوا اذا دخلوا مدينة اسلامية يجيزون على اهلها بحد السيف انتم انهم قتلوا سبعين الفا من المسلمين في بيت المقدس. حتى ان مؤرخيهم هم وليسوا وليسوا مؤرخين نحن مؤرخون - 00:26:54ضَ

هم كانوا يقولون ان الخيل كانت الى انصاف ساقها تخوض في الدماء دماء المسلمين الذين قتلوا انذاك. فلذلك ما الابيات التي قالها احد الشعراء قال ملكنا اسمعوا ملكنا فكان العفو ما - 00:27:14ضَ

فلما ملكتم ملكنا فكان العفو منا سجية فلما ملكتم سال بالدم ابطحوا فحسبكم فحسبكم هذا التفاوت تبين لنا فكل اناء بالذي فيه ينضح. نعم. الفرق كبير جدا وما فعله صلاح الدين لما دخل بيت المقدس وما عامل الصليبين - 00:27:34ضَ

كما عام المسلمين قبل تنتين وتسعين سنة كان واضحا وظاهرا والتسامح مشهور في سلاطين الاسلام. آآ لم ينشروا الاسلام بالسيف واكرموا اهل الذمة. اما اكرام اهل الذمة فكان اقرار محمد الفاتح لما دخل القسطنطينية اقراره - 00:28:04ضَ

البطارية على مذاهبهم وكل من كانت الدولة فكان الارمن في الدولة وكان كاثوليك في الدولة وكان لي عاقبة الارثوذكس في الدولة كان يكون منهم رموزه الدينية واحتفالاته وكنائسه وما مست وما مست. بينما كان اول ما يفعل الصليبيون - 00:28:24ضَ

هدم المساجد او تحويلها الى كنائس كما هو معلوم. لكنه اكرمهم حماهم وصانهم لكنهم عضوا اليد التي احسنت اليهم كما هو معلوم فيما بعد سنأخذ في عوامل السقوط. عدم نشر الاسلام بالسيف ما خيروا الناس كما قلت - 00:28:44ضَ

بين الاسلام او السيف لا. يعني هذه شبهة اليوم تقوم كثيرا. احب ان اذكر لكم سريعا. قضية الاسلام بالسيئة فاولا كما قال المثل العربي رمتني بدائها وانسلت. فانهم هم الذين كانوا ينشرون النصرانية - 00:29:04ضَ

اكتب السيف وسلوا اهل فلبين ماذا صنعوا فيهم؟ وهم الملاين مسلمون. نصروهم بحد السيف. وسلوا حمر المساكين في امريكا. وسلوا اهل امريكا الجنوبية. الذين نصروا بحد السيف. سيف البرتغاليين والاسبان وسلوا كل الدول التي تنصرت كيف تنصرت؟ هذه نقطة مهمة. بينما نحن لم يثبت اسمعوا في مؤلف غربي - 00:29:24ضَ

ولا اسلامي ولا لاهل البلاد المفتوحة اننا اجبرنا احدا على الاسلام لم يجبر احد على الاسلام. هذه نقطة مهمة مهمة جدا وساخذ في توسيعها بعد ذلك. لكن ما هي فلسفة الجهاد اذا؟ بعض الناس يقول طيب هؤلاء قوم امنون - 00:29:54ضَ

جالسون في بلادهم ونحن نغزوهم. طب لماذا غزوناهم؟ اذا كان ما نريد ان نكره احدا ولا ان ننشر الاسلام بالسيف. الجواب سهل جدا يعني شريعة نزلت جديدة قرآن عظيم شريعة هي للعالمين وليست للمسلمين فقط فيجب على المسلمين ابلاغ - 00:30:14ضَ

العالمين. كيف يسمعون؟ ثق ما كان فيه. اي وسائل اتصالات. وما كان يمكن لاحد ان يدخل البلاد. وان ينشر الدين فان عاقبته القتل طبعا في وقت كانت عصبية هي الاصل وصعبة جدا في بلاد اوروبا وكذا. منع من؟ العمل. ان - 00:30:34ضَ

يكلم الحاكم مباشرة فيقال له نحن اهل دين جديد وكذا نريد ان ننشر ديننا بان تسلم واذا اسلمت لك ما لنا وعليكم ان تصبح اخانا ونقرك ونقرك على بلادك ونعود. انتهينا. رفض الحاكم - 00:30:54ضَ

قال طب اذا جزي لان الجزية هي رمز للخضوع حتى يدخل المسلمون بعزة وينشر هذا الدين كما يريدون كما هو مطلوب في وسائل نشر الدين. فاذا رفض فلا بد حل اخير يعني جزري من ان يزال الجيش - 00:31:14ضَ

الذي يقف عقبة امام دخول المسلمين البلد. فهذا هو الجهاد. ازالة العقبة امام الدعوة. فاذا ازيل الجيش وهزم المسلمون البلاد فانه ساعة اذ لكم دينكم ولي دين. وانه ساعة اذ لا اكراه في الدين. هذه نقطة - 00:31:34ضَ

نقطة مهمة جدا جدا جدا وهذه فلسفة الجهاد تقوم عليها. لذلك بعض العلماء غفر الله لنا ولهم الذين تأثروا بصدمة الحضارية وبالغرب وبالفرمجة يقولون ما هناك جهات طلب. انما جهة الاسلام جهة دفع فقط. وكانهم يريدون ان يقولوا الغرب نحن لسنا ارهابيين - 00:31:54ضَ

نحن لسنا نحن مساكين نحن حبايب نحن ايش هذا الكلام؟ هناك جهاد طلب لا شك ولا ريب. وجهاد الطلب فلسفته تقوم انا ذكرتها لكم فهو ليس عدوانا. هم يظنون انهم اذا انكروا جهاد الطلب يثبتون ان الاسلام ليس عدوانيا. وهذا خطأ كبير جدا - 00:32:14ضَ

فان الجهاد الطلق في الاسلام ليس مثل اعتداء الغرب اليوم علينا كما نرى في العراق وافغانستان وامريكا ماذا صنعت بنا وقتلت ملايين في فلسطين وفي العراق وفي افغانستان وفي كل مكان تقتل فينا كما تشاء. جبروت وطغيان واستكبار في الارض. ليس وراءه اي هدف اخر. بينما نحن لا - 00:32:34ضَ

اعمالنا وجهادنا وجهاد الطلب فينا نريد به ان نوصل رسالة الاسلام. وفقط ازالة هذا الجيش الذي رفض ان يسلم ورفض ان يؤدي الجزية معنى ذلك انه لا سبيل لنا لتقدير رسالة الاسلام ولا الدخول الى تلك البلاد - 00:32:54ضَ

فهمتم فلسفة الجهاد؟ هذه فلسفة جهاد الطلب. فما هناك سبيل لانكاره. مستحيل. انكاره مثل انكار الشمس. ولا لماذا فتحت مصر ماذا فتحت الشام؟ لماذا فتحت العراق؟ لماذا فتحت المغرب؟ وثواب ما هناك شيء غيرها؟ هو ان ننشر هذا الدين هذا هو السبب - 00:33:14ضَ

فعثمانيون سلكوا الطريقة نفسها. المسموح لهم به شرعا. اه كانوا ينذرون الحاكم. ويخيرونه بين الاسلام او الجزية او الحرب هذا معلوم من تاريخهم. نعم. اه اليوم ايضا من اثار عوامل النهوض وهو الاسلام ان هناك تجمعات كبيرة جدا جدا في اوروبا مسلمة. وهي - 00:33:34ضَ

عدد العثمانيين في رومانيا. في بلغاريا في البانيا في البوسنة وفي الهرسك في دول اوغوسلافيا سابقا منهارة غسلاتها صار في صربيا وكرواتيا وجبل اسود ومقدونيا وكسوفه هذه كلها فيها فيها - 00:34:04ضَ

اه عدد كبير من المسلمين ملايين من المسلمين بل عشرات الملايين من اين؟ من جهود الدولة واه تجمعات كبيرة بقيت قرونا محفوظة بحماية الدولة العثمانية محفوظة من التنصيب. وانتم تعلمون ماذا جرى - 00:34:24ضَ

بلغاريا بعد سقوط الدولة وانفصال بلغاريا فساهمت المسلمين سوء العذاب وكذلك في آآ الصرب تعلمون الذي حدثت وقصص طويلة لكن تجمعات اسلامية كبيرة كانت ناشئة عن اسلام. اولئك الاقوام في دين الله تعالى وساروا اخوانا لنا على مدار التاريخ. كما هو معلوم. ايضا ايها الاخوة - 00:34:44ضَ

المساجد الضخمة الجليلة التي بناها السلاطين. هنالك مدينتان في الدنيا بنيتا على سبع تلال وهي روما والقسطنطينية. مدينتان بنيتا على سبع تلال. فالعثمانيون كانوا يبنون المساجد ضخمة على التلال الكبيرة. حتى تكون ظاهرة من بعيد. السفن عندما تأتي او الناس عندما يأتون قوافل اول ما يشاهد - 00:35:14ضَ

بدون مآذن المساجد. وهذا من اعتزازهم الكبير بالاسلام. والعكس لما ملك الهالك اتاتورك صار رئيس الدولة امر بهدم كثير من المساجد. امر بتحويل كثير من المساجد الى اسطبلات. الى اسطبلات - 00:35:44ضَ

والى مستودعات المؤونة والى وبعض المساجد حولت الى خمارات. فدائما طغاة يهدمون المساجد لذلك الله تعالى قال ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. وهنا طبعا - 00:36:04ضَ

قد يسعى في عمران المساجد ويعطيه المساجد اجمل الاماكن في العاصمة التلال الضخمة التي بنيت عليها المساجد السليمانية محمد الفاتح مسجد اه سلطان احمد وفي اجمل مكان في اسطنبول على البسفور وكذا يعني مساجد تتميز بالجلال - 00:36:24ضَ

العظمة في البناء وفي جمال المكان المختار بعناية. ما جعلوا مكان البنايات ولا للتجارة ولا للاسواق انما للمساجد. وهذا يدل دلالة كبيرة مهمة اليوم الدول الاسلامية كثير منها اذا اردت تعمل مساجد في وسط الاحياء كذا في اماكن مرجوحة. كما يأتون احسن مكان في العاصمة يعملون مسجدا. هذا نادر في - 00:36:44ضَ

هم اختاروا اجمل اماكن واحسن اماكن مهمة ليبنوا فيها مساجدهم. هذا يدل على صحة الدين. وصحة التوجه وعمق الاسلام في نفوسهم. وهذه المساجد الضخمة ايها الاخوة بعض الناس يعترض على شدة العناية بالمساجد وزخرفتها وكذا. انا - 00:37:04ضَ

اقول يعني صحيح الاصل انه المساجد ليست كذلك. فان عمر رضي الله عنه لما امر ببناء توسعة مسجد النبوي قال البنائين قال اياك ان تحمر او تصفر. يعني لا تعمل زخارف ولا تعمل الوان ولا ولا. فالمساجد كانت يسيرة - 00:37:24ضَ

في العصر الاول واستمر مسلم على ذلك الى قريب يعني الى هذا العصر في كثير من المساجد. بينما الناظر المساجد العثمانية يراها اية ويراها اعظم من اي قصر عثماني موجود. آآ في اثناء فقهه في اثناء بناء المساجد يعني. والسبب - 00:37:44ضَ

الاقوال الذين كانوا موجودين كان يناسبهم عظمة المساجد الضخمة. لان عدد كبير من نصارى موجود في القسطنطينية او اسطنبول. وهؤلاء لابد ان يرهبوا. يرهبوا بعدة وسائل منها وفخامة وعظمة المساجد لحد كبير. كما ان عمر رضي الله عنه لما ذهب الى الشام انكر على - 00:38:04ضَ

ابي سفيان رضي الله عنه مظاهر الابهة التي كان فيها من ابو سفيان كان في صورة ملك. عمر تعرفون يعني تحت الشجرة ومتقشف وزاهد كما هو معلوم. فقال له يا امير المؤمنين ان هؤلاء الاقوام لا يصلح لهم الا الذي رأيت. لا يصلح لهم يعني في - 00:38:34ضَ

الا الذي رأيت. قال انت اعلم وتركه عمر رضي الله عنه. عمر ترك ابا سفيان ها في في الشعب ترى كان مدة طويلة في الولاية. وما ذاك الا لان رأوا الاصلح رضي الله عنهما. فقال انت اعلم. فتركهم. فكان - 00:38:54ضَ

سفيان في مواكب وفي ابهة الملوك وكذا انه يعلم ان هذا هو الذي يسوس به اهل الشام بهذه الطريقة. فكذلك العثمانيون ها الناس بمظاهر الابهة والعظمة ومنها المساجد الضخمة الكبيرة على هذا النحو. ثم - 00:39:14ضَ

ايضا قصورهم فانهم كانوا يبنون قصورا ايضا فخمة وكبيرة. فلا يليق بالمسجد ان يكون اقل من القصر. هذا اذا قلنا ببناء المساجد هذا النحو وان بمخالفة ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون من عدم التكلف في - 00:39:34ضَ

لبناء المساجد. لكن على اي حال العناية بالمساجد الوجه الجليل الذي جرى دليل على صحة ايمان وسلامة معتقد لله في نفوسهم الى النحو الذي آآ رأيناه في اسطنبول. وليس في اسطنبول فقط في بورصة آآ اولو جامع اي جامع - 00:39:54ضَ

قولوا يعني العظيم قولوا جامع وفي ادرنا جامع السليمية سلطان سليم جامع ضخم جدا هو اكبر مسجد في في تركيا اليوم جامع ادرنا والسليمانية والفاتح وعهد سلطان احمد وجوامع كثيرة جدا منتشرة في - 00:40:14ضَ

في اسطنبول القديمة فقط خمسمائة جامع. خمسمائة جامع في اسطنبول القديمة. غير الجوامع اللي تقولين بعد ذلك في اسطنبول عالبوسفور والجوامع التي بنيت في التوسعة. يعني البلد مليئة بالجوامع. وهذا يدل يعني كيف؟ كل ام سلطان تبني جامعة - 00:40:34ضَ

تقريبا اه سلطان اما سلطان يبني لها جامعة او كذا. المهم يبنى لها جامع لام السلطان. ولي العهد يبني جامعة. كذا يبني جامعة الناس تتقرب الى الله بناء الجوامع. اليوم ما شاء الله الدولة لما عادت الى الاسلام اليوم وعاد الشباب الى الاسلام في الصحوة هذه. امتلأت - 00:40:54ضَ

جون اول تذكر ممكن نذهب الى تركيا قبل اكثر من ثلاثين سنة او حوالي ثلاثين سنة هي تجد صفا واحدا في الجوامع وكذا اما اليوم ما شاء الله لا قوة الا بالله جمعة تكاد تمتلئ. جمعة ضخمة تمتلئ في صلوات وكذا يعني نصفها يمتلئ تقريبا. صلاة المغرب صلاة العشاء وصلاة الفجر - 00:41:14ضَ

ما شاء الله لا قوة الا بالله عدد كبير. وهذا يدل على ايش؟ على ان قوم رجعوا الى دينهم بفضل الله تعالى. ايضا طواف الحج تخرج كل عام كان العثمانيون يعنون بها اشد العناية. كانت تخرج اربع قوام في اوقات محددة. قافلة قسطنطينية او - 00:41:34ضَ

اسطنبول كانت تخرج وكان يأتي اليها اهل الاناضول والقرن وبلاد القرن التي اخذتها روسيا متى من اوكرانيا قبل مدة القرن وآآ القوقاز وآآ الاتراك اسيا الوسطى كان يكون يتجمعون في اسطنبول ويخرج قافلة الحج من اسطنبول هذه قافلة اولى قافلة مصرية وينضم اليها كل - 00:41:54ضَ

اهل شمال افريقيا القافلة اليمنية وفيها اهل الهند واهل الملايو مع اهل اليمن والقافلة فيها العراق وفيها فارس. وكانوا اهل العراق فارس يعني. وكانوا اذا جاءوا للحج يجدون طريق الحج ميسرا في اوقات - 00:42:24ضَ

صعبة وحماية طوال الطريق وحصون بنيت على الطرق الاربعة حتى لا يهاجمها الاعراب. واباء حفرت لشربهم حتى لا يعطشهم. وحراسة مسلحة وترافق القافلة الى ان تصل. فكانت العناية بالغة جدا بالحج وبشعائرها - 00:42:44ضَ

في اوقات صعبة تنقل مواصلات صعبة الى اخره. الذي يخرج من القوقاز والذي يخرج من آآ القرن والذي يخرج من المغرب الاقصى طاء والذي يأتي من الهند وملايو. كم يستمر في الطريق هذا؟ ها شهور عديدة حتى يصل فيحتاج الى طعام ويحتاج الى شراب ويحتاج الى عناية - 00:43:04ضَ

وسعوا كده كله يأمن له على وجه جليم. ايضا اختيار اسم القسطنطينية. اختيار موفق للغاية لان اسم للقسطنطينية يعني وهو اسلام بول يعني دار الاسلام. بتنطق اسلام بول واسلام بول وايستان بول بالنون وبالميم واسلام بول. بدل التسمية التي تستقر عليها امري اسطنبول. لكن ان يختار لهذه - 00:43:24ضَ

المدينة التي كانت عاصمة للدنيا. وهي موطن للمذهب الارثوذكسي اليوناني الشرقي. وهي التي يتطلع اليها كل زعماء العالم ان يختار لها اسم باسم دار الاسلام يدلك ما سموها باسمهم محمد الفاتح ما - 00:43:54ضَ

باسمه ولا سماها باسم تركي انما سماها دار الاسلام. وهذا واضح جدا من توجه الاسلامي وتوجه السلاطين من بعده الذين ابقوا تسمية فلم يغيروها. وهذا يعني ايضا معلم ديني ظاهر وواضح في الدولة - 00:44:14ضَ

اه ايضا من الامور المهمة اه تعظيم الحجاز فكانوا يعظمون الحجاز ويحترمون اهل الحرمين الغاية كانت هناك صرة ثم الصرة كانت تخرج مع قافلة الحج المصري. ومخصصات لاهل الحجاز. كل اهل الحجاز - 00:44:34ضَ

كل حجازي في مكة وفي المدينة يأخذ مخصصا له من السرة حسب منزلته. كان امام او مؤذنا او يعني عاميا او كذا او كذا لو يخصص للصرة. ويأتي من اين؟ من خراج مصر. من خراج مصر يعزل عنه مخصص للحرمين كل سنة - 00:44:54ضَ

ويذهب في قافلة الحج المصري الى مكة والمدينة ويوزع على الناس بتعظيم واحترام. وايضا لتعظيمهم ساكنين الحرمين سكان البيت وسكان مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقطوا عنهم الضرائب - 00:45:14ضَ

واسقطوا عنهم تجنيد الاجباري اذا كان مفروضا على كل ولاية. كل ولاية عثمانية مفروضة عليها التجنيد الاجباري مفروض عليها ضرائب تخف او تثقل بحسب الوضع للدولة. الا اهل الحرمين ما كانوا لا يجندون ولا يؤخذ منهم ضرائب تكات الناس في - 00:45:34ضَ

الحرمين تعيش عيشة طيبة هنية ليس فيها تضييق. ويأتيهم ما يكفيهم كل سنة. في قافلة الحج المصري. وآآ كان عندهم حكم ذاتي. فالاشراف يحكمون الحرمين في زمن الدولة الدولة العثمانية سمحت بهذا يعني شيء عجيب. فانه ليس للدولة ليس هنالك باشا عثماني يحكم البلاد كما هي في - 00:45:54ضَ

الولايات انما هو من هو الشريف الذي يحكم مكة والشريف الذي يحكم المدينة باسم السلطان العثماني طبعا لكن هو حكم ذاتي في النهاية حكم ذاتي والسمر الامر كذلك اذا سقطت الدولة. ما تدخلوا في الحكم. وهذا كله لتعظيم الحجاز واهله كما هو معلوم - 00:46:24ضَ

وآآ يعني وخاصة عندما جاء السلطان سليم وذكرت لكم البارحة الى القاهرة وارسل الشريف ابنه بمفاتيح الكعبة ومفاتيح الحجرة الى القاهرة وسلم لسلطان سليم فاقر السلطان الشريف على حكمه ودعي بخادم الحرمين الشريفين وفي بعض المكاتبات يكتبون حامي حمى - 00:46:44ضَ

الحرمين الشريفين هكذا. حامي حمى الحرمين الشريفين في بعض المكاتبات. وهذه السورة هذه يعني هذه كلها العوامل التي ذكرتها انا هي التي توضح كيف كان القوم يعتمدون على الاسلام ايها الاخوة اعتمادا كليا - 00:47:14ضَ

في اقامة دولتهم. فكانت دولة اسلامية. لا نقول دولة دينية انتبهوا. لان الدولة الدينية في اوروبا لها معنى وهي الدولة الثيوقراطية الدولة الثيوقراطية التي يحكم حكامه باسم الاله يعني ان احكامهم تجري - 00:47:34ضَ

على الناس لانها هي احكام الاله. كما في ايران اليوم ولاية الفقيه. فان الفقيه يحكم باسم من؟ باسم الامام المعصوم واحكامه بمنزلة احكام الامام المعصوم البدع التي جاء بها الخميني. هذه بدعة خمينية ما كانت تعرف من قبل. وقاومه كثير من زعماء - 00:47:54ضَ

وقتلهم وسجنهم وقام باقامة جبرية من اجل هذه المسألة. لانهم رفضوا ان تنزل احكامه منزلة احكام المعصوم في ظنهم يعني في عقيدتهم الباطلة. لكن مع ذلك اجرى الامر. فاليوم الخامنئي احكامه - 00:48:14ضَ

وفتاواه معصومة اي واجبة الاتباع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من ضلاله نسأل الله العافية. وهذا امر معلوم نقول دولة دينية دولة اسلامية. لان اختلف الناس بعضهم قال دولة دينية دولة مدنية. لا عندنا دولة دينية ولا عندنا دولة مدنية - 00:48:34ضَ

عندنا دولة اسمها دولة اسلامية هذه الدولة في الاسلام. واما الدولة المدنية فهي مقطوعة الصلة بالدين. مقطوعة الصلة بالدين كما هو معلوم واما دولة مدنية بمرجعية اسلامية فهي تشويه للدولة الاسلامية. لان كلمة دولة مدنية لا يعرفها الاسلام. هي كلمة مشتقة من - 00:48:54ضَ

الغربي الذي رفض الدين واقام دولته ضد الدين. فما عندنا حاجة اسمها دولة مدنية بمرجعية اسلامية. ولا عندنا شيء اسمه دولة دينية فالدولة العثمانية كانت دولة اسلامية لسلطان لا يملك الا ان ينزل على احكام الشرع. وان يستمع جيدا لما يقوله - 00:49:14ضَ

شيخ الاسلام له ولما يأمره به في احيان كثيرة مما يعارض احكامه. والدولة الدينية ما كانت هكذا في اوروبا. فكان الحاكم سلطة مطلقة على الناس لا يراجع. لا يراجع اطلاقا. فبهذا الاحترام لدين الاسلام مكن الله لهم في الارض. واقام دولة - 00:49:34ضَ

فما فما انهزموا امام دولة من دول اوروبا. بل كانوا يكتسحون اوروبا وتتساقط امامهم سريعا. وكل ذلك بسبب الاسلام العظيم الذي اعتمدوه وما هنالك دولة تفلح ايها الاخوة بغير الاسلام لابد ان نفهم هذا. الاسلام هو سبب - 00:49:54ضَ

الدول والاعراض عن الاسلام وسبب سقوط الدول وشؤم للدولة ولاهلها الا يعمل بدين الله وعز للدولة واهلها ان يعمل بدين الله. والله اعلم. نعود ان شاء الله - 00:50:14ضَ