Baheth

بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين. قال رحمه الله تعالى وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلاء الله تعالى اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه واكرامه السلطان المفسد حديث - 00:00:00ضَ

ابن حزم رواه ابو داوود. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما ابعد في ان هذا الحديث في باب توقير العلماء والكبراء واهل الفضل. وفيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:30ضَ

ان من اجلال الله تعالى اي من تعظيمه ومن القيام بامره. ثلاثة اشياء اكراما للشيبة مسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. واكراما للسلطان المقسط. طيب اكرام الشيبة المسلم يعني احترام وتقدير للشيبة المسلم يعني الكبير. بالشيبة - 00:00:50ضَ

يعني صاحب الشيبة التي قد كبرت سنه. اذا هذا من دين الله عز وجل. كونك تحترم الكبار وتقدرهم وتبجلهم وتبدأهم بالسلام واذا كانوا في المجلس تفسح لهم وتقوم لهم وتخدمهم هذا من اكرام من - 00:01:20ضَ

الله عز وجل وقول اكرام بشيبة المسلم هل مفهومه اننا لا نحترم غير المسلمين؟ يعني لو جاءنا رجل كبير مو بمسلم. هل نحترمه او ما نحترمه؟ طبعا. قل بلى. نحترمه ايضا نقوم بحقه - 00:01:40ضَ

تساعده لكن التقدير الاعظم والاحترام الاعظم هو للمسلم. وقوله وحامل القرآن غير تغالي فيه والجافي عنه. حامل القرآن يعني الحافظ للقرآن العامل به. العامل به على وجه على وجه مستقيم - 00:02:00ضَ

غير الغالي فيه الغلو هو مجاوزة الحد. فلا يجاز الحد في القرآن. ومن مجاوزات الحد القراءة الخارجة عن النمط الصحيح. كان يبالغ في التمطيط او ما اشبه ذلك. ومن الغلو - 00:02:20ضَ

ايضا الا يقوم بالقرآن فيعتقد مثلا ان في القرآن آآ ما يدل على صفات الله عز وجل يعني لا يقبل ما من صفات الله سواء كانت صفات الافعال او صفات الذات او الصفات الخبرية كالوجه فيحرفه - 00:02:40ضَ

ويأولها هذا خطأ بل علينا ان نقبل جميع ما في القرآن واعظم ما في القرآن ما يدل على الله عز وجل. من الاسماء نقبلها جميعا بمقتضى لغة العرب بمقتضى لغة العرب على ظاهرها بما يليق - 00:03:00ضَ

الله عز وجل انتبه كيف نتعامل مع مع ايات الصفات؟ نقول بثلاث قواعد ان نأخذها باللسان العربي المبين. لان القرآن بالعربية. ثانيا بظاهرها. نثبت ظاهرها. ثالثا بما يليق بالله عز وجل - 00:03:20ضَ

ناخذ مثالين مثلا قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا. اي سورة هذي اي سورة؟ الفجر. الفجر كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك. هذا صفة صفة المجيء. فنقول - 00:03:40ضَ

الله يجي يقول يجي الله يجي نقول نام يجي الله قال وجاء ربك من ربنا؟ رب العالمين الله جاء ربك لفصل القضاء يوم القيامة. يعني الله يجيء نقول نعم. الله يجيء. فلا نقول يجيء الملائكة. او يجيء امر الله هذا تحريف - 00:04:00ضَ

هذا غلط هذا هذا ترك لظاهر القرآن واثبات غير الظاهر. اذا نقول جاء طيب ايش معنى جاء؟ نقول باللغة العربية لكنه بما يليق بالله. يعني مجيء الله عز وجل ليس كمجيء المخلوق. لان الله - 00:04:20ضَ

اليس كمثله شيء ونأخذ مثالا اخر ونطبق اوضح قوله تعالى وقالت اليهود يد الله مغلوطة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه يداهم سوتان فنقول لله عز وجل يدان اثنتان ليه اخذناها؟ القرآن بل يداه مبسوطتان. اذا لله يدان اثنتان - 00:04:40ضَ

ثانيا ما معنى اليد؟ نقول اليد معروفة في اللغة العربية. اليد معروفة في لغة العرب وكل من اضيفت يده له تحددت باضافتها له. هذا الثالث. وناخذ مثالا تطبيقيا. الان يدي الإنسان. هذا الإنسان له يد. طيب والفيل له يد؟ الفيل له يد - 00:05:10ضَ

نقول له يدك هل مثل ايدي؟ طبعا لا. طيب النملة لها يد نملة. هل لان مثل اي دي؟ لا. طيب الله له نقول نعم مثل يدي نعم واضح؟ اذا فنثبت صفات الله ها على ظاهرها بمقتضى لغة - 00:05:40ضَ

اعرب بما يليق بالله. كيف بما يليق بالله؟ يعني بما يستحق الله. لكنها لا تماثل صفات المخلوقين هكذا المجيء والنزول والضحك الله يضحك. نعم هذا في الصحيح في البخاري ومسلم. يضحك الله الى - 00:06:00ضَ

رجلين يقتل كل منهما الاخر يدخلان الجنة. اذا فنثبت الصفات ها على ظاهرها بالادلة بمقتضى لغة العرب بما يليق بالله عز وجل. وليحن ان نقول بغير ذلك لاننا لو قلنا بغير ذلك لقلنا على الله بغير علم وهو من الكبائر. طيب وقوله الجافي عنه يعني - 00:06:20ضَ

القرآن في ترك تلاوته يترك حفظه يترك العمل به يترك تدبره يترك الدعوة اليه يترك الدعوة به حفظ القرآن كلام الله عز وجل علينا ان نكون معه دائما. الثالث واكراما للسلطان - 00:06:50ضَ

المقسط للسلطان عند الحاكم. وهو في كل بلد له المملكة الملك وخادم الحرمين الشريفين. الكويت امير. عمان سلطان مصر رئيس الجمهورية اذا في كل بلد هو السلطان. نقول اكرام للسلطان. احترامه تقديره. اجلاله. وقوله المقسط يعني - 00:07:10ضَ

عادل فان قال طيب اذا كان موب عادل شيسوي به؟ نقول غير العادل اصبر عليه الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم مر اصبر اسمع واطع وان ضرب ظهرك واخذ مالك - 00:07:40ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام من رأى من اميره شيئا يكرهه شو يسوي؟ فليصبر. ما قال خروج المظاهرات اعتصامات اه نطالب بحقوقنا اه مدري ايش قال فليصبر وبالصبر الخير. الصبر كله خير. واذا نظرنا الى من حولنا من لم يصبر حاله ايش صارت - 00:08:00ضَ

خربت خربت بينما الصبر الحمد لله خير. ثم من الذي يحدد العدل من الظلم يقول اهل العلم ان عوام الناس فاذا نقصت نقص ريالا يعني نقصوا ريالا صاحوا صاحوا والناس ما يقفون عند حد. ونحن بحمد الله في المملكة في خير عظيم نحسد عليه. نسأل الله - 00:08:30ضَ

عز وجل ان يديم علينا نعمته وان يرزقنا شكرها وان يصلح الراعي والرعية وان يصلح المسلمين والله تعالى اعلم والحمد لله رب - 00:09:00ضَ