Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم - 00:00:27ضَ

والامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. استكمل اا القراءة في اه مختصر منهج القاصدين ربع منجيات كتاب الصبر والشكر النصف الثاني من الكتاب - 00:00:47ضَ

وكتاب الشكر وصلنا الى زكر بعض انواع النعم فيما يتعلق الاكل نعمة الاكل طبعا ده اتصال بما سبق احنا خدنا ايه في الدرس الماضي فصل الماضي زكر المصنف رحمه الله في الفصل الماضي ان - 00:01:11ضَ

اه النعم نوعان نعمة مقصودة لذاتها وهي نعمة واحدة هي سعادة الاخرة. نعمة مقصودة لزاتها هي سعادة الاخرة ونعم اخرى تكون وسائل لتحصيل هذه السعادة. ونعم اخرى تكون بمثابة الوسائل او الطرق او الادوات لتحصيل هذه السعادة - 00:01:39ضَ

اربعة اقسام قال اعلاها فضائل النفس كالايمان وحسن الخلق. وقال الثاني فضائل البدن من القوة والصحة حتى يستعين الانسان بهزه القوة والصحة على عبادة ربه جل وعلا والثالث النعم المطيفة بالبدن من المال والجاه والاهل. والرابع الاسباب التي جمع بينها وبين ما يناسب الفضائل - 00:02:11ضَ

من الهداية والارشاد والتسديد والتأييد وكل هذه نعم عظيمة. في الكتاب الاصلي في الاحياء قال هم ستاشر نوع من النعم وهنا اختصارهم. هو بقى تيجي تتكلم عن ايه؟ عن نعمة من النعم - 00:02:38ضَ

اللي هي وسائل للنعمة العظمى وهي نعمة الايه؟ نعمة فضائل البدن. اللي هي نعمة نعمة منها يبقى هو دلوقتي هيجيب نعمة اسمها فضائل البدن. من ضمن نعم فضائل البدن ديت حاجة اسمها القوة - 00:02:55ضَ

والصحة من ضمن القوة والصحة او ما لا يتم بها القوة والصحة الا بالاكل. فهيقول ايه بقى؟ وعايزين نركز مع بعض في الفصل ده هي فصلة مهم جدا هو عامله كنموذج تطبيقي كيف يتعامل الانسان مع نعم الله عز وجل؟ هو ده بيدينا - 00:03:09ضَ

نموذج تطبيقي. ازاي انا عايز اتعامل مع النعم المحيطة بيا؟ التي تجللني وتغطيني ولا اه اجد في نفسي قياما بشكرها. اتعامل معها ازاي بقى؟ هيدينا النموزج ده. النعمة الاولى هيتكلم فيها هيتكلم في الاكل. بيقول فصل من نعم الله الاسباب التي يتم بها الاكل. واعلم انا قد ذكرنا جملة من من النعم - 00:03:29ضَ

ان صحة البدن نعمة واحدة من النعم الواقعة في الرتبة الثانية. اللي هي رتبة ايه؟ فضائل البدن. فلو واردنا ان نستقصي الاسباب التي بها تمت هزه النعمة لم نقدر عليها. يعني لو قعدنا كده نكتب مجلدات طويلة نستقصي فيها - 00:03:58ضَ

وآآ نحلل فيها كيف يتم للانسان تحقق نعمة الصحة صحة البدن وقوة البدن لا اعيان هزا الامر وما استطعناه. طيب بيقول ولكن ولكن الاكل احد اسباب الصحة. يبقى احنا المفروض نتعامل مع الاكل ان هو ايه؟ نتعامل مع الاكل ان هو غاية ولا وسيلة؟ الكلام ده مهم جدا. نتعامل مع الاكل ايه يا عباد الله؟ الاكل - 00:04:19ضَ

كده غاية مقصودة لزاتها كده ولا وسيلة؟ يعني ينفع يكون الانسان عامة تفكيره وغاية امله وتفكيره ان هو يحصل آآ الطعام ولا هو بيتعامل مع الطعام ده ان هو وسيلة واداة - 00:04:49ضَ

من ادوات الصحة وسبب من اسباب صحة البدن حتى البدن ده كان مركب يحمله هذا البدن الى الله عز وجل وينطلق به في طرق العبادة المختلفة. طب هتفرق في ايه؟ اه اللي هيتعامل مع الطعام ومع الاكل على انه غاية ده هيقضي عمره - 00:05:09ضَ

وآآ ينفق ما له ويركبه الهم وتدخله السعادة. ويغضب ويفرح من اجل الاكل وهزا لا يليق باصحاب الهمم العالية ولا باصحاب المروءة واصحاب الشيم الكريمة. يبقى الانسان النبي صلى الله عليه - 00:05:29ضَ

وسلم كان لا يتكلف مفقودا ولا يرد موجودا صلى الله عليه وسلم. آآ اذا وجد طعاما اكل وازا لم يجد يجد طعاما قال اللهم اني صائم. ازا وضع له طعام لا يستسيغه. مش على نفسه سبحانه وتعالى آآ صلى الله عليه وسلم. في عمل ايه؟ لا - 00:05:49ضَ

يعيب هزا الطعام. لأ يكتفي فقط بعدم الاكل لا يعيبه. لما سئل عن اكل الضب ليه ما بتاكلش الضب؟ فقال لم يكن ارض قومي فاجدني اعافه. انا بقى اعاف اكل الضب. يعني نفسي تجزع من اكل الضب خلاص. لا يعيب الطعام. وضع له خل فقال نعم الادام - 00:06:09ضَ

صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. وضع له لحم شاة اكل الزراع ثم اكل الزراع. يبقى لا يرد موجودا ولا يتكلف مفقودا ونتعامل مع الاكتاب ممكن نقارن بقى بين الكلام ده وبين وضعنا الحالي طب نشوف كده كم اعلانات الاكل اللي بتيجي لنا على وسائل التواصل - 00:06:29ضَ

قد ايه؟ طب نشوف كم محلات الاكل اللي بدأت تفتح في فروع مختلفة من فروع يعني حلويات ومشويات وو الى اخره واصناف بقى المطاعم المختلفة. طب حجم انشغالنا احنا وحجم بقى التفكير والاستهلاك الهائل ماديا في - 00:06:49ضَ

ابواب الاكل والطعام قد ايه؟ فيا ريت الكلام ده نقف معه وقفة ان ده وسيلة من وسائل صحة البدن. النقطة التانية لو لم يعتدل الانسان في تناول الاكل صار الاكل وسيلة من وسائل المرض. يعني السمنة - 00:07:09ضَ

بيسموها ام الامراض السمنة ام الامراض ينتج عنها مرض الضغط ينتج عنها آآ تصلب الشرايين ينتج عنها آآ السكري او اللي هو المشهور عندنا في مصر اسمه السكر مرض السكر يعني وغيرها بقى من الامراض اللي تتعلق بالمفاصل والعضلات والاوتار والعظام وغير ذلك. يبقى - 00:07:28ضَ

الانسان لو لم يستعمل او لم يعتدل في مسألة تناول الطعام لم يعد الطعام والاكل بالنسبة له آآ سبب من اسباب الصحة بل انقلب الى عكسه. طيب بيقول ولكن الاكل احد اسباب الصحة. فلنذكر شيئا من جملة الاسباب التي يتم بها - 00:07:54ضَ

اكله على سبيل التلويح لا على سبيل الاستقصاء. فنقول من جملة نعم الله عليك ان خلق لك الة الاحساس. والة الحركة في طلب الغذاء فانظر الى ترتيب حكمة الله تعالى في الحواس الخمس. التي هي الة للادراك. فاولها حاسة اللمس - 00:08:14ضَ

وهو اول حس يخلق للحيوان. وانقص درجات الحس ان يحس بما يلاصقه. اللي بيلمسه كده مباشرة ده الحواس الايه؟ ادي معنى كلمة آآ يحس بما يلاصقه. فان الاحساس بما يبعد منه اتم لا محالة - 00:08:34ضَ

فافتقرتا الى حس تدرك به ما بعد عنك. انت بتقدر تلمس بايدك الحاجات الملاصقة لك او القريبة اللي تقدر تتناولها بايدك. طب الحاجات ايه ده هتحس بها ازاي؟ قال فخلق لك الشم تدرك به الرائحة من بعد. ولكن لا تدري - 00:08:54ضَ

لا تدري آآ من اي ناحية جاءت الرائحة فتحتاج الى ان تطوف كسيرا حتى تعصى على شممت رائحته. وربما لم تعصه فخلق لك البصر لتدرك به ما بعد عنك. وتدرك جهة فتقصدها بعينها - 00:09:11ضَ

الا انه لو لم يخلق الا هزا لكنت ناقصا. از لا تدرك بزلك ما وراء الجدار والحجاب. فربما قصدك عدو بينك وبينه حجاب. وقرب منك قبل ان يكشف الحجاب. فتعجز - 00:09:31ضَ

عن الهرب فخلق لك السمع حتى تدرك به الاصوات من وراء الحجرات عند جريان الحركات. ولا يكفي زلك فلو لم يكن لك حسن الذوق اذ به تعلم ما يوافقك وما يضرك. بخلاف الشجرة فانه يصب في اصلها كل مائع. ولا ذوق لها فتجذبه - 00:09:50ضَ

شف انت كده اعزكم الله لو واحد جه جنب شجرة وتبول او سقاها بمية مجاري مية صرف. الشجرة هتزعل هتقول لأ هتقبل لان ليس عندها تزوق. لان ليس لها آآ تذوق - 00:10:10ضَ

طيب امال ايه اللي ممكن عند الانسان؟ عند الانسان حاسة الذوق. فيميز بها بين ما يلائمه وما لا يلائمه. انما الشجرة او النباتات ما عندهاش التزوق ده. فبيقول فاي حاجة اي مائع يوضع لها ولا ذوق لها فتجزئها - 00:10:30ضَ

وربما يكون سببا آآ سبب جفافها. ثم اكرمك الله تعالى بصفة اخرى هي اشرف من الكل وهو العقل. فبه تدرك الاطعمة ومنفعتها وما يضر في المآل وبه تدرك طبخ الاطعمة وتأليفها واعداد اسبابها فتنتفع بها في الاكل الذي هو سبب صحتك وهو ادنى - 00:10:50ضَ

فوائد العقل؟ والحكمة الكبرى فيه معرفة الله تعالى. وما زكرنا من الحواس الخمس الظاهرة فهي بعض الادراكات طيب انا عايز اقول لحضرتك بس كده بعد ازمة كورونا ديت بدأ الناس تتعرض لما لاحد الاعراض وهو فقد حاسة - 00:11:10ضَ

التذوق وفقد حاسة الشم. وممكن واحد يكون لاول مرة في حياته يستشعر ان التزوق ده نعمة. تخيل واحد هيستوي عنده الماء المشروبات السكرية اللي هي العصائر والمالحة كله حاجة واحدة بلا طعام. ده امر صعب جدا. على فكرة لو استمر على الانسان بيأثر على نفسيته بيضطرب - 00:11:30ضَ

طب فقد حاسة الشم الشم حاجة خالص لا تخيل بس لا روائح عطرية ولا روائح غير ولا يشم يفقد حاسة الشم فده سبحان الله يعني اللي وضع فينا ويركب فينا هزه النعم وهزه الحواس سم الانسان لا يلتفت اليها. كلامه عن ان اشرف - 00:12:00ضَ

هي نعمة العقل لكن السؤال لنفسي ولاخواني هل فعلا نحن نتعامل مع نعمة مع العقل على انه نعمة؟ يعني لو قلنا ان اشرف النعم هي العقل فما بال نفر من المسلمين يشربون المسكر الزي يزهب بالعقل يشربوه مسكرات يشربوه المخدرات - 00:12:20ضَ

بانواعها المختلفة بقى. سواء بقى الادوية بتتاخد من الصيدليات الادوية المخدرة او المخدرات الرأسية زي انواع المخدرات المختلفة او النباتات المخدرة او او غيرها. فيه انسان في الدنيا يتعامل مع نعمة العقل بهذه الاهانة. يعني ربنا كرمه وجعل اشرف نعمة فيها العقل - 00:12:42ضَ

يعمد الى ما آآ يذهب عنه هزا العقل فيلحقه بالعجماوات ويبقى اضحوكة يهزي ويتكلم بكلام غير مفهوم ويأتي بحركات عبثية ويهين نفسه. ليه كده؟ هل ده تعاون مع نعمة العقل؟ طب ايه احنا - 00:13:02ضَ

ازاي برضو بنختلف يعني بنهدر نعمة العقل ازاي؟ نهدر نعمة العقل لما نغضب غضب مغلق غضب شديد والعبد ازا غضب غطى الغضب عقله فصار يتصرف كالمجنون. انظر لحالة الغضوب وهو في ثورة غضبه. تنتفق تنتفخ عروقه - 00:13:21ضَ

وآآ يغتاظ وآآ تخرج تكاد عينها ان تخرج من محجريهما ويعلو صوته وتضطرب حركات وتشنج ويرغي ويسبت ايه ده! منزر آآ لا يليق ابدا باصحاب المروءة ولا بالعقلاء. انما المنزر ده منظر يليق لاهل - 00:13:41ضَ

الجنون والسفاهة والعبث. طب بنهدر العقل بالايه؟ بالغضب. ولسه قايل لحضراتكم في غضب على حاجات تافهة جدا. غضب على حاجات تافهة جدا اكل شرب كلام يعني لا يصح ابدا ان يكون سبب لان الانسان يغضب كل هزا الغضب. انما يشرع الغضب لله. ازا انتهكت محارم الله. وهزا هو غضب - 00:14:01ضَ

ابو النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها ولكن آآ لم يغضب الا ازا انتهكت محارم الله. او كما قالت رضي الله عنها. طيب كزلك تهدر نعمة العقل - 00:14:21ضَ

آآ ازا الانسان تجاهل ما امامه من ادلة واضحة وايات بينات على اسبات وجود الخالق سبحانه وتعالى لو على صدق النبي صلى الله عليه وسلم ثم يهدي هزا ويعمل الى يقول عن نفسه ان هو ملحد. ده اهدار لنعمة العقل والله. يعني انا بقول - 00:14:33ضَ

الحتة احنا لو واحد قدر ان احنا نتقابل مع واحد ملحد كده ساب تليفونه معنا كده وطلع. خرج لما رجع تاني قلنا له ايه؟ لقى التليفون مكسور ايه بقى مين اللي كسر التليفون؟ نقول له ما فيش حد كسره. هو كده. يعني ايه هو كده؟ نقول له خلاص هو كده يعني هو اتكسر لوحده - 00:14:53ضَ

وحده اتطور لحد ما اتكسر او الطبيعة جت كسرته هيقبل مننا لو واحد جه لقى ابنه مقتول او جه لقى فلوسه مسروقة او لقى عربيته مخبوطة او اي حاجة وقلنا له ده حاجة كده طبيعية ده حاجة هي لوحدها كده عملت كده. لا يقبل ابدا. وعايزنا احنا نقبل منه ان - 00:15:13ضَ

السما والارض وما بينهما من العوالم العلوية والسفلية انها ايه؟ انها اه بدون خالق ده اهدار لنعمة العقل والله. اهدار لنعمة العقل. وكزلك اهدار نعمة العقل بعدم استعمال القياس الشرعي - 00:15:33ضَ

اللي اوبرنا بيه فالاعتبار القياس انك الحاق اصل فرع باصل في الحكم بجمع بينهم وهو العلة. وغير زلك من اعتبار العقل لكن يبقى في النهاية ان من اهدار العقل ان يريد العقل ان يتجاوز قدره - 00:15:50ضَ

وان يتطاول على خالقه. ان العقل عايز بقى من اهدار العقل ايه؟ ان الانسان يعمل عقله فيما لا فائدة فيه. او فيما لا يتوصل فيه الى شيء يعني مش هيقدر يوصل لشيء في مسألة البحس في بعض الامور الغيبية. يعني ايه؟ يعني خلينا نضرب مسال - 00:16:16ضَ

واحد دلوقتي عايز يقيم التشريع الالهي بعقله. ليه ربنا سبحانه وتعالى شرع ان المرأة تسافر بمحرم وهو كده لأ الكلام ده مش مزبوط. ليه ربنا شرع للمرأة نصف ذكر في الميراث. طبعا في حكم ممكن الناس تتوصل لها بس بتبقى الحتت غير منصوص عليها. بتكلم في الايه؟ في في الاحكام التي لم ينص فيها على الحكمة او العلة - 00:16:36ضَ

ويقعد بقى يتكلم ليه هو مش بيقول ليه عشان يعرف حكمة ربنا هو بيعترض عايز يحاسب ربنا. انت ليه بتعمل كده وهو ده اللي بيسموه الالحاد النفسي. اللي هو السخط على احكام الله على شرع الله. على قدر الله عز وجل فيبقى باب الالحاد. فده اهدار للعقل - 00:17:00ضَ

مين اللي خلق العقل ربنا سبحانه وتعالى؟ ما تحاولش تحط بقى العقد هو الحاكم على ربنا سبحانه وتعالى او هو اللي بيحاسب ربنا سبحانه وتعالى ربنا هو لا يسأل عما يفعل - 00:17:20ضَ

وهم يسألون. يبقى ده اهدار للعقل اهانة له. كزلك العقل لما يقعد يتكلم على حاجات غيبية ما شفهاش. احنا ما شفناش ربنا سبحانه وتعالى. لكنه عرفنا بنفسه باسماءه وصفاته على السنة رسله وبما ضمنه من الايات في كتبه. المنزلة طب خلاص اللي هيقعد بقى يبتغي ان العقل ده يوصل لغيبيتنا لا - 00:17:30ضَ

ان يصل اليها. يبقى ده اهدار لنعمة العقل. نكمل بيقول ولا تزنن اننا استوفى. ولا تظن انا استوفينا شيئا من ذلك يعني بقول ده احنا اتكلمنا على النعم ده كلام سريع فان البصر واحد من الحواس والعين الة له. وقد ركبت العين عشر طبقات يبدأ بقى يشرح شوية حاجات - 00:17:50ضَ

اه بطريقة اه في تشريح العين بس بطريقة مبسطة يعني تتناسب مع عصرهم. خلاصتها ان العين ديت مركبة من اشياء وان اه اي حاجة فيها تؤدي الى ده اه خلل وكزلك السمع وكزلك وسائل الحواس. بيقول بعد كده سم انظر بعد زلك في خلق الارادة والقدرة والات الحركة من اصناف - 00:18:10ضَ

في النعم. وزلك انه لو خلق لك البصر حتى تدرك به الطعام. ولم يخلق لك في الطبع شوق وشهوة تحثك على الحركة. كان البصر معطلا. فكم من مريض يرى الطعام وهو انفع الاشياء له؟ ولا يقدر على تناوله لسقوط شهوته. فخلق - 00:18:30ضَ

الله لك شهوة الطعام وسلطها عليك كالمتقاضي. الذي يضطرك الى تناول الغذاء كالمتقاضي الزي يضطرك الى تناول الغزاء. طيب يعني كل واحد فينا يسأل نفسه برضه سؤال الشهوات اللي ربنا خلقها فينا ديت ربنا مش خالقها فينا عشان تعذبنا ده خالقها فينا المصلحة يعني تخيل مسلا شهوة الطعام ديت لو هو - 00:18:50ضَ

هو مش موجود عند لسان شهوة الطعام ده ممكن الانسان يقعد فترات طويلة جدا بدون اكل يتضرر بدنه لكن ربنا خلق فيه حاجة ملحة تقول له قم كل تضغط يقوم بقى يشتغل ويسعى ويكدح ويجيب لحد شهوة الوقاع او الرغبة في الطرف في الجنس الاخر. ما هي نفس القصة. هو عشان الانسان دلوقتي يتزوج - 00:19:20ضَ

يتجشم بقى مصاعب قد ايه اه ممكن يحتاج مجهود قد ايه وعمل وادخار وتوفير ويخطب سم يعقد تزوج وو كل المعاني دي والمصاعب دي. طب هو لو ربنا ما ركبش فيه الشهوة دي هيعمل كده ليه يعني؟ عشان ما هو ربنا سبحانه وتعالى ركب في - 00:19:40ضَ

هزه الشهوة لحكمة بقاء النسل وهكزا بيقول سم هزه الشهوة لو لم تسكن عند اخز مقدار الحاجة من الطعام لاسرفت واهلكت نفسك. يعني الانسان ربنا خلق عنده حاجة في في مركز في العقل اسمه في المخ اسمه مركز الشبع ويدي له اشارة كده ان خلاص تم الشبع دلوقتي - 00:20:00ضَ

هيفضل ياكل باستمرار بما يضر نفسه. وكذلك القول في شهوة الوقاع لحكمة بقاء النسل وغير زلك. سم خلق عليك الاعضاء التي هي الات الحركة في تناول الغذاء وغيره منها اليدان وهما مشتملتان على مفاصل كثيرة لتتحرك في الجهات وتمتد وتنسني ابتدي بقى اتكلم عن ايه عن - 00:20:20ضَ

برضو وضع الايه الاصابع في اليد وكزلك ما يتعلق بالفم واللحيين خلقهما من عظمين وركبا فيهما الاسنان وقسمهما بحسب ما يحتاج اليه الطعام. فبعضها قواطع الى اخره هيبدأ يشرح برضه كلام عن الايه؟ عن - 00:20:40ضَ

الفم والاسنان والنعم اللي فيها شوف بقى مسلا ضرس واحد يقع في عطب والم حجم الالم اللي ربنا يعافينا ويعافي المسلمين قال ده درس واحد. ضرس او او سن واحد يقع فيه الالم. الم هائل ربنا يعافينا. فالامر ده محتاجين - 00:21:00ضَ

ان احنا نلتفت ليه الا كل هزه النعم اه من ضمن الحاجات اللي بيقول ان الانسان الانسان بيبقى زي الرحى الفك اسف الفك آآ زي الراحة الفكين. الراحة ديت اللي هي بتطحن الايه؟ الفك. فبيقول - 00:21:20ضَ

كل انواع الرحايا اللي خلقها اللي الناس بيعملوها الراحة العليا بتتحرك والسفلى ايه؟ سابتة الا الانسان. الاسنان دي زي الراحة كده اللي بيتحرك السؤال الاول هو ايه اللي بيتحرك في الانسان؟ فكه الاعلى ولا الاسفل؟ الاسفل عكس الرحال اللي في الدنيا كلها دي لا الراحة - 00:21:40ضَ

اللي بتتحرك اللي فوق واللي تحت سابتة ده العكس. قال لك ليه؟ از لو دار الاعلى لخوطر بالاعضاء الشريفة التي احتد فيها العقل وهيفضل كده فيها مشكلة. بيقول سم انظر كيف انعم الله عليك بخلق اللسان. ويبتدي بقى يتكلم عن اللسان وفوائده - 00:22:00ضَ

ثم هب انك قطعت الطعام وعجنته. انت محتاج ايه؟ محتاج الطعام ده يبقى عجينة. ويبقى املس عشان يمكن بلعه. لازم لازم يبقى في ايه؟ يبقى ايه؟ يمكن اه اه انزلاقه فيحتاج الى نوع من الرطوبة واللزوجة. يقول ايه بقى هنا ازاي؟ فانظر كيف خلق الله تعالى تحت اللسان - 00:22:20ضَ

اين يفيض منها اللعاب اللي هي الغدد اللعابية. كلام جميل حد بقى قاعد يفكر في ده عندي بقى كم من النعم هائل والله. وينصب اللعاب ده بقدر الحاجة حتى ينعجن به الطعام. طبعا لما اللعاب بيزيد عن حده ده بيبقى حاجة صعبة جدا. ان الانسان يسيل لعابه ده علامة سيئة - 00:22:40ضَ

هو كل شيء بمقدار سبحان الله. طيب الطعام ده عايز يوصل للمعدة وهو في الفم هيوصل ازاي؟ لا يمكن هو يقول كده بيقول فانه لا يمكن ايصاله باليد. فهيأ الله تعالى المريء. المريء اللي هو - 00:23:00ضَ

قل عليه المريء يعني صحيح نطقها المريء. والحنجرة وجعل رأسها طبقات الوباء يبتدي يتكلم برضه في حاجات خاصة بالايه بوصف الحنجرة والمريء. طيب ويبقى فيه بقى حاجة كده صغيرة خالص اسمها لسان المزمار. صغيرة جدا دي - 00:23:17ضَ

تمنع الانسان من ان هو الطعام يدخل في مجرى التنفس. لو دخل قد رزاية بس او قد اي يعني زرة كده من الطعام في الجهاز التنفسي اللي بيحصل سعال شديد شديد تخيل بقى كم هائل من وجبات الطعام انت بتاكلها على مدار حياتك وكله بيبقى - 00:23:37ضَ

بنزام دقيق ساعة الاكل الجزء ده يتقفل يقوم ينزل الطعام في المريء. طب ساعتها تيجي تاخد نفسك؟ اللي سادت فتح يقول ايه؟ الهواء يدخل في الايه في في القصبة الهوائية نزام دقيق نعمة من الله سبحانه وتعالى. المهم يتكلم بقى يقول ايه؟ من الكلام الجميل اللي بيقوله - 00:23:57ضَ

بيقول طب كل الطعام اللي ورد الى المعدة ده لا يصلح ان يصير لحما وعظاما ودما على هزه الهيئة. حتى يطبخ طبخا تاما حتى يطبخ طبخا تاما. فجعل الله المعدة على هيئة - 00:24:17ضَ

قدر يقع فيه الطعام. شف توصيفه للمعدة انها اشبه كده بالقدر اللي هو الاناء اللي بيطبخ فيه التعبيض على النار. فتحتوي على اي على الطعام وتغلق عليه الابواب وينضج بالحرارة التي تتعدى اليها. من الاعضاء الاربعة وهي الكبد من الجانب الايمن - 00:24:37ضَ

من الجانب الايسر والثرب. الثرب اللي هو الطرب. عارفين الطرب اللي بيتشادي؟ ما هو الثرب ده اللي هو ايه؟ اللي هو المنديل البطن. اللي هو غشاء رقيق ايه؟ بيغلف الامعاء كلها. يبقى ولحم الصلب اي في الايه؟ في الخلف من خلفها. فينضج الطعام ويصير مائعا متشابها - 00:24:57ضَ

يصلح للنفوذ في تجاويف العروق. ثم ينصب الطعام من العروق الى الكبد فيستقر فيها ريسما يصلح له نضج اخر. ثم يتفرق في الاعضاء ويبقى منه سفل. السفل اللي هو الكدر اللي بيبقى آآ بيصفو من الماء كده. اللي هو السفلي هنا اللي هيبقى ايه؟ اللي هو الفضلات اللي هتخرج بعد زلك - 00:25:17ضَ

اه في الاخراج. ويبقى منه ثفل ثم يندفع. ولو استوفينا الكلام في ذلك لطال. وفي الادمي من عضلات والعروق ما لا يحصى مختلف بالصغر والكبر والدقة والغلظ ولا شيء منها الا وفيه حكمة. وكل ذلك من الله سبحانه - 00:25:47ضَ

ولو سكن من جملتها كده شف الكلام المهم بقى. لو سكن من جملتها عرق متحرك او تحرك عرق ساكن لهلكت يا مسكين يعني الجلطة دي بتبقى قد ايه؟ الجلطة ديت انت شف شف الدم بقى ماشي في جسمك قد ايه في الاوردة والشرايين وو الى اخره - 00:26:07ضَ

الجلطة دي معناها ايه؟ معناها ان ان الدم جريان ويتأثر. الجلطة دي ممكن تبقى آآ اقل من الملي ممكن يترتب عليها ايه؟ حسب المكان اللي جت فيه. جلطة في القلب لو ما تلحقش هتموته. جلطة في المخ حسب الموضع اللي ممكن تؤدي لشلل - 00:26:27ضَ

ممكن تؤدي لفقدان البصر. فقدان النطق. الى فقدان العقل يتجنن ما يبقاش عنده عقل يفكر به. بسبب جلطة اقل من اللي توقف بس جريان الدم فالمكان يموت. يا اخواني حاجة يعني لازم نقف مع الامر ده والله. شف كلمته ولو سكن من جملتها عرق عرق - 00:26:47ضَ

بحرك او تحرك عرق ساكن لهلكت يا مسكين. فانزر الى نعم الله. كل الفصل بقى اللي هو عايزه. الواد اطلع منه بكلام مهم دلوقتي فاعيروني الاسماع في هزه الاسطر فانظر الى نعم الله تعالى عليك لتقوى على الشكر. ليحصل لك القوة - 00:27:07ضَ

على الشكر فانزر الى نعم الله تعالى عليك لتقوى على الشكر فانك لا اتعرف من نعم من نعمة الله تعالى الا نعمة الاكل. وهي اخسها ثم لا تعرف منها الا انك - 00:27:27ضَ

جوعوا فتأكل والبهيمة ايضا تجوع وتأكل وتتعب وتنام والبهيمة ايضا تجوع وتأكل. يبقى البهيمة لما بتجوع ده حيوانات بتاكل. ولما تتعب بتنام وتشتهي فتجامع واذا لم تعرف انت من نفسك الا ما يعرف الحمار. فكيف تقوم بشكر الله تعالى - 00:27:47ضَ

وهذا الذي رمزنا اليه على الايجاز قطرة من بحر من نعم الله تعالى فقس على ذلك يبقى الكلام ده كلام مهم جدا. هو عمال يقول لنا الفصل ده كله ليه؟ بيقول فانزر قلنا ده نموزج تطبيقي مسال. فانزر الى نعم الله تعالى عليك - 00:28:27ضَ

ليه؟ لتقوى على الشكر. لتقوى على الشكر. محبة الله عز وجل. محبة الله تنبت على حواف شهود النعم يعني الانسان طول ما قلبه بيشهد النعم هيترتب على زلك ان يحب الله عز وجل من كل قلبه - 00:28:47ضَ

وان يشكره من كل قلبه. يبقى بيقول فانظر الى نعم الله تعالى عليك. لتقوى على الشكر فانك لا تعرف من نعمة الله تعالى الا نعمة الاكل. وهي اخسها. بيقول شف احنا دلوقتي دورنا لك مسال بنعمة بسيطة وهي اقل النعم وهي نعمة الاكل - 00:29:06ضَ

وثم لا تعرف منها الا انك تجوع فتأكل. والبهيمة كزلك تجوع وتأكل. وتتعب فتنام وتشتهي فتجامع وازا لم تعرف انت من نفسك الا ما يعرف الحمار فكيف تقوم بشكر الله؟ تعال وهذا الذي رمزنا اليه على الايجاز - 00:29:26ضَ

قطرة من بحر من نعم الله تعالى. فقس على ذلك. يبقى المطلوب ان الانسان يتكون عنده بقى الة كده وآآ ميزان او قدرة على النزر في النعم بهزه الطريقة. يوزن كل نعمة بالطريقة دي بقى. هيحصل له ايه؟ قلنا - 00:29:46ضَ

هيترتب على شهود القلب للنعمة محبة الله عز وجل وامتلاءه بالشكر. بيقول وجملة ما عرفنا وعرفه الخلق كلهم من نعم الله تعالى بالاضافة الى ما لم يعرفوه اقل من قطرة في بحر. يعني لو جمعنا كل علوم - 00:30:06ضَ

ولينا والاخرين. ازا استنفزوا اعمارهم يدونون نعم الله ويحصونها حصى احصاء وعدا فانهم على جمعهم لم يصلوا الا الى قطرة من بحر نعم الله عز وجل. قال الله تعالى وان - 00:30:26ضَ

عدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار. وان تعدوا يعني وان تحاولوا عد نعم الله عليكم تحاولوا تحديد العدد لن تستطيعوا ذلك لكثرة هذه النعم وخفاء بعضها عليكم والاحصاء معناها ضبط العدد مأخوز من الحصى العرب كانوا يعدون الاعداد الكسيرة بالحصى حتى لا يخطئوا - 00:30:46ضَ

عشان كده يسمى ايه؟ احصى الشيء يعني عدوا بدقة. فيخبر سبحانه وتعالى عن عجز العباد عن تعداد النعم. فضلا عن عن القيام بشكرها وكما قال طلق ابن حبيب رحمه الله موعظة جميلة وقصيرة بيقول ان حق الله اثقل من - 00:31:17ضَ

ان يقوم به العباد وان نعم الله اكثر من ان يحصيها العباد. طب الحل؟ نعمل ايه؟ شف الحل قالوا بقى طلق ابن حبيب قال ولكن اصبحوا توابين وامسوا توابين. يبقى اللي يلزمنا نعمل ايه؟ نقول استغفر الله. واتوب - 00:31:39ضَ

نستغفر الله ونتوب اليه من التقصير في شكر النعمة. يبقى نلهج نثني على الله بشكر النعم قياما بالامر وتركا للنهي ومسارعة في الخير ثم نصبح ونمسي ونحن في حالة من التوبة والاستغفار من التقصير في القيام بحق النعم. ان الانسان - 00:32:01ضَ

كزلوم كفار. قيل ان الانسان جنس اي انسان جنس الانسان فيه الظلم فيه الظلم اي لنفسه باغفاله لشكر نعم الله عز وجل. كفار جحود للنعمة ان الانسان لربه لكنود يعدد المصائب ويترك النعم. وقيل ان الانسان هنا اسم جنس ولكن يقصد به الكافر - 00:32:26ضَ

خاصة وقال بعض المفسرين بل المقصود بها ابو جهل آآ عليه العائن الله ولكن آآ ظاهر اللفظ كما يقول الشوكاني ان الانسان لظلوم كفار. يعني يعم جنس الانسان. يبقى لازم - 00:32:51ضَ

نقف مع النعم بهزه الطريقة. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. وهذا كان المقصود من الفصل الفائت. بيقول اصل في عجائب الاغزية والادوية. بيقول واعلم ان الاطعمة كسيرة مختلفة. ولله تعالى في خلقه - 00:33:11ضَ

قها عجائب لا تحصى. وهي تنقسم الى اغذية وادوية وفواكه وغيرها. فهياخد برضو يختار نوع واحد اللي هو الايه الاغزية. وهيختار من الاغزية دي الايه؟ الايه القوت الرئيسي عند الناس كلها القمح - 00:33:31ضَ

اللي ايش يعني اكل العيش هيبتدي يشوف بقى حجم النعم اللي في حبة القمح وفي اكل العيش ده فبيقول ازا يقول فازا كان عند شيء من الحنطة للقمح يعني. فلو اكلتها لفنيت وبقيت جائعا. فما احوجك الى عمل ينمو به حب الحنطة - 00:33:50ضَ

اقعد فربنا هيألك الزراعة وبيبتدي يتكلم بقى عن مسألة الزراعة وبتحتاج لتربة والماء وهواء وحرارة وغير زلك والماء ده هيجي ازاي؟ قعد بقى يقول لك ازاي الماء ده بيجي من في جري انهار وفي عيون متفجرة طب الاماكن العالية اللي مش هيوصل لها النهر؟ ما هو النهر مش هيطلع لفوق - 00:34:10ضَ

طب الاماكن العالية ديت بيوصلها الماء ازاي؟ قال فازا كان بعض الارض مرتفعا لا يناله الماء ارسل اليها الغيوم وصلت عليها الرياح لتسوقها باذنه الى اقفال العالم وهي سحب ثقال. ثم يرسلها على الارض مضرارا في وقت الحاجة. وبعدين بقى يتكلم كيف خلق الله الجبال تحفظ الماء - 00:34:30ضَ

وكيف سخر الشمس وخلقها مع بعدها عن الارض وجعلها مسخنة لها في وقت دون وقت. وكذلك كيف خلق القمر وجعل من خاصيته الى غير زلك من الانواع اللي فيها نعم طيب هيبتدي يجيب لك نعمة تانية في الاكل كمان في الاطعمة اللي انت بتحصل عليها بيقول ولما كانت كل الاطعمة - 00:34:50ضَ

لا توجد في كل مكان سخر الله تعالى التجار. وسلط عليهم الحرص على جمع المال. مع انه ولا يغنيهم في غالب الامر شيء هو يعني تحس ان فيه خصومة كده ما بين الغزالي رحمه الله وبين التجار. وطبعا - 00:35:10ضَ

مين ده غير مقبول؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومدح ان التاجر ايه؟ التاجر الصدوق النبيين والصديقين والشهداء. فالتاجر الصدوق ده اللي هو يبر في يمين ولا يمثق سلعته بالحل في الكاذب يبين ما في السلع. فله عند الله منزلة - 00:35:30ضَ

فمسألة بقى ايه اه اه ان التجار كلهم كده لأ يعني ايه هو بيقول مع انه لا يغنيهم في غالب الامر طبعا في غالب الامر ده يعني كانه بيستسني ماشي لعلها تتوافق مع اللي ورد فيها يا معشر التجار او التجار هم الفجار الا منقلب لي هكذا وكزا - 00:35:50ضَ

بيقول بل يجمعون الاموال فاما ان تغرق بها السفن او تنتهي بها قطاع الطرق او يموتون في بعض البلاد فتأخذها السلاطين واحسن احوالهم ان يأخذها وهم اشد اعدائهم. لو عرفوا يعني يقول لك انت لو تعرف ان الوارس بتاعك ده ده بالنسبة لك هياخد كل اللي انت تعبت فيه. وانت هتتحاسب عليه كله - 00:36:10ضَ

فانظر كيف سلط الله عليهم الامل والغفلة حتى يقاسوا الشدائد في طلب الربح في ركوب البحار وركوب الاقطار فيحملون الاطعمة وانواع الحوائج من اقصى الشرق والغرب اليك. يعني بيقول ازاي بقى ربنا جعل في قلوب الناس حب المال وحب التجارة - 00:36:30ضَ

وخلاهم ينسى ان هو هيموت ويسيب المال ده وخلاه لا يبالي بالاخطار اللي هتقابله عشان دول مسخرين عشان تتم مصالح الخلق والناس تتاجر وتجيب وتجده تجلب البضائع من الشرق والغرب. بيقول واعلم ان الخلق الكلام ده مهم جدا بقى. بيقول واعلم ان الخلق - 00:36:50ضَ

لم يقصروا عن شكر النعمة لم يقصروا عن شكر النعمة الا للجهل الغفلة. يبقى ايه اسباب ضياع الشكر حاجتين جهل وغفلة. الجهل والغفلة. فانهم منعوا بذلك عن معرفة نعم ولا يتصور شكر النعمة الا بعد معرفتها. ثم ان عرفوا نعمة ظنوا ان الشكر عليها - 00:37:10ضَ

ان يقول احدهم بلسانه الحمد لله والشكر لله. ولم يعرفوه ان معنى الشكر ان تستعمل النعمة في اتمام الحكمة التي اريدت بها وهي طاعة الله تعالى. اما الغفلة عن النعم فلها اسباب. يبقى بيقول لك ايه اللي بيخلي الواحد - 00:37:40ضَ

يعني يقصر في الشكر انه بيغفل عن النعم وبيجهل ان دي نعم اصلا. طب الغفلة عن النعم ايه اسبابها؟ بيقول احدها ان الناس لجهلهم لا يعدون ما يعم الخلق. لا يعدون ما يعم الخلق في جميع احوالهم نعمة - 00:38:00ضَ

فلذلك لا يشكرون على جملة مما آآ على جملة مما زكرناها من النعم. لانها عامة للخلق مبزولة لهم في جميع احوالهم فلا يرى واحد منهم اختصاصا به. فلا يعده نعمة. يعني بيقول لك احد اسباب الغفلة ان احنا مش شايفين عامل ايه؟ الناس كلها واخداها. فكانت بنتعامل معها انها - 00:38:19ضَ

ايه حق مكتسب طب حق على مين يعني هو حق على ربنا يعمل كده لأ مش حق على ربنا ولا حاجة سبحانه وتعالى ده نعمة وفضل منه سبحانه وتعالى بس عشان - 00:38:39ضَ

كل الناس مشتركة فيها فاحنا مش حاسين بها. بيقول اهو لا يعدون ما يعم الخلق في جميع احوال النعمة. فلزلك لا يشكرون. هيضرب مسال. بيقول طيب فلا تراهم يشكرون الله على الهواء - 00:38:49ضَ

الهوا اللي انت بتتنفسو ده الهوا اللي انت تتنفسو اا الهوا ده نعمة ولا مش نعمة؟ طب كم واحد بيشكر ربنا على نعمة الهوى دي بقى؟ يعني كم واحد فكر ان هو يتعامل مع نعمة الهوى ديت - 00:39:04ضَ

اهو برضه في الايام اللي احنا فيها ديت لما الناس قدر علينا البلاء للكورونا وبدأ الناس تحس فعلا بايه؟ بدأت الناس تحس فعلا بايه بضيق التنفس اللي هو المريض بتاع الكورونا ده مش عارف ياخد نفسه. يبقى يحس لاول مرة ان ان التنفس ده ايه - 00:39:24ضَ

اتنافسوا نعمة جليلة جدا. ما كانش واخد باله قبل كده انها ايه؟ انها نعمة. بيقول ايه بقى؟ بيقول ولو اخذ بمخنقهم حفظة حتى انقطع الهواء عنهم ماتوا. ولو حبسوا في حمام او بئر ماتوا غما. فان - 00:39:44ضَ

ابتلي احدهم بشيء. اذا ضرب لها مسال لان احنا دلوقتي واحد هيتحبس في اسانسير. ومع عدد وممكن خلاص الهوا بيتنقص من وسطهم. مش عارفين اللي يدخل لهم هوا او هيتحبسوا الحمام هناك اللي هو مش دورات لان الحمام ده اماكن اللي كانوا بيغتسلوا فيها بالماء الحار لحميم. هو الماء الساخن يعني. يقول لك لو - 00:40:04ضَ

قفل عليهم من كل باب من كل مكان ما عندهمش منفز للخروج. او لو واحد نازل يستقي من بئر وحبس فيه. انقطع الحبل وانحبس في البئر. هيعمل ايه اه بيقول فان ابتلي احدهم بشيء من ذلك ثم نجى. قدر ذلك نعمة يشكر الله عليه. بيقول طب لو واحد بقى دخل - 00:40:24ضَ

كده واتحبس وكان هيموت بسبب الخنقة وبعدين ربنا نجاه يقول ساعتها بيقعد يقول ايه؟ الحمد لله. الحمد لله زي ما بقول لك كده اللي يقوم من دور الكورونا يقول الحمد لله على نعمة النفس الحمد لله على نعمة هو بيقول هنا بقى ايه - 00:40:44ضَ

غاية الجهل اذ صار شكرهم موقوفا على ان تسلب عنهم النعمة ثم ترد اليهم في بعض الاحوال فالنعم في جميع الاحوال اولى بالشكر. يبقى كده الواحد لما يقف يصلي ويقوم قايل ايه؟ الحمد لله رب العالمين. يقولها بقلبه بقى ولا لأ؟ وعشان كده الصلاة ديت - 00:40:58ضَ

ليه؟ اه اه واقم الصلاة لذكري. يبقى الصلاة ديت عشان تزكر ربنا وتسني عليه وتشكره سبحانه وتعالى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. والله يعلم ما تصنعون. فاللي بيبقى الواحد واقف بقى يقول الحمد لله يبقى عارف ان الحمد لله طالعة بالقلب - 00:41:18ضَ

وبعد ما يخلص صلاة يقول الحمد لله سلاسة برضه يبقى دايما وهو بيقول الحاجات دي مستشعر معنى كلمة الحمد لله. وتزكروا دائما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله تملأ الميزان. بيقول فلا ترى البصيرة يشكر صحة البصر الا ان يعمى - 00:41:38ضَ

فازا اعيد بصره احس بالنعمة. وشكرها حينئذ واعدها نعمة. وهو مسل عبد السوء يضرب دائما. فازا ترك ضربه ساعة شكر وتقلد ذلك منا وان ترك دربه اصلا وان ترك دربه اصلا غلبه البطر وترك الشكر. فصار الناس لا يشكرون الا على - 00:41:58ضَ

قال الذي يتطرق الاختصاص اليه من حيث الكثرة والقلة وينسون جميع نعم الله تعالى عليهم يبقى الشعور دايما بان احنا مشتركين كلنا في النعم بيخلينا نغفل عن عن الشكر. بيقول المسال ده جميل قوي اللي هيضربه ده. مسال مهم ومحتاجين كلنا - 00:42:18ضَ

نسأل نفسنا يعني كل واحد فينا يقوم قايل المسالدل نفسه كده. لا سيما في اه زمن اه ضيق المعايش وغلاء الاسعار والازمة الاقتصادية اللي يعني بتسحق الناس سحقا نسأل الله عز وجل ان يفرج عن آآ المسلمين ما هم فيه. لكن كتير من الناس - 00:42:38ضَ

صبوا السخط والضجر والتبرم ولم آآ يجري على لسانه الحمد. وبعضهم يجري على لسان الحمد ولم يتواطأ عليه قلبه فناخد بالنا بقى روي ان بعضهم شكى فقره الى بعض ارباب البصيرة. راح لواحد من العلماء الربانيين وقال له انا فقير وبي وعلي زي اللي بيحصل دلوقتي - 00:42:58ضَ

واظهر شدة اغتمامه بذلك. فبدأ يقول بقى قال ايسرك انك اعمى ولك عشرة الاف درهم قال لا. قال ايسرك انك اخرس؟ ولك عشرة الاف درهم؟ قال لا. قال ايسرك انك اقطع اليدين والرجلين ولك عشرون الف - 00:43:18ضَ

فان قال لا. قال ايسرك انك مجنون ولك عشرة الاف؟ قال لا. قال اما تستحي ان تشكو مولاك وله عند كعروض بضايع يعني بخمسين الفا. محتاجين كلنا والله يا اخواني محتاجين كلنا نجري هزا - 00:43:38ضَ

حوار داخليا لاننا نتقلب في نعم الله ولكن كما قلت ان الانسان لربه لكنود يعدد المصائب ويعدد ما ينقصه وينسى النعم. وحكي عن بعض الفقراء انه اشتد به الفقر حتى ضاق به زرعا. وكان ده من اهل القرآن - 00:43:58ضَ

فجه في يوم نام واصابه الغم الشديد فرأى في المنام كأن قائلا يقول له اتود انى انسيناك سورة الانعام ولك الف دينار الف دينار يعني؟ يعني اربعة كيلو دهب وربع - 00:44:18ضَ

قال لا. قال فسورة هود؟ قال لا. قال فسورة يوسف؟ قال لا. قال فمعك قيمة مائة الف دينار وانت تشكو فاصبح وقد سري عنه. اصبح وقد سري عنه يبقى بيقول هو نام كده واحد من اهل القرآن وده ان داق لنفسي ولاخواني من ربنا من عليهم نعمة التدين - 00:44:37ضَ

ونعمة العلم الشرعي وحفز القرآن مع الكنوز لا تقدر ببال. هزا ميراث النبي صلى الله عليه وسلم. ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورسوا دينارا ولا درهما. ولكن ورثوا العلم. فمن اخزه اخز بحظ وافر - 00:45:07ضَ

بالله عليكم نشوف اللي معه نعمة التدين نعمة الاستقامة نعمة حفز كتاب الله عز وجل. اتود ان لك بهذه النعمة كزا وكزا وكزا ابدا يا اخي. فشوف بقى جه في المنام يقول له ايه؟ ايه رأيك تاخد الف دينار هو فقيره ونام من كتر الغم غم الفقر - 00:45:27ضَ

وكأنه في صدره شيء. هل اتاه في المنام باودية اسمها الطاف الله عز وجل. ده لطف من ربنا. ان يجي له التزكرة دي في منامه لطف من ربنا ان يجيلو التزكرة دي في منامو اتود لو ان عندك الف دينار وتنسى سورة الانعام سورة الانعام ولا الدنيا كلها تساوي سورة الانعام سورة - 00:45:47ضَ

الانعام المليئة بالتوحيد. وطب سورة هود قصص الانبياء. الله! طب سورة يوسف سورة الاحسان لا القرآن ولا سورة الكوثر ولا سورة المسد ولا سورة النصر ولا اصغر السور في عدد الايات فكله كلام الله. كلام الله عز وجل احسن الحديث. كون ان ربنا - 00:46:07ضَ

يشرف انسان وقلبه يبقى محل لكلام الله وبيقرأ القرآن عن ظهر قلب. ده نعمة جليلة جدا جدا. ودخل ابن السماك على الرشيد في فبكى ثم دعا بماء في قدح فقال يا امير المؤمنين لو منعت هزه الشربة الا بالدنيا وما فيها - 00:46:27ضَ

اكنت تفتديها بها؟ قال نعم. قال فاشرب ريا بارك الله فيك. فلما شرب قال له يا امير المؤمنين ارأيت لو منعت اخراج هزه الشربة منك الا بالدنيا وما فيها. اكنت تفتدي بذلك - 00:46:47ضَ

قال نعم. قال فما تصنع بشيء شربة ماء خير منه. وده كان خليفة فيه خير. بيستدعي العلماء والوعاظ قالوا نزكرهم بالله فزكروه بالله فبكى. رشيد بكى رحمه الله. فطلب شوية مية يشرب. فقال له استنى استنى قبل ما تشرب. مية اللي انت هتشرب - 00:47:05ضَ

لو اتحبست عنك قال له بالملك كله. طب اشرب. واحدة طب لو اتحبست وما انتش عارف تخرجها مرة تانية قطع عنك البلاء تعمل ايه؟ ولا يخرج الا بالملك. الملك كله. طب يبقى ده لا يساوي شربة ماء. وهزا يبين ان نعمة الله تعالى على عبده - 00:47:25ضَ

في شربة في شربة ماء عند العطش اعظم من ملك الارض كلها. ثم تسهيل خروج الحدث من اعظم النعم. وهذه اشارة وجيزة الى النعم خاصة طيب هنقف هنا ونستكمل ان شاء الله في اه الدرس القادم اسأل الله سبحانه وتعالى - 00:47:45ضَ

يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:48:05ضَ