Baheth

قل هذه سبيلي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم حمدا لله وصلاة وسلاما على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:00ضَ

اما بعد الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذه الحلقة السادسة عشرة من برنامجكم شخصيات اندلسية وفيها سأواصل الحديث عن ابن رشد الحفيد رحمه الله تعالى - 00:00:36ضَ

فقد تحدثت في الحلقة السابقة عن ابن رشد الجد في دقيقات معدودات تلائم ما وصلنا من ترجمة فلم يصلنا من اخبار شيء كثير للاسف وهذه مشكلة عندنا كثير جدا من عظمائنا - 00:00:53ضَ

لن يصلنا من اخبارهم الا الشيء القليل المحدود ولهذا اسباب ليس هذا مجال ذكرها الان وثم تطرق الامر بطبيعة الحال الى المقارنة مع ابن رشد الحفيد وذكرت جوانب كثيرة من حياة ابن رشد الحفيد - 00:01:07ضَ

لكن القضية المهمة والعقدة التي ينبغي ان تحل على وجه حسن صلة ابن رشد بالفلسفة وموقفه من الفلاسفة اه وما يسمى بالفلسفة الاسلامية هو اولا لا ريب ولا شك انا ابن رشد كان - 00:01:25ضَ

اه استاذا كبيرا من اساتذة الفلسفة وقلت لكم في المرة الماضية انه يعد اعظم فيلسوف في العالم بعد ارسطو وكان يلقب بالشارح الاكبر لافكار وكتب اه ارسطو احد تقيل انه لم يفهمها احد - 00:01:43ضَ

يعني افكار رستو وكتبه في كتبه لم يفهم احد فهم ابن رشد لها ولم يستطع احد ان يصل الى ان يشرحها كما شرحها ابن رشد ووصلنا من كتب ابن رشد - 00:02:01ضَ

ثمانية وخمسون كتابا وله مئة وثمانية كتب فله كتب كثير لكن فقد منها قرابة خمسين وصل ثمانية وخمسون كثير منها في شرح افكار ارسطو واعمال ارسطو اولا لابد من مقدمة ان اذكر شيئا مهما - 00:02:11ضَ

هو ان شرع الله تبارك وتعالى مستغن عن الفلسفة هذا امر لابد ان يفهم نحن في غنى عن الفلسفة الفلسفة ابتدع هؤلاء اليونان الذين كانوا يفكرون تفكيرا عقليا مجردا عن كل وحي - 00:02:29ضَ

الله سبحانه وتعالى خلق لنا عقولا وهذه العقول رائعة في تفكيرها ونظرها الى درجة جليلة لكنها قاصرة في النهاية قاصرة وسندها بالوحي فكان الوحي هو في الحقيقة المهيمن على جوانب العقل وطرائق تفكير العقل - 00:02:51ضَ

بحيث لا ينبغي للعقل ان يخرج عن حدود الوحي وطبعا من الواضح جدا ان الوحي لا يناقض العقل فليس هنالك نص صحيح يناقض العقل الصريح اطلاقا وقرر ذلك اما عظام وعلى رأسهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب ذرء - 00:03:17ضَ

تعارض العقل والنقل على وجه واضح فنحن من البداية نقول لسنا ليس ديننا بمفتقر الى الفلسفة ولا الى تفكير الفلاسفة هذا شيء مهم لا بد ان نفهمه في بداية الامر - 00:03:39ضَ

هذا اولا ثانيا الغزالي رحمه الله تعالى هو الذي يعد الراد الحقيقي الاول هناك ربما مرد افضل منه واحسن ربما لكن اقول هو الرد الاول على الفلاسفة في كتابه الشهير - 00:03:53ضَ

تهافت الفلاسفة فقد بدعهم في بضع عشرة مسألة بدعهم في بضع عشرة مسألة وكفرهم في ثلاث مسائل كفرهم بثلاث مسائل ما هي هذه المسائل التي كفرهم بها اولا القول بقدم العالم - 00:04:11ضَ

يعني ان العالم ليس آآ مخلوقا انما هو قديم لا متناهي كما يقول الملحدون الامر الثاني انكار بعث الاجساد قال ان قالوا انما الذي يبعث يوم القيامة الارواح الارواح ولا تبعث الاجساد. انتبهوا هذه نقطة مهمة - 00:04:29ضَ

الامر الثالث المهم يقولون ان الله تعالى يعلم الكليات ولا يعلم جزئيات وهذه نقطة خطيرة وخطيرة جدا قالوا ان كل ما في الكون ينقسم الى اربعة اقسام متشكل متغير غير متشكل وغير متغير - 00:04:52ضَ

متشكل غير متغير متغير غير متشكل انتبهوا الذي هو غير متشكل ايش يعني متشكل؟ متشكل يعني ايه حادث مكون ينتقل من طور الى طور متغير متشكل يعني مصنوع متغير يعني ينتقل من طور الى طور - 00:05:20ضَ

هذه وغير متشكل وغير متغير هو الله جل جلاله لم يخلقه احد ولا يتغير ولا يلحقه التغيير جل جلاله المتشكل المتغير هو نحن هذه المخلوقات متغير غير المتشكل هو الاعراض - 00:05:40ضَ

المرض الفرح السرور الحزن هذي متغيرة لكن غير متشككة ما نمسكها بايدينا ما عندها شي نمسكه بايدينا منها وهنالك آآ متغير متشكل غير متغير مثل جمادات هذي متشكلة كلها لكن ما تتغير ما تتغير تبقى كما هي - 00:05:59ضَ

الا ان حدث عليها يعني كسرت او كذا هذه الاقسام الاربعة الفلاسفة يقولون الله يعلم الكليات فيها جميعا ويعلم الكليات والجزئيات في القسم الاول فقط ان يعني في غير متشكل وغير متغير يعني نون ذاته - 00:06:22ضَ

فالله هو الاعلم بذاته اما الاقسام الثلاثة الاخيرة فيقولون ان الله سبحانه وتعالى يعلم كلياتها ولا يعلم جزئياتها وهذا قول في غاية الفساد لان الله تعالى يقول وهو بكل شيء عليم. جل جلاله - 00:06:39ضَ

عليم بكل شيء وما تسقط من ورقة الا يعلمها. الله اكبر. انظر الى هذه الغابة. التي انا اصور فيها الان كم فيها من اوراق يا اخوة الشجرة واحدة فقط شجرة واحدة وكلنا بها حارسا هنا. حارسا واحدا وكناه بشجرة في هذه الغابة - 00:06:55ضَ

قلنا له ابقي تحت اربع وعشرين ساعة. احصي كل ورقة اذا سقطت متى سقطت ثم اين ذهبت وكيف سقطت في شجرة واحدة من هذه الغابة الهائلة لن يستطيع فما بالكم بالاشجار هذه كلها - 00:07:13ضَ

ما بالكم باشجار الدنيا كلها؟ الله اكبر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. اليس بالله عليكم يرد هذا على الفلاسفة - 00:07:29ضَ

طبعا لذلك كفرهم الغزالي بهذه الثلاثة وكتب كتابه تهافت الفلاسفة جاء ابن رشد ما اعجبه رد الغزالي وزعم ان الغزالي لم يفهم الفلاسفة حق الفهم ورد على كتابه بكتاب اخر سماه تهافت التهافت - 00:07:44ضَ

تهافت التهافت يعني ان الغزالي لم يفهم مقولات الفلاسفة واخطأ في مواضع عديدة من كتابه في الرد عليهم والذي اراه ان الحق في جانب الامام ابي حامد الغزالي رحمه الله تعالى - 00:08:02ضَ

وان الامام ابن رشد غالا غالى كثيرا في قضية الفلسفة هذه لانك قلت لكم كان تلميذا مخلصا لارسطو على ان كان بينهما ستة عشر قرنا كان تميزا مخلصا لارسطو لكنه غان كثيرا - 00:08:15ضَ

في هذه المسألة الخطيرة ولم يقنعنا في في الدفاع عن الفلاسفة لم يقنعنا القناعة التامة ثم الف كتابا اخر سمى فصل المقال فيما بين الشريعة والحكمة من اتصال قرر ان الشريعة بينه وبين الفلسفة - 00:08:32ضَ

اتصال كبير ووثيق وهذا لا اوافقه عليه. الشريعة في غنى تام عن الفلسفة الشريعة شيء. تام اخر منفصل عن الفلسفة بكل معانيها وجوانبها الشريعة شيء يفسر شيء اخر نعم ان هنالك جوانب في الشريعة - 00:08:51ضَ

آآ تدعو الى النظر في الكون والى آآ الاعتبار بالتغيرات هذه الموجودة والى بناء شيء فوق شيء والى مقدمات ونتائج هذه جزء من الفلسفة والمنطق اه لكن الشريعة اعظم من ذلك وفوق ذلك ووراء ذلك لا بد ان نفهم هذا - 00:09:08ضَ

ايضا الرجل في الحقيقة قال مقولة ابن تيمية رحمه الله عده من الباطنية بها وانا اتوقف طويلا في هذه المسألة اه باطني لا يمكن ان يكون باطنيا ليه؟ لان الرجل ملتصق بالشريعة - 00:09:26ضَ

قاضي قضاة يا اخوة فقيه صاحب الكتاب الرائع البيان بداية المجتهد ونهاية المقتصد صاحب الفتاوى المشهورة فما يمكن ان يكون هذا باطنيا مستحيل يعني ازيد عن اذهانكم هذا تماما. نادي شيخ الاسلام روى ما فهم كلامه لكن كان عندي واضحا انه يقول هو وامثاله من الباطنين. يقولون ان للشريعة ظاهرة - 00:09:46ضَ

وباطنا وانا استبعد تماما هذه التهمة عند رشد واجله عنها وانزه عنها لكنه قال ان للشريعة كلاما ظاهرا مفهوما فم كل احد وان لها باطنا يفهمه الخواص يعني ممكن نقول نحن - 00:10:10ضَ

العوام لا يفهمون كثيرا من اه مقاصد الشرع لا يفهمون كثير كثير من ادلة الشرع لا يأسنون يعبرون اه عن هذا الفهم اه فممكن ان نقول ان للشريعة ظاهر للفهم كل الناس - 00:10:33ضَ

وباطنا يفهمه بعض الناس لا يمكن ان نكون بهذا صرنا باطنين الباطنية فرقة كافرة. نسأل الله السلامة والعافية فرقة خطيرة جدا ولا يمكن ابن رشد اطلاقا ان يكون باطنيا هذا حكمي فيه بعد دراسة يسيرة للرجل واحوال الرجل - 00:10:48ضَ

اه اذا هو فيلسوف نعم اخطأ في تخطئة ابي حامد الغزالي الامام في مواضع نعم اوافق على ذلك آآ اتهم ابا حامد بانه لم يفهم الفلسفة وانا لا اوافق على ذلك - 00:11:12ضَ

بل ان ابا حامد الغزالي كان يفهم شيئا جيدا من الفلسفة اه ليس مثل ابن رشد طبعا وهذا الذي دعاه للرد على ابي حامد وتخطئته آآ ابن رشد آآ في النهاية شخصية عقلية جبارة رائعة جدا - 00:11:26ضَ

عقلية كبيرة في تاريخ الانسان يفتخر بها ونعتز لكن انا اقبل منه بعض المقولات في الفلسفة وصلتها بالشريعة. بقي شيء اخير في نهاية الحلقة مهم علمانيو زماننا يفتخرون كثيرا بابن رشد - 00:11:42ضَ

وينتسبون اليه ويؤسسون المؤسسات الفكرية ينسبون الى ابن رشد وكذا ويزعمون هو الذي اسس للعلمانية الحقيقية هكذا بوقاحة وجرأة استاذة علمانية حقيقي بينما كان ابن رشد بعيدا عن ذلك ابن رشد ملتصقا بالاسلام - 00:11:57ضَ

ملتصقا بالفقه ملتصقا بالقضاء ملتصقا بالفتوى اه معظما لحرمات الشريعة. رجل اه اه شرعي صحيح الاسلام عابد ليس له علاقة بقضية العلمانية هذه ولا يمكن ان نقول فصل الدين عن الدولة كما يتوهم هؤلاء العلمانيون - 00:12:12ضَ

يلتصقون كثيرا بابن رشد ويؤلفون الكتب ويعتزون بابن رشد يفتخرون به. ويرون به ويرون فيه الفيلسوف الاول في الاسلام. ويرون في الرجل الذي حقق لهم امنيتهم في الفصل بين الدين والدولة اه يعني او بين الاسلام والحياة. هيهات - 00:12:30ضَ

ثم هيهات هيهات نايس ابن رشد هكذا وانتم تقولون هذا وتزعمونه انتم مخطئون مخطئون مبطلون وهذا رجل عملاق في ديننا واسلامنا منزها عما تفكرون انتم. اكثر هؤلاء العلمانيين لا يصلون - 00:12:47ضَ

آآ لا يصومون بعيدون عن احكام الشريعة آآ يتمنون اليوم الذي يأتي ينفصل فيه المسلمون تماما عن دينهم واسلامهم ويبقى الاسلام في المساجد فقط ولم يكن ابن رشد قط على هذه المنزلة او بهذه المنزلة وبهذه المثابة لا يمكن في نهاية الحلقة لا يسعني الا ان اقول رحمة الله على ابن رشد - 00:13:07ضَ

وغفر له ما وقع في منها مات ونحن نفتخر به ونعتز عالما من علماء المسلمين. والى اللقاء في شخصية او في حلقة قادمة نتناول فيها شخصية عند امسية عظيمة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:13:30ضَ