Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد - 00:00:00ضَ

وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير هدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة - 00:00:27ضَ

في النار ثم اما بعد. نستكمل آآ الحديس عن هذه العبادة الجليلة وهي الخوف من الله عز وجل وصلنا الى قول المصنف رحمه الله ذكر خوف الملائكة عليهم السلام اتكلمنا قبل زلك - 00:00:47ضَ

بان اه الخوف يقع من افاضل المخلوقات. من الملائكة من الانبياء والمرسلين ومن العلماء من الاولياء يقول المصنف رحمه الله ذكر خوف الملائكة عليهم السلام. قال الله تعالى في صفتهم - 00:01:12ضَ

يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. اذا الملائكة رضوان الله عليهم يخافون ربهم وقوله من فوقهم في اسبات صفة العلو لله عز وجل بمعانيه المختلفة. علو الذات وعلو الشأن - 00:01:33ضَ

وعلو القهر. الملائكة مطبوعون على طاعة الله سبحانه وتعالى. ليس لديهم القدرة على العصيان لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فتركهم للمعصية وفعلهم جبلة لا يكلفهم ادنى مجاهدة. لانهم عقول لا شهوات لها - 00:01:58ضَ

ولعل هذا هو الذي حدا ببعض العلماء ان يزهب الى ان الملائكة غير مكلفين. وان كان الصحيح انهم مكلفون لكن ليس من جنس تكليف الانس والجن. لكن ليس من جنس التكاليف التي تقع للانس - 00:02:28ضَ

الجن. ايه الدليل على انهم مكلفون؟ وقول الله عز وجل في هذه الاية يخافون ربهم من فوقهم. يبقى يخافون ربهم من فوقهم ده ايه؟ الخوف ده في حد زاته طاعة وتكليف. وقوله عز وجل ويفعلون ما يؤمرون - 00:02:48ضَ

ويفعلون ما يؤمرون فهم في اعلى انواع العبودية وقال الله عز وجل فيهم ايضا وهم من خشيته مشفقون. وهم من خشيته مشفقون يبقى دي ايات محكمة وكزلك قول الله عز وجل حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا - 00:03:03ضَ

الحق وهو العلي الكبير في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان يعني آآ حجر املس - 00:03:29ضَ

ينفذهم ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم يعني زال عنه هزا الفزع قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو علي الكبير. وكذلك ورد عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالى ان - 00:03:51ضَ

يوحي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل. فاذا سمع اهل السماوات صعقوا يبقى اهل السماء يصعقون او يصعقون اذا سمعوا صوت الله عز وجل وخروا له سجدا - 00:04:11ضَ

فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأل ملائكتها سأل ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير. فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل - 00:04:36ضَ

فينتهي جبريل بالوحي الى حيث امره الله. يعني هذه الاية وهذان الحديثان كلاهما يثبتان ان الملائكة يصيبهم خوف عظيم. وخشية كبيرة وفزع ورهبة من الله سبحانه وتعالى. آآ يبقى ده امر محكم. عندنا كده عدة ايات في كتاب الله عز وجل وعندنا احاديس في الصحيح - 00:04:59ضَ

بتسبت خوف الملائكة. انا بقول الكلام ده ليه؟ لان هو هيستدل هنا باثار واحاديث لا تسبت. فهي لا تؤثر على اصل الفكرة. واصل المسألة مسألة اثبات خوف الملائكة من الله عز وجل - 00:05:25ضَ

مع علو منزلتهم في العبادة ومع علو منزلتهم عند الله عز وجل الا انهم يخافون الله. فمن باب اولى نحن ينبغي علينا كبشر خطائين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء. اولى بنا نحن - 00:05:40ضَ

ونحن اهل التقصير واهل التفريط والخطأ ان يكون لنا من الخوف ما يليق بحالنا نرجع لكلامنا في الكتاب يقول قال الله تعالى في صفاتهم يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما - 00:05:58ضَ

لا يؤمرون. يقول وقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا لله ملائكة ترعد فرائسهم من مخافته. وذكر تمام الحديث. آآ الفرائص اللي هي العضلة اللي بتكون ما بين الكتف والصدر - 00:06:18ضَ

واذا اصاب الانسان خوف شديد يعني رعدت هزه العضلة. ارتجفت بشدة وهزا الحديس اه رواه يعني بلفظ مقارب ابو الشيخ في عظمة عن ابن عباس قال ان جبريل عليه السلام يوم القيامة لقائم بين يدي الجبار تبارك وتعالى - 00:06:38ضَ

ترعد فرائسه فرقا يعني خوفا من الله. وهزا الحديس اسناده فيه مقال. ولكن المعنى انا صحيح ان هو اسبات الخوف للملائكة وعلى رأس الملائكة آآ عليهم السلام جبريل عليه السلام. وبلغنا - 00:07:06ضَ

ان من حملة العرش يبقى ده بلاغ بدون اسناد خالص اهو ما قالش فيه حتى اسناد. وبلغنا ان من حملة العرش من تسيل عيناه مسل الانهار. من تسيل له مسل الانهار. فاذا رفع - 00:07:25ضَ

رأسه قال سبحانك تسيل عيناه مسل الانهار يعني يجري من عينه ماء كأنه النهر. فاذا رفع رأسه قال سبحانك ما تخشى حق خشيتك فيقول الله لكن الذين يحلفون باسمي كاذبين لا يعلمون ذلك. انظر - 00:07:42ضَ

جرأة بني ادم على الله الزي يحلف كازبا يأتي كبيرة من الكبائر. اليمين الغموس. وبيحلف على شيء مضى انه وقع ولم يقع. يحلف على شيء مضى انه لم يحدث وحدث. واليمين الغموس من الكبائر - 00:08:03ضَ

من الكبائر وعلى الصحيح من اقوال العلماء انه ليس له كفارة. انما يجب فيه التوبة كما تجب التوبة من الكبائر مسل الزنا والسرقة وشرب الخمر. وهناك كزلك اليمين الفاجرة الزالمة التي يقتطع بها الكاذب حق امرئ مسلم - 00:08:23ضَ

مسلم وورد فيها وعيد شديد وانها من موجبات دخول النار يمين فاجرة يمين صبر يقتطع فيها حق امرئ مسلم ولو كان شيئا يسيرا كما قال صلى الله عليه وسلم ولو كان قضيبا من اراك. يعني ان شاء الله يكون سواك. واحد - 00:08:43ضَ

احلف بالله كاذبا ليأخذ من اخيه هذا الامر القاعدة في القضاء ايه؟ البينة على من ادعى واليمين من انكر فلو ان انسان صاحب حق وليس معه بينة يقوم القاضي يتوجه باليمين لمن؟ للمنكر - 00:09:03ضَ

تقر بدعوى هزا الرجل ولا تقسم؟ في حلف كاذبا بالله. انه ليس له فيها حق فيقتطع حقه بهزا الايه بهزا بهزه اليمين عشان كده تسمى يمين فاجرة دي لو لو اقتطع حق يساوي سواك. قضيب من اراك. ايه اللي يحصل؟ ده من الكبائر. من - 00:09:23ضَ

دخول النار والعياز بالله من موجبات دخول النار ونسأل الله العافية. عشان كده يقول الله عز وجل لكن الذي لكن الذين يحلفون باسمك لا يعلمون زلك لا يعظمون الله حق تعظيمه ولا يخشون الله حق خشيته. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:50ضَ

لما كان ليلة آآ ولما كان ليلة اسري به رأيت جبريل عليه السلام كالشن البالي من خشية الله تعالى الشن اللي هو القربة القديمة القربة القديمة. وكزلك يعني هزا الحديس حديس غريب - 00:10:10ضَ

حديس غريب يعني ليس اه موجودا في كتب السنة المتداولة وان كان اه يعني اه انا كما قلت صحيح ولكن اسناده لا يعول عليه. وبلغنا ان جبريل عليه السلام جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:30ضَ

ولغنا ان جبريل عليه السلام جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له ما يبكيك؟ قال ما جفت لي عين منز خلق الله النار. منذ خلق الله جهنم. مخافة ان اعصيه فيلقيني في - 00:10:50ضَ

وعن يزيد الرقاشي قال ان لله تعالى ملائكة حول العرش تجري به تجري اعينهم مسل الانهار الى يوم القيامة. يميدون كانما تنفضهم الريح من خشية الله تعالى فيقول لهم الرب عز وجل يا ملائكتي ما الذي يخيفكم وانتم عندي؟ فيقولون يا رب لو ان اهل الارض - 00:11:10ضَ

اطلعوا من عزتك وعظمتك على ما اطلعنا عليه ما اساغوا طعاما ولا شرابا ولا انبسطوا في فرش ولخرجوا الى الصحاري يخورون كما تخور البقر اخوان البقرة صوت البقر وصياح البقرة - 00:11:40ضَ

يعني الناس لو علمت قدر الله عز وجل ونزل بقلوبهم ما تعرفه الملائكة من عزة الله وعظمة الله وقدرة الله عز وجل سبحانه وتعالى لا اصابهم فزع شديد ولا ولا ما عاشوا حياتهم بهزه الطريقة ابدا - 00:12:01ضَ

قال محمد بن المنكدر لما خلقت النار طارت افئدة الملائكة من اماكنها. فلما خلق ادم عادت كل دي قلنا اثار لا نكذبها ولا نصدقها ولكن هي يعني تدور في الاطار الذي اثبتته الايات المحكمة والاحاديث في الصحيح. وروي انه لما - 00:12:22ضَ

ظهر من ابليس ما ظهر طفق جبريل وميكائيل يبكيان فاوحى الله تعالى اليهما ما هذا البكاء قال يا رب ما نأمن من مكرك؟ فقال تعالى هكذا فكونا هكذا فكونا وايضا حديس اسناده لا يثبت. زكر خوف الانبياء عليهم السلام. يبقى كده ده زكر خوف الملائكة - 00:12:48ضَ

ذكر خوف الانبياء خوف الانبياء ورد في كتاب الله عز وجل مجملا في قوله عز وجل الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله بالله حسيبا. يبقى مع ابلاغهم للرسالة ومع قيامهم بالدعوة الى الله عز وجل يخشون الله والخشية خوف مقرون بالتعظيم - 00:13:16ضَ

الذين يبلغون رسالة الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيب ورد الخوف بقى على بعض الانبياء على حدى كما ورد في اه اه قول نوح عليه السلام لما قال الله له اني اعظك ان تكون من الجاهلين؟ قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي - 00:13:42ضَ

فيه علم والا تغفر لي وترحمني واكن من الخاسرين. توبة ادم عليه السلام وهكذا ما ورد عن ذكر من زكر الانبياء في قصصهم في كتاب الله عز اه هيحكي برضو هنا اثار معظمها لا يثبت لكن لا تعارض اصل الفكرة وهي فكرة - 00:14:02ضَ

اثبات الخوف من الله عز وجل والخشية للانبياء. قال وهب بكى ادم عليه السلام على الجنة ثلاثمائة عام ثلاثمائة عام وما رفع رأسه الى السماء بعدما اصاب الخطيئة. وحق له ان يبكي - 00:14:22ضَ

وان كان هزا الامر ليس له اسناد سابت لكن حق لاذى ان يبكي. نزل من جوار رب العالمين واهبط الى الارض. الله عز وجل قال يا ادم ان لك الا تجوع - 00:14:42ضَ

قال وان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. فوسوس اليه الشيطان وقال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ فاكل منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. وناداهم ربهم الا ينهكم عن تلك عن الشجرة - 00:14:52ضَ

واتفق الاخفاء عليها من نرق الجنة وعصى ادم ربه فغوى. يبقى ادم عليه السلام كان في القرب من الله سبحانه وتعالى. جنة الخلد ثم اهبط الى الارض وعلى الصحيح ان الجنة هي جنة الخلد. جنة اللي هي اعدها الله عز وجل للمتقين. وده اللي عليه عامة العلماء - 00:15:12ضَ

وانه اهبط الى هذه الارض وهذا امر قدره الله عز وجل. فحق لادم ان يحزن وان يبكي عليه السلام لما فاته من القرب ولما فاته الفقر. انت قعدت تتخيل في الامر ده يعني تشعر بمدى الالم القلبي والنفسي اللي يصيب ادم عليه السلام - 00:15:32ضَ

طيب ما رفع رأسه الى السماء بعد الخطيئة ليه؟ حياء من الله سبحانه وتعالى. حياء من الله سبحانه وتعالى. وقال ابن الورد لما عاتب الله تعالى نوحا عليه السلام في ابنه فقال اني اعظك ان تكون من الجاهلين؟ بكى ثلاث مئة عام - 00:15:52ضَ

صار تحت عينيه امثال الجداول من البكاء. ايضا هذا الاسناد ليس هزا اثر ليس له اسناد يعول عليه وقال ابو الدرداء رضي الله عنه كان يسمع لصدر ابراهيم عليه السلام. اذا قام الى الصلاة ازيز من بعد - 00:16:12ضَ

بعدين خوفا من الله عز وجل وهزا وان كان ليس له اسناد الى ابراهيم لكن سابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم. سابت عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه كان يسمع لصدره مسل المرجل او - 00:16:32ضَ

عزيز من البكاء وكان بكاء مكتوما من خشية الله سبحانه وتعالى. وقال مجاهد لما اصاب داوود عليه السلام الخطيئة خر لله ساجدا اربعين يوما حتى نبت من دموع عينيه من البقل ما غطى رأسه. ثم نادى يا ربي قرح الجبين وجمدت العين - 00:16:45ضَ

وداوود لم يرجع اليه في خطيئته شيء. فنودي اجائع انت فتطعم ام مريض فتشفى ام مظلوم فتنصر فنحب نحيبا هاج كل شيء نحب يعني ايه؟ يعني بكى بصوت مرتفع. على نحيبه يعني صوته - 00:17:05ضَ

فنحب نحيبا هاج كل شيء نبت. فعند ذلك غفر له وقال كان وقيل كان داود عليه السلام يعوده الناس يظنون انه مريض وما به الا شدة الفرق من الله عز وجل. وكان - 00:17:25ضَ

عيسى عليه السلام اذا ذكر الموت اذا ذكر الموت يقطر جلده دما. وبكى يحيى ابن زكريا عليه عليهما السلام. حتى بدت براسه فاتخزت امه قطعتين من لبود. فالصقتهما بخديه. يعني اه - 00:17:43ضَ

هزه الاثار وان كانت لا تسبت باسانيد صحيحة او باسانيد معتبرة لكنها في اطار اسبات ما سبت في كتاب الله عز وجل من زكر خوف الانبياء عليهم السلام. وانما الزي نرد او لا - 00:18:03ضَ

تفاصيل هزا الخوف الزي ورد في هزه الاثار يعني الانبياء مع ما هم فيه من جلالة المنزلة وهم اصفياء الله عز وجل وخاصته من خلقه. وربنا سبحانه وتعالى فضلهم على العالمين الا انهم آآ كان لهم من - 00:18:21ضَ

والخوف. وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. هيبقى فصل بقى زكر خوف النبي صلى الله عليه وسلم. عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط مستجمعا ضاحكا حتى ارى - 00:18:41ضَ

هواته انما كان يبتسم آآ اللهوات اللي هي الزائدة اللحمية في الحلق. اللي هي اقصى الحلق كده فما كانش بيضحك ويفتح فمه بالطريقة دي مستجمعة ضاحكا يضحك ضحك شديد ابدا لأ. ليه؟ كان في قلبه من معاني الخشية والخوف ما يمنعه من ذلك صلى - 00:19:01ضَ

عليه وسلم. لكن سبت انه يضحك حتى بدت نواجزه وكان دائم التبسم. كان وده الهدي. النبي صلى الله عليه وسلم كان دائم التبسم. وضحك في معدودة حتى بدت نواجزه صلى الله عليه وسلم. لكن لم يرى مستجمعا ضاحكا قط. وكان ازا رأى - 00:19:21ضَ

غيما وريحا عرف زلك في وجهه اي تأثر وجهه واصابه الفزع. فقلت اي عائشة يا رسول الله الناس اذا رأوا الغيم فرحوا رجاء يكون فيه المطر. واراد ازا رأيته عرفت الكراهة في وجهك. فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح - 00:19:40ضَ

وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا. والحديث في الصحيحين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي توفيه ازيز كازيز المرجل من البكاء. اسناد صحيح. وفي في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم اني - 00:20:05ضَ

اعلمكم بالله واشدكم له خشية. اما اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية. صلى الله عليه وسلم. ذكر او في اصحابه رضي الله عنهم. روينا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه كان يمسك لسانه ويقول هذا الذي اوردني الموارد - 00:20:25ضَ

يعني ده اللي ورطني اقحمني في مهالك لا قبل لي بها. ليه؟ لان العبد يتكلم كلمة من سخط الله لا يتبين ما فيها ولا يعني يلقي لها بالا فيهوي بها في النار سبعين خريفا او ابعد مما بين المشرق والمغرب - 00:20:48ضَ

طب ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان بيتكلم لأ بس ابو بكر الصديق كان يحاسب نفسه محاسبة شديدة. فمع زلك يمسك بلسانه مع ما هو له من منزلة رضي الله عنه وقال يا ليتني كنت شجرة تعضد ثم تؤكل. يتمنى انه - 00:21:08ضَ

ليس مكلفا حتى آآ لا يقف في هذا الموقف المهيب موقف الحساب وحضور الوزن. نسأل الله عز وجل ينجينا بفضله وكرمه ومنه. وكذلك قال طلحة ابو الدرداء وابو ذر رضي الله عنهم سبت عنهم ان كل واحد - 00:21:28ضَ

يا ليتني كنت شجرة تعبت ثم تؤكل. يعني يا ليتني لست من اهل التكليف. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. ايه الامانة؟ التكاليف الشرعية ليعذب الله المنافقين - 00:21:48ضَ

نفيقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما. الامانة التكاليف فده امر مهول مفزع الانسان لو قعد يتدبر فيه سيصيبه هزا الخوف. لكن الامر يحتاج الى صفاء في القلوب والى رقة والى آآ آآ - 00:22:08ضَ

اتصال بالله عز وجل والى انتفاع بالوحي وتفاعل مع الايات الشرعية ومع الايات الكونية. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسمع اية فيمرض تعاد اياما يجي ناس يزوروه اياما - 00:22:27ضَ

ليه؟ لانه اصاب. ده بمعنى ده امر مش مستبعد. اللي بيقع من العمر ده مش مستبعد. دلوقتي في حاجة في الطب النفسي اسمها سايكوسوماتيك او الامراض العضو النفسية او الجسم نفسية. يعني انسان نفسيته تتأسر يقوم يطلع له ايه - 00:22:45ضَ

امراض عضوية ده سابت طبيا بلا شك منها بقى امراض في الجلد ومنها امراض في القولون والمعدة ومنها امراض في الحموضة امراض الصداع وعلاجه طبعا بقى لما بيروح لدكتور باطنة او لدكتور آآ آآ جلدية او غيره - 00:23:05ضَ

يعالج الايه العرض اللي قدامه. طب السبب ما لوش دعوة بالسبب. ويفضل الموضوع يتكرر لحد ما يتعالج الموضوع الايه؟ النفسي. فوارد ان لما عمر رضي الله عنه وارضاه ويقرأ هزه الاية فينصدع قلبه لها ان يصيبه مرض شديد. فيقعده الناس تعوده في البيت وما به الا - 00:23:25ضَ

الخوف من الله سبحانه وتعالى. واخذ يوما تبنة من الارض فقال يا ليتني كنت هذه التبنة. معروف التبنة يعني قطع القش الصغيرة اا يا ليتني لم اك شيئا مذكورا يا ليت امي لم تلدني - 00:23:47ضَ

وكان في وجهه خطان اسودان من البكاء. رضي الله عن عمر رضي الله عنه عمر. وده اخواني دليل على ان تم مهما كانت جبلته فيها من القوة والحزم والشدة الا انه هزا لا يصد عن ان يكون من عباد الله الصالحين ولا - 00:24:05ضَ

من اولياء الله المقربين ولا من اهل الخشية ولا من اهل الرقة والبكاء. فعمر مع ما كان فيه من القوة في الحق وما كان ما كان فيه من الشدة والقوة في تبعه رضي الله عنه الا انه كان في الذروة من البكاء والخشية والتعلق بالله عز - 00:24:26ضَ

وجل وده امر يعني بعض الناس لا يفطن اليه. انا خلاص طبيعتي ان انا راجل شديد كده يبقى طب انت هتبقى شديد حتى في التعامل مع الصلاة ومع الاذكار ومع - 00:24:46ضَ

القيام مع الدعاء لأ لا يصح. وقال عثمان رضي الله عنه وددت اني اذا مت لا ابعث. طب ليه يخشى من هول المطلع ومن وقفة يوم الحساب. هؤلاء اهل فقه احنا هنتكلم دلوقتي عن ابي بكر وعمر - 00:24:56ضَ

وعثمان رضي الله عن الجميع. دول ليسوا فقط العشرة المبشرين بالجنة ولكن هؤلاء ايضا الذين قال عنهم صلى الله عليه وسلم عليكم بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فهؤلاء عظم فقههم. وآآ اكتمل علمهم - 00:25:16ضَ

بالشريعة وعلمهم بالله عز وجل آآ بالنسبة للبشر يعني للصحابة وغيرهم هؤلاء الاعلى اللي في الزروة من العلم والعمل فلما آآ يعني اكتمل علمهم ولما عظم آآ معرفتهم بالشريعة وبالله سبحانه وتعالى اثمر عندهم هذا الخوف - 00:25:33ضَ

يبقى احنا عندنا علاقة طردية بين العلم النافع والعمل الصالح وبين الخشية من الله عز وجل. كلما ازداد الانسان في العلم النافع انما العلم الخشي والعمل الصالح اللي بيقربه الله سبحانه وتعالى كلما ازدادت الخشية في قلبه والعكس بالعكس. وقال ابو عبيدة - 00:25:54ضَ

ابن الجراح رضي الله عنه وددت اني كنت كبشا فذبحني اهلي فاكلوا لحمي وحسوا مرقي وقال عمران بن حصين يا ليتني كنت رمادا تذروه الرياح. وقال حذيفة رضي الله عنه وددت ان - 00:26:14ضَ

ان لي انسانا يكون في مالي ثم اغلق علي بابي فلا يدخل علي احد حتى الحق بالله عز وجل. يعني هو بيقول اتمنى كده يكون فيه عند واحد امين يتولى امور العمل. امسكه الاموال بتاعتي لو بقى هي اموال تجارة آآ - 00:26:34ضَ

مزارع غير زلك وانا اغلق علي بابي فلا يدخل علي احد حتى الحق بالله عز وجل. خلي بالك كل الامنيات دي لم يحققوها. سيدنا عمر كان امير المؤمنين ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو بكر يعني اه انفز بعس اسامة - 00:26:54ضَ

وحارب المرتدين وقضى على الردة رضي الله عنه عمر رضي الله عنه فتح الفتوح ومسطر الامصار عثمان رضي الله عنه في عديد فتوحات والاسطول الاسلامي وغير ذلك. ابن عباس ملأ الدنيا بالعلم حذيفة رضي الله عنه كذلك. لكن هزا كان يعكس - 00:27:13ضَ

الحالة الوجدانية في لحزات الصفاء والقرب وكيف انهم يعتريهم من الخوف والوجل والخشية ما تمنوا معه اننا لم آآ اه اه نكن مكلفين يا ليتنا لا نبعث كل ده حالات وجدانية تثمر علما نافعا وعملا صالحا. عشان احنا مهم جدا كيف نقرأ - 00:27:33ضَ

السلف ما حدش يحتج بالاسار يقول لك اه خلاص اهو كان بيقول يا ريتني اقفل على نفسي الباب حتى الحق بالله عز وجل ويسيب بقى الدنيا يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يترك العلم - 00:27:53ضَ

والعمل الصالح. ويترك بقى السعي على مصالح معاشه لنفسه واسرته. ويقول لك اصل ده ورد عن حذيفة رضي الله عنها. فهم خاطئ لايه فهم خاطئ لاثار السلف. وكان مجرى الدمع في خد ابن عباس رضي الله عنه كالشراك البالي - 00:28:03ضَ

وقالت عائشة رضي الله عنها يا ليتني كنت نسيا منسيا رضي الله عن الجميع. وقال علي رضي الله عنه والله لقد رأيت اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى اليوم شيئا يشبههم. شف بقى حال الصحابة. لقد كانوا يصبحون شعثا - 00:28:21ضَ

غبرا شعس الرأس اللي هو ايه اه عدم انتزام الشعر وعدم ترجيلة غبرا بين اعينه بين اعينهم امثال ركب المعزة. يعني هنا ما علامة الصلاة ديت من آآ من كتر بقى ما هي متقرحة الجباه من السجود لله عز وجل كأنها امسال ركب الايه؟ المعزة - 00:28:39ضَ

قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله تعالى. يراوحون بين جباههم واقدامهم. فاذا اصبحوا ذكروا الله عز وجل. مادوا كما يميد الشجر في يوم الريح. اصابهم اضطراب من الوجل. انما - 00:29:07ضَ

المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. وهملت اعينهم حتى تبل ثيابهم والله لكأن القوم باتوا غافلين. ده اللي يراه وهم بيبكوا في صلاة الغداة وازا زكر الله عز وجل بعد الفجر يظن ان هؤلاء القوم قد ماتوا غافلين. لزلك بنقول تاني ونكرر هناك علاقة - 00:29:27ضَ

بين العلم النافع والعمل الصالح وبين الخوف من الله سبحانه وتعالى. كل ما ازداد العلم النافع اللي هو العلم المبني على الوحي العلم الزي يثمر خشية في القلب وكل ما ازداد العمل الصالح كلما ازداد الخوف من الله. اعتبر بحالي وحالك. احنا في رمضان - 00:29:52ضَ

بننظر في انفسنا وفي اخواننا فنرى البكاء والتأثر في رمضان اعلى ولا لا؟ مع ان العبادة في رمضان اعلى يعني هو الحال في رمضان بيكون ايه؟ صيام بالنهار وتلاوة للقرآن وصلاة قيام وتهجد بالليل - 00:30:12ضَ

ومواظبة على الاذكار والدعاء والاستغفار واكثار من الصدقات واطعام المساكين. مش ده الحل لاي واحد متدين في او يعني من يريد ان يحافظ على رمضان طب ايه اللي بيخليه بقى يبكي في رمضان اكسر مما يبكي في سائر العام؟ الخشية بتزيد - 00:30:31ضَ

خشية بتزيد ده الصح ان مع ازدياد العمل الصالح تزداد الايه الخشية وكمان حاجة بقى مهمة مع زوال حجب عن القلب والانسان لما يصوم ويصلي قيام ويزكر الله عز وجل يكف جوارحه عن المعاصي الحجرة - 00:30:51ضَ

اللي على القلب بترتفع ويوصل القلب لحالة من الصفاء. والقرب والانس مع الله عز وجل فيتأثر بالقرآن اثر بالدعاء فيبكي من اقل شيء. عكس ايه؟ في الاحوال الاخرى. الله عز وجل اسأل ان يصلح قلوبنا - 00:31:11ضَ

ذكر خوف التابعين ومن بعدهم. آآ قال هرموا ابن حيان. وددت والله اني شجرة اكلتني ناقة. فاحنا عندنا كتب آآ آآ ومصنفات اا عزيمة جدا اسبتت اا يعني احوال هؤلاء الائمة والتابعين عندك مسلا كتاب حلية الاولياء لا بنعيم عندك مسلا - 00:31:31ضَ

كتاب صفة الصفوة لابن الجوزي عندك مسلا كتب كتاب مسلا زي آآ سير اعلام النبلاء للامام الزهبي رحمه الله. وغيرها بقى من الكتب اللي اسبتت احوال هؤلاء الائمة فقال هرمون هرم بن حيان وددت والله اني شجرة اكلتني ناقة - 00:32:02ضَ

ثم قذفتني بعرا ولم اكابد الحساب يوم القيامة. اني اخاف الداهية الكبرى. وكان علي ابن الحسين اذا توضأ اصفرا وتغير فيقال له ما لك؟ فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم - 00:32:28ضَ

يبقى ده كان استحضار عالي جدا لمقام الايه؟ الوقوف بين يدي الله عز وجل. وخشية. وكان محمد بن واسع يبكي عامة الليل لا يكاد يفتر. ومع زلك كان يقال لصوت محمد بن واسع في الجيش - 00:32:48ضَ

او لاصبع محمد ابن واسع في الجيش خير من الف فارس طرير وسيف شهير. يبقى اه بس احنا عايزين نوزن النزرة دي. يعني شف طول الليل بيعمل ايه؟ يبكي عامة الليل. لا يكاد يفتر. طب ازا وقع الجهاد كان هو محمد ابن واسع - 00:33:06ضَ

صوته فقط واصبعه اللي بيرفع ويدعو بها في السماء كده. ما هو ده من ايه؟ من من من احد الطرق الايه؟ رفع اليد في الدعاء. الانسان يرفع اصبعه فكان يقال لاصبع محمد بن واسع في الجيش خير من الف فارس طرير يعني فارس مغوار آآ مقاتل - 00:33:26ضَ

وسيف شهير. طيب وكان عمر بن عبدالعزيز ازا زكر الموتى انتفض انتفاض الطير بك حتى تجري دموعه على لحيته ومن رائق الخطب ورائق الوعظ خطب ووعظ عمر بن عبد العزيز. ويردي عليها. قليلة المبنى ولكن - 00:33:46ضَ

انها عظيمة المعنى فعلا وكان يعني يعظ وعظا رائقا يقطع القلوب. وبكى ليلة فبكى اهل الدار فلما تجلت عنهم العبرة قالت فاطمة اللي هي فاطمة بنت عبدالملك زوجته بابي انت يا امير المؤمنين - 00:34:10ضَ

مما بكيت؟ قال ذكرت منصرفا قومي من بين يدي الله تعالى. فريق في الجنة وفريق في السعير ثم صرخ وغشي عليه يعني هاجت عليه الاحزان مرة اخرى فاصابه البكاء. وكان عمر يضرب به - 00:34:30ضَ

مسل في الايه؟ في العدل في الولاية. فلم يمنعه بكاؤه واسفه وحزنه وقيامه بالليل. وذكره الاخرة من ان يكون من الامراء والائمة حتى لقب في التاريخ بداء خامس الخلفاء الراشدين. ولم - 00:34:50ضَ

ما اراد المنصور بيت المقدس نزل براهب كان ينزل به عمر بن عبدالعزيز. فقال له اخبرني باعجب ما رأيت من عمر فقال بات ليلة على سطح غرفة هزه والسطح هزا من رخام. فازا انا بماء يقطر من الميزاب - 00:35:10ضَ

فصعدت فاذا هو ساجد وازا دموع عينيه تنحدر من الميزاب. يعني قد يحمل هزا على المبالغة وقد يكون واقعا عن الله اعلم. وقد روينا عن عمر بن عبدالعزيز وفتح الموصلي انهما بكيا الدم - 00:35:30ضَ

يعني تحمل على انهم من شدة البكاء تقرحت العيون فكأنها اصابها يعني جراح او قروح وهذا من شدة البكاء. وقال ابراهيم ابن عيسى الي يشكر لي. دخلت على رجل بالبحرين قد اعتزل الناس - 00:35:47ضَ

لنفسه فذاكرته شيئا من امر الاخرة وذكر الموت. قال فجعل يشهق حتى خرجت نفسه وقال مسمع شهدت عبدالواحد ابن عبدالواحد ابن زيد وهو يعظ فمات يومئذ في ذلك المجلس اربعة - 00:36:07ضَ

وكان يزيد ابن مرصد يبكي كسيرا ويقول والله لو تواعدني ربي ان يسجنني في امام الحمام يعني مكان الماء الساخن مش حابب اعمل له دور تقول له لأ الحمام اللي هو المكان باغتساله كالماء الساخن يعني. لكان حقي الا افتر من البكاء - 00:36:27ضَ

فكيف وقد توعدني ان يسجنني في النار ان عصيته؟ وقال السري السقطي اني لانظر كل يوم الى انفي مخافة ان يكون قد اسود وجهي. فهذه مخاوف الملائكة والانبياء والعلماء والاولياء. دي امسلة من مخاوف الملائكة والانبياء - 00:36:49ضَ

العلماء والاولياء ونحن اجدر بالخوف منهم. ولكن ليس الخوف بكثرة الذنوب ولكن بصفاء القلوب وكمال المعرفة. وانما امنا لغلبة جهلنا وقوة قساوتنا فالقلب الصافي تحركه ادنى مخافة. والقلب الجامد تنبو - 00:37:16ضَ

عنه كل المواعظ. تاني هزه مخاوف الملائكة والانبياء والعلماء والاولياء ونحن اجدر بالخوف منهم فيا امنا من مكر الله. يا سادرا في غيه. يا غافلا عما يراد به يا راضيا بالحياة الدنيا - 00:37:46ضَ

وزينتها يا ناسيا للموت وشدته والقبر وضغطته والبعث واهواله الم يأن ان تقف مع نفسك وقفة وتسأل نفسك هذا السؤال لماذا خاف الملائكة وخاف الانبياء وخاف العلماء وخاف الاولياء ولماذا امنت انت وامنت انا؟ لمازا خافوا - 00:38:23ضَ

مع عبادتهم ومع علمهم ومع طاعتهم وقربهم ولماذا امنا مع تفريطنا وتقصيرنا؟ الاجابة لان الخوف ليس كثرة الذنوب ولكن بصفاء القلوب وكمال المعرفة. فلما قست منا القلوب وعلاها حجب تحجبها عن الله عز وجل. ولما قصرت معرفاتنا بالله عز وجل واسمائه وصفاته - 00:38:57ضَ

ولما قصرت معرفتنا بانفسنا وعيوبها وافاتها ولما قصرت معرفتنا طريقي الى الله وبما ينتزرنا في مرحلة البرزخ وما بعد زلك من اهوال يوم القيامة وجدت منا الغفلة واستحكم منا الامن من مكر الله ونسأل الله ان يصلح قلوبنا. يقول وان - 00:39:35ضَ

امنا لغلبة جهلنا وقوة قساوتنا فالقلب الصافي تحركه ادنى مخافة والقلب الجامد تنبو عنه كل المواعظ القلب الصافي ازا سمع الطير يغرد او ازا سمع طيرا في صوته حزن بكى ازا - 00:40:06ضَ

رأى الشجر يميت بكى يبكيه اي شيء. يبكيه ان يرى نارا مشتعلة او بردا شديدا او حرا وقيزا شديدا اي شيء يبكيه يزكره بالاخرة. ليه؟ قلب صافي. الموعظة يقال له اتق الله يبكي. والقلب الجامد القاسي - 00:40:32ضَ

عنه كل المواعظ يستمع الى المواعظ كانها السياط المؤلمة. كانها السياط المؤلمة فلا يتأثر ولا يرتدع تنبو عنه تبتعد عنه وكأنها لا تصيبه وكأنها لا تؤثر فيه. قال بعض السلف قلت لراهب اوصني - 00:40:52ضَ

قال ان استطعت ان تكون بمنزلة رجل قد احتوشته السباع والهوام احتوشته يعني احاطت به لتأكله. احتوشته السباع والهوام. فهو خائف حذر يخاف ان يغفل فيفترسنه او يسهو فينهشنه فهو مذعور - 00:41:16ضَ

فافعل اي فافعل مسل فعله. حولك هوام والسباع توشك ان تفترسك ايه الهوام والسباع الفتن فتن الشبهات المضلة وفتن الشهوات آآ التي تفتن الخلق فتنة بالغة يغرق الناس فيها غرقا فتن قال عنها صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم فتن - 00:41:48ضَ

موج البحر نسأل الله العافية. والله سبحانه وتعالى لا يغفل ولا ينام ولا ينسى سبحانه وتعالى على كل شيء شهيد لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. ولا اصغر من ذلك ولا اكبر سبحانه وتعالى - 00:42:20ضَ

الانسان حري بالحزر اشد من حزر هزا الخائف الزي احتوشته السباع والهوان قلت زدني فقال الظمآن يجزيه من الماء يجزيه من الماء ايسره يعني لو انت عطشان مش محتاج الا قليل من الماء حتى ترتوي - 00:42:41ضَ

فاعتبر ان حالة التعلق بالدنيا وطلب الدنيا كالعطش. فخذ من الدنيا ما ترد به الظمأ فقط. وما ذكره هذا الراهب من تقدير شخص احتوشته السباع والهوام فهو حقيقة في حق المؤمن. فان من نظر الى باطنه بنور بصيرته - 00:43:04ضَ

رآه مشحونا بالسباع والهوام كالغضب والحقد والحسد والكبر والعجب والرياء وغير ذلك وكلهن ينهشنه ويفترسنه ان سهى عنهن. الا انه محجوب عن مشاهدتها فاذا انكشف الغطاء ووضع في القبر عاينها متمسلة حيات وعقارب يلدغنه - 00:43:24ضَ

وانما هي صفاته الحاضرة الان. فمن اراد ان يقهرها قبل الموت ويقتلها فليفعل والا فليوطن نفسه على لدغها لصميم قلبه. فضلا عن ظاهر بشرته. والسلام وصلنا هنا الى اخر كتاب الخوف اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:43:52ضَ

ثم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. واقسم لنا من طاعتك ما تبلغنا به جنتك. واقسم لنا من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:44:21ضَ

- 00:44:39ضَ