Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى باب توطين العلماء والكبار واهل الفضل وتقديمهم على غيرهم ورفع مجالسهم واظهار مرتبتهم. قال الله تعالى - 00:00:00ضَ

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد في قوله رحمه الله باب توقير العلماء التوقير - 00:00:30ضَ

معناه الاحترام والاجلال وحسن المعاملة في الكلام والفعال. وقوله العلماء اذا العلماء في الادلة فالمراد بهم علماء الكتاب والسنة. والمراد بهم ايضا من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم والسلف الصالح على ذلك. والكبار يعني بذلك كبار السن - 00:00:50ضَ

فيه الاقارب من الرجال والنساء وكذلك الاباعد من ممن يقابلهم الانسان في المجالس العامة او في المستشفيات او المساجد او ما اشبه ذلك ينبغي الانسان ان يظهر الاحترام للكبار. وقول اهل الفضل - 00:01:20ضَ

اهل الفضل يشمل هنا اهل الفضل في آآ مساعدة الناس ومعاونتهم وكذلك اهل الفضل في المنزلة والمرتبة مثلا مدير المدرسة صاحب فضل في المدرسة مدير الدائرة الحكومية المحافظ في المحافظة والامير - 00:01:40ضَ

وهكذا فينبغي احترامهم وتقديم على غيرهم ورفعهم في مجالسهم واظهار مرتبتهم. ومن ذلك الان ان بعض الناس عندنا في المجالس يقدم اللي على اليمين ولو كان الكبير في صدر المجلس. مثلا اذا اتوه بالقهوة - 00:02:00ضَ

يبدون باليمين هذا خطأ. الذي ينبغي ان يبدأ بالكبير. فان قيل ان النبي عليه الصلاة والسلام فضل صاحب اليمين. نقول لا النبي عليه الصلاة والسلام قال كبر. كبر. فيبدأ بالكبير - 00:02:20ضَ

ثم منع من عن يمين الكبير. ولذلك لما جاء في حديث حديث سهل بن سعد رضي الله عنه حديث طويل وفي ان محيص بن مسعود وعبدالله بن سهلة خرج الى خيبر من جهد اصابه. حديث طويل فاتى محيصة - 00:02:40ضَ

واخوه حويصة وعبدالرحمن بن سهل للنبي صلى الله عليه وسلم فاراد حويصة ان يتكلم اذا كان صاحب القصة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كبر كبر. يعني خلي اخوك الاكبر يتكلم. كبر كبر. اذا فالتكبير ثم - 00:03:00ضَ

فينا اما يبدأ بالصغار يصبن لهم القهوة اولا الطيب يدخل الطيب عليهم يعطون الصغار عاليمين والكبير في الصدر مجلس الطيب الا قد مات الجمر وخلص وخلص الطيب هذا خطأ. واما الاية فالله عز وجل يقول قل يعني قل ايها - 00:03:20ضَ

وايها القارئ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ انما يتذكر اولو الالباب هذه الاية استفهام معناه النفي. هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون يعني لا يستوي لا يتساوون لا يتسون بالفضل عند الله عز وجل ولا في الاجر ولا في الاثر ولا في البركة بركة العلم - 00:03:40ضَ

هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ ثم قال انما يتذكر اولو الالباب. يعني تذكر اذا ذكر اصحاب العقول والنهى وفي قوله قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون حث على طلب العلم وانه ينبغي الانسان - 00:04:10ضَ

ان يسعى فيما يرفعه عند الله عز وجل. وصاحب العلم مرفوع في الدنيا والاخرة. والذي يجب ان الانسان يسعى له هو ارتفاع عند الله عز وجل وكسب الاجر. لا ان يطلب العلم ليحظى عند الناس. او ليوظف - 00:04:30ضَ

او ليزوج او ليقدم او ليستفتى هذا خطأ. نعم الانسان ينبغي ان طالب العلم ينبغي ان ان يعد نفسه ويهيئ نفسه لينفع الناس. وينشر العلم ويخطب ويلقي الكلمات والمحاضرات امن اجل ان يحظى عند الناس ولكن من اجل ان ننشر دين الله. لان ديننا الله يحتاج الى نشر والى تعليم. والدين اذا ترك يموت - 00:04:50ضَ

الدين اذا ترك يموت ولذلك في اخر الزمان ينتهي الدين ترى. حتى جاء في حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدرس الاسلام كما يدرس الوشي في الثوب. ايش معنى يدرس؟ يعني - 00:05:20ضَ

امحي الوشيف الثوب يعني الرقم بعض الثياب الان خاصة ثياب النساء فيها مثلا شجر وفيها ورق كذا مع طول اللبس ينتهي. يعني يدرس كم يدرس؟ يعني ينتهي. كما يدرس الوشي في الثوب. حتى يبقى الناس - 00:05:40ضَ

لا يعرفون ما صلاة ولا صياما ولا حجا. ما يعرفون شيء. وانما يقولون لا اله الا الله. يقولون ادركت اباءنا وامهاتنا عليها. فقط لا اله الا الله. اذا ينتهي الدين. اذا مهمة طالب العلم ان - 00:06:00ضَ

احفظ الدين في نفسه وفي غيره ما استطاع. ولا يمكن ان يستطيع ذلك الا اذا تعلم. ولذلك الانسان اللي وفقه الله عز وجل وعنده قدرة وخاصة الشباب ان يقبلوا على القرآن تعلما تحفظا - 00:06:20ضَ

السنة والعقيدة والفقه يتعلم الانسان محتسبا الاجر. مبتغيا اجرا من الله سبحانه وتعالى. فان هذا بهذا يحفظ الانسان الدين في نفسه وفي غيره. والله تعالى اعلم - 00:06:40ضَ