Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده - 00:00:00ضَ

ورسوله وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. نواصل الكلام ان شاء - 00:00:27ضَ

الله في اه كتاب التوبة من الربع الرابع من كتاب مختصر منهاج القاصدين ربع المنجيات. اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجينا بفضله وكرمه ومنه من مضلات الفتن ومن عذاب يوم القيامة. يقول المصنف رحمه الله فصل - 00:00:47ضَ

في شروط التوبة فصل في شروط التوبة. احنا زكرنا في هزا الكتاب اه زكر التوبة ومفهومها والكلام عن شروطها واركانها اجمالا وبعدين في فصل في بيان اقسام الذنوب وبيان فصل اخر كيفية توزع الدرجات في الاخرة على الحسنات والسيئات في الدنيا - 00:01:07ضَ

ثم الفصل السابق اللي زكرناه في الدرس الماضي كان بيان ما تعظم به الصغائر من الذنوب. وهيتكلم النهاردة ان شاء الله في فصل فيه شروط التوبة. يقول المصنف رحمه الله واعلم ان التوبة عبارة عن ندم - 00:01:30ضَ

يورث عزما وقصدا. وذلك الندم يورث العلم بان تكون المعاصي حائلا بين تاني ومحبوبه. يبقى التوبة عبارة عن ندم. التوبة عبارة عن ندم. يورس عزما وقصدا ندم يورث عزما وقصدا وذلك الندم يورث العلم بان تكون المعاصي حائلا بين الانسان ومحبوبه. هو اما يقول - 00:01:50ضَ

توبة عبارة عن ندم عايز يقول لبها. لب التوبة حقيقتها مقصودها قلبها يعني لا يتصور ان يكون انسان فرحا بما جنت يداه مسرورا شغوفا بالذنب والمعصية ويتصور ان يكون هزا تائب لا يتصور - 00:02:34ضَ

التوبة معناها الندم هزا الندم اللي هو بيشب كالنار تشب في القلب يورث عزما وقصدا. يورث عزما وخص الانسان يعزم عزم توجه ويقصد الى مفارقة الذنب. واستدراك ما فاته. وذلك الندم - 00:02:59ضَ

يورث العلم بان تكون المعاصي حائلا بين الانسان وبين محبوبه. وهو الله سبحانه وتعالى. لو امتلأ الانسان قلبه بالمعنى ده ده اسمه تصحيح المفاهيم تصحيح المفاهيم وتصحيح القناعات. لو الانسان اقتنع - 00:03:21ضَ

آآ ان في مشكلة بينه وبين الزنوب وان الزنوب ديت في الحقيقة مهلكات وان هي بتبعده وان كانت بتوفر له لزة مؤقتة. لكن هي بتبعده عن اهم وافضل واعلى نعيم للروح وهو - 00:03:40ضَ

الانس بالله عز وجل والاتصال بالله سبحانه وتعالى لو هو اقتنع بكده يعني لو اقتنع مسلا ان تحصيل المعاصي هيفوتوا لزتها اعلى بكتير جدا جدا من لزات المعاصي دي. هيبتدي يفكر ايه اللي يمنعني من ان انا اتركها؟ يعني هو هو الايه اللي بيخلي واحد متشبس جدا بالمعصية؟ ما يتزوقش - 00:04:02ضَ

من اللزة العاجلة اللي هي في الحقيقة في معظمها لذة زائفة لذة زائفة بيقوم عليها الشيطان. قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض. تزيين تزيين. تضخيم الامر تحلية في عين الانسان. لكن لو الانسان قناعته اتغيرت بانه علم بان المعاصي حائل بينه وبين الله عز وجل لا بينه وبين محبوبه - 00:04:22ضَ

هيبتدي يفكر فعلا ايه اللي يخلينا ده العلماء بيسموه محركات القلوب ابن تيمية رحمه الله يقول كده يقولوا محركات القلوب آآ تلاتة الحب والخوف والرجاء الحب والخوف والرجاء. اعلاها الحب - 00:04:47ضَ

هو ده اللي يحرك القلب يبذر فيه بزر الممانعة والسبات امام داعي الهوى ومجاهدة الشيطان. هو بتيجي من هنا. ايه اللي يخليني اغير حياتي؟ حاجة من دي؟ طيب نكمل قل والندم - 00:05:09ضَ

هو توجع القلب عند شعوره بفراق المحبوب. الندم توجع القلب عند كشعوره بفراق المحبوب وعلامته طول الحزن والبكاء فان من استشعر عقوبة نازلة بولده او من يعز عليه طال بكاؤه. واشتدت مصيبته - 00:05:30ضَ

واي عزيز اعز عليه من نفسه. واي عقوبة اشد من النار؟ واي سبب ادل على نزول العقوبة من المعاصي واي مخبر اصدق من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو اخبره طبيب ان ولده لا - 00:06:02ضَ

يبرأ من مرضه لاشتد في الحال حزنه. وليس ولده باعز من نفسه ولا الطبيب اعلم من من الله ورسوله. ولا الموت باشد من النار. ولا المرض ادل على الموت من المعاصي على سخط - 00:06:26ضَ

الله والتعرض بها للنار. ده كلام جميل جدا. يبقى هو عايز يقول لنا ايه هنا؟ بيقول لنا ان الندم ده عبارة عن الم في القلب. توجع في القلب. عند شعوره بفراق المحبوب - 00:06:44ضَ

يبقى الذنب والمعصية لو الانسان قلبه حيحصل عنده نوع من الالم الم قبضة فريدة بتعتصر قلبه نوع من الالم والضيق والحزن والكآبة والهم بيدخل على قلبه. ليه لانه اخطأ في حق ربنا سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه وتعالى اللي هو اولى بالجميل اللي هو اهل التقوى سبحانه وتعالى. اهل ان يتقى سبحانه وتعالى - 00:07:03ضَ

الله الله سبحانه وتعالى حقه ان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر سبحانه وتعالى. انا غلطت في حقه. شعوري بان انا غلطت غلطت في حق ربنا اللي انا بحبه محبوبي وان انا اه عصيته فده هيورس في القلب الم وجع توجع في القلب - 00:07:31ضَ

عند شعوره بفراق المحبوب. طب علامة الكلام ده ايه؟ علامة هزا الندم الصادق ايه؟ طول الحزن والبكاء طول الحزن والبكاء. ازا هل يتصور بالفعل توبة صادقة وتائب صادق يقضي ثمة يومه النهار وعامة ليله يضحك ملء فيه. ويمازح الناس - 00:07:51ضَ

اكسر من الهزار والمزاح هل فعلا ده يتصور ان ده حالة تائب المشفق الوجل فرق ما بين الابتسامة وانك تكون بشوش وانك تتفقد الناس وبين ان انت يكون حال الغفلة والمزاح وكسرة الضحك هو المستولي على قلبك - 00:08:21ضَ

ده حال وده حال تاني. النبي عليه الصلاة والسلام كان دائم التبسم صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يرى مستجمعا ضاحكا قط الا اوقت الامير مستجيبا ضاحكا قط اصلا يعني ما قعدتش اضحك كده بكل جسمه. ولم يضحك حتى تظهر نواجزه الا في مرات معدودة. صلى الله عليه وسلم. شفت الفرق؟ وكان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:08:43ضَ

قل بكاؤه ويطول حزنه ويطول آآ قيامه وتهجده صلى الله عليه وسلم. بيقول علامة الندم الحقيقي ده طول الحزن والبكاء. طب ايه اللي يخليني يتولد عني الحزن والبكاء ده؟ هيبتدي يقول لك ايه اللي يخليه يتولد عندك اهو؟ يعني ايه اللي يخليك تحزن - 00:09:07ضَ

وتبكي بيقول فان من استشعر عقوبة نازلة بولده او من يعز عليه طال بكاؤه. شف دلوقتي لو قال لك ابنك ربنا يحفزنا ويحفزك ابناءنا وذرياتنا عنده المرض الفلاني. المرض ده مرض لا يرجى برؤه. والمرض ده مرض مهلك - 00:09:27ضَ

هتتعامل مع الموضوع ده ازاي؟ هتستقبل الامر ده ازاي؟ هل هتكون في غاية الفرح والسعادة؟ ولا ستبكي الما؟ مع الصبر والرضا بس ستبكي الما طال بكاء بكاءه واشتدت مصيبته واي عزيز اعز عليه من نفسه طب هل انت اعز - 00:09:47ضَ

عندك في الدنيا ايه؟ هي نفسك على فكرة. بدليل ان يوم القيامة ايه اللي بيحصل؟ يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبتي وبنيه لكل امرئ منه يومئذ شأن يغنيه. ما فيش حد هيضحي بنفسه عشان حد. واي عزيز اعز عليه من نفسه - 00:10:07ضَ

طيب اي عقوبة اشد من النار؟ ايه بقى العقوبة اللي ممكن تخلي الانسان يفزع اكسر من النار؟ طب اي سبب ادله على نزول العقوبة من ما اصل ازا كان المرض الزي لا يرجى برؤه علامة وسبب ودليل على الهلاك. طب هل بقى عزاب المعاصي - 00:10:27ضَ

مش دليل وعلامة وسبب على الهلاك برضو. واي مخبر اصدق من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اللي هو اخبرك بهزا الامر. ولو اخبره طبيب ان ولده لا يبرأ من مرضه لاشتد في الحال حزنه. وليس ولده باعز عليه من نفسه. ولا الطبيب اعلم اعلم من الله ورسوله. ولا الموت - 00:10:47ضَ

اشد من النار ولا المرض ادل على الموت من المعاصي على سخط الله والتعرض بها للنار. فده امر في غاية الاهمية بيقول حتة اضافها هنا الغزالي رحمه الله في في الاحياء وهو لم يزكرها هنا ان لابد من التخلص من حلاوة الذنب - 00:11:07ضَ

لابد من التخلص من حلاوة الزنب. وده امر مهم جدا على فكرة. يقول الغزالي رحمه الله بعد ما زكر اه اسر من الاسرائيليات اه ان الله عز وجل يقول لو علم فلان ده لو شفع فيه اهل السماوات والارض ما قبلت توبته - 00:11:27ضَ

وحلاوة زلك الزنب الزي تاب منه في قلبه. طبعا الاسرائيليات لا تصدق له. تكذب لكن العبرة بالكلام الغزالي اللي هيقوله بعد كده. بيقول فان قلت فازوا اعمال مشتهاة بالطبع فكيف يجد مرارتها؟ انت بتقول لازم الانسان عشان تصدق توبته - 00:11:47ضَ

يبتدي يحصل عنده ايه؟ يتخلص من حلاوة الزنب. الشعور بحلاوة الزنب. طول ما هو قلبه متعلق بحلاوة الزنب. بيقول ايه بقى؟ بيقول كلام جميل جدا. محتاجين نركز بيقول طيب امتى حد هيسألني سؤال ويقول الذنوب مشتهة بالطبع هو ايه اللي خلاني اعمل الزنب من الاول الا ازا كنت انا باجد حلاوة ليه؟ يعني ايه اللي يخليني اعمل زنب وانا عارف ان ده هيهلكني - 00:12:06ضَ

الا لو انا بجد ان فيه طعم فيه لزة فيه آآ متعة. الذنوب مشتهاة بالطبع. طب انا ازاي بقى اتخلص من الامر ده؟ فاقول من تناول عسلا كان فيه سم ولم يدركه بالذوق واستلذه. ثم مر مرض وطال مرضه والمه - 00:12:26ضَ

وتناثر شعره وفلجت اعضاؤه فاذا قدم اليه عسل فيه مسل زلك السم وهو في غاية في الجوع والشهوة للحلاوة. فهل تنفر نفسه من زلك العسل ام لا؟ شفت المسال الرائع. عشان كده قصدت ان انا اقرأه هنا. بيقول لو انا انت دلوقتي ازاي تقول ان - 00:12:46ضَ

واحد النفس بتشتهي المعصية اصلا. ازاي بقى تكرهها؟ قال لك اقول لك ازاي تكرهه؟ لو انا اديت لواحد كوباية عسل. العسل ده حاجة طعمها لزيز جدا هو بيحب العسل وحطيت له جوة منه معلقة سم وما لوش طعم. فلما يشرب هيشرب ايه - 00:13:06ضَ

عسل مش كده وبعد كده لما عرف العسل في اللي حصل بقى اسار الصم عليه كانت ايه؟ مرض مرض شديد. ربنا يعافينا واياكم من آآ في في بعض كده المها في البطن هائل تكاد تقطع الامعاء فعلا يعني. الم هائل. بيقول هنا بقى مرض شديد طال المرض به. اتألم الم كتير - 00:13:22ضَ

تناسر شعره خلاص سقط شعره فلجت اعضاؤه شل. اعضاؤه ديت الفلج اللي هو الشلل. اعضاؤه واركانه دي خلاص آآ حصل له فيها نوع من الشلل المؤقت وبعد كده براء. الحمد لله خف. رجع تاني بقى بني ادم طبيعي. لو جبنا له كوباية عسل فيها نفس السم ده تاني نفس - 00:13:42ضَ

موقف تاني وهو ميت من الجوع بيقول ايه؟ في غاية الجوع والشهوة للحلاوة. هل تنفر نفسه عن زلك العسل ام لا شفتوا بقى الكلام يبقى نفسه ساعتها بقى هتكره العسل اللي قدامه ده ولا لأ - 00:14:02ضَ

هو ده يا اخواننا بيقول فوجدان التائب مرارة الذنب كذلك يكون وذلك لعلمه بان كل زنب فذوقه ذوق العسل. طعم الزنب طعم العسل طعمه حلو. وعمله عمل السم اثره هيعمل فيك زي ما السوم يعمل في الراجل ده كده. هيشيل له يسقط شعره ويألمه وكل الحاجات دي. ولا تصح التوبة ولا تصدق الا - 00:14:19ضَ

بمسل هزا الايمان يعني التصديق لكن تصدق كده ان ايه اللي هيخلي توبتك نصوحة؟ يا اخواني انا بقول كده لان كل واحد فينا محتاج فعلا عن نفسه وعن هو تاب توبة حقيقية تاب توبة صادقة؟ ام انه اخذ بباب - 00:14:49ضَ

الامر وبزاهر الامر ولم يلد الى حقيقته. يعني احنا بنقول فلان ده ملتزم. انا التزمت فلان ده آآ التزم. آآ عبارة بنرددها احنا فعليا يا جماعة ده والله انا بخاطب نفسي الاول قبل ما اخاطب الاخوة اللي بتستمع الي والاخوات انا بقول اهو كل واحد فينا يراجع نفسه مراجعة صادقة - 00:15:09ضَ

هل فعلا هو نفز الى حقيقة التوبة؟ ولا هو اخز بمبادئ الامر وبظواهره؟ ولم ينفز لحقيقة التوبة. قال فعلا يصدق فينا الكلام ام اننا لم نصل الى ما اراد الله عز وجل منا؟ كتير من الزنوب اللي الانسان كان بيعملها وسابها. هل بالفعل تخلص منها - 00:15:29ضَ

ام انه بقيت في قلبه؟ نقرا ونشوف الكلام تاني. بيقول ولا تصح التوبة ولا تصدق الا بمسل هزا الايمان عن التصديق انه يصدق فعلا ان التوبة ان الزنب مهلك وان كان طعمه طعم العسل فان فعله فعل السم. بيقول ولما عز مسل هزا - 00:15:49ضَ

الايمان عن التصديق عزت التوبة والتائبون. يعني نظرة التوبة والتائبون الصادقون. فلا ترى الا معرضا عن الله تعالى متهاونا بالذنوب مصرا عليها فهذا شرط تمام الندم. وينبغي ان يدوم الى الموت وينبغي كمان من ضمن بقى التتمة ان يجد هذه المرارة في جميع الذنوب. وان لم يكن قد - 00:16:14ضَ

كبها من قبل يا سلام بيقول ده لازم عشان يكون الانسان ده صادق في توبته يبقى استقباحه ونفوره من الزنوب واستشعاره لمرارتها كلها حتى لو لو ما جربهاش قبل كده. فعلى سبيل المسال انسان وقع في اكل مال الحرام - 00:16:44ضَ

كبيرة من الكبائر. تمام؟ وربنا من عليه وتاب توبة نصوح. يقوم استشعاره لخطورة ومرارة المخدرات ديت حتى لو ما كانش بيشرب مخدرات قبل كده. واحد يقول لي طب ازاي؟ اقول لك ازاي؟ هيقول لك هنا اهو. بيقول - 00:17:05ضَ

ينبغي ان يجد هزه المرارة في جميع الزنوب وان لم يكن قد ارتكبها من قبل. كما يجد متناول السم في العسل النفرة من ماء البارد مهما علم ان فيه مسل زلك السم. مهما يعني كلما ازا عرف ان فيه السم ده - 00:17:25ضَ

هينفر منه حتى لو ما شربوش قبل كده. از لم يكن ضرره من العسل بل مما فيه. ولم يكن ضرر التائب من ثقته وزناه من حيث انه سرقة وزنا بل من حيس انه مخالفة لامر الله تعالى. وذلك جار في كل زنب. يعني - 00:17:45ضَ

هو انت لما تبت عن اكل المال الحرام؟ ايه اللي كان واجع ضميرك؟ وايه اللي كان بيشعرك بالندم والوجع والالم؟ ايه؟ انك خالفت ربنا ده صح؟ طب ما هو اللي هيشرب مخدرات بيخالف ربنا. اللي هيقع في علاقة محرمة هو بيخالف ربنا سبحانه وتعالى. اللي هيظلم الناس وهو بيخالف ربنا سبحانه وتعالى. يبقى جنس - 00:18:05ضَ

المخالفة ده اللي هو السم. انت مشكلتك ما كنتش في لذاذ المعصية. انت كانت مشكلتك في ايه؟ في المخالفة. والمخالفة دي امر سابت في كل جريمة انت بتقترفها في حق ربنا سبحانه وتعالى. وصل المعنى كده يا اخواني؟ يبقى معنى الكلام ايه؟ معنى الكلام ان يجب على الانسان انه - 00:18:25ضَ

من حلاوة الزنب ويتخلص من تعلق قلبه بالزنب. حتى تصح له توبة. ويبد انه يصل الى ايمان جازم بان هزا الزنب مهلك وانه سم وان كان طعمه حلو. بيقول طيب وينبغي للتائب هيبتدي بقى ايه - 00:18:45ضَ

ايه الخطوات العملية اللي المفروض الانسان يعملها؟ ينبغي للتائب ان يتفقد ما عليه من صلاة فائتة او بغير شرطها. مسل ان يكون صلاها في ثوب او بنية غير صحيحة لجهله بذلك فيقضيها كلها. يبقى الانسان - 00:19:09ضَ

اول ما يحاسب عليه يوم القيامة هو الصلاة. فان صلحت صلح السائر عمله. طيب آآ الانسان لو ضيع صلاته فهو اللي ما اضيع هو هنا بيقول الكلام كلام جمهور اهل العلم اللي هو كلام الائمة الاربعة وابن عبدالبر رحمه الله آآ - 00:19:34ضَ

بيقول في المسألة ديت ان هزا آآ قول لعامة العلماء بينقل فيها ما يشبه الاجماع كده انه يجب عليه انه يقضي الايه؟ انه يقضي هذه الصلاة. يبقى اللي ساب صلاة فاتته صلاة وده - 00:19:54ضَ

جماهير اهل العلم ان هو لابد ان هو ايه؟ يقضيها. ترك الصلاة عمدا. اوصى الله بغير شرطها يعني بغير وضوء. او اه من شروط طهارة السوب او طهارة البقعة. كل ده - 00:20:14ضَ

الصلاة باطلة فبالتالي هيحتاج انه ايه؟ يقضيها. او بنية غير صحيحة. لجهله بذلك يعني لم آآ من اركان الصلاة آآ النية. النية. هيخلي كده ان ده ايه ان ده كله زي الانسان لم ينوي الصلاة يعني مسلا لم ينوي آآ صلاة الفريضة صلاها بنية النافلة او غير زلك لم يضبط امر - 00:20:29ضَ

النية فبالتالي صلاته تكون غير صحيحة. بيقول يلزمه في كل ده انه يقضي. يقضي الصلاة مرة تانية. طبعا في قول اخر لكن ده زهب اليه الظاهرية واختاروا ابن تيمية وابن القيم وافتى به بقى مشاهير العلماء في العصر الحديس زي ابن باز وابن عثيمين رحمه الله - 00:20:59ضَ

اه وهو ان لأ اللي ترك الصلاة عمدا اللي ترك الصلاة عمدا لا اه وتاب لا يلزمه قضاء الايه الفوائت وانما القضاء يكون لمن اه نام عن الصلاة او نسيها لان ده زاهر الحديس. طبعا الجمهور بيقولوا لأ ازا كان - 00:21:22ضَ

من نام عن صلاة او نسيها وهو غير غير اثم ومعزور. وجب عليه انه يصليها يبقى من باب اولى منه اللي متعمد وابن حجر رحمه الله في الفتح الباري بيقول يعني ازا كان الانسان انشغلت زمته بالصلاة وجبت عليك الصلاة - 00:21:42ضَ

فلمازا تتركها؟ افلم؟ فبأي شيء تسقط؟ يعني انت بالصلاة وانت تركتها عمدا. هنقول ازاي سقطت من زمتك ده حق ربنا واستدلوا بحديس فدين الله احق بالايه؟ بالقضاء. الى غير زلك يعني المسألة في الخامس موضوعنا بس انا عايز اقول - 00:22:00ضَ

اخوة ان ديت ايه؟ آآ ان دي مسألة نموزج لفتوى اشتهرت في العصر بتاعنا بتخالف كلام جماهير اهل العلم. فعلى الاقل ان احنا ننزل المسألة منزلتها. وان كان زي ما بقول لحضراتكم ابن عبدالبر بينقل الاتفاق على - 00:22:20ضَ

ان بيقول لازم يقضي ما يقضيش ليه يعني لازم يقضي. لازم يقضي. طيب ما علينا. وكزلك يبقى هيشوف صلاته كده ويضبط صلاته وطريق كيفية بقى قضاء الفوائت ولها تفاصيل وفروع تراجع في مظنها - 00:22:38ضَ

وكزلك ان كان عليه صوم او زكاة او حج او غير ذلك من الواجبات يقضيها كلها. ويفتح فتشوا على ذلك ويتداركوا. اهي في حتة بقى يفتش دي. يبقى هو الانسان يقعد يدور هو هو فعلا بيصحح توبته مع ربنا سبحانه وتعالى - 00:22:58ضَ

يحاسب نفسه ويشوف ايه اللي انا مقصر ايه الواجبات اللي في زمتي وانا قصرت فيها الصيام واحد في بداية صيامه كان ممكن يفطر يتهاون زي بعض الناس اللي بيقع في العادة السرية الشباب او البنات اللي بيقع في العادة السرية وفي بداية مرحلة الاعدادي او غيره يبقى بيضيع صيامه - 00:23:18ضَ

وممكن ينسى الايام طب انت مكلف منز ان جرى عليك اه قلم التكليف وقلم الحساب والتسديدات انت مؤخز بما تفعل. راجع نفسك بقى في كل الحاجات اللي فاتت دي. الصلاة الزكاة. وجبت عليك الزكاة وانت قصرت فيها - 00:23:36ضَ

كتبت اللي فاتك في زمتك. كل اللي الزكاة اللي فاتت في زمتك لم تسقط. اول حج الحج يتصور ازاي؟ ان واحد وجب عليه الحج وتقاعس حتى اصابه الفقر. ده المسال اللي بيضربه - 00:23:50ضَ

في الحاج هنا الغزالي في الاحياء يعني. في فضل بعد كده بيقول يجهد نفسه في السعي يلتحصيل المال اللي يطلع يحج به لانه وجب ايه؟ الحج وجب عليه في وقته لو ايه؟ وجب عليه خلاص واجب في زمته. فتقاعس وتكاسل حتى - 00:24:05ضَ

فاته الايه؟ الامر ولم يعد قادر عليه. او غير ذلك من الواجبات يقضيها كلها ويفتش على ذلك ويتذكر. كل واجب يقضي كده. طيب واما المعاصي فينبغي ان يفتش من اول بلوغه - 00:24:21ضَ

عن معصية صدرت منه وينظر فيها. فما كان من ذلك فيما بينه وبين الله تعالى فالتوبة منه الندم والاستغفار ثم ينظر الى مقادير ذنوبه في طلب لكل معصية منها حسنة تناسبها - 00:24:38ضَ

فيأتي من الحسنات بمقدار تلك السيئات. قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتبع السيئة الحسنة تمحها. الاية ديت ان الحسنات المقصود بيها ايه؟ - 00:24:58ضَ

اللي في الاية الظاهر واللي هي بتدل الاية في سورة هود هود واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. فلزلك التفسير المتبادر وده اللي عليه جمهور المفسرين ان الحسنات هنا المقصود بها الايه - 00:25:19ضَ

الصلاة يذهبن السيئات السيئات هنا المقصود بها الايه الصغائر صغائر الذنوب يبقى الصلوات الخمس مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. وده فضيلة الصلاة والحفاز عليها. فضيلة الصلاة والحفاز عليها. لكن هو بياخد منها معنى اعمق من كده شوية. ومعنى ايه - 00:25:35ضَ

ان انت فعل الحسنة بيكفر عن السيئات فبالتالي انت واجه وقاوم السيئات اللي انت وقاعد في حياتك بحسنات ايه؟ تذهبها وتمحوها. فيطلب لكل معصية منها حسنة تناسبها فيأتي من الحسنات بمقدار تلك السيئات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اتبع السيئة الحسنة تمحها. الحديس ده حديس رائع - 00:25:57ضَ

حديس رائع اتق الله حيثما كنت حيث ديت تفيد الايه المكان. تفيد الايه؟ المكان. مش كده؟ اتق الله حيثما كنت. يعني اي مكان تكون فيه اتق الله شوفوا شوفوا وجزت اللفظ وعمقه. انت عارف لو واحد فينا عمل بالحديس ده والله العزيم الحديس ده مدرسة. مدرسة تربوية كاملة يعني - 00:26:25ضَ

وبالفاز يسيرة جدا. اتق الله التقوى معروفة تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله يبقى العمل بالطاعة مع النية الصالحة والاحتساب وتترك المعصية كذلك على بينة وايه؟ محتسب لزلك. اتق الله حيثما كنت يعني في اي مكان كنت. في اي مكان بقى يعني انت وانت لوحدك ويتأكد الامر ده في الخلوة - 00:26:54ضَ

وانت في آآ آآ مجمع الناس في مواصلات في بلد غريبة آآ في اي مكان بقى حيس ما كنت يعني في اي مكان. طيب لان الانسان بشر وكل ابن ادم خطاء اكيد ممكن يبدر منك تقصير يقوم يقول لك ايه - 00:27:18ضَ

يقول لك ايه ؟ واتبع السيئة الحسنة تمحها. يعني لما تقصر في عبودية اسمها عبودية الذنب. اوعى تنساها. وعبودية الذنب اللي هي الايه التوبة انك تتوب لربنا سبحانه وتعالى انك تعمل حسنة بعد السيئة. طبعا كتير مننا ما بيقدرش يقوى قلبه على حاجة زي ديت لان زي ما قلنا السيدة السيئة بيبقى لها - 00:27:34ضَ

ضيق في الصدر ووحشة في النفس وظلمة في الوجه وسواد في القلب وبغض في قلوب الخلق زي ما جه اسر عن ابن عباس رضي الله عنه. فمحتاج الانسان يجاهد نفسه. ان هو يتبع السيئة بالحسنة. يكاسل السيئات بالحسنات - 00:27:57ضَ

ولزلك تلاقي بعض الناس لما ربنا سبحانه وتعالى يقدر عليه ابتلاء بذنب معين. يعمل ايه يفضل يجاهد نفسه ويجاهد نفسه وبعدين يقع. فلما يقع يعمل ايه بقى؟ يجي له حالة من الاحباط. والضيق والاسى. يقوم يعمل ايه؟ يقوم يسيب الاوراد بتاعته - 00:28:15ضَ

يقوم يصيب الاوراد بتاعي. يعني مسلا هضرب مسال بالمدخن مسلا. التدخين حرام. قعد يجاهد نفسه ويجاهد نفسه في التدخين. وجه مسلا بعد شهر بعد اتنين وقع طبعا ما فيش ولا يظلم ربك احدا. ما فيش حد بيقع كده الا بايه؟ بما كسبت يداه. عشان برضو نبقى فاهمين يعني ايه ولا يظلم ربك احدا - 00:28:32ضَ

طب هو بيعمل ايه ؟ هيحصل غفلة؟ يحصل تهاون، يحصل عجب بالنفس، يحصل اه تفريط في اي بقى ايه حاجة يعاقب بسببها الانسان تحصل معايرة بالزنب يعاير حد بزنبه يعني اي سبب لكن في النهاية هو لا يزلم ربك احدا. في فيك كسبت يداه. خلاص؟ يقوم يقع في الزنب - 00:28:52ضَ

وبعدين انا بعد ما كت بقى جاهدت نفسي وتركت الزنب ده وتبت لربنا سبحانه وتعالى ارجع اقع اعفيه تاني لا حول ولا قوة الا بالله ويبتدي يحصل عندي احباط وتضيق وزهق يأثر على ايه بقى؟ ما اصليش الفجر. ما اقراش ورد من القرآن - 00:29:12ضَ

ما هو لان محبط عندي لأ اتبع السيئة الحسنة تمحوها دي مدرسة تربوية وخالق الناس بخلق حسن. الاحسان مع الله والاحسان مع الناس. اللي بيخلق الناس بخلق حسن بينعكس على دينه - 00:29:29ضَ

اللي هيخلق الناس بخلق حسن يعني باقي خلق حسن اللي هو ايه؟ بزل الندى وكف الازى واحتمال الازى من الناس. شفتوا ده؟ حسن تبزل المعروف وتتحمل ازاهم وتعطيهم ايه آآ بالزيادة وتكف ازاك عن الناس. ده بيسمر في القلب ديانة. المهم - 00:29:47ضَ

هيعمل ايه بقى المسال بيضربلك مسال تفصيلي بقى للتائب ربنا يتوب علينا جميعا ويجعلنا من اصحاب التوبة النصوح بيقول مسال ما زكرنا ان يكفر سماع الملاهي بسماع القرآن وجلس الذكر. واحد كان شغوف بالاغاني وكانت الاغاني مالية حياته. تاب لربنا سبحانه وتعالى يعمل ايه - 00:30:11ضَ

يبدل بقى كل او الوقت اللي كان بيسمع فيه الاغاني يبدل يسمع قرآن. يسمع قرآن ويسمع مواعظ ويسمع دروس شرعية. تذكره بالله عز وجل. طيب ويكفر مس المصحف بغير طهارة - 00:30:30ضَ

باكرامه وكثرة القراءة فيه. آآ مس المصحف بغير طهارة مطلقا كده؟ اه. لان عامة العلماء الائمة اربعة وجماهير اصحابهم خلافة برضو للزاهرية على انه لا يمس القرآن الا طاهر من الحدس الاكبر ومن الحدس الاصغر من الحدس الاكبر ومن الحدس الاصغر فلو انسان عندو تهاون بقى وكان - 00:30:46ضَ

يمس القرآن وهو على جنابة او يمس القرآن ده زنب يحتاج الى توبة. او يمس قرآن وهو غير متوضأ ويعلم الحكم. فده ايه؟ برضو ذنب يحتاج الى توبة. طب بعد خلاص اقلع عن الزنب هو يعمل ايه الحسنات الموازية لكده - 00:31:13ضَ

آآ يقرأ في القرآن يتطهر يقرأ في القرآن يكرم المصحف. وان امكنه ان يكتب مصحفا ويقفه فليفعل. ويكفر شرب الخمر بالتصدق بالشراب الحلال. زي ما كان بيشتري خمر يشربها ويشربها للناس لأ يجيب بقى ايه عصائر امور مباحة - 00:31:29ضَ

شراب حلال يعني ويتصدق به. وعلى هذا فاسلك سبيل المضادة. فان الامراض انما تعالج بضدها فهذا حكم ما بينه وبين الله تعالى طيب يبقى ده كان الجزء الايه الاول واما مظالم العباد - 00:31:49ضَ

ففيها ايضا معصية الله تعالى لانه نهى عن ظلم العباد فيها معصية لانه نهى عن ظلم العباد. فالظالم لهم قد ارتكب نهيه تعالى فيتدارك زلك بالندم والعزم على ترك مسل زلك في المستقبل - 00:32:08ضَ

والاتيان بالحسنات المضادة لتلك المظالم كما تقدم في القسم الاول. فيقابل ازاء الناس بالاحسان اليهم ويكفر غصب الاموال بالتصدق بماله الحلال. ويكفر تناول اعراضهم بالثناء على اهل الدين. ويكفر قتل النفوس - 00:32:30ضَ

تبي العتق ده مهم جدا مزالم الناس الظلم ظلمات يوم القيامة القيامة. الظلم ظلمات يوم القيامة انت عارف معناها يعني للزلم اللي انت زلمته للناس ده هيتجسد لك يوم القيامة الظلمات. تحيط بك. ونسأل الله العافية. الظلم ظلمات - 00:32:53ضَ

يوم القيامة الظلم يعرضك لدعوة المظلوم التي ليس بينها وبين الله حجاب. تنام عينك المظلوم منتبها يدعو عليك وعين الله لم تنم يعني تخيل بقى انت عمال اه تغفل عن اللي انت زلمتهم - 00:33:21ضَ

وهما يسهروا الليل يدعوا عليك. الله المستعان. اه الظلم بيعرض العبد للعقوبة في الدنيا قبل الاخرة ما من زنب احرى ان تعجل عقوبته من ايه البغي وقطيعة الرحم. وقال الله عز وجل يا ايها الناس انما بغيكم على - 00:33:46ضَ

انفسكم انما بغيكم على انفسكم مزالم العباد دي الانسان لما ييجي يتوب فعلا دي اصعب بكتير جدا من حقوق الله عز وجل. يعني الانسان لما يبقى زالم الناس دي بقى اصعب من حقوق الله عز وجل. لان حق الله مبني على المسامحة. الله عز وجل كريم عفوه سبحانه وتعالى. والانسان حقوق بني ادم مبنية على المشاحن - 00:34:09ضَ

وحقوق بني ادم ديت حيدخل فيها ايه بقى هيدخل فيها حقوق الزوجة حقوق الوالدين من باب اولى حقوق الابناء حقوق الرحم حقوق الشركاء حقوق الجيران حقوق عموم المسلمين اللي انت بتتعامل معهم بقى. فدي كلها - 00:34:33ضَ

هتدخل معاك في المزالم بل حقوق غير المسلمين اللي انت مأمور بانك تقسط معهم كالمعاهد والزمي ورد النهي الشديد عن ان من ظلم معاهدا آآ فقد فانه لا يرح رائحة الجنة وده مش مسلم. فما بالك بقى اللي بيظلم مسلم؟ اللي بيظلم مسلم. يعني تخلي واحد يظلم كافر آآ لا يرح رائحة الجنة. طب اومال - 00:34:51ضَ

اللي بيزلم مسلم يعمل ايه ولزلك الانسان يتعوز دائما من انه يكون من الظالمين او ان يكون في ركبهم او يعاونهم بيقول مزالم العباد ففيها ايضا معصية لله. طبعا الزلم معصية. لانه نهى عن ظلم العباد. فالظالم قد ارتكب منه وتعالى - 00:35:18ضَ

فيتدارك زلك بالندم والعزم على ترك مسل زلك في المستقبل. ماشي. يبقى ده الجزء الخاص بحق ربنا سبحانه وتعالى. والاتيان بالحسنات المضادة لتلك المظالم كما تقدم في القسم الاول يبقى بعد ما كان بيأزي الناس يحسن اليها. يكفر غصب الاموال بانه يتصدق بمال حلال - 00:35:37ضَ

مش مش ايمان لا ما الحلال ويكفر تناول الاعراض بالثناء على اهل الدين. ويكفر قتل النفوس بالعتق. يشتري عبيد ويعتقه. هذا فيما يتعلق بحق الله فازا فعل زلك طب ازا عامل كده في المزالم في حق ربنا؟ خلصت؟ لأ. لم يكفه حتى يخرج من مظالم العباد - 00:35:55ضَ

ومزالمهم اما في النفوس او الاموال او الاعراض او ايذاء القلوب اما الاول يبقى بعد ما عملت كل ده ده انت خلصت حق ربنا. في حق الناس بقى الاول مزالم في النفوس - 00:36:16ضَ

فانه اذا قتل خطأ واحد قتل انسان خطأ ماشي بعربية ضرب واحد بعربية موته ومشى. اه الناس ما شافتكش بس ربنا سبحانه وتعالى مطلع عليك. لهم عندك حق لهم عندك - 00:36:34ضَ

حق لابد يلزمك حتى تتوب من هزا الامر ان توصل الدية الى مستحقيها. توصل الدية الى ايه؟ الى مستحقها بها اما منه او من عاقلته العاقلة اللي هم العصبة اللي هم اقارب الانسان من جهة والده. والعصبة دولت هم اللي بيتحملوا معه - 00:36:47ضَ

او العقيدة دي بتتحمل معه هدية قتل الخطأ. وكزلك من تمام التوبة في قتل الخطأ عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة ايه من الله والله وكان الله عليما حكيما. طب وان قتل عمدا - 00:37:11ضَ

خلي بالكو يا اخوانا عمد في الشرع غير العمد في القانون العمد في الشرع انك تقصد معصوم الدم بما يقتل غالبا يعني مسلا اتنين بيتخانقوا قام واحد مطلع مسدس وقام ضارب واحد بالنار. ده في القانون ايه - 00:37:28ضَ

ما علوش حاجة اسمه مشاجرة ما بياخدش عليه حكم القتل العمد لأ شرعا ده قتل عمد الشرع عند ايه ده قتل عبد يتعالج وقام مطلع سكينة عن ضرب ده بيقتل غالبا ما بيقتل ضرب النار بيقتله والسكينة بتقتله يبقى ده قتل عمد. بالمعنى الشرعي بتاعه - 00:37:47ضَ

وجب عليه القصاص بشروطه. فعليه من تمام توبته بقى عليه ان يبذل نفسه لولي دم يروح لوليد دم ويقول لهم اهو حقكو ان انتو تقتصو مني طبعا دلوقتي الوضع ده مش مطبق نسأل الله عز وجل ان ينعم علينا - 00:38:08ضَ

تطبيق الشريعة وان يحكم فينا شريعته. فعليه ان يبزل نفسه لولي الدم ان شاء قتله وان شاء عفا عنه ولا يجوز له اخفاء امره بخلاف ما لو زنى او سرق او شرب الخمر او باشر ما يجب في حد الله. فيه حد بيبقى حق لله وفيه حد بيبقى حق للناس - 00:38:28ضَ

تمام؟ فالحدود اللي هي حقوق لله ديت هتبقى ايه؟ لا تقام حتى ترفع للحاكم. لو رفعت الحاكم ما ينفعش حد ايه؟ يرجع فيها. لكن لو المندوب للانسان ايه؟ انه يستتر. فمن اصاب شيئا من هذه القذرات فليستتر بستر الله. يبقى يستتر اما ديت حق مين؟ القزف - 00:38:50ضَ

والقتل دول حق الناس حد فيهم حق للناس في عمل ايه؟ قال لا يجوز له اخفاؤه اخفاء امره بخلاف ما لو زنى او سرق او شرب الخمر او باشر ما يجب فيه حد الله تعالى فانه لا يلزمه فيه التوبة. آآ في التوبة ان يفضح نفسه. وده سؤال بييجي دايما - 00:39:13ضَ

واحد عمل حاجة محرمة ودايما بتيجي بقى اللي مقبلة على الزواج. هل بقى من تمام الصدق وتاب او او الفتاة دي تابت. هل بقى من تمام الصدق ان انا لازم - 00:39:33ضَ

اقول للي قدامي ده انا كان لي ماضي اليم فيه واحد اتنين تلاتة اربعة. وابدأ لأ طبعا. بل اللي يلزم الانسان ان يستر على نفسه ان استر على نفسك. طيب ازا كان في واحد بقى وقع في جريمة زي الزنا ورفع امره الى الولي - 00:39:43ضَ

او الى الوالي حتى اقام عليه الحد. وقع زلك موقعه وكانت توبته صحيحة مقبولة عند الله تعالى. ايه قصة ماعز رضي الله عنه وقصة الغامدية. قصة ماعز وقصة الايه الغامضية لان معز رضي الله عنه هو اللي زهب للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اني اصبت حدا فطهرني نزلت الايه - 00:40:01ضَ

الغامضين. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه تاب توبة لو وسع وزعت على امة الا وسعتهم. وقال على المرأة ان تاب التوبة لو وزعت على اهل المدينة او سبعين من اهل المدينة لو سألته وكزلك حد القزف لابد فيه من تحكيم المستحق فيه. ساني المزالم المتعلقة بالاموال محو الغصب - 00:40:28ضَ

والخيانة والتلبيس في المعاملات فيجب عليه رد ذلك الى اصحابه الخروج منه. وليكتب الى اصحاب المظالم وليؤدي اليهم حقوقهم ويستحلهم دي كلام مهم جدا اللي شغال بقى في شركة او اللي بينه وبين واحد معاملة مادية او اللي كان شغال عند واحد وخد منه اموال او او الحاجات دي كلها دي كلها بزمته - 00:40:48ضَ

عشان يتوب توبة نصوح لازم يتخلص من الايه؟ من المزالم دي. ويستحلهم. فان كثر ظلمه بحيس لا يقدر على ادائه فليفعل ما يقدر عليه من زلك. ولم يبق له طريق الا الاستكثار من الحسنات. لتؤخذ منه في القصاص يوم القيامة. فتوضع - 00:41:08ضَ

في موازين ارباب المظالم فانها ان لم تفي بذلك اخذ من سيئاتهم فتوضع فوق سيئاته. والحق اللي عاجز بقى عن انه يوفي الحاجات دي يبقى قدامه طريق واحد يكتر من الحسنات ويدعو الله سبحانه وتعالى - 00:41:29ضَ

ان يتقبل حسناته وان يضاعف هل هو يبارك له؟ فيها حتى يوفي الله عز وجل اصحاب المزالم من عنده. هزا حكم المزالم السابتة في الذمة والاموال الحاضرة. فان كان عنده مال من شيء من زلك لم يعرف مالكه ولا ورسته. تصدق به عنه - 00:41:46ضَ

يبقى عنده مال وما هوش عارف ده بتاع مين. وعاجز انه يوصل له. يبقى بيتصدق به. وان اختلط الحلال بالحرام عرف قدر الحرام بالاجتهاد وتصدق بمقداره. ودي برضو سؤال دايما بييجي واحد بدأ حياته وكان عنده اموال محرمة يقول له طلع نسبة الحرام - 00:42:06ضَ

او واحد كان ليه مكاسب حلال ومكاسب حلال وطلع نسبة الحرام ديت طهر مالك منها. بالتحري. حتى يسلم لك مالك حتى يسلم لك مالك السالسة الجناية على الاعراض وايزاء القلوب. شف كلمة ايزاء القلوب هنا. يعني انت ما تستهنش ابدا بحرق دم انسانك تحرق دم واحد - 00:42:26ضَ

او تكسر قلبه او تجرحه لان في بعض الناس شايف ان المشكلة كلها في الغيبة بس. اما انا لو شتمت واحد في وشه كده خلاص ما فيش مشكلة. مين اللي قال لك؟ ده ايذاء القلوب ده - 00:42:46ضَ

له من الله مطالب. يتأكد الامر في اصحاب المنزلة زي الوالدين مسلا ازاء الوالد والوالدة انك تجرحه ده الايزاء بيبدأ من الاف. فضلا عما فوق زلك. ازاء الزوجة ازاي الزوجة فعلا بالكلمة او بالايزاء المعنوي؟ فضلة عامة فوقه - 00:42:56ضَ

اه ازاء اخوانك. المهم الجناية على الاعراض وايزاء القلوب. فعليه ان يطلب كل واحد منهم. ويستحله. ولي عرفه قدر الجناية. بيقول عشان تستحله قل له انا غلطت في حقك في كزا. فان الاستحلال المبهم لا يكفي - 00:43:18ضَ

وربما لو عرف ذلك لم تطب نفسه بالاحلال. الا ان تكون تلك الجناية اذا ذكرت كثر الاذى كنسبته الى عيب من خفايا عيوبه او كزنا بجاريته او اهله يعني فليجتهد في اللطف به والاحسان اليه ثم ليستحله مبهما او مبهما. يقول له على الاجمال كده - 00:43:35ضَ

احلني مما قد وقع مني في حقك. هو بيقول هنا الفكرة ايه؟ ان هو لو ما عرفش انت عملت فيه ايه؟ ممكن لو عرف ما يسامحكش قال فالاصل انك تعرفه الا ازا كان الامر يفضي الى مفسدة. وطبعا ده القول الاول في المسألة. في قول تاني في المسألة وده اللي اختاره ابن تيمية رحمه الله - 00:43:59ضَ

ازا كان الازى بلغه يعني بلغه ان انت وقعت فيه وقلت فيه كزا خلاص اسأل يستحله واعلمه. وان لم فلا تؤزه مرة بالغيبة ومرة بانك تسمعه الازى وتجرح قلبه وتؤزيه مرة تانية. وتستحل اجمالا وتستغفر له وتدعو له - 00:44:19ضَ

فليجتهد في اللطف به والاحسان اليه ثم ليستحله مبهما او مبهما ولابد ان يبقى في مسل زلك مزلمة بالحسنات يوم القيامة. وكذلك من مات من هؤلاء فانه يفوت امره. واحد انت زلمته وليه عندك مزلمة في مال - 00:44:39ضَ

او عرض او نفس ومات هتجيبه منين بقى؟ قال فانه يفوت امره ولا يتدارك الا بتكسير الحسنات. لتؤخذ منه عوضا يوم القيامة ولا الا برجحان الحسنات. انا عايز قبل ما اختم الباب ده او الفصل ده ازكر نفسي اخواني بشيء مهم قوي. تخيلوا يا اخوانا لو احنا طبقنا الكلام - 00:44:57ضَ

اللي احنا ناخده ده. ان كل واحد فينا فضل شاغل باله بزنوبه السرية والعلنية اللي في حق ربنا واللي في حق الناس. فضل شاغل باله بالذنوب دي في واجبات ومحرمات. واجبات قصر فيها - 00:45:20ضَ

وقع فيها. يفضل شاغل باله هعمل ايه في الحاجات ديت؟ وشاغل باله بمزالم الناس اللي عنده وحقوقهم. اليوم بتاعه هيبقى ماشي ازاي؟ هيبقى عمال يستكثر من الحسنات قد ايه هيبقى عمال عنده ندم ووجل وخوف قد ايه؟ هيبقى عنده آآ اقبال على الطاعة قد ايه؟ هيبقى عنده بقى - 00:45:36ضَ

وقت يضيعه وفي المباحات فضلا عن المكروهات والمحرمات قد ايه. لزلك انا اقول ان حياتنا اللي هي مليئة بالفراغات مليئة المباحات الاسراف في فضول المباح. اللي مليئة بالعبث واللهو واللغو واللي بيتخلل زلك مكروهات ومحرمات تنبئ عن غفلة شديدة وتنبأ عن سوء تقدير - 00:45:56ضَ

لما نحن مقبلون عليه؟ اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:46:23ضَ