Baheth

في واحة القرآن وسمعه المكان الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم - 00:00:01ضَ

انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد ان شاء الله سيكون عندنا لقاء عن آآ كيف ندرس سورة بشكل تطبيقي عملي - 00:00:22ضَ

وكيف نبصر من هذه السورة آآ امورا آآ لا تعرف بمجرد تفسير الاية دلوقتي يا شباب احنا لما ننظر الى القرآن العظيم لابد ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى لما انزل هذا الكتاب - 00:00:37ضَ

خلاصة هذا الكتاب انه اما فيه نبأ يعني ربنا ينبئك بشيء. او ان الله يأمرك بامر. ربنا سبحانه وتعالى قال وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا فهي صدق في الانباء وهي عدل في الاحكام. الانباء من ضمنها الوعود - 00:00:56ضَ

وربنا تبارك وتعالى لما انزل هذا الكتاب العظيم بين لنا اه لماذا انزل هذا الكتاب ربنا تبارك وتعالى قال مثلا كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب - 00:01:15ضَ

وسماه هدى وشفاء وتبصرة وتذكرة وفرقانا وموعظة وشفاء لما في الصدور فربنا سبحانه وتعالى آآ يحب من المؤمن ان يطلب هذه الامور فالان سنتدرب على كيف نطلب هذه الامور حتى نفهم ان مجرد تفسير الاية - 00:01:39ضَ

وهو العلم بها هو مقدمة وليس نهاية صورة يوسف يا شباب من اعظم السور التي فيها بصائر ورسائل يعني هذه السورة هي نزلت بعض الناس بيظن ان هي نزلت لقصة يوسف. لأ - 00:02:02ضَ

هي نزلت بقصة يوسف بها لكن هي فيها ايات يعني ربنا انزلها بهذه القصة حتى نأخذ منها الاية ولذلك افتتحت القصة بقول الله ما هو لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين - 00:02:20ضَ

يبقى ربنا لما قص هذه القصة افتتحها بانها ايات. ما معنى الاية يا شباب؟ الاية الدلالة العلامة البصيرة. شيء يدل على شيء شيء يدل على شيء. تمام؟ يبقى دي دي اسمها الاية - 00:02:42ضَ

طيب ختمت بماذا؟ بعد ما انتهت القصة لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب يبقى اذا في انا كطالب لعلم القرآن لابد ان انتبه لهذا الفرق ربنا قال في البداية لقد كان في يوسف واخوتي ايات - 00:02:57ضَ

لكن لما ختم السورة قال لقد كان في قصصهم عبرة بس الايات الاولى هل هي لكل الناس؟ لأ لقد كان في يوسف واخوته ايات لمن للسائلين. طيب والعبرة اللي في نهاية القصة هي لكل الناس؟ لأ. لاولي الالباب - 00:03:16ضَ

اذا انت تحتاج الى هذين الامرين ان تكون سائلا وان تكون ذا لب حتى تبصر بصائر القرآن سائل معناها طالب. يبقى وانا اقرأ هذه الاية السورة ربنا افتتحها. شف لما ربنا يقول سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا - 00:03:35ضَ

فيها ايات بينات لعلكم تذكرون يعني ربنا سبحانه وتعالى في بعض المواضع احيانا يعني يذكر امورا تجعل العبد يزداد انتباهه طيب ما في سور كثيرة ربنا ذكر فيها انباء كثيرة جدا لكن هذه السورة خصها الله بايه؟ بان هو قال لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين - 00:03:54ضَ

يعني السائل الذي يسأل عن الهدى يطلب البصائر سيجد فيها كنزا من البصائر التي تنفعه في مسيره الى الله تبارك وتعالى يأتي طبعا اتفقنا يبقى السائل الاصل وذا اللب ذو اللب. اللب معناه ايه؟ ان انسان يفقه - 00:04:19ضَ

هذا المعنى ازاي انا مثلا هضرب لكم مثال بسيط لما اجي اقرأ هذه القصة والله فهمتها. امرأة العزيز راودته وبعدين آآ لم تفلح في ذلك اه ده ده ده دي القصة - 00:04:38ضَ

لكن ما هي الاية في هذه القصة الآية في هذه القصة ان هذه المرأة التي دبرت وكادت ومكرت وخططت وكانت تملك وتظن انها يجب ان تظفر بما تريد لم تحصل على شيء - 00:04:53ضَ

وباءت محاولاتها كلها بالفشل. تمام؟ طيب يبقى هي نفسها قالت وان الله لا يهدي كيد الخائنين يبقى انا هنا لم اقف فقط مع مجرد الحدث وانما اريد ان ابصر ما هي الرسالة - 00:05:09ضَ

التي يعلمني الله سبحانه وتعالى بها. طيب واحد يسألني يقول لي ابدأ منين ده سؤال مهم جدا يعني انت ساعات تقول لي انا مش عايزك تقول لي البصائر اللي انت فهمتها من السورة - 00:05:27ضَ

انا عايزك تقول لي كيف اراها؟ صح ولا لأ؟ مش ده مش ده الافضل طيب مفتاح مفتاح اي بصيرة في القرآن هو ان تعلم على من نزل هذا القرآن وان تعلم احوال هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم - 00:05:41ضَ

وقت نزول هذه السورة او قبيل هذه السورة فربنا سبحانه وتعالى اما ان ينزل له من القرآن ما يعالج امرا مضى او امرا حاليا او امرا سيأتي تمام؟ نعيدها مرة تانية - 00:06:00ضَ

خليني اتصور ان انا معي ابني جالس وابني ده وانا بربيه وبزكي نفسه واقوي عزمه. لي معه تلات مواقف. اما يكون حصل منه حاجة وانا باعلق عليها يبقى هي حصلت - 00:06:18ضَ

صح او ممكن يكون في امر حالي الان هو يحتاجه. تمام؟ داخل على امتحان مثلا واو يكون في امر انا اعده له لم ياتي صح ولا لأ لو انت نظرت في القرآن العظيم - 00:06:31ضَ

بما انزله الله على هذا النبي الكريم ستجد انه يشمل هذه الثلاثة اما ان الله سبحانه وتعالى يعقب على امر مضى مثلا عبس وتولى ان جاءه الاعمى. عفا الله عنك لم اذنت لهم. آآ يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك - 00:06:46ضَ

يكون امر مضى وربنا يعقب عليه. او يكون امر حالي تمام؟ خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. تمام؟ او يكون امر ربنا سبحانه وتعالى يهيئ الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم له وهو لم يأت بعد. مثلا - 00:07:04ضَ

قصة طالوت وجنوده ذكرت فين سورة ايه طيب سورة البقرة هي اول سورة نزلت في المدينة. ما كانش لسه في غزوات ولا اي شيء ولكن الله هيأهم للقتال ابتدأت التهيئة ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات - 00:07:23ضَ

وبشر الصابرين الى اخرها. واللي هو ايه؟ ولا ولا تقل لمن يقتل في سبيل الله اموات. ده ده تهيئة تمام؟ جاءت قصة طالوت اني بالضبط عدد كبير من الصحابة قالوا نريد ان نقاتل - 00:07:43ضَ

تمام؟ فربنا سبحانه وتعالى قص لهم هذه القصة قصة النبي ماذا قال؟ هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا صح كده؟ نفس الحال - 00:07:58ضَ

لدرجة ان عدد جنود الصحابة في غزوة بدر هي نفس عدة جنود طالوت كما في صحيح البخاري. حديث صحيح البخاري بالضبط هكذا. كانت قالوا آآ طالوت وجنوده آآ بضعة يعني ثلاثمائة وبضعة آآ عشرة - 00:08:12ضَ

اللي هو نفس عدد بالضبط اللي كانوا ايه في غزوة آآ احد آآ بدر يبقى اذا ربنا سبحانه وتعالى آآ اما يعقب على امر حصل تمام انتهى يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي كان ينبغي ان يفعله - 00:08:30ضَ

تمام او امر حالي او امر سيأتي. طيب يبقى بالتالي انا لما اجي ادخل على صورة من السور لازم اسأل نفسي سؤال هذه السورة متى نزلت وفيما نزلت مهم جدا متى وفيم ليه - 00:08:48ضَ

انا لما اكون جالس مع صديقي اعتبرنا جالس مع اياد. اياد مسلا حصل له مشكلة والمشكلة ترتب عليها اثار فانا وانا جالس هنا اريد ان اعظ اياد عايز اوعظه اذكره وانبهه وثبته وبشره - 00:09:06ضَ

باقوم استدعي له قصة او حدث واقص عليه هذه القصة اوصل منها الرسالة فمثلا انا عن نفسي مسلا انا كنت في في سنة اولى سانوي كنت كبرت دماغي من الدراسة اهي دي قصة حقيقية يعني. ما كنتش بزاكر ومطنش - 00:09:25ضَ

فسقطت تمام انا عرفت انا مش ما ينفعش اسقط ليه؟ لان انا كنت مش بزاكر اوي بس لدرجة ان انا اسقط يعني السنة دي حقا انتفعت من السقوط ده كتير جدا ليه ؟ لاني ابصرت ان انا صاحبت ناس تافهة وفارغة - 00:09:44ضَ

وما كانش ينفع اضيع عمري. كويس؟ السنة اللي بعدها كان فيه مواد زي مادة الفيزياء مثلا دي كانت بالنسبة لي اصعب شيء السنة اللي بعدها جبت فيها الدرجة النهائية واستفدت اشياء كثيرة - 00:10:03ضَ

تمام؟ فتصور القصة دي في قلبي. تمام؟ فانا قبلت اي واحد اياد مثلا حصل له اخفق في شيء باقوم انا اقص له القصة. ليه؟ هل انا مجرد حكاية باحكي له موقف في حياتي؟ لأ انا اريد ان اوصل رسالة. ركز بقى في اللي انا عايز اقوله ده عشان دي اهم نقطة - 00:10:15ضَ

ما الذي يجعلني اختار الحدث او القصة المعينة في الوقت المعين ان حال المتلقي يستدعي القصة دي بعينها تمام؟ احيانا يحتاج قصة واحد كان عنده قوة في مجابهة قومه فكيدوني جميعا ثم لا تنزرون. صح - 00:10:32ضَ

واحيانا يحتاج ان هو يقول ليس بي سفاهة ليس بي ضلالة عشان هتتختم بخذ العفو وامر بالعرف. واعرض عن الجاهلين هل هل ده خلاف؟ لا مش خلاف ده المقام اقتضى انه في الوقت ده يذكر بهذا - 00:10:53ضَ

وفي الوقت التاني وذكر بهذا طيب واحد يقول لي معقول يكون هذه الدقة؟ بل ابلغ من ذلك ربنا قال كتاب احكمت اياته ما معنى احكمت كل شيء في موضعه. ابصرته او لم تبصره. انت ممكن ما تفهمش هذا - 00:11:12ضَ

يعني هل هل يا شباب هل كل من قرأ هذا القرآن سيبصر منه هذا؟ لا ابدا لو ربنا سبحانه وتعالى قال وانه لحسرة على الكافرين تصور مجموعة من المنافقين حضروا مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجوا من عنده قالوا هو كان بيقول ايه؟ ما فدناش اي حاجة. ماذا قال انفة - 00:11:30ضَ

طيب بالله عليك دول نجيب لهم معلم افضل من كده تمام؟ ولذلك ربنا ماذا يقول؟ فباي حديث بعده يؤمنون؟ صح ولا لا؟ بيقولوا ربنا بيقول الذي لا يؤمن بهذا الكتاب لا ينبغي ان يؤمن بشيء. ده انسان مفقود فيه الامل. فهمنا كده - 00:11:50ضَ

طيب يبقى كلمة احكمت اياته لازم تكون في قلبك. ليه لان كلمة احكمت اياته ستجعلك تبصر هذه الحكمة ولن تغفلها ممكن تقول يا عم مش فارقة والله يعني لما ربنا يذكر سحرة فرعون في سورة الشعراء وفي سورة مثلا يونس وفي سورة الاعراف وفي سورة آآ طه - 00:12:04ضَ

مش فارق اوي تمام لأ ده انت لازم تعرف ان هي ذكرت بهذا السياق بهذا اللفظ لاية فهمنا كده؟ طيب خليني اضرب لكم مثال تفصيلة بسيطة جدا لما زكريا رزق بيحيى - 00:12:26ضَ

وقال انى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر. ما هو جواب الملائكة؟ مين يقول لي؟ هم كذلك الله ايه يفعل صح؟ طيب لما مريم قالت انى يكون لي ولد ولم يمسسنى بشر؟ ماذا كان الجواب؟ كذلك الله يخلق - 00:12:42ضَ

مش يفعل لان سورة ال عمران تتكلم عن ان عيسى مخلوق طب ما هو ما هو ما كان فعل يفعل يكفي لا ده هو ربنا ذكره لان القصة كلها في هذا - 00:13:01ضَ

ولذلك افتتحت به هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لان هم قالوا كيف يكون كيف لا يكون الها وليس له اب؟ فربنا قال يصوركم في الارحام كيف يشاء انت ابصرت الان ايه ده؟ حتى هذه التفصيلة؟ نعم واكثر من ذلك. ده هذا بس اللي ظهر لنا - 00:13:14ضَ

فهمنا كده يا شباب؟ طيب يبقى لما انا ارى اية من الايات خصوصا القصص خدوا بالكم يا شباب ان الانباء التي ذكرها الله في القرآن هذا من اعلى ما هدى الله به عبده - 00:13:32ضَ

ورسوله صلى الله عليه وسلم. ولذلك ربنا ذكر ذلك باللفظ قال ايه وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق موعظة وذكرى للمؤمنين. واحيانا - 00:13:46ضَ

ربنا يقول ايه؟ اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا. يعني ايه اذكر هنا لا تنسى اذكر مش معناها تكلم بي لا اذكر كن على ذكر. يعني لا تنسى قصته يبقى ربنا سبحانه وتعالى علم هذا النبي الكريم من من طرق كثيرة منها امر مباشر. في امر مباشر صح؟ خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. صح كده - 00:14:02ضَ

منها مواساة انما انت نذير. والله على كل شيء وكيل. لعلك باخع نفسك على اثارهم. دي رسالة مباشرة. تمام؟ ممكن يكون فيه نهي لا تطع الكافرين لا تطع منهم اثما او كفورا. تمام؟ ممكن يكون فيه استبشار واصبر وما صبرك الا بالله. من اعظم ما هدى الله به عبده به ان يقص - 00:14:25ضَ

نبأ من الانباء يكون فيه رسالة له ويريد منه ان يعتبر به طب هنشوف ازاي ده حصل كمثال واقعي لما كنت بقرأ في سورة الاعراف وسورة المائدة والشربيني امبارح بيقول لي بيقول لي انا اريد ان اتصور كيف كان بنو اسرائيل - 00:14:47ضَ

من الجرافة ومن ومن الغلظة ومن الجهل. الجهل بمعنى الاعتداء بالمناسبة مش عدم العلم انكم قوم تجهلون مش معناها ان كنتم لا تعلمون. نعوذ اعوذ بك ان اجهل او يجهل علي. الجهل في لسان العرب هو ده اصل معناه اللي هو الاعتداء - 00:15:08ضَ

تمام فانا قلت له ده له اثر. ايه هو؟ ان الله يعلم ان هذا النبي سيجد امورا كثيرة فيريد ان يصبره باولي العزم ولذلك لما الرجل جذب النبي صلى الله عليه وسلم من ايه؟ من ردائه واثرت حاشيته في عنقه صلى الله عليه وسلم. ماذا قال؟ لما الصحابي اراد ان يقتل الرجل - 00:15:23ضَ

قال لقد اوذي موسى باكثر من هذا فايه؟ فصبر. هي دي العبرة بقى. يبقى ما الفرق بين الاية والعبرة؟ الاية دلالة بتقول اه يوسف اتق وصبر فرفعه الله. المرأة كادت واخوة يوسف كادوا - 00:15:44ضَ

فلم لم ينالوا ما ارادوا. دي اسمها ايه دي اسمها بصيرة اية العبرة بقى ان تنتفع انت بهذا في حياتك. ان تعتبر بها يبقى بالتالي الذي لا ينتفع من هذه القصص هو ثلاثة. اما انسان اصلا لا يطلبها. لان ربنا قال لك لقد كان في يوسف واخوتي ايات لمين؟ لاي لا لسه - 00:16:02ضَ

هتسأل هتلاقي زي ما قلت لكم قبل كده لما الشباب قالوا لي ممكن تفهمنا يعني ايه؟ وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون. قلت له تصور انت ماشي في الطريق - 00:16:23ضَ

وراجل بينده على سيارة رايحة اسكندرية. انت مسلا في اسماعيلية والراجل بيقول اسكندرية اسكندرية اسكندرية تمام؟ ازا انت اصلا نهائي مش رايح اسكندرية هل للراجل واتكلموا في تفاصيل الاجرة وغيرها - 00:16:35ضَ

فربنا بيقول له اصلا الكفار دول لا يريدون الاخرة. فبالتالي كل اللي انت بتكلمهم فيه هم مش عايزينه اصلا. هو ده معناها لناكبون يبقى البداية هي ان تسأل يبقى اول شيء اول شيء الا تسأل. ازا لم تسأل يبقى خلاص مش هتبصر شيء - 00:16:48ضَ

الامر التاني بقى آآ لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اولوا الالباب هنا فيها دلالتان. ما ينفعش واحدة منهم ان تبصر اصلا الحكمة او او البصيرة تنتبه لها وتشوفها. والتاني ان تنتفع بها انت - 00:17:05ضَ

لان انت ممكن تبصرها حقا ولا تنتفع بها. ولذلك ربنا يعاتب اللي هم اللي خلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه - 00:17:24ضَ

تمام ربنا بيبين لك بيقول لك دول ما تفكرش دول كانوا ناس جهلة. لا لا الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه يعني ربنا بيقول ده انتم كنتم علماء كبار. يعني فاهمين المعلومة مية في المية. كلمة دراسة معناها انه زي دراسة القمح كده. واحد رايح رايح جاي رايح - 00:17:39ضَ

دراسة الشيء معناه ان تأتيه من كل جانب. فربنا بيقول ان دول كانوا دارسين ولم ينتفعوا به. ولذلك ايه ماذا قال الله سبحانه وتعالى عن اليهود؟ لكن سخونة في العلم منهم والمؤمنون. الرسوخ في العلم ليس بعض الناس بتفكر الرسوخ في العلم وانك تحفظ مائة دليل في المسألة. الرسوخ في العلم ان يكون للعلم سلطانا - 00:18:00ضَ

عليك يعني ان العلم هو اللي بيحركك. هو ده الرسوخ. مش الرسوخ انك حافظ الايات والاحاديث وعارف اقوال العلماء لا ولذلك الرسوخ في العلم مش مبني على كثرة الادلة. وانما على اثر العلم على صاحبه. طيب - 00:18:20ضَ

يبقى احنا بدأنا من المفتاح الاصلي وهو ان نحاول ان نعرف زمن نزول السورة وحال النبي صلى الله عليه وسلم. ده بقى يا شباب ده بقى بحر لا ساحل له - 00:18:37ضَ

قد تبصر منه واحد في المية عشرين في المية انت بقى ونصيبك فخلينا نشوف كده سورة يوسف هادي نزلت متى؟ انا طبعا مش هتوسع في كل شيء. انا بس باديك اشارات - 00:18:49ضَ

صورة يوسف نزلت في قول كثير من العلماء بعد العام الذي سماه بعضهم بعام الحزن توفيت خديجة تمام؟ وهي كانت سند رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس وتوفي ابو طالب على الكفر على الشرك. وكان يحوطه ويحميه. تمام؟ الان اصبح النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:01ضَ

يعني هذا النبي الكريم فيه سند في المنزل في البيت يأويه انك تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف. وطبعا هذا هذا شباب هو اعظم ما يمكن ان تقدمه الزوجة لزوجها وهي ان تكون سكنا له. ولذلك هي التي سكنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:20ضَ

تمام؟ انك وبشرته ايضا. تمام طيب يبقى ده السكن الداخلي في البيت. طب فيه سكن خارجي وهو عمه يحوطه ويحميه تمام؟ وانا ذكرت لكم قبل ذلك الفائدة لماذا شعيب عليه - 00:19:39ضَ

في سورة هود لأ هود تحديدا لماذا في سورة هود لم يذكر ضمير الجماعة في قصة شعيب. بينما في الاعراف كلها ضمير جماعة. يعني مسلا خلينا نمسك كده من اول في سورة الاعراف - 00:19:52ضَ

لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا. خلاص كده صح؟ ماذا هو قال ايه او لو كنا او لو كنا كارهين قد افترينا كل ده بيتكلم عن نفسه ولا عن كل المؤمنين اللي معه - 00:20:06ضَ

في صورة هود لن تجد ضمير جماعة نهائي من اول القصة لاخرها لوحده بس ضمير الجماعة لم يذكر الا في الانجاء. نجينا شعيبا والذين امنوا معه. بس في كل الحوار هو اللي بيتكلم لوحده بس - 00:20:21ضَ

ليه؟ لان شعيب كان عنده كان عنده اسرة يعني زي رهط من المشركين فكانوا بيحموه تمام؟ فهم قالوا له لولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز فنفس الفكرة اللي كانت عند النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يحوطه ابو طالب - 00:20:37ضَ

فربنا يعلمه كيف يعتصم بربه وان مات ابو طالب. تمام؟ ولذلك شعيب هنا تكلم وحده عليه السلام ماذا قال لهم شعيب اه اه ارهت اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهرية ان ربي بما تعملون حطوا يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل - 00:20:56ضَ

اني عامل ولذلك اتختمت السورة بنفس الكلام وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم اني انا عاملون. صح ولا لأ؟ فيبقى انا عايزك تفهم الفكرة دي نفس الظروف اللي يعني ربنا سبحانه وتعالى يعلم نبيه ان يوسف كان وحده كاد به به يعني يوسف عليه السلام مر باشياء كثيرة في هذه في هذه القصة - 00:21:15ضَ

كل موقف فيها يعني انا لما واحد من الشباب قال لي ممكن تقول لي كلمة واحدة تلخص سورة يوسف؟ قلت له نعم. انت وليي في الدنيا والاخرة لو انت ابصرت هذه الاية اقسم بالله لا تتغير حياتك رأسا على عقب - 00:21:37ضَ

يعني يوسف بس انا عايزك تركز في الفكرة دي. يوسف في اخر عمره فخلاص في النهاية خالص بيقول ايه؟ ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض - 00:21:54ضَ

انت وليي في الدنيا. توليتني كل موقف اتحطيت فيه توليتني انت فيه. صح ولا لأ؟ لما اخواته رموه في في البئر تولاه ولا لأ؟ لما المرأة كادت به تولانا لأ. لما النسوة لما دخل السجن لما حتى لما صار عزيزا تولاه حتى يقيم القسط. فبيقول له كل وقت في حياتي كنت معي - 00:22:07ضَ

فارجو ان تتولاني في الاخرة فهمنا كده؟ فدي بقى الايه يعني بفهمك خلاصة من الخلاصات طبعا احنا مش هقدر انا يعني كل ما اذكر لك شيء اذكر لك اثره. يعني انا بديك الاشارات لكن مش هنقدر نتوسع في كله عشان نحاول نستوعبها كلها - 00:22:27ضَ

يبقى لما نيجي نقرأ بقى احنا في السورة احنا خلاص عرفنا زمن السورة ونحاول نعرف حال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت آآ يوسف آآ الذي آآ يعني كادوا به هم اخوته. صح ولا لأ؟ القصة بتبدأ من هنا بالمناسبة - 00:22:45ضَ

شف ربنا قال لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين اذ اول ما تلاقي وما تلاقيش قدامها واو لازم تعرف الايف دي بترجع لايه يعني في فرق بين ايف واذ - 00:23:01ضَ

مسلا اضرب لك مسال عشان تفهم الفكرة ان بعض الناس بيفكر اتنين زي بعض. لا ده مختلفين تماما اذ هي تفسير لحدث سابق واذ هي حدث جديد ازاي؟ طيب واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون. صح - 00:23:16ضَ

بعدها جت واذ ولا اذ ها اذ قال الحواريون هو ربنا يقول ان ان لما هؤلاء الحواريون طلبوا هذه الاية انا اوحيت لهم ان يؤمنوا بك يعني اذ هذه مش حدث جديد. هي تفسير للحدث اللي قبله. واذ اوحيت الى الحواريين لما طلبوا المائدة اوحيت لهم - 00:23:38ضَ

لهم ان يؤمنوا بها. ده مش حدث جديد. طيب ليه انا قلت كده علشان تفهم ان القصة كلها بدأت من هذه اللقطة القصة لم تبدأ من رؤيا يوسف كما يظن كثير من الناس. لأ - 00:24:03ضَ

القصة بدأت من هذه اللفظة بالضبط الصورة طبعا الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين طبعا مهم ان انا افهم متى يصف يوصف القرآن بانه مبين ومتى يوصف بانه حكيم. مش فيه سور بدأت بالحكيم يس والقرآن - 00:24:17ضَ

الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم يونس. صح ولا لأ؟ وفي سور فيها الايه والحكيم كذلك في سورة لقمان نعم الاحداث احنا بنتكلم عن احداث القصة احداث القصة بدأت لما هم حدثوا نفسهم بان بان يوسف احب الى ابيهم فقرروا ان يبعدوه - 00:24:31ضَ

نعم لأ دي الرؤية دي هي تمهيد عشان تعرف ان ايه يعني الرؤية دي تمهيد عشان تعرف ان في عاقبة يعني الرؤية دي لازم تحصل صح كده ؟ فما دام ما حصلتش - 00:24:55ضَ

ده اللي طمأن يعقوب. يعني ايه اللي خلى يعقوب عليه السلام دايما مطمئن بان يوسف سيعود له الرؤية فهمت كده؟ ما هو كان مطمئن ومتأكد ولزلك مهما يقولوا ويقولوا وجاءوا على قميصه بدم كذبه وعارف ان هم بيكذبوا صح - 00:25:06ضَ

احنا بنتكلم عن نعم اه ما هو ده لأ لأ مش كده هو اياد بيسأل بيقول لي احنا عندنا اتنين اف. اذ قال يوسف اه لأ مش اي اذن احنا بنتكلم احنا بنتكلم عن احداث القصة مش بنتكلم عن عن الرؤية - 00:25:22ضَ

قصة يوسف بتبدأ من حديث نفس دار بين الاخوة تولد عنه فعل وهنفهم هنفهم الفكرة دي دلوقتي. تمام احنا قلنا نركز الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين. ما نعديهاش دي. المبين دي اه ده المبين دي ذكرت فين؟ في سورة الشعراء. وذكرت في سورة القصص - 00:25:45ضَ

اه المبين دي لما تأتي يبقى سيأتي انباء كثيرة في الصورة انما الحكيم يأتي ويكون الكلام فيه عن خلق الله سبحانه وتعالى في في في خلق السماوات والارض وايات الله سبحانه وتعالى - 00:26:05ضَ

وان كان هذه يمكن يأتي فيها هذا وهذه يأتي فيها هذا. طيب انا انزلناه قرآن عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص. طبعا احنا نبهت التنبيه اكثر من مرة. فيه خطآن مشهوران هنا - 00:26:20ضَ

الخطأ الاول يظنون ان احسن القصص هي قصة يوسف. وهذا ليس صحيحا سورة يوسف من احسن القصص ليست وحدها احسن القصص ربنا بيقول انا لما باقص عليك فقصصي هي احسن القصص - 00:26:32ضَ

فاهم من ضمنها هذه القصة التنبيه التاني بقى ليست هي احسن القصص قصة موسى اعظم منها وانفع منها للنبي عليه الصلاة والسلام واعظم اثرا. قصة نوح هود لوط صالح شعيب. ليه؟ لان هؤلاء كانوا يعالجون قوما - 00:26:48ضَ

كفارا وصبروا وجاهدوا قصة يوسف هي احسن القصص لمن كان على مثل حاله يعني كلمة احسن الشباب هي بمعنى انسب كده اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم احسن يعني ايه؟ تصور انا جالس مع ناس آآ مرة كنت جالس مع شباب وانا لسة في البداية يعني بدي دروس مع الشباب فكنت قرأت - 00:27:05ضَ

في الزهد في الدنيا. تمام وكنت قاعد مع شباب مش لاقيين ياكلوا اصلا هو انا بقى ايه طبعا عشان حافز مش فاهم فجيت ايه خدت الموعظة وقمت جاي ايه بكلمهم. فواحد قال لي يا شيخ احنا لاقيين ناكل زهد دنيا قال لي احنا زاهدين اصلا - 00:27:30ضَ

زي برضو مرة يعني آآ خطبت بالناس خطبة عن يعني للغلو في العبادة. الانسان يرهق نفسه. فاخويا قال لي قال لي يا عم احنا اصلا بنروح نصلي بالعافية. قال انت كلمنا عن الاجتهاد في العبادة. فاهم - 00:27:46ضَ

فهو ده الحسن. الحسن انك تختار الايه الانسب تمام فالفكرة اللي انا عايز بس تنبيهين دول مهمين جدا يا شباب. عشان تفهم لان بعض الناس كل ما يقول لك احسن القصص يفكر ان هي فقط قصة يوسف او يفكر ان كل قصص القرآن حسنة - 00:28:00ضَ

بس قصة يوسف احسن. لأ خد بالك افهم كويس اه قصة يوسف من اعظم القصص واحسنها بلا شك ولكن هي احسن القصص لمن كان على مثل حاله. يعني ايه؟ يعني الذي تعرض لهذه الابتلاءات فاحسن تصرف فيها هو ما فعله - 00:28:15ضَ

يوسف عليه السلام. طيب بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبلنا من الغافلين. ممكن انت تقول التفصيلة دي ممكن تعديها يعني تقول عادي يعني لم يكن يعلمها صح - 00:28:33ضَ

لأ ده التفصيلة دي لها اثر. ما هو؟ ان قصة يوسف اصلا ليست معروفة عند اهل الكتاب وليست معروفة عند العرب. يعني بهذه التفاصيل العرب ما كانوش يعرفوا عنها شيء. واهل الكتاب يعني يعرفوا عنها بعض الايه التفاصيل البسيطة. فربنا جعلها اية له. فهي اية من جهة - 00:28:44ضَ

انه سينتفع بها واية من جهة ان هي حجة على قومه منين جاب الكلام ده؟ ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. انا بديك اشارات بس احنا ممكن - 00:29:04ضَ

يعني توسع اكتر من ذلك بس لأ احنا عايزين ناخد اشارات. طيب اذ قال يوسف لابيه اذ قال يوسف دي دي بداية الايه؟ الدخلة الكبيرة على القصة. انما بداية الاحداث بتبدأ منين؟ زي ما قلت لك اللي هو اذ قالوا ليوسف - 00:29:14ضَ

طيب اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا خلاص والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. ابوه شف بقى ابوه ما هي دي اية ما احنا مش احنا بنقول اية. ربنا ذكر علم يعقوب في السورة كثيرا وانه لذو علم لما علمناه. صح ولا لا؟ كتير - 00:29:28ضَ

ربنا يبين لك اثر علمي يعقوب في كل حدث من الاحداث اول شيء اول شيء ان لما هم مكروا علشان ياخدوا اخوهم هو خاف. يبقى ده يبقى ولم يطمئن ومنها ان هو حذر ابنه لانه رأى بوادر الحسد من اخوته - 00:29:47ضَ

فهمت كده؟ ومنها ان هو لم يدخل عليه المكر والكيد ان هم جاءوا على قميصه من كذب. حتى في رواية في الاسرائيليات ان هو قال لهم ده ده الذئب ده كان طيب - 00:30:04ضَ

اكل يوسف بس ساب القميص بتاعه جديد. اصل هم جم بالقميص يعني زي ما يكونوا جايبينه من عند المكوجي. فهمت كده؟ وشياكة كده. قال لهم ده الذئب ده كان طيب قلعه وبعدين اكله. فهمت كده - 00:30:14ضَ

فده اثر العلم الفطنة والفراسة. اثر العلم ايضا لما قال يابانية لا تدخلوا من باب واحد. وادخلوا من ابواب متفرقة. اثر العلم لما قال اذهبوا تحسسهم يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله. ولذلك في اخر القصة ماذا قال - 00:30:29ضَ

الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. اه يبقى مهم ان انا كل تفصيلة انتبه لها ستؤثر علي في بصيرة طب ما السرعة دي ما احنا بنقرأها كتير صح؟ لا احنا عايزين ايه؟ نشوف فيها - 00:30:44ضَ

لماذا ربنا يعني يقص هذا يرحمك الله؟ يقص هذه القصة على النبي صلى الله عليه وسلم. طيب اول ما علم هذه الرؤيا آآ يعقوب علم ان هي رؤية حق. صح ولا لأ - 00:31:00ضَ

فمن هنا قال لابنه ركز بقى في دي عشان احنا اتفقنا ان في حاجة اسمها حدث وفيه تعقيب على الحدث تمام قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك هو الاول اختار من اختار اباه ليقص عليه الرؤية. فطبيعي جدا قد يظن ان اخوته يفرحون به صح؟ قال له لا لا تقصص رؤياك على اخوتك - 00:31:13ضَ

جميل فيكيدوا لك كيدا. انت تعرف ان الفاء دي اسمها فاء السببية لا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي اللي هي اكتفاء السببية اللي هي بتسبق امر او نهي تمام؟ كده معروفة يعني في المشهورة جدا - 00:31:35ضَ

فهنا قال لا تقصص رؤياك رؤياك على اخواتك ليه؟ لانه علم ان اخوته عندهم بوادر الحسد فهذه الرؤيا ستزيد حسدهم ولا لا؟ هو في الاصل المفروض الرؤيا دي تفرحهم صح؟ ده يؤكد ان مرض القلب يعني مرض القلب سبب في ان الانسان يفتن بمثل هذه الامور. لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا - 00:31:52ضَ

جميل كده؟ ده كده خلصت. ها؟ قال لك لا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. هذه اول بصيرة واية في القصة كلها ان الله سبحانه وتعالى يبين ان الشيطان يأخذ بادرة الشر في الانسان فيغذيها وينميها. ولذلك ربنا قال ان الذين تولوا منكم يوم التقى - 00:32:12ضَ

الجمعان انما استذلهم الشيطان. من نفسه؟ لا ببعض ما كسبوا بشر نفسك يقوى عليك الشيطان هو في الاصل ان كيد الشيطان كان ايه صح ولا لا؟ لكن هو صار قويا لان فيه عون لي منك. زي بالضبط الخونة اللي عندنا. الكفار لا يستطيعون ان يتمكنوا من المؤمنين الا بوجود هؤلاء - 00:32:33ضَ

الخونة فهمت كده فيبقى اول بصيرة هي ايه؟ يعني آآ ان الشيطان الانساني عدو مبين. دي نحطها كده دي اول اية عندنا. طيب وبعدين وكذلك هو بقى بعد ما قال شف لاحظ قبل ما يفسر له الرؤيا حذره من ان يقصها على اخوته. يبقى ده يدل ايه؟ ده يدل ان هو كان يعلم - 00:32:57ضَ

ان اخوته يحسدونه وانهم اذا علموا هذه الرؤية يكيدوا لك كيدا. لاحظ هذا يا شباب لان فكرة مهمة جدا وهي ان هناك امور آآ يعني تتسبب عن الكيد من اعظمها الحسد - 00:33:19ضَ

فهؤلاء كانوا يحسدونه. طيب فبعد كده فسر له الرؤيا وكذلك يجتبيك ربك يجتبيك يعني للنبوة. وبعض العلماء قال ان هو كان رسولا مختلف في ذلك. تمام ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته الى اخر الايه كما اتمها على ابويك من آآ من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم. هذه هي البصيرة الثانية - 00:33:35ضَ

كل ما تختم اية بشيء تعرف ان دي بصيرة عامة اضرب لكم مثال يا شباب. عشان تفهم الفرق بين البصيرة العامة والخاصة. لما السحرة القوا الحبال والعصي. فماذا قال لهم موسى - 00:33:57ضَ

ما جئتم به السحر. مش اللي انا جيت به على فكرة ما جئتم به السحر ده مبتدأ وخبر. خلصت الجملة. ما جئتم به السحر مش اللي انا جيت به خلاص كده؟ ان الله سيبطله. مش دي شيء خاص؟ قال لك لا. ان الله لا يصلح عمل المفسدين. دي القاعدة العامة. مش خاصة بي انا لوحدي - 00:34:11ضَ

فهمت كده فهو بيقول له بداية كده اعلم ان ربك عليم حكيم احفظ بقى اللي انا هاقوله لك ده كده وركز وصحصح اول ما تجد سورة من السور افتتحت باسماء من اسماء الله لابد ان تطلب اثار هذه الاسماء في السورة - 00:34:30ضَ

ستجد هذه السورة في علم الله وحكمته وسيتكرر هذا الاثم الاثم كثيرا. كتير جدا ولذلك مش هو بدأ هنا شف كده في في وسط الصورة اللي اللي اللي هيأتي عنها - 00:34:47ضَ

عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم. دي في وسط السورة. طيب في اخرها. هم شوف هو بيكلم مش ابوه في الاول قال له ان ان ربك عليم حكيم. شف هو ماذا قال لابيه في الاخر؟ يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل وقد جعلها ربي حقا - 00:35:05ضَ

وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو الايه العليم الحكيم يبقى يبقى دي رسالة يعلم ولده علم الله وحكمته. طب ما اثر ذلك؟ اثر ذلك ان تعلم ان كل ما يفعله الله ويقدره لابد - 00:35:23ضَ

ان يكون لحكمة علمت او لم تعلم. تمام؟ ولذلك هو نفسه قال بيقول لابيه الملك الذي انا فيه الان لو لم يمكر بي اخوتي وتمكر به امرأة العزيز ما كنتش هوصل له صح؟ ولذلك قال ان ربي لطيف لما يشاء يدبر الاسباب من حيث لا نعلم نحن. زي قصة ايه؟ موسى - 00:35:44ضَ

الخضر صح ولا لا؟ طيب لقد كان في يوسف شف ربنا بقى هو ربنا تبارك وتعالى يريد ان يعني تنتبه لان انت ممكن ما تنتبهش فربنا بيقول لك لقد كان في يوسف واخوتي ايات - 00:36:02ضَ

ايات قلنا ما هي الاية؟ الاية هي الدلالة والعلامة والبصيرة شيء بيدل على شيء. شيء بيدل على ايه؟ على شيء. دي مهمة. يعني الاية يا شباب الاية فيها ان في حاجة بتدل على حاجة - 00:36:17ضَ

تمام؟ طيب احنا بقى نريد ان نطلب هذه الايات. انا هاديك تفصيلة واحدة المرأة بذلت كل اصناف البذل واستعملت كل اسلحتها علشان توصل لغرض خلاص؟ الغرض اول شيء هي المفروض هي امرأة عزيزة يعني آآ كريمة في في في مجتمعها - 00:36:30ضَ

والمفروض المرأة هي اللي بتكون طالبة. آآ قصدي مطلوبة. صح ولا لا وده فتاها لذلك هم لما حبوا يعيروها قالوا ايه تراود فتاها عن نفسه. هل هم قالوا يراود يوسف هم اصلا كانوا يعرفوا اسمه - 00:36:53ضَ

فهمت كده فهذه المرأة راودته. ما معنى راودته؟ المراوده هي ان تريد ان ينزل غيرك على ارادتك تمام؟ يعني مثلا افرض ابراهيم انا عايزه ييجي معي مثلا آآ انا مسلا قابلت ابراهيم في الشارع قلت له يا ابراهيم انا عايزك تيجي معي فابراهيم يريد الا يأتي وانا اريد - 00:37:06ضَ

ان يأتي فاراوده يعني اغلب ارادته. حلو. راودته التي هو في بيتها عن نفسه ده اول واحد وغلقت الابواب وقالت هيت لك يعني خد بالك انت ممكن تقول يا عم ده كل واحدة منهم كانت تغني عن التانية مستحيل - 00:37:25ضَ

لان اصلا لما قالت هيت لك هي ممكن تأدب المقدمات وتسيبه هو يبدأ صح؟ لا دا هي كمان اللي قالت هيتى لك فلازم تفهم ان كل تفصيلة دي مرادة في السورة. ربنا يبين لك ان المرأة دي طلعت كل اسلحتها كده زي ما بيقولوا - 00:37:43ضَ

وبزلت كل شيء. تمام وكانت في نفسها اظن انها ستفعل ما تريد. تعرفوا يعني ايه وغدوا على حرب قادرين اللي في سورة سورة القلم. تعرفوا معناها ايه يعني وهم رايحين يجيبوا الحديقة - 00:37:57ضَ

كانوا في انفسهم يظنون انهم لابد ان يحصل لهم ما ارادوا غدوا على حرب القي بيقولوا احنا في حد هيمنعنا؟ عارف جحا لما لما الراجل قابله وهو رايح يشتري الحمار - 00:38:14ضَ

قال له انت رايح فين؟ قال له رايح اشتري حمار. الراجل قال له قل ان شاء الله. قال له ليه؟ الحمار في السوق والفلوس في جيبي. فاشترى الحمار وهو راجع اتسرق. فالراجل بيقول له فين الحمار؟ قال له اتسرق ان شاء الله - 00:38:26ضَ

فهمت كده فهي دي بقى فكرة غدو على حرب قادرين. فالمرأة عملت كل شيء وفي كل محاولة بتظن ان هو يجب ان يستجيب. يعني عايزك شف وانت فلازم تفهم كيف يفكر صاحب الكيد. هي بتزن ان هي اصلا بمجرد ان هي تعمل كده لازم يستجيب. ما استجابش. هي نفسها قالت ولقد عودتها - 00:38:36ضَ

عن نفسه فايه فاستعصم. طيب بعد كده جربت معه الايه ان هي امام زوجها الا ان يسجن او عذاب اليم ما نفعش. بعد كده جاء النسوة وكادوا به تمام ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن. الترغيب ما نفعش الترهيب بقى ولا يكونن من الصاغرين. ما نفعش - 00:38:58ضَ

والسجن ما نفعش صح؟ فقامت المرأة بقى عشان تلخص لك كل القصة دي. قالت لك كلمتين بس تمام انا راودته عن نفسه. تمام؟ وانه لمن الصادقين. ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب - 00:39:15ضَ

وان الله لا يهديك كيد الخائنين. قالت انا حاولت ميت مرة وخلاص اتأكدت انني ما دمت خائنة لا يمكن ان يتمم يهدي يعني يتمم وينفذ ويمضي ويفعل تمام كده؟ فدي بقى اسمها بصيرة. يعني يعني اقصد اقول لك انك تخرج من الحدث الخاص فتأخذ النسق العام اللي الحدث ده بيندرج ايه؟ تحته. طيب - 00:39:30ضَ

لقد كان في يوسف واخوتي ايات مش اية واحدة علامات ودلالات للسائلين بقى والله ده بقى فسالت اودية بقدرها ها ممكن واحد يبصر اية واحدة مش كل الناس عارفة يعني - 00:39:54ضَ

كل الناس لما بتقرأ عليهم قصة يوسف بيتصور ان هو عارف كل حاجة فيها صح؟ يعني الراجل حتى اللي كان مشهور اللي راح خطب جمعة وكان مكسل ما حضرش. فقال للناس تعرفوا قصة يوسف؟ فقالوا له - 00:40:07ضَ

لا قال لهم هو وهو صغير تاه وبعدين لقوه. تمام ايوة بكلمك بجد يعني كان راجل بيخطب ومكسل يحضر. فيعني هو متصور ان هي دي القصة. فاهم؟ فعشان كده زي ما قلت لك سالت اودية بايه؟ بقدرها. في واحد ممكن يبصر - 00:40:17ضَ

الف فائدة بينما الاخر لا يبصر شيئا هذا فضل من الله وفتح من الله. طيب ايوة الخيانة ان هي كذبت عليه ما هي دي خيانة. مش هي قالت لم اخونه بالغيب ما معنى؟ لانها خانته في في الشهادة - 00:40:31ضَ

لما كان امامها قالت آآ ما جزاء من اراد ان يفعل باهلك السوء. فهمت؟ من اراد باهلك السوء. ما هي دي خيانة فهمت كده؟ فهي في المرة التانية قالت لم اخونه بالغيب. هو في السجن وانا برضه مش هكدب عليه. فهمت كده؟ لان طبعا في خلاف من الذي قال ذلك؟ هل يوسف ام امرأة العزيز؟ طيب لقد - 00:40:51ضَ

كان في يوسف واخوتي ايات للسائلين. يبقى انا بقدر ما هسأل هاخد ازا ما سألتش مش هاخد. يعني انا دلوقتي لو لو انا ما سألتش عن الفايدة هنتبه لها ازاي؟ مش هنتبهلها - 00:41:08ضَ

تمام اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا آآ يعني ان شاء الله هنحاول كل حدث بس نعلق عليه تعليق بسيط عشان نبصر اللي انا بقوله. احنا اتفقنا عندنا اية وعندنا عبرة. العبرة معناها ان انا نفسي في مشاهد حياتي - 00:41:19ضَ

ننتفع من الايه؟ من الايات دي طيب اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا. لاحظ ان ده حديث نفس. تمام؟ زي بالضبط ما كان بيحصل بالمشركين. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او - 00:41:34ضَ

يخرجوك ما هو اصلا القصة دي ربنا يقول له كما توليت انا يوسف وكان وحده ساتولاك. يعني هي دي في رسالة مهمة لان يوسف وان مكر به اقرب الناس اليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كذلك مكر به اقرب الناس اليه. يعني ابو لهب وابو جهل. اصلا كل مكة كانت لها وشائج بالنبي صلى الله - 00:41:47ضَ

عليه وسلم ولهم صلات. يعني لما قال انذر عشيرتك الاقربين هو انذرهم جميعا. فهمت كده؟ طيب اذ قالوا ليوسف اخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين. معروف طبعا ان يوسف لم يكن من ام من نفس الايه؟ من نفس الام اللي هي منها هؤلاء - 00:42:08ضَ

طيب احنا ممكن انا اجي اقول والله التفصيلة دي ايه فايدتها في القصة؟ طيب ما كانت تأتي القصة من اول ما هم مكروا به لا ربنا يريد ان يبين ان خاطرة السوء اذا لم تردها ستكون البداية وليست النهاية - 00:42:25ضَ

يعني انت جت لك خاطرة سوء. تمام كده؟ انك مثلا تشاهد فيلم محرم او انك انت تعمل شيء حرام. اي شيء بادرة السوء هذه انت تملكها. ربنا آآ ربنا آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في البخاري ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم - 00:42:41ضَ

او تتكلم. وفي الحديث الصحيح والنفس تتمنى وتشتهي. والفرج يصدق ذلك او يكذبه. صح كده؟ يبقى البادرة الاولى دي والله ممكن لو حصلت الانسان يقول ايه؟ استغفر الله. وانتهى الامر - 00:42:59ضَ

ما فيش اي مشكلة يعني الصحابة قالوا يا رسول الله انا نجد في انفسنا ما ان يخر احدنا من جبل آآ يعني ايسر من ان يتكلم به. قال اوقد وجدتموه ذاك صريح الايمان. يعني ما دام ما دمت لا تتحرك بناء عليه. فيبقى الحدث بدأ من ايه؟ من من هذه الخاطرة - 00:43:12ضَ

تمام كده؟ اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي منه. تمام؟ ان ابانا لفي ظلال مبين شف لاحظ الاول شف التمهيد بايه بالفكرة اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يبقى هذا هذا الكيد في في قلوبهم تحول الى فعل. وبعدين دار الايه؟ الحديث. ركز بقى في اللي انا عايز اقوله - 00:43:27ضَ

القرار الذي اخذه هؤلاء بان هم يقتلوه او يبعدوه هذا القرار انظر كم سيئة ومعصية ستترتب عليه حتى يتم لهم. اول شيء كذبوا على ابيهم صح اذ قالوا بعد آآ قال لا قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف؟ تأمنا الايمان في لسان العرب هو ان تأتمن الايمان الامن من الائتمان - 00:43:49ضَ

يعني لا تقبل ان نغيب بيوسف عنك. لان الايمان يا شباب غير التصديق. الايمان هو الايمان بالغيب. ولذلك ربنا قال فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما المشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. الايمان بالغيب. لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من اخباركم. فهو كلمة لا تأمنا - 00:44:12ضَ

لماذا لا تأتمنون على يوسف ان احنا نغيب به عنك. تمام كده؟ وانا له لناصحون اول كذبة يبقى هم كذبوا اولا بيستغربوا انت ليه ما بتأمناش وبعدين كذبوا. صح ولا لأ؟ يعني هل هم ناصحون له؟ ولا يريدون به الشر؟ تمام. طيب. ارسلوا - 00:44:32ضَ

معنا غدا يرتع ويلعب. ادي كذبة تانية. تمام؟ وانا له لحافظون. شفت سلسلة من الكذب جاية بتتولد. كل ده ليه؟ لانهم اطاعوا الخاطر الاولى فهمت كده؟ طيب ربنا يريد ان يبين لك تفاصيل كيد هؤلاء. ليه؟ علشان تعرف انه بعد ما عملوا كل ده لم ينالوا شيئا - 00:44:51ضَ

فربنا يرسل رسالة لعبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اطمئن. مهما كادوا بك لن يبلغوا منك شيئا الامر ده يا شباب مهم يعني انت لا يمكن ربنا سبحانه وتعالى يذكر شيئا في كتابه - 00:45:11ضَ

وهذا الكتاب له ليس له اثر انت بقى ممكن تغفل عن هذا الاثر. طيب فهو ركز بقى شف فيه معصية جديدة هتأتي هنا. ايه هي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به - 00:45:24ضَ

يعرفون ان ان اباهم يحزن ومع ذلك ذهبوا به. صح ولا لأ؟ يبقى دي معصية زيادة واخاف ان يأكله الذئب. دي بعض العلماء قال ان هو لقنهم الايه؟ هو لقنهم الحيلة التي يفعلونها - 00:45:36ضَ

يعني هم قالوا ان هو اداهم الفكرة اللي هيكذبوا بها فهمت؟ يعني عدد المفسرين قال ذلك ان هو كانه اوحالهم بالايه؟ بالفكرة. طيب زي ما انت مسلا تدي ابنك فلوس وتقول له ما تجيش بقى تقول لي انها ضاعت منك؟ يقول اه دي فكرة جميلة. بس تصدق ما كنتش واخد - 00:45:51ضَ

واخد بالي انا كنت هاحتال كده بس سبحان الله! جزاك الله خيرا يا ابي. بعد شوية يجي لك يقول لك هاعمل ايه ؟ ضاعت. مش انت اللي قلت انها ممكن تضيع! فاهم؟ - 00:46:06ضَ

آآ قال اني لاحزن اه طبعا ايوة طبعا لأ هو ده اصل هم الكذاب دائما لا يفكر كيف يستقبل الفطن هذه الكذبة. هو بيفكر انها انتهت فاهم؟ لكن هم نفسهم - 00:46:15ضَ

قال وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين. يعني بيقولوا احنا اصلا مفقود فينا الامل يعني خلاص شف هو سبحان الله يعني ماذا قال لهم واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون يعني قال يعني غافلون ده هم اصلا ليه؟ هم اللي بيديروا بشر الشر. قالوا لان - 00:46:31ضَ

الذئب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون. تمام؟ ركز بقى في اللي جاية دي. فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب. واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا يبقى ربنا يطمئن - 00:46:48ضَ

آآ يوسف عليه السلام بيقول له سيأتي الموقف الذي ستذكرهم به. يبقى كده هو مطمن صح ولا لأ؟ ايه هو الموقف؟ هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه انتم جاهلون؟ اه ده. يبقى ربنا اوحى له. وهذه رسالة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:00ضَ

فاكرين سورة القصص؟ لما قلت لكم ان الله سبحانه وتعالى ذكر له انباء تستغربها ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعة يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين. تميم. واقع مرير زي الواقع اللي احنا بنعيشه دلوقتي. تمام - 00:47:16ضَ

تتصور آآ ربنا لما يقول لك ايه؟ ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. الوارثين. ممكن انت تقول والله ده ربنا يعني فضل واسع لأ وبعدين ايه بقى - 00:47:32ضَ

ونوري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. يعني يعني هينقلب الحال تماما صح ولا لأ ؟ ده امر انت تستغربه ليس فيه ادنى اسباب صدق الله في وعده ام لم يصدق صدق - 00:47:45ضَ

قال لام موسى آآ اذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي لا تحزن ان رده اليك. صدق ولا لم يصدق؟ صدق. قال لموسى وهارون لا يصلون اليكم اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون. صدق او لم يصدق - 00:47:59ضَ

فلما يقول للنبي صلى الله عليه وسلم في ختام السورة ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ميعاده. كيف يكون يقينه به بالله عليك يعني هو ابتداء لو قال له ذلك ابتداء مش هيكون موقن به. صح؟ لكن يزداد يقينه - 00:48:13ضَ

فهمت كده؟ مش هقدر اطول معكم اكتر من كده بس احنا بناخد لقطات طيب جاءوا بقى على قميصه بدم كذب وعملوا ايه؟ عملوا القصص اللي هم عملوه دي عشان يحاولوا - 00:48:28ضَ

حاجتين خدوا بالكم من افهم دول كان لهم اكثر من مقصد بالمناسبة. المقصد الاول ان هو يخلو لهم وجه ابيهم صح؟ والمقصد الثاني ان هم تتم الخدعة لابيهم ويصدقهم. لا ده تم ولا ده تم. صح ولا لأ؟ ازداد لهم بغضا. تمام؟ ويعني صار في نفسه شيء منهم - 00:48:39ضَ

ولم يصدقه. هل هو بعد كل الحوارات اللي عملوها دي؟ هل هو صدقهم؟ ابدا ولكن بقى شوفوا بقى التعقيب العظيم ده وصبر جميل. دي الرسالة اللي بعدها. مش انت بتسجل الرسائل؟ اهي دي الرسالة. فصبر جميل. ما هو الصبر الجميل؟ وما هو الصفح الجميل؟ وما هو الهجر الجميل؟ دول التلاتة اللي جم - 00:48:57ضَ

القرآن. الصبر الجميل صبر لا جزع فيه. تعرف احيانا واحد يعمل ايه؟ مثلا يكون خالد اساء لي في شيء فقال يعني يعتذر لي. فانا اقول له ايه؟ انا سامحتك بس ما كانش ينفع تعمل اللي انت عملته ده. فهمت - 00:49:16ضَ

لذلك هو ماذا قال لهم في اخر القصة لا تثريب عليكم اليوم؟ ولذلك لما اراد ان يذكر منته لم يذكر ان الله اخرجه من غيابة الجب حتى لا يؤذي اخوته - 00:49:29ضَ

فهمت كده؟ قال وقد احسن بي اذ اخرجني من الايه؟ من السجن. مع ان الاخراج من غابة الجب اصعب. لانه كان لوحده. ولكن لم يرد ان يثرب عليهم كده؟ طيب - 00:49:40ضَ

آآ يبقى فصبر جميل يبقى دي رسالة ما هي؟ ان الله يحب من عبده ان يصبر صبرا جميلا صبرا لا جزع فيه يعني ما يجيش يصبر بقى ويفضل طب ليه بس يا رب تعمل كده في او يعني تحدثه نفسه بعدم الرضا. طيب - 00:49:52ضَ

اللي بعدها بقى الرسالة اللي بعدها والله المستعان على ما تصفون. تصفون الوصف في القرآن من اوله لاخره كله لا يأتي الا في الكذب لم يأت موضع واحد في القرآن ان الوصف آآ زي ما احنا بنسميه كده الوصف ان واحد بيوصف شيء لأ الوصف هو الكذب. ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وحرام. سبحان الله يا عم - 00:50:07ضَ

يصفون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسنى. كل ده دلالة على ايه؟ انه كذب. والله المستعان على ما تصفون. وهي استعانة الله سبحانه وتعالى - 00:50:25ضَ

يعني الاستعانة في هذه السورة ستتكرر كثيرا. وده وده خدوا بالكم يا شباب كل ما يذكر عن يعقوب هو اثر لعلمه بالله يعني تصرفات يعقوب في الصورة تدل كلها على علمه بالله - 00:50:37ضَ

يعني في في سواء في الصبر او في حسن الظن في الله. يا بني اذهبوا فتحسسوا يوسف واخي ولا تيأسوا من روح الله وهكذا والله المستعان على ما تصفون. طب ربنا بينقل لك بقى هذا الحدث وجاءت سيارة فارسلوا والديهم فادى ذا الوقت. تمام - 00:50:54ضَ

واسروه بضاع والله عليم بما يعملون. دي كمان رسالة هو ان الله لا يخفى عليه السر. يعني الذي يكيد هو بيركز دايما في نظر الناس ولا يركز في ان الله هو الذي يدبر الامر - 00:51:07ضَ

فهم اسروه بضاعة. لكن الله عليم بما يعملون. وشروه بثمن بخس الى ايه؟ الى اخره. تمام؟ ربنا قال ايه بقى؟ وكذلك مكنا ليوسف دي بقى فكرة مهمة كيف يكون مكن له هو اصلا اشتري عبدا - 00:51:22ضَ

ما هو وجه التمكين هنا؟ يعني انت فكر مع نفسك. يعني ربنا يقول وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي تمكين هادئ لان لازم تفهم ان الطريق الكبير يبدأ بخطوة يعني بيحكوا عن اللي هو عبدالرحمن اللي هو آآ عبدالرحمن الداخل - 00:51:36ضَ

بيحكوا ان هو لما كان ذاهب في طريقه الى الاندلس فخادمه جاء في بعض القصص ان خادمه قال له ما الخطة الان يعني هنعمل ايه؟ هو اداني التاني عايز يبقى يعني آآ يمسك الاندلس كلها ويحيي خلافة بني امية في الاندلس. تمام؟ فالخادم بتاعه بيقول له ما هي الخطة الان - 00:51:54ضَ

الخطة ان نبقى احياء. خلينا الاول نفكر ان احنا نعيش. وبعد كده نفكر في الايه؟ في التفاصيل اللي جاية. تمام كده؟ ولذلك ربنا بدأ الخير الكبير في في سورة القصص بايه؟ واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. دي دي اللقطة الاولى اللي بدأ منها كل الخير. القرآن كله بدأ بايه؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق. فالتمكين هذه بدايته - 00:52:13ضَ

ودي ودي فيها اية يا شباب. هو ان ان الامر العظيم لا تفكر الا في اول خطوة فيه بس. كل خطوة هتسلمك للايه؟ للخطوة اللي بعدها طيب آآ والله غالب على امره. هذه من اعظم الايات في السورة. مش احنا كنا لقد كان في يوسف واخوته ايات معنى غالب على امره يعني ارادة الله هي التي - 00:52:33ضَ

وليست ارادة هؤلاء مش هم ارادوا ان يقتلوه او يبعدوه. صح كده؟ وارادوا ان يذلوه فرفعه الله سبحانه وتعالى طيب بعد كده انتقلت المشهد ده آآ لاحظ بقى مش هو قال انت وليي في الدنيا ربنا تولاه في هذا المشهد. اليس كذلك؟ تولاه. شف المشهد اللي بعده بقى الذي سيتولاه في - 00:52:53ضَ

وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك شف التفاصيل وراودته لم يقل امرأة العزيز. طب ما هي امرأة العزيز؟ خدوا بالكم. اول ما يترك الاسم الظاهر ويعبر بصفة لازم تكون الصفة لها سبب - 00:53:13ضَ

لازم تكون الصفة لها سبب. طب ما هو ربنا مش كان قادر يقول وراودته امرأة العزيز؟ لا وراودته التي هو في بيتها يبقى هو عبد عندها خادم في بيتها تمام رقيق رق - 00:53:28ضَ

فده ده يدل على ايه ان هو ادعى انه يستجيب لها. يعني حتى لو مش هيستجيب لها من باب الشهوة من باب الخوف او الطاعة. صح كده؟ يبقى التفصيل انت تحفظها كده ان اذا ترك الاسم الظاهر - 00:53:41ضَ

وجيء بصفة او ضمير يبقى فيه سبب هنا خلاص وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا ايه؟ مسحورا. ما قالش وقالت قريش. ليه؟ لانهم يصفوهم بهذا طيب وغلقت الابواب وقالت هيت لك؟ قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. اهي دي البصيرة بقى اللي بعدها - 00:53:51ضَ

انه ربي احسن مثواي. الاحسان. طبعا سواء كان الرب المقصود به العزيز او كان مقصود رب العالمين لان هو مختلف فيه. وكلاهما. يعني بيقول آآ العزيز ده رباني فانا اخونه. والامر الثاني ان هو يكون يعني ايه آآ لربه تبارك وتعالى - 00:54:12ضَ

انه لا يفلح الظالمون. اهي دي من ايات السورة. مش احنا قلنا التعقيب على الايات في سورة يوسف ده مدرسة لوحده الله اكبر الله اكبر نبأ واحد في في القرآن نبأ هذا النبأ يحمل يحمل في نفسه خوف تخويف من مثلا من عقوبة الله. هو نفسه يحمل تثبيت - 00:54:27ضَ

ويحمل بشرى بنفسه يعني نبأ واحد يعني حدث ربنا يذكره تخرج انت يعني مملوء بالهدى من نبأ واحد. بس انت تحاول ان تبصر ما فيه يبقى قلنا من اهم البصائر اللي هي الايات - 00:54:45ضَ

والدلالات انه لا يفلح الظالمون. ما هو الفلاح الفلاح والظفر بما تطلب والنجاة مما تحذر هو ده الفلاح. تمام كده يعني لما واحد مثلا نكون باعتينه يتعلم في دولة من الدول - 00:55:02ضَ

احنا باعتينه ليه عشان ينجح فلو لو راح لو راح ورجع وما نجحش يبقى لم يفلح يبقى الفلاح هو ان آآ تظفر بخير ما تطلب وتنجو من شر ما تحذر - 00:55:18ضَ

وهو وضع هنا القاعدة لا يفلح الظالمون. الظالم لن يفلح لا النجاح كلمة اصلا مش مش في لسان العرب بهذا المعنى تماما الكلمة الصحيحة في لسان العرب هي الفلاح. آآ الفلاح والفوز او الخيبة والخسران - 00:55:31ضَ

هذه الكلمة الصحيحة. تمام؟ انجح دي انجح يعني ايه؟ يعني ده ده امر جزئي انجح في شيء. تمام؟ اتمه. لكن الفلاح لا اعظم. لفظ الفلاح هو الصواب تمام طيب اه انه ليفلح الظالمون قاعدة. قاعدة عامة يعني ايه؟ يعني هو الاول خدوا بالكم يا شباب. دايما التعقيب في سورة يوسف بيخرج من الحدث الاخص للحدث الاعمق - 00:55:46ضَ

الحدث الاخص ايه هو ان اخوة يوسف مثلا اخوة يوسف ارادوا ان يقتلوه تمام يعني حطوه في غابة الجب ممكن يموت او ان هو يعني يباع. يبعد صح كان التعقيب ايه؟ اولا التعقيب الجزئي ايه هو؟ ان السيارة التقطته الله سبحانه وتعالى يذكر التعقيب الخاص والعام. الخاص - 00:56:11ضَ

ان هي السيارة التقطته يبقى ربنا نجاه. صح كده؟ طيب ما هو بقى الحدث العام والله غالب على امره كله. يعني اذا اراد الله امرا مهما دبر الناس فلن يتم لهم. طيب - 00:56:34ضَ

يبقى آآ ركز في الفكرة دي دايما اللي هي نخرج من الحدث الخاص للحدث الاعم مسلا يوسف عليه السلام ماذا قال لاخوته؟ هم قالوا تالله لقد اثرك الله علينا. لأ لما هم قالوا ائنك لانت يوسف؟ قال انا يوسف وهذا اخي قد - 00:56:47ضَ

من الله علينا. مش ده خاص؟ حط لك القاعدة العامة انه من يتق ويصبر دي مش خاصة به هو. صح ولا لأ؟ ربنا هنا قال ايه؟ ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكم - 00:57:03ضَ

وعلما. ده يوسف صح؟ لأ وكذلك نجزي المحسنين فهمت كده؟ ولذلك الطبري له تعقيب هنا بديع جدا. بيقول ايه بقى الطبري بعد ما تكلم عقب على الاية قال ايوة ركز بقى. بيقول وكذلك نجزي المحسنين. يقول الله - 00:57:13ضَ

على ذكره وكما جزيت يوسف فاتيته آآ فاتيته بطاعته اياي الحكم والعلم. يعني ربنا احسن الى يوسف لانه محسن. حلو كده لان الله ذكر سبب ذلك يعني قال فاتيته بطاعته اياياي الحكم والعلم ومكنته في الارض واستنقذته من ايدي اخوته الذين - 00:57:26ضَ

ارادوا آآ قتله كذلك نجزي من احسن في عمله فاطاعني في امري وانتهى عما نهيته عن معصية. حلو كده قال وهذا وان كان مخرج ظاهره على كل محسن فانما المراد به محمد نبي الله صلى الله عليه وسلم. يقول له - 00:57:52ضَ

عز وجل كما فعلت هذا بيوسف من بعد ما لقي من اخوته ما لقي وقاسى من البلاء ما قاسى فمكنته في الارض ووطأت له في البلاد فكذلك افعل بك فانجيك من مشرك قومك الذين يقصدونك بالعداوة وامكن لك في الارض واؤتيك الحكم والعلم لان ذلك - 00:58:10ضَ

الجزائي اهل احساني في امري ونهي شفت الكلمة؟ يعني هو بيقول هو كذلك نجزي المحسنين هو المقصود بها اولا النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لا يمكن ان تكون محسنا ويضيعك الله. فهمت كده - 00:58:30ضَ

طيب نكمل بقى. احنا بناخد بس المواقف كده اول شيء اول شيء يعني يلفت انتباهك ان ايه ان الله ذكر افعال من المرأة. المراودة وان هو في بيتها وغلقت الابواب وانها قالت هيت لك. هيت لك الى الان هي لم تتحرك. هي بتتكلم باللسان. طيب ولقد همت به. يبقى هم الموضوع تطور للايه؟ للفعل - 00:58:42ضَ

وهم بها لولا ان رأى برهان ربي خلاف بين العلماء هل هم بها مجرد خاطرة او لم يقع الهم؟ مش هندخل في التفصيلة دي الان. تمام؟ لان هي خلاف كبير كبير جدا بين العلماء. وانا عن نفسي - 00:59:06ضَ

لست قاطعا بواحد منهم. تمام آآ بعد ذلك هي دبرت مرة تانية استبق الباب وقدت قميصه من دبر والف يا سيدة وبعدين دبرت وكذبت عليه وبعدين جاء الايه؟ جاء اللي هو اللي هو - 00:59:16ضَ

من اهلها اختلاف الشاهد ده هل كان طفل ولا كان رجل كبير ايا كان وان كان قميصه اه. فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. لاحظ يعني ربنا اراد ان يبين ان المرء - 00:59:29ضَ

كيدا عظيما ومع ذلك لم تنل ما ارادت يبقى ده يطمئن المؤمن ان الكيد مهما كان عظيما. فربنا سبحانه وتعالى لا يهدي كيد الخائنين طيب نكمل بقى الحديس تاني. يوسف اعرض عن هذا وبعدين قال نسوة في المدينة - 00:59:44ضَ

طبعا فيه اية مهمة جدا يا شباب نفهمها عن هذه المرأة. قصة المرأة دي مدرسة ان هذه المرأة يعني نلاحظ انسانة كانت معافاة يعتبر زوجها العزيز فلها قيمة كبيرة يعني حاجة من ايه؟ زي ما بيقولوا كده من من اعالي النساء - 01:00:02ضَ

مجرد ما ابتليت بهذا الامر كيف صارت في الحضيض تحت صح كده يعني هي في فوق فضل التراود وتتحايل وتذل نفسها وتكذب وتخون لحد ما المدينة كلها بتتكلم عنها بيتي حديث المدينة. وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها - 01:00:18ضَ

عن نفسي شغفاها حبا ايه ده يعني هم بيقولوا القصة غريبة مضحكة. يعني هي بتراود فتاها طبعا هم ما عندوش مشكلة وكانت بتراود واحد غني طيب يراود فتاها عن نفسه شف ربنا يريد ان يبين لك لما اطاعته خاطرة السوء كيف ذلت - 01:00:42ضَ

واصبحت حديث المدينة. طب هل هي ارتدعت لما هي بقت صارت حديث المدينة لأ ده كملت اه لأ مش فكرة كده. انا اقصد اقول لك ان هي مستمرة في غيها - 01:01:02ضَ

يعني كيف كان عندها عزم على هذه المعصية؟ حتى لو صارت حديث المدينة. تمام؟ طيب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن. طبعا اجتمعوا بقى مع بعض. تمام؟ وطبعا القصص اللي ذكرت آآ في التفاصيل التي ذكرت عن المرأة في السورة تدل ان المرأة دي كانت داهية يعني. تمام - 01:01:14ضَ

ارسلت اليهن وبعدين قالت اخرج عليهن لحد ما ايه القصة معروفة قالت فذلكن الذي لم تمنني فيه ولقد راودته عن نفسي فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره لاحز اللفظ استعصى مهم جدا يا شباب - 01:01:31ضَ

استعصم يعني طلب العصمة. سأل ربه العصمة بمعنى ان هو حاول ان يأخذ بكل الاسباب لان كان وقوعه في المعصية لولا برهان ربه. يعني المرأة نفسها لاحظت هذا المرأة نفسها لاحظت انه ملك نفسه. فاهم كده؟ وده يدل على ايه؟ لان الانسان كلما كانت دواعي المعصية عنده كبيرة وتركها لله يعظم شأنه. تمام - 01:01:43ضَ

رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال اني اخاف الله وقصة الرجل الذي آآ جلس من ابنة عمه مجلس رجل من اهله ثم قالت اتق الله قال قمت عنها وهي احب الناس الي. تمام كده؟ واما من خاف مقام ربي - 01:02:05ضَ

ونهى النفس عن الهوى. طيب ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن. يبقى انتقلت هي من الايه؟ من المراودة لأ ده كمان تريد ان تجبره شف كل هذا يدل على ماذا؟ ان هذه المرأة كانت عازمة عزما اكيدا على هذا - 01:02:15ضَ

ومع ذلك لم تنل ذلك يعني الاول اخوته عزموا على قتله او اذلاله. لم ينالوا ذلك. والمرأة ارادت ولم تنل ذلك. والنسوة كلهم ان لاحظ ان هو قال الا تصرف عني ايه - 01:02:31ضَ

كيدهن اصبو اليهن. تمام؟ واكن من الجاهلين. فاستجاب له هو بقى ماذا قال؟ السجن احب الي. ودي رسالة يا شباب ركزوا بقى في الفكرة دي هل الانسان المؤمن يشترط في ايمانه ان يكون كارها للمعصية - 01:02:45ضَ

اه فيها حاجتين. فيه فرق بين ان تكره بطبعك وان تكرهها لله فهمت كده؟ تكرهها لله. ليس من شرط المأمور به ان يكون محبوبا. ولا من شرط المنهي عنه ان يكون مكروها. فهمت كده؟ ولذلك ربنا - 01:03:03ضَ

قال كتب عليكم القتال وهو ايه؟ كره لكم تمام؟ يبقى احنا لا ليس الحديث هنا عن محبة الطبع. لأ محبة لله. فهو قال السجن احب الي مما يدعون اليه. يعني ده يدل على - 01:03:20ضَ

ده يدل على ان المؤمن اذا استحضر حب الله للامر او بغض الله للامر هذا يعينه على ايه؟ على تركه او او فعله. طيب والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. لان الجهل يا شباب كما قلت لك آآ آآ يعني انما انما التوبة على الله الذين يعملون السوء بجهالة - 01:03:34ضَ

عملوا بالجهالة هو العمل بخلاف مقتضى العلم. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب؟ يعني افرض واحد حافظ الف اية في تحريم الزنا يعني عارف ادلة واحاديث وايات وكل حاجة. وبعدين زنا زنا ده يبقى جاهل ولا لأ؟ جاهل. فهمت كده - 01:03:55ضَ

فهي هو دي معناها كده. دي دي مهمة. هم كلها نفس الشيء تمام فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. خد بالك والله يا شباب انا مش عارف اقول لك ايه - 01:04:14ضَ

قعدنا نتكلم عن الاية دي لوحدها تاخد منها ساعة. عشان نفهم بس احيانا انت تيجي تفصيلة في القرآن فانت تقول طب ليه ربنا ما ذكرهاش على طول ليه ذكرت التفاصيل دي قبلها عشان تستحضرها؟ يعني ربنا قبل ما يقول لك خرج على قومه في زينته اللي هو قارون - 01:04:29ضَ

كنت انت ممكن تتوقع الزينة دي صح؟ لكن لما يقول لك وان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. اه ده الوضع كده اختلف. فلما ربنا ذكر لك تفاصيل كيد هؤلاء تعرف بقى ان كل الكيد ده صرفه الله - 01:04:49ضَ

ده يدل على ماذا يا شباب؟ ده يدل على ان المؤمن ليس له حجة. ما يجيش يقول اصل انا ظروفي. بعض الشباب في اوروبا او في اي بلد يقول لي ايه؟ يقول لي اصل انت ما تعرفش ظروفنا - 01:05:05ضَ

تمام كده؟ كل واحد يشعر ان هو حاسس عايش في ضغط ما فيش حد عايشه ابدا في الدنيا. وهو الوحيد اللي في ابتلاء عظيم. يعني كفاية ان هو عايش. كفاية ان هو بس بيصلي. فاهم - 01:05:15ضَ

كده كل هذا وهم كل هذا وهم كبير يعني الانسان شوفوا يا شباب لا يمكن آآ يحفظها كده لا يدخل الله عبدا في ابتلاء الا وهو في الاصل قادر عليه - 01:05:25ضَ

ده من عدل الله ما دام ربنا ادخلك في ابتلاء لازم تكون قادر عليه. انت بقى اللي ممكن تايه ما تعجز براحتك بقى لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟ استعن بالله ولا تعجز - 01:05:36ضَ

تعجز يعني ايه تعجز؟ يعني تترك امرا كنت مستطيعا له. اما لو كنت عاجز اللي هو العاجز عدم القدرة ربنا لا يؤاخذك به يعني شوفوا يا شباب شفت الكيد ده كله - 01:05:48ضَ

تمام هل صرف عنه كيدهن؟ يعني انا عايز اقول لك افهمك صرف عنه كيدن. انت ممكن تفكر صرف عنه كيدهن ايه؟ ان الله قدر اسبابا تمام جعلته لا يفعل هذا الفعل لا - 01:05:59ضَ

معناها ان الله تبارك وتعالى اخرج من قلبه الرغبة في هذه المعصية صرف عنك لان الكيد ده كان المفروض نهايته ايه؟ ان هو يفعل هذا الفعل فربنا صرفه عنه. لذلك قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء - 01:06:12ضَ

والعبد المؤمن اذا كان مخلصا لله ومهما اراد معصية اذا اراد الله به خيرا منعه منها وان كان يريدها هذا صيانة من الله له فهمت كده؟ حفظ من الله سبحانه وتعالى. طيب - 01:06:27ضَ

انه هو السميع العليم بصيرا من البصائر. انه هو السميع العليم. الدعاء لاحظ العليم الحكيم في التدبير واللطيف. انما في الدعاء سميع عليم سبحانه وتعالى. طيب جالنا بقى تفصيلة جديدة دخل معه السجن فتايا. خدوا بالكم انت ممكن تقول - 01:06:43ضَ

هي التفاصيل دي كلها انا هستفيد منها ايه؟ تستفيد من كل هذه التفاصيل ان يوسف عليه السلام في كل مشهد من مشاهد هذه القصة اتقى الله وصبر ما الفرق بين التقوى والصبر؟ التقوى ان تعمل بالحق الذي يريده الله - 01:06:58ضَ

تعرف الاية اللي هي واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله هي دي. مسلا افهمك يعني ايه ؟ اعتبر ان فيه واحد مبتلى مثلا بامه معاملتها سيئة ومهما يحسن اليها يعني بتعامله وحش - 01:07:15ضَ

او زوجته او صاحبه. تمام فهو لا يتعدى فيه حدا شرعيا. يتقي الله فيه. تمام كده ويصبر ده لا يمكن ان يضيع الله اجره. لانه جمع الحاجتين. التقوى قام بالحق الشرعي - 01:07:28ضَ

والصبر ان هو صبر ولم يجزع ولم يهلع ولم يفعل اي سخط مما يفعله الناس. انه من يتق ويصبر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. طيب ربنا ذكر لك انه في السجن يعني في السجن خدوا بالكم يا شباب. السجن ده واحد زي يوسف عليه السلام لما يسجن - 01:07:45ضَ

ده يعني من اعظم الظلم ولا لا؟ صح؟ يعني هو اصلا من اعظم الظلم وهو سجنوه بغير جريرة صح كده؟ يعني هم ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات يعملوا ايه - 01:08:02ضَ

وده يأكد لك ان الناس دي ما كانش عندها اي دين ولا اي خلق قال لك نعمل فيه ايه؟ قال لك ارميه في السجن. وطبعا لما يترمي في السجن انت فاكر ان هو هيجي له في يوم آآ يجي له محامي وهيجي له حد لا لا لأ. هم يرموه في السجن لحد ما اما يموت او ايه يحصل اي شيء. يعني هم - 01:08:12ضَ

اصلا يعني واضح ان ايه آآ ثم بدأ له من بعد ما رأى اوتات. ليسجننه حتى حين خل الايه؟ الامر يتكتم بين الناس. طيب خد بالك ما هو ده غرض برضو ما تمش مش هم عملوا كده عشان الخبر يموت - 01:08:26ضَ

الخبر بعد كده بقى ايه الان حصحص الحق الملك بنفسه هو اللي جاب النسوة استدعاهم قالوا تعالوا بقى قولوا حكايتكم وبقت فضيحتهم بجلاجل. طيب لا يسجنه حتى حين دخل معه السجن فتاة. ركزوا يا شباب في عشان احنا بنتعلم بقى من الاحداث - 01:08:39ضَ

السجن ده المفروض الانسان في ابتلاء صح؟ يعني يدوبك يصبر عليه ربنا بين لك انه كان محسنا حتى في السجن لدرجة ان نفس السجينان قال يعني وصفه بالاحسان. وده يدل على ان المؤمن يكون محسنا لله في البأساء والضراء في كل حال. ما يجيش مسلا يكون انسان بيواظب على ورد - 01:08:55ضَ

القرآن والعلم وكذا. تمام؟ يعني انا هحكي لكم موقف آآ يعني يعني آآ ارجو ان يكون ملهما ان شاء الله يعني ان حصلت مشكلة كبيرة جدا معي هنا وكان ابني بيستغرب جدا من ايه؟ ان انا يعني احنا في تفاصيل - 01:09:15ضَ

في غاية الاشكال صعوبة كبيرة جدا وامر مصيري. تمام؟ انا بذلت فيه ما استطيع وفوضت امري لله. فهو كان يستغرب جدا ان انا ان انا آآ تاني يوم يعني الفجر بدي الدرس ست ساعات مسلا في كتاب التفسير المحرر او او في التفسير وبدي الدرس بكل حرارة وبكل قوة هو كان مستغرب يعني عايز يقول هي القصة مش قصة - 01:09:31ضَ

العزم قصة اصلا انت جاي لك نفس ازاي فاهم؟ فانا قلت له لأ قلت له ده هو ربنا سبحانه وتعالى يحب من عبده كما ذكر الله عن ايوب نعم العبد انه اواب. الى الطبري ماذا عقب؟ قال يعني لم تخرجه المصيبة من المعصية الى من الطاعة الى المعصية - 01:09:55ضَ

يبقى الانسان ايه؟ يبقى نعم العبد يعني ايه نعم العبد؟ مش اول ما يكون مزاجي رايق ابقى ايه ماشي في الورد بتاعي واصلي ومية مية. بس اتزعلت مع مراتي او حصل لي مشكلة في الشغل او او آآ يبقى سب وردك. بالعكس ده الانسان يحتاج - 01:10:13ضَ

الى العمل الصالح في في الشدائد. طب يوسف لما دخل السجن عمل ايه دعا الى الله وطبعا قصة الساجدين نفسها فيها فوايد كتير بس هنضطر نتجاوزها. دعاهم الى الله طبعا. وآآ آآ يا صاحبه يستجيب عن اللبث في السجن بضع سنين. طيب وقال الملك بقى لاحظ - 01:10:26ضَ

قال الملك اني ارى سبع بقرات اه رؤيا الملك دي فايدتها ايه؟ ده رؤيا الملك دي مفتاح جديد طب رؤيا الملك انا فهمت رؤيا الملك زي ما كل الناس فهماها. بس رؤيا الملك دي فيها شيء. ان ربي لطيف لما يشاء. يدبر ان يرى الملك رؤيا تزعجه. طيب - 01:10:44ضَ

هل الملك قال اني رأيته ولا قال اني اراه ها شف ها مين يقول لي؟ ارا. عارف يعني ايه ؟ يعني كل يوم بيراها. ازعجته. خنقته في عيشته اتخنق الراجل بقى ما دام عارف لو رآها مرة واحدة كان ممكن لا يطلب تفسيرها صح؟ انما اني ارى اني ارى - 01:11:00ضَ

فبقى ايه ويقدر الله ان الحاشية بتاعته تكون مش فاهمة حاجة. صح كده ولا لأ؟ اني ارى سبع بقرات ورؤية غريبة. عايز تقول ايه اه لأ هي رؤية اه ما انا بقول لك كده. ما انا بقول لك دي معناها ان فيها حاجة بتهدده. خلاص كده؟ وبعدين مشكلة مش قادر يلاقي منها اي شيء. فاهم؟ اني ارى سبع بقرات الى اخره - 01:11:19ضَ

تمام؟ قالوا اضغاث احلام دول ريحوا دماغهم وما نحو تأويل احلام المعايير. فاهم كده؟ واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم. يعني ايه؟ احنا اصلا يعني هم قالوا اضعاف - 01:11:40ضَ

احلام وما نحن بتأويل احلام بعالمين. تمام وقال الذي نجا منهما بعد امة. ما هو ده تدبير برضه. طيب افرض الملك رأى الرؤية وما يعرفش ان يوسف عالم بالرؤية. صح ولا لأ - 01:11:50ضَ

يقدر ربنا ان الراجل ده اللي هو يكون بيسقي الملك يحصل له مشكلة فيدخل في السجن يرى رؤية هو فيفسرها له يوسف فتطلع صحيحة ويرجع تاني يخدم الملك علشان اه هو ده بقى ان ربي لطيف لما يشاء. وهو يتولى الصالحين - 01:12:02ضَ

تفاصيل انت بتقرأها وتقول يعني عادي لا مش عادي ده كل حرف منها فيها ايات وبينات يعني ربنا يقدر ان هو يوسف يدخل السجن. طيب ادي اول تقدير. تمام. ويقدر ان اللي يكون معه في الزنزانة واتنين رأوا رؤية. تمام. واحد - 01:12:20ضَ

منهم رأى رؤية وله صلة بالملك برضو عادي. بعد كده هو يطلع فالملك يرى رؤية. الملك رأى رؤية تزعجه. تمام؟ وبعد لما يرى الرؤية اللي بتزعجه دي الحاشية ما فيش واحد طب ما كان ممكن واحد يفسرها غلط. لأ قال له احنا ما نيش عارفين خالص. صح كده؟ فالذي نجا منهم هو الذكر بعد امه قال انا انبئكم - 01:12:37ضَ

بتأويله فارسيلون شفت التدبير ده ؟ طيب اه اه نفس الشيء سبحان الله! طيب ما هو ما فيش اصلا اسباب مادية. المؤمن لا يتعامل مع الله كالكافر. لذلك ربنا قال كلمة حكمة من اعظم ما جاء في كتاب الله - 01:12:57ضَ

الاية دي يا شباب قسما بالله تغير حياتك قال وترجون من الله ما لا يرجون الكافر ما عندوش اللي احنا احنا بنكابر هو انا الكافر لما ييجي لما يجي مسلا يدخل في اي مشروع بيفكر كله في الاسباب اللي عنده - 01:13:17ضَ

المؤمن لأ المؤمن يعرف انه اذا بذل السبب المتاح تمم الله ما لم يكن متاحا. دي تعرفها كده. فاهم؟ ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. طيب اه ايوة اه اه فانساه الشيطان هم هم مختلفين هم مختلفين يعني في المعنى ده. هل هذه من الاشياء التي يعاتب فيها يوسف ام لا؟ احنا طبعا بنتجاوز اشياء كتيرة يعني بس بنجيب التقاطات - 01:13:30ضَ

يعني طيب اه خلاص هو لما فسر لهم الرؤية ما هو ربنا انت ممكن تقول ايه؟ سبحان الله يعني اصلا ربنا لما يعلم يوسف تأويل الاحاديث. طب مش كده ممكن يمن عليه بمنطق الطير صح ولا لا؟ زي سليمان؟ لأ يمن عليه بنعمة ستنفعه - 01:14:04ضَ

في احداث حياته افهم الفكرة دي. ما انت ممكن ربنا يفتح عليك بشيء بس آآ آآ في حياتك عمليا يعني ممكن ربنا يديك النباهة تمام كده؟ والنباهة دي هي اللي تنفعك في امر معين. فشوف السورة بدأت ايه؟ وكذلك يرحمك الله. وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث. حطها على - 01:14:25ضَ

هتيجي لها تاني. اه ده تأويل الاحاديث ده هنا هو اللي نفعه. صح ولا لأ؟ ايوة. شفت بقى رحمة الله سبحانه وتعالى؟ طيب آآ جميل. فقال ايه بقى آآ وقال الملك ائتوني به - 01:14:46ضَ

اول ما اتفصلت الرؤية بهذا طبعا ائتوني به فلما جاءه الرسول اهو ده بقى علم تاني علم جديد. النبي عليه الصلاة والسلام قال لو لبست ما لبث يوسف لاجبت الداعي. لو انا قعدت المدة دي كلها في السجن. واحد جه قال لي اطلع هاطلع - 01:14:59ضَ

الحديس في البخاري تمام كان له تلت تعقيبات النبي عليه الصلاة والسلام الاولى على يوسف والثانية على لوط والثالثة على ابراهيم. قال نحن احق بالشك من ابراهيم. يعني بيقول للناس لو لو - 01:15:12ضَ

هل احنا بنقول للصحابة هل انتم بتشكوا؟ لأ يعني نحن لو كان لاحد ان يشك في احياء الله الموتى لكنا نحن. فما دمنا نحن لا نشك فابراهيم اولى الا تمام كده - 01:15:22ضَ

لا لا لا التعقيبات في الحديث في حديث في البخاري مذكور فيه التلاتة دول فقط. تمام كده؟ اللي هو ابراهيم عليه السلام والثاني لوط رحم الله اخي لوطا لقد كان الى قد - 01:15:34ضَ

كان يأوي الى ركن شديد. تمام؟ اللي هي في قصة هود. والثالثة لو لبثت ما لبث يوسف لاجبت الداعي يعني لو انا قعدت المدة دي كلها والداعي قال لي تعال مش هاستنى مش هانتظر. فهمت كده ؟ طيب. وعلى فكرة ده ثناء على صبر يوسف - 01:15:46ضَ

يعني النبي عليه الصلاة والسلام مش مش بيبين ان هو ده التصرف الصحيح لأ ده بيقول ده انا يعني حتى لزلك بعض العلماء قال هذا قالها تواضعا فاهم؟ يعني ما تفكرش ان هو بيقول التصرف الصحيح هو ان انا اخرج. لأ - 01:16:01ضَ

ده هو يثني على فعل آآ بصوا يا جماعة فيه واحد مثلا اتصور كده واحد انا جيت آآ لقيت آآ خالد مسلا بيصلي بسورة البقرة. تمام فانا جيت قلت ده انا لو مكان خالد ده انا ما صليش غير بصورة مثلا العلق - 01:16:15ضَ

انا كده مش بقول ان خالد تصرفه غلط. ده انا باثمن دور بيقول يعني ده انا مش قادر اصلي غير بسورة العلق. ما بالك هو. فاهم كده؟ فده مش على عكس مفاهيم بعض - 01:16:33ضَ

ناس ان هو بيقول الافضل كان يطلع لأ طبعا طيب وقال الملك اؤتوني به فلما قال ارجع الى ربك فاسألوا ما بالنسوة التي قطعنا آآ ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم. قلنا بكيدهن العلم والحكمة موجودة في السورة كثيرة. يعني ربنا - 01:16:43ضَ

عالم بكيدين ولن يتمه. قال ما خطبكن؟ يبقى خلاص آآ جمعهم الملك اذ راودتن يوسف شهدنا له الايه؟ النسوة. تمام؟ وبعدين امرأة العزيز قالت لان حصحص الحق يعني كلامي انا هو اللي هيفصل كل شيء. خد بالك - 01:16:56ضَ

هو المرأة حاولت ان هي تكتم على الموضوع ما فيش هو الظهر. ودي الفكرة اللي بقول لك عليها ان هي لما اطاعت هواها نزلت تحت وهو لما عصى هواه رفعه الله. من اعظم الرسائل اللي في السورة. طيب - 01:17:10ضَ

هو ان الله لا يهدي كيد الخائنين. قلنا دي بصيرة من اهم البصاير اللي احنا هنسجلها في سورة يوسف. التعقيب ده وان الله لا يهدي كيد الخير. انا جربت كتير. هي بتقول انا جربت كل الوسائل. خلاص. فوصلت لنتيجة ان الله لا يهدي كيد كيد الخائنين. ما ما فيش. يبقى ده يخليك حاجتين - 01:17:25ضَ

انت لا تخون ولا تخشى من كيد الخائنين. افهم دي بقى يعني ايه ؟ افرض انت راجل موظف ومعك صحابك تمام مش كويسين خائنين بيكذبوا عليك ويلبسوك التهم ويروحوا عند المدير لا تخشى منهم ابدا. ليه؟ لانك عندك يقين ان الله لن يهدي كيدهم لن يتممهم - 01:17:41ضَ

اهو هتبقى انت نايم بتشخر وربنا هو الذي يدبر لك هم هتلاقيهم بيشغلوا عشان اشوف بص ربنا انا عايزك تشوف القرآن نعم اه قريب منه جدا نفس الشيء الله يفتح عليك يا محمد - 01:18:00ضَ

اه شف المشهد الجميل ده. ربنا بيقول ايه ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. كويس؟ طب ما كان ربنا ممكن يمنعهم من الاصل. قال لك لا خليهم ينفقوها ويمنوا نفسهم فسينفقونها - 01:18:16ضَ

ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. تلاقي واحد عامل برنامج صارف عليه مليارات وجايب شوية عيال صيع من الوطن العربي. عشان قال يعني ينوروا الناس وينشروا الالحاد. ويطلع واحد طالب علم ثقة بحتة فيديو بموبايل بربع جنيه - 01:18:30ضَ

الناس تنتفع منه وتمحو كل الشبهات ده. فهمت كده فانت اما تتعامل مع ربنا سبحانه وتعالى ما تفكرش الاسباب وتقول اصل انا ما عنديش. ما لكش دعوة انت بتاعتك انت اعمل السبب وربنا يعني ايه هو ربنا اللي هيتم بس. يعني هو هيتممه لك - 01:18:47ضَ

هذا امر نعم؟ دنيوي ايضا ولا طبعا طبعا ما هو انت مش فاهم كيد يعني ايه؟ هو آآ انت عشان بتشوف ان كتير من الخائنين بيتم لهم ما ارادوا. فتفكر ان ده بيخالف الكلام. لأ مش صح - 01:19:06ضَ

يعني لا يهدي كيد الخائنين العبرة بالعاقبة تمام؟ العبرة بالعاقبة. يعني كتير من الناس مسلا لما بيقرأ انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. يقول لك ازاي نصره وفيك رسل قتلوا. صح ولا لا؟ فريقا كذبوا فريقا يقتلون - 01:19:21ضَ

صح؟ لا من الذي قال ان النصر هو ان تغلب؟ لا النصر ان تغلب بحق او ان تموت على الحق فهمت كده؟ يعني الغلام بتاع اصحاب الاخدود مش هو اللي راح عشان قال للملك يضربني هنا بالسهم وانا هموت اول ما مات ايه اللي حصل؟ القرية كلها اسلمت - 01:19:35ضَ

الراجل في سورة ياسين اللي هو قتل في سبيل الله تمام؟ ربنا نصره بعد موته ام لا؟ يبقى لازم تفهم ان النصر اوسع بكثير مما يتوهمه بعض الناس يفكر النصر هو الغلبة. لا النصر ان ان - 01:19:54ضَ

الا يزيغ الله قلبك. يعني اما انك انت تغلب بحق او تقتل بحق وانت على الحق نعم لأ مش مهم ده احنا بنتكلم على مصرك انت الشخصي. فهمت؟ نصرك انت الشخصي. يعني انت اذا اذا الانسان اذا الانسان قتل في سبيل الله فكانت آآ - 01:20:09ضَ

فكانت عاقبته في الجنة ما هذا اعظم النصر. فهمنا كده؟ طيب خلينا نكمل بقى الاحداث بسرعة لا يهدي كاد الاخرين ان دي لازم بص عشان لو احنا عايزين خلاصات الايات دي في حاجتين من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين لا يهدي كيد الخائنين. سكتين - 01:20:27ضَ

سكتين ما لهمش ايه تاني خد بالك هو آآ كلمة وهم بها آآ في عدد من العلماء بيقولوا ان يوسف هم بها فعلا. وده جاءت اثار كثيرة. لدرجة ان السلف ليس عندهم الا هذا القول - 01:20:42ضَ

انما المتأخرون احدثوا قول اخر اللي هو لأ هم بها لولا يعني الهم لم يقع. تمام؟ ايا كان. طيب. المرأة كان عندها هم وهو كان عنده هم هي اطاعت همها فغوت - 01:20:55ضَ

وهو عصى همه فرفعه الله. ما هو الاتنين كان عندهم هم ولا لأ ؟ بلا شك. بس شف الفرق بقى يبقى ده يعلمك درس ان من يملك نفسه يعني كل مرارة - 01:21:09ضَ

كل مرارة تذوقها وانت تغالب هوى نفسك فهي اخف من مرارة ان تطيع هوى نفسك ليه؟ لان اطاعة الهوى هي بداية وليست نهاية. هي سلسلة يعني واحدة بيجر اللي بعدها. طيب - 01:21:21ضَ

وما ابرئ نفسي دي بصيرة. ليه؟ ان النفس لامارة بالسوء يعني دي بصيرة من بصائر النفس امارة بالسوء تأمر بالسوء امارة مش امارة امارة دايما تأمر الانسان بالسوء. الا ما رحم ربي. يعني ايه الا ما رحم ربي - 01:21:38ضَ

الناس دايما بتقول لك مسلا ايه والله طلبة الجامعة دول كلهم وحشين الا ما رحم ربي. ده ده استعمال ليس دقيقا للكلمة غلط الا ما رحم ربي يعني لم يتمم لك ما امرتك به نفسك. مش معناها ان فيه ناس معينين نفسهم لا تحدثهم لأ - 01:21:55ضَ

الا ما رحم ربي يعني انسان مثلا نفسه امرته رحمه ربه بانه لم يستجب لهذا الامر. مش معناها الا ما رحم ربي ان فيه صنف من الناس عمرهم ما تأمرهم نفسهم بالسوء. لأ - 01:22:16ضَ

مش عارف يوم طويل ولا لأ دي. اه اه طيب بص انا بتكلم عليكم كده. بقول للشباب دول مثلا مثلا آآ يعني عندهم كسل. الا ما رحم ربي. ده ده استعمال ليس دقيقا. لأ - 01:22:30ضَ

الا ما رحم ربي مش معناها ان في طائفة معينة مستثناة لأ معناها ان الامر الشيء الوحش اللي جواك ربنا ما يخليكش تعمل به الشيء الوحش اللي جواك يعني ما فيش نفس لا ليس هناك نفس - 01:22:48ضَ

لا تحدث نفسها بسوء وانما الله يرحم من يشاء فيجعله لا يستجيب لهذا السوء فهمتها ولا لأ ؟ طيب ان رب نعم لأ ما هو ما هو حبة ما هو ده اللي بنقوله - 01:23:06ضَ

يعني حابب قصدك ان هو مش هيجي له خواطر سوء ابدا؟ لا بالعكس من الذي قال ذلك؟ اي انسان بيجي له خواطر سوء النفس تتمنى وتشتهي طبيعي. انسان يمكن تحدثه بنفسه اشياء فتأتي الاية وتبصره. فهمت كده؟ طيب - 01:23:26ضَ

آآ ان ايوة الا ما رحم ربك ان ربي غفور رحيم. دي مهمة جدا بقى وهو ان الله سبحانه وتعالى يبين لك مهما فعلت اذا تبت الي سترجع الي. ودي بصيرة مهمة يا شباب ليه؟ لان خد بالك - 01:23:41ضَ

طبعا دي لو كانت المرأة اللي قالتها يبقى دي توبة منها. وطبعا اخوة يوسف في الاخر قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا. فربنا يبين انك حتى لو كدت ومكرت ورجعت - 01:23:56ضَ

ستجد الله غفورا رحيما. دي بصيرة مهمة خد بالك. ان ربنا لا يغلق الباب امام العبد اللي ايه؟ ان ربنا يعلم ضعفنا. فهمت؟ طيب وقال الملك ائتون به قال ايه؟ المرة دي غير الاولانية - 01:24:06ضَ

اه فانت ممكن هنا تقول سبحان الله يبقى يوسف لما صبر عن الخروج الى ان تظهر براءته دي نفعته ولا ما نفعتوش؟ اهو ده من تدبير الله بقى لانه لو خرج في البداية هيكون خرج بس عشان هو ايه بيعرف يفسر الاحلام. انما المرة دي خرج لايه؟ انه عرف ان هو من اهل البصيرة طيب هيجي لنا تفصيلة تانية برضو - 01:24:19ضَ

وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي. فلما كلمه الله اتذكر هنا بيت الشعر الجميل بتاع زهير بن ابي سلمة. بيقول ايه؟ لسان الفتى وكائن ترى من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلف - 01:24:41ضَ

لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم. يعني ايه؟ يعني بيقول لك ان الكلام ممكن شخص تكون انت لا بتحبه ولا اول ما يتكلم تحبه جدا. وشخص تاني اول ما يتكلم تعرف انه تافه. فلما كلمه قال انك اليوم لدينا ايه؟ مكين امين. شف بقى - 01:24:58ضَ

قال اجعلني على خزائن الارض. ده يدل على ايه؟ ان المؤمن اذا كان قادرا على باب يطلبه. مش يهرب منه. لان الانسان يهين نفسه بامرين. اما ان يقدم على امر ليس اهل - 01:25:18ضَ

له او يهرب من امره هو قادر عليه. يعني مثلا جيت انا قلت لواحد منكم عايزك تئم بالناس في المسجد. انت انت حافظ القرآن. صح؟ حافظ القرآن. ومتقن تمام وشاب ما وراكش حاجة ليه ما تروحش تهرب - 01:25:28ضَ

انت عمال تهرب من اشياء انت قادر عليها تهرب تهرب لأ هو قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. طلبها فهمت كده؟ لما النبي عليه الصلاة والسلام طلب منه ابو ذر - 01:25:45ضَ

طلب منه انه يكون ايه قال استعملني يا رسول الله. قال انك ضعيف. واني احب لك ما احب لنفسي من الخير. لا تأمرن على اثنين. ما تقدرش. وانها ايه؟ قال - 01:25:57ضَ

امانة وانها يوم القيامة حسرة وندامة يبقى هل النبي عليه الصلاة والسلام اطاعه وقال له اه ربنا يوفقك؟ لأ كان صريحا معه. صح ولا لأ ؟ يبقى الانسان يهين نفسه اذا اقدم على امر ليس قادرا عليه - 01:26:07ضَ

فهمت كده؟ ييجي كده وهو جالس يقول للناس ايه انا هعمل لكم درس ان شاء الله في شرح صحيح مسلم فاهم؟ طب وانت عارف كان في واحد عمل كده من الشباب لسة بيتعلم ما يعرفش حتى الالف من كوز الدرة. تمام؟ قال لك انا عمل يافطة ان ايه - 01:26:20ضَ

اه طبعا لازم يسمي نفسه الاثري. فاهم؟ قال لك ابو ابو مش عارف ابو خديجة الاثري ومعه شرح لصحيح مسلم الناس سألوه قالوا له يا عم شرح صحيح مسلمين ده انت لسه امبارح بادئ تطلب علم. قال لهم لأ مش مش شرح النووي موجود وشرح القرطبي وشرح كزا. يعني هو افتكر ان ما دام فيه شروح موجودة يبقى هو يعرف يشرح - 01:26:36ضَ

فهمت كده؟ يبقى ده اهان نفسه بلا شك ولذلك الازهري له كلمة جميلة اللواء ابو منصور الازهري اللي هو له كتاب تهذيب اللغة. بيتكلم عن الكلمات العربية ودليلتها الناس قالوا له ليه ما بتألفش في الفقه والحديث وكده ؟ قال لهم كلمة والله مدرسة. قال قليل لا يفضح صاحبه خير من كسير من كثير يخزيه. بيقول لهم - 01:26:54ضَ

انا اللي انا عارف فيه بكتب فيه. صح ولا لا ايه اللي يخليني اقعد افتح على نفسي ابواب انا مش اهلي لها. فاهم؟ والعكس بقى يا شباب. خد بالك كثير من الناس يبصر الاولى بس يغفل عن الثانية. ايه هي؟ انك - 01:27:17ضَ

ضيع مواهبك انك تضيع مواهبك. يعني تكون قادر تخطب جمعة وتدي دروس وتصلي بالناس وانت خايف ومتردد. ليه اما ربنا مديك المواهب دي ليه ؟ ليبلوكم فيما اتاكم. فشوفوا هنا قال ايه اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. وحفيظ عليم هي رسالة يا شباب. ايضا من ايات السورة ليه - 01:27:30ضَ

تدل على ان اي مهمة بتحتاج امرين. تحتاج القدرة والامانة اللي هي ايه اللي هو واني عليه لقوي اميم خير ما استأجرت القوي الامين. يبقى الانسان لازم لانه ممكن يكون قوي لكن ليس امينا. وممكن يكون امين لكن ليس قويا - 01:27:49ضَ

طيب بعد كده ربنا قال ايه بقى؟ شف التعقيب بقى وكذلك مكنا. الله المكنا الاولى كانت الخطوة البادرة. اللي هيترتب عليها كل ده. كانت في وقتها هي المطلوبة تمام؟ انا دلوقتي جالس خدوا بالكم يا شباب انا باديك اديك فكرة. وانا اول ما جيت احفظ القرآن تمام - 01:28:05ضَ

انا ما بعرفش احفز حاجة. حتى في المدرسة كت ايه بالفهلوة كده. يعني المدرس بيقول اي حاجة بقعد القط اي حاجة واخش الامتحان وتمشي. تمام فكرة ان انا احفز ما فيش الكلام ده ما عنديش اصلا زاكرة نهائي. احافز ازاي؟ تمام؟ ده انا حافز اسمي بالعافية. فاهم - 01:28:24ضَ

فلما اجي خد بالك انا معي المصحف ده كده انا عايز اتعلم القرآن. اول ما افتح كده المصحف ستمية واربعة صفحة ومية واربعتاشر سورة اول حاجة فكرت فيها عارف ايه؟ انا ما ليش دعوة بالكلام ده. النهاردة انا عايز احفظ ايه؟ سورة العلق. خلاص ما ليش دعوة غير بها - 01:28:40ضَ

يبقى تقسم الهدف الكبير الى مراحل ولا تنظر الى الهدف الكبير. كل مرحلة هتسلم للي بعدها زي دلوقتي بالضبط. المرحلة الاولى كانت ايه؟ مجرد انه يطلع من غيابة الجب. صح ولا لا؟ طلع من غيابة الجب. دي جت المرحلة التانية بقى وكذلك ايه؟ وكذلك - 01:28:57ضَ

ليوسف اه وكذلك مكنا يوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء. اه تيجي لك البصيرة اللي بعدها. نصيب برحمتنا من نشاء رحمة الله سبحانه شفت اهل الكهف قالوا ايه ؟ الفتية - 01:29:14ضَ

ربنا اتنا من لدنك رحمة وهي ايه الرحمة بقى لربنا اللي ربنا ذكرها؟ شفت الرحمة اللي ربنا ذكرها ان هم في الكهف آآ الشمس تقرضهم ذات كل ده من رحمة الله - 01:29:30ضَ

وده من اثار رحمة الله. سبحان الله! طيب نصيب رحمة ولا نضيع اجر المحسنين. دي بصيرة. لن يضيع الله اجرك. لو نسي الناس هذا الاجر لو كل الناس نسوا عملك - 01:29:43ضَ

لو كل الناس اساءوا الظن فيك لو اتهموه بما ليس فيك يرحمك الله. لو اتهموك بما ليس فيك لو كادوا بك يعملوا اللي يعملوه المتصرف هو الله والذي سترجع اليه هو الله. يبقى الناس ولا لها اي لازمة - 01:29:56ضَ

لذلك الشافعي ما اقل طلابه كلمة مدرسة كاتبها قدامي من تلاتة وعشرين عام قال اعلم انه ليس الى السلامة من الناس سبيل. فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه. قال له مش هتخلص من الناس - 01:30:12ضَ

عارف انت اللي عاوز يعمل ما يطلبه الجماهير ده يبقى شركاء متشاكسون. انت مالك؟ هم لا يملكون لك ضرا ولا نفعا فهمت كده؟ لما في انسان دايما عايز يثبت للناس. طيب ولا نضيع اجر المحسنين دي من الايات. طيب. خد بالك لا نضيع اجر المحسنين ممكن واحد يقول يا عم ده في ده في الاخرة. قال لك لأ - 01:30:28ضَ

ده في الدنيا يا حبيبي. في الاخرة بقى ايه ولاجر الاخرة اكبر للذين امنوا وكانوا يتقون. تمام؟ طيب نعم والاجر الاخرة آآ خير للذين امنوا كانوا يتقون. تمام؟ هيجي لك مشهد جديد بقى ايه هو؟ ان يلجأ الله - 01:30:45ضَ

القرية اللي فيها يعقوب عليه السلام هم كانوا في البدو. بدو يعني ايه بدو؟ يعني عندهم البدو غير المدينة. البدو عندهم خيم ما لهمش مدينة معينة. يعني ينصبوا الخير هنا شوية وتمام - 01:31:03ضَ

فربنا يلجأهم لما يحصل لهم فقر عشان يضطروا يروحوا لمصر هم في الشام. هيروحوا لمصر عشان يطلبوا منها الميرا. اللي هو الايه الطعام. اهو ده بقى ده من تدبير اللهو. صح ولا لأ؟ طيب - 01:31:16ضَ

وبعدين فعرفهم له وهم له منكرون بعدين جهز لهم عشان يأخذ اخاه. طبعا كل ده فيه كتير بس احنا اللي هي ايه لأ هم في الشام. حصل لهم مجاعة. يعني جوع - 01:31:26ضَ

فعرفوا ان في مصر العزيز اللي في مصر ينفق على الناس. فاضطروا ان هم يذهبوا اليه. فشوف من تدبير الله. مسافة كبيرة جدا من الشام لمصر. فهمت كده؟ طيب آآ عايزين بقى نتجاوز حاجات كتيرة طبعا كل حاجة فيها ما تعرفش تقول ايه ولا ايه سبحان الله! طيب خلينا نجيب المشهد من المشاهد - 01:31:42ضَ

لما هم قالوا ايه لابيهم ايه ارسل معنا اخانا وبعدين ايه ؟ قال لن ارسله معكم حتى تؤتوني موسيقا من الله كذا كذا. وبعدين فلما اتوه منثقا قال الله على ما نقول وكيل. وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد. نفس الشيء - 01:32:02ضَ

لا تدخلوا من باب واحد اه فيها اية جميلة جدا ايه هي؟ ان الله يبين ان يعقوب اخذ بكل سبب لكنه لم يعتمد على هذا السبب. فقال ايه؟ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا - 01:32:15ضَ

من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شيء. ولذلك ربنا نفسه قال ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء الا حاجة في نفسه يعقوب قضاها - 01:32:28ضَ

انه لذو علم لما علمناه. يعني ربنا يثني على العبد الذي يستفرغ وسعه في الاسباب ولا يعتمد عليها. زي كده بالضبط. طيب هي دي الحاجة دي. معناها انه خشي عليهم. خشي عليهم اما من الحسد او خشي عليهم لو دخلوا مرة واحدة من المدينة يسببوا ريبة عند اهل مصر فيقتلوهم. فهمت - 01:32:38ضَ

كده فكان خايف على اولاده. فقال ما دمتم خلاص انتم هتمشوا ما تدخلوش من باب واحد. ادخلوا متفرقين. فهمت كده؟ طيب ولما دخلوا على يوسف القصة معروفة طبعا وحصل تدبير كذلك كدنا اليوسف من اهم البصائر برضو كذلك كدنا ليوسف - 01:32:57ضَ

لان كذلك سيدنا يوسف معناه ان الله دبر له. فواحد يقول هات كده كل الايات اللي فيها الكيد والمكر والاستهزاء في القرآن اللي هي منسوبة لله. مثلا آآ سخر الله منهم يكيدون كيدا واكيدوا كيدا. يمكرون ويمكر الله - 01:33:13ضَ

مش كلها مقابلة الا دي الا دي اه لانها مقابلة لكيد اخوتي في اول السورة فيكيدوا لك كيدا. فهمت كده؟ يعني اقصد اقول لك ان دايما الافعال دي بتأتي مقابلة - 01:33:27ضَ

اه اللي هي ايه؟ انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا. يخادعون الله وهو خادعهم. يمكرون ويمكر الله. بس ده الموضع الوحيد اللي ما جاش. لأ بس هو ده مقابل لكيد ايه؟ اخوته في اول السورة. لا - 01:33:40ضَ

على اخوتك فيكيد لك كيدا. طيب فما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله. ده من تدبير الله. ليه؟ لان الملك اه اه الفكرة كلها عشان انت برضو انت فاهم التفصيلة دي ممكن ما تاخدش بالك منها - 01:33:50ضَ

دين الملك ان اللي بيتسرق يتقتل بس هم هم اللي هم اخوة يوسف كان عندهم اللي بيتسرق يبقى عبد بيتاخد عبد هم قالوا ايه ؟ قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين. احنا عندنا في عيلتنا واسرتنا لو واحد سرق بيبقى - 01:34:04ضَ

هبدأ عند اللي سرقه فقام ربنا قال ايه بقى ايه؟ خد بالك الحتة دي. كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك يعني حكم الملك انه يتقتل. بس هو عائز يأخذه - 01:34:26ضَ

من غير ما يتقتل. فايه اللي هيحصل؟ فهياخده على شريعة الملك ولا على شريعة اخواته شفت بالتدبير دي كمان التفصيلة دي كمان؟ فهمت كده؟ طيب فبدأ باوعيتهم ثم كذلك نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم. قلت لك العلم كثير هنا. قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه - 01:34:38ضَ

شف اسرها يوسف في نفسه غير فاوجس في نفسه خيفة موسى. طبعا دي فيها تفصيل بس مش لو دخلنا فيها الفرق امتى بنجيب الانسان الاول والاول اصرار دي برضو فيها فقه بس مش وقته دلوقتي - 01:34:59ضَ

اه اه اه لا طبعا طبعا نعم اه هو فيه فيه لأ هم هو كان هم فيه روايتين رواية ان هم اتهموه او ان هو كان سرق آآ آآ صنم كانت بتعبده واحدة من من - 01:35:15ضَ

فهو صرخوا عشان ايه ما تعبدوش. دي الروايات اللي جت في بني اسرائيل يعني لأ بس هو اسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا. يعني انتم كنتم لسة يعني مستمرين في الايه في في الشر الذي عندكم. يا ايها العزيز ان لابا شيخا كبيرا - 01:35:30ضَ

يدل ان هو كان محسنا في كل فترة. طيب قال معاذ الله ان ناخد فلما استئسوا منه خلاصوا نجية. قال كبيرهم الم تعلموا ان انا طبعا متأكد ان انت يعني النهاردة ان شاء الله لما نخلص ونيجي نقرأ سورة يوسف - 01:35:44ضَ

لما تسمعها هتختلف صح ولا لأ ده ده كده البداية. يعني عايز اقول لك مسلا لما باجي اقعد لما باجي اقعد مسلا مع صورة وعايز اكتب فبقول خلاص انا هاكتب - 01:35:57ضَ

اقعد اكتب وكل ما اجي اقرأها تاني اقول ايه ده؟ ازاي انا ما شفتش دي؟ ازاي ما شفتش دي؟ ازاي الى ما لا نهاية الى الحياة كلها كده انت القرآن ده يا ابني يعني مش عارف اقول لك ايه - 01:36:07ضَ

هذا هذا الكتاب يعني آآ انت تأخذ منه بقدر ما شاء الله مش بقدر ما فيه لان المقادر المفيدة لا يعلمه الا الله. من انزله. طيب اه ارجعوا الى ابيكم كذا كذا قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. برضو الصبر الجميل مع انه فقد اتنين ياتيني بهم - 01:36:19ضَ

جنبهم ليه؟ لانهم بقوا تلاتة دلوقتي. صح ولا لأ؟ تلاتة يوسف واخوه واخوهم الكبير اللي هو قال كبيرهم الم تعلموا. ما هو فضل قاعد هناك. قال انا هقعد في المدينة اراقب - 01:36:39ضَ

اخويا فهمت كده؟ طيب وصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم ده يدل على ايه بقى يا شباب؟ ده يدل على ان اي حدث يحصل للمؤمن يستحضر حكمة الله - 01:36:49ضَ

يعني انت لا تدري انت ممكن تطلب شيء وتلح عليه. انت مسلا عايز تتزوج انسانة وتلح في الامر ويمنعك الله وانت مش شايف اي سبب. لأ هو عليم حكيم ولذلك احنا في دعاء الاستخارة بنقول ايه يا شباب؟ اللهم اني استخيرك بايه؟ بعلمك واستقدرك - 01:37:02ضَ

واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا وتقدر ولا وانت علام الغيوب. ولذلك انت في الاخر بتقول ايه؟ اصرفه عني واصرفني عنه. عشان ما افكرش بقى وابدأ صفحة جديدة. انا هاقعد اعيش بقى في الماضي. ما خلاص اللي حصل حصل - 01:37:18ضَ

فهمت كده؟ تمام؟ طيب آآ تمام؟ وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. ركز بقى. قالوا تالله تفتأ وتذكر يوسف حتى تكون حربا هم بيقولوا خلاص يعني - 01:37:32ضَ

انت المفروض تفقد الامل وده يبين لك زي ما قلت لك قبل كده يا شباب لازم تفهم ان رؤية الاحداث بالقلب وليست بالعين تمام؟ يعني ايه؟ يعني المنافقين مثلا المنافقين ربنا سبحانه وتعالى دايما ينفي عنهم الفقه - 01:37:45ضَ

دايما هات كده في القرآن شف ربنا لما ايه لما يجيب المنافق. لا يفقهون. يعني ايه لا يفقهون يعني هم حرموا من ان يبصروا ما ما في الشيء. فهم هنا بيقولوا تالله تفتأ وتذكر يوسف حتى تكون حربا او تكون من الهاكين. هتفضل تذكره لحد ما تهلك بسبب دي - 01:38:00ضَ

قال انما اشكو خد بالك اصل اللي حدث كالتالي يعني انا عايزك تفهم الصورة. هو كان هم لما قابلوه وقال لهم فين اخوكم؟ قالوا له مش موجود. تمام كده؟ ان هو سرق وابنك سرق - 01:38:16ضَ

فلما هو قال في صبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. ربنا قال ايه؟ هل ربنا قال ان هو بكى؟ لا وتولى عنهم. لم لم يبكي امامهم وانما اراد ان يشكو لله. فراح على جنب بعيد وبكى. فهم لما سمعوه جم - 01:38:28ضَ

فبيقول لهم انا مش بشتكي لكم انتم. انا باشكوا لله. مش بشتكي لكم انتم. خد بالك من كلمة تولى عنهم دي. يعني كمان لها تفصيلة. تمام قال وتولى عنهم وقال يا اسف على يوسف وابيضت عينهم من الحزن كانما اشكو بثي وحزني الى الله - 01:38:44ضَ

البث والحزن ان الانسان يشكو لله ده من اعظم الاعمال خد بالك. يعني ده الانسان لازم يفتقر. ربنا لا يحب منك ان تشكو لغيره. ليه؟ لانك اللي بتشكو له ده هينفعك بايه - 01:38:59ضَ

ولا شيء. بالعكس انت بتدخل عليه الغم. يعني ليس من الحكمة ان تدخل الغم على احد وتقعد تحكي له بالاشياء اللي بتتعبك اذا لم يكن له مشورة عندك يعني لو انت بتستشيره ماشي. انما تقعد تشتكي له هيعمل لك ايه؟ ولا هيعمل لك اي شيء - 01:39:09ضَ

فهمت كده؟ طيب خلوة الله تفتح وتذكر يوسف قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. اه واعلم من الله ما لا تعلمون. فلانه علم من الله ما لا يعلمون. رجا من الله ما - 01:39:22ضَ

الا يرجون؟ يبقى ده يدك يدل يدل على ايه يا شباب؟ ان الانسان اللي ما عندوش علم بالله دايما رجاؤه قليل. ليه؟ لانه بيحسبها بالورقة والقلم. انا دلوقتي ظروفي كزا. طب ابني - 01:39:35ضَ

حوالين الفتن الفلانية. طب ازاي هيهتدي ؟ قال لها طب وانت ما ربنا يجعل الهداية في في قلب ولدك من هو الغلام اللي هو بتاع الاخدود ده ؟ مش الدنيا حواليه كانت كلها سحر وكفر - 01:39:46ضَ

طلع هو ولي من اولياء الله والله سبحانه وتعالى نصر به كل الناس. صح ولا لأ فانت آآ ما تحسبهاش لأ واعلم من الله ما لا تعلمون. آآ ركز بقى في اللي جاية دي - 01:39:57ضَ

العلم اللي في القلب لابد ان ينتج عنه عمل بلا شك. قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه كانت ممكن تنتهي كده. قال لهم لا ولا تيأسوا من روح الله. الروح التفريج - 01:40:08ضَ

لان من طلب الاسباب مستبشرا غير من يطلب الاسباب لمجرد اداء الوظيفة. صح ولا لأ؟ يعني ربنا لما قال لموسى وهارون اذهبا الى فرعون انه طغى لو كان هو قال لهم قبل ما يروحوا على فكرة بس بعد ما تتعبوا مش هيؤمن. ايه ده - 01:40:22ضَ

تمام؟ قال له لا لا. فقول له قولا لينا ايه لعله يتذكر او يخشى. لان لو هم راحوا ما عندهمش اي ذرة بان هو هيايه هيستجيب. يبقى يا شباب ده مهم جدا ان تعمل عمل محسن الظن - 01:40:37ضَ

كل ده من اثار علمي ايه؟ يعقوب عن الله. وانه لذو علم لما علمناه. يبقى الانسان يبذل الاسباب محسنا للظن. مسلا فتحت السورة. انا دلوقتي باحفظ سورة ايه؟ النساء يا ربي ايه ده! حافز ده كله ازاي! دي اصلا مش فاهم. فاهم؟ العقبات بتيجي لك كلها. وبعدين ايه ده - 01:40:51ضَ

ايه الكلالة دي ده مش عارفها. طب آآ وان تقوموا اليتامى بالقسط. انا بس مش فاهم. فاهم؟ فتجي لك كل الصعوبات دي. لا ما لكش دعوة بالصعوبات. افتح وابدأ ما لكش دعوة - 01:41:08ضَ

ابدأ هو انت بتقرأ غير بالله النبي عليه الصلاة والسلام يعني لم يكن يقرأ ولا يكتب. ربنا قال يئن علينا جمعه وقرآنا. فهمت ولا لأ؟ فاللي انا عايز اقوله لك ان انت لازم تعمل العمل عملا - 01:41:19ضَ

محسن الظن بالله اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون ده في الاخرة. انما في الدنيا كم من انسان كافر ادركته رحمة الله فامن. تمام كده؟ طيب يبقى انه لا ييأس من روح الله دي من ايات - 01:41:31ضَ

مش احنا لقد كان في يوسف واخواتي ايات اهي دي من الايات لا ييأس من روح الله الا الكافر المؤمن كيف ييأس من روح الله؟ انسان كل شوية يبعت لي رسالة شاب انا يأست من نفسي وانا كرهت نفسي عشان ذنب معين. اليأس من النفس ويأس من الله - 01:41:48ضَ

لان الانسان لو يأس من نفسه معناها ايه ؟ معناها انه فقد الامل. لأ الله سبحانه وتعالى بابه واسع. يعينك ويهديك ويسددك مهما بلغت ذنوبك عنان السماء. مهما كان عندك من الشهوات ومن الضعف ربنا معك - 01:42:03ضَ

طيب بعد كده ايه آآ نرجع تاني بقى للاحداث تاني طيب فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا وآلنا الضر وجئنا بضاعة من الزجاج تمام؟ ان الله يزيد المتصدقين. قال هل عددتم ما فعلتم يوسف؟ قال انا يوسف وآذى اخي. قد من الله علينا - 01:42:17ضَ

انه من يتق يصبر. دي يا شباب يعني نروح عايزين نجيب اية واحدة هي دي يعني لو عايزين نقول ما هي خلاصة سورة يوسف انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. هم بقى قالوا ابقى ركز بقى - 01:42:34ضَ

والله لقد اثرك الله علينا اه في الفاظ في القرآن لازم تنتبه لها. لفظة الاختيار والاصطفاء والمن والايثار والاجتباء. تمام؟ والاصطناع. اصطنعتك نفسي قد من الله علينا يختص برحمته من يشاء يجتبي يصطفي ان الله يصطفي الملائكة رسلا ومن الناس يؤثر فهم بيقول - 01:42:48ضَ

وربنا فضلك علينا. يعني ربنا اختارك. وان كنا لخاطئين. فماذا قال لهم؟ لا تثريبا. دي رسالة برضو في السورة. ان هو الان مش متمكن منهم ولا لأ يقدر يبطش بهم ولا لأ واذا بطش بهم سيكون عنده حق ومع ذلك عفا عنهم - 01:43:13ضَ

تمام كده؟ وهذا ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم بالضبط في فتح مكة. لما تمكن منهم قال اذهبوا فانتم الطلقاء. ولكن العفو عند المقدرة ولذلك ربنا يقول عفوا قديرا مع بعض - 01:43:28ضَ

تلاقي عفو قدير مش عفو عجز وانما عفو عن ايه؟ عن قدرة. طيب ده تسريب عليكم ولم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. اهي دي بقى حاجتين المغفرة والرحمة. يبقى ربنا يبين ان هؤلاء الذين فعلوا كل هذا الكيد الله سبحانه وتعالى غفر لهم - 01:43:42ضَ

يبقى دي رسالة ايضا الانسان ممكن يضعف. ولكن لا يبقى على هذا الضعف. طيب. بعد كده واتوني باهلكم اجمعين. فلما فصلت العير ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد يوسف لولا ان تفندون. يعني هتقولوا ان انا ايه خرفت. تفندوني يعني تقولوا ان انا ايه ؟ تنسبوني ان انا برضو هتقولوا ايه ؟ انك لفي ضلالك الايه ؟ القديم. طيب - 01:43:56ضَ

فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيره فرحة يعقوب هنا ليست بمجرد رد البصر وانما بيقينه في الله ان الله تمم له يقين يقين فيه. يعني انت لما تقول يا رب مثلا تدعي شيء - 01:44:15ضَ

تلح في الدعاء ويستجيب الله لك فرحتك فرحتك باستجابة الله اعظم من نيل هذا الشيء فهمت كده؟ طيب فارتد بصيرا. ماذا قال بقى؟ قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. مش انا قلت لكم؟ كده؟ وده بقى الفرق يا شباب بين المبصر الذي يبصر بنور - 01:44:30ضَ

ووحي الله وبين من لا يبصر. يعني دلوقتي خليك معي حط المشهدين دول في قلبك اللي هم آآ قوم قارون في قوم قارون في طائفتين شافوا الايه؟ شافوا قارون. الاولانين رأوه مفتونا ولا يمكن ان يحسد. تمام؟ اللي هم اهل العلم - 01:44:48ضَ

والتانيين قالوا ده ذو حظ عظيم. وتمنوا ان يكونوا مكانة. تمام؟ ده في الاول. طب لما اتخسف به الارض اه الاولانيين بقى ايه عرفوا اكتشفوا بس بعد ما الفتنة ادبرت - 01:45:07ضَ

نفس الشيء يعقوب في المسيرة كلها اللي هي ذكر بعض اهل العلم انها اربعين سنة وهو عنده يقين. مع ان ما حصلش الحاجة ما حصلش ولا فيها اي دلائل. بس عنده يقين. فهمت؟ وده الفرق بقى يا شباب. ان الذي يبصر بنور الوحي يرى الفتنة وهي مقبلة. ويعلم الحدث وهو - 01:45:20ضَ

مقبل. انما الذي لا يبصر بنور الله لما يدبر بقى يبقى يبدأ يفوق. ده لو فاق يعني طيب قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا خلاص انا كنا خاطئين. قال ايه - 01:45:37ضَ

سوف ايه ده لو انا قلبت يوسف قال يغفر الله لكم هو ما قالش ساستغفر ولا قال يغفر صح ولا لأ؟ قال ايه؟ سوف دي كمان لها اثر كبير. ليه بقى - 01:45:48ضَ

لان مصيبة يعقوب اعظم من مصيبة يوسف ان مصوبة يعقوب في ابنائه ان هو يرى ابناءه يكيدوا بعضهم ببعض وفقد يوسف وصار وحده. فاهم وكذبوا عليه واشياء كثيرة. الامر التاني ان هو لما قال سوف استغفر لكم ربي - 01:46:04ضَ

لان يا شباب ليس كل آآ ليس كل خطأ في حق احد يكفيه الاعتذار. انت ما دستش على رجل واحد في الاتوبيس تقول له معلش انا اسف لأ عملت شيء كبير لذلك ربنا قال الا ان تقطع قلوبهم - 01:46:24ضَ

يعني مش اي مش اي ذنب. شفتم انتم كعب ابن مالك لما اذنب قال استغفر الله وخلصت ولا فضل؟ لذلك ربنا قال ضاقت عليهم الارض بما رحبت فهمنا كده؟ لذلك يا شباب المؤمن المؤمن لا العالم لا يكون استغفاره كاستغفار الجاهل - 01:46:37ضَ

لان الجاهل بيستغفر من الذنب. بيقول ايه يعني انا عملت ذنب وخلاص. انما العالم لأ. العالم يعلم قدر هذا الذنب. كان في معنا شاب عمري ما هانساها آآ قبل آآ ستاشر سنة بنقرأ مختصر البخاري - 01:46:53ضَ

فجه حديث ان الله سبحانه وتعالى يعني اكثر شيء ربنا يغار منه انه يرى امته وهي تزني الشاب ده اول مرة يعرف الحديث ده قال استغفر الله يعني كيف كيف يفرح الانسان بشيء ربنا يغار منه ويغضب منه شفت المعنى ده لفت من انتباهه فالقصة مش قصة - 01:47:06ضَ

مش قصة ان هو زعلان من الذنب بس ، ده استحضر عظمة هذا الامر. ان الله لا يحبه ويبغضه ويغار منه. فهمت الفكرة؟ طيب نرجع تاني اه اه سوف استغفر لكم ربي. العلماء ذكروا فيها اشياء كثيرة منها ان هو اصلا الذنب ده مش متعلق به هو لوحده. ده متعلق كمان بيوسف. بيوسف فلازم هو يسترضيه. واشياء - 01:47:23ضَ

كثيرة. طيب بعد كده بقى ايه آآ او آآ نرجع تاني اه هنيجي بقى ورفع ابوي على العرش وقول له سجدا وقال يا ابتي من ضمن البصائر ان ربي لطيف لما - 01:47:45ضَ

دي خلاصة قصة يوسف. يعني ان الله دبر الاشياء حتى نصل الى هذه النتيجة. النهاية. انت مسلا مسلا اضرب لكم مثال لكم انتم انت مش مثلا كنت زعلت لما حصل لك تهجير من بلدك صح؟ - 01:47:55ضَ

بس قدر الله ان احنا نجتمع في مجلس مثل هذا وتتعلم اشياء ممكن عمرك في حياتك ما كنت تتعلمها يعني في شباب كتير جدا من السوريين اللي سافروا مثلا اوروبا اتعلموا اشياء في الطب لو كان عاش طول عمره مع بشار ما كانش حتى يطلع تمرجي او ممرض - 01:48:08ضَ

فهمت كده وقابلوا عدد من المشايخ ممكن ما كانوش يشوفوهم في حياتهم اقصد اقول لك ان لا لا تفكر في الحدث بعقلك انت. والله يعلم وانتم لا تعلمون. لذلك يا شباب ان ربي لطيف لما شاء انه هو العليم الحكيم. خلصنا بقى كده - 01:48:22ضَ

شف بقى بماذا ختمت هذه السورة يا شباب والله العظيم كل ما ذكرته كوم والاية دي لوحدها بقى كوم تاني. اقرأ بقى كده ربي قد اتيتني من الملك يوسف بقى بيتكلم لربه. شف بقى الخلاصة - 01:48:38ضَ

وعلمتني من تأويل الاحاديث. فتفضلت علي صح فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توليتني يا سلام على الولي! شف كلمة الولي دي يا شباب! وهو وليهم بما كانوا يعملون. خد بالك - 01:48:52ضَ

يعني وهو يتولى الصالحين. ولذلك في في سورة الكهف اه لن تجد له وليا ايه؟ مرشدا ربنا يتولاك ويرشدك. فبيقول له يا رب انت في كل حاجة ويأتي فيها في الدنيا - 01:49:10ضَ

بسرتني اتصرف صح خلاص كده توفني مسلما والحقني بالصالحين. يا سلام! ده يدل على ايه يا شباب؟ ان ده اعلى ما يطلبه الانسان ان الله سبحانه وتعالى يتوفاه مسلما وان يدخله في عداد الايه؟ الصالحين. شف بقى بعد ما تستمر بقى خطاب اول ما ينتهي القصة على طول اعرف كده اي سورة فيها انباء - 01:49:24ضَ

لازم ينتهي الكلام بخطاب النبي عليه الصلاة والسلام. ربنا يكلمه لازم شف كده سورة الحجر في اخرها ايه؟ اتبع من يوحى اليك واصبر في يونس. وكنا نقص عليك من انباء الرسل في هود - 01:49:44ضَ

آآ تمام؟ وقل الحمد لله سيريكم اياته في النمل. معروفة كده. تمام قال له ايه بقى ؟ ربنا تبارك وتعالى ذلك من انباء الغيب تلك آآ ذلك من انباء الغيب نحيه اليك. تمام. وما اكثر الناس ولو حرصت ربنا بيبصروا مهما جئت - 01:49:59ضَ

بايات وكاين من اية وبعدين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم خد بالكو يا شباب دايما دايما ختام السورة يعني ختام السورة للنبي عليه الصلاة والسلام بيكون هو اهم رسالة في السورة. تمام؟ طب احنا بقى ايه هي اهم رسالة في السورة؟ حتى اذا استيأس الرسل - 01:50:15ضَ

وظنوا انهم قد كذبوا وطبعا القراءة دي مختلف فيها. كذبوا او كذبوا. قراءة الاتنين متواترتان معروف ان عائشة رضي الله عنها كانت تنكر القراءة اللي هي كذبوا. لان كلمة كذب وكلمة كبيرة شوية تحتاج انك تفهمها شوية - 01:50:32ضَ

كذبوا يعني كذبوا الوعد يعني من شدة البلاء يظن بعض الرسل انهم كذبوا الوعد الذي وعدوه بالنصر ودي لها اية. ايه هي بقى مين يجيبها؟ في سورة البقرة وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. فربنا يقول ايه؟ حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انه - 01:50:47ضَ

لما يوصلوا للحالة دي اللي هي بتظلم اتاهم نصرنا فنجي من نشاء. ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لمين؟ لاولي الالباب. ما هي العبرة؟ ان تنتفع انت بها - 01:51:12ضَ

انك بعد ما تاخدها مش تقول الله ايه الكلام لأ انت في نفسك تنتفع بها فده يعني مش حاجة. احنا ما اعتبرناش ولا فعلنا اي شيء فيها. آآ ما فيها يعني ده بحر - 01:51:28ضَ

فاهم؟ اتفضل يا احمد مم باحسانه ربنا قال كده باحسانه انه في كل موضع من المواضع كان محسنا وكذلك نجزي المحسنين. اتقى الله وصبر. كل ما يتعرض لمحنة او فتنة - 01:51:40ضَ

لا يفعل فيها الا ما يرضي الله ويصبر تمام يعني هو عارف ان حق الحق الشرعي لما المرأة تراوده ان هو يمتنع. ويصبر ويتجلد. تمام؟ اترمى في السجن تمام كده؟ اخواته كادوا به صبر - 01:51:56ضَ

لما تولى الملك صبر عليه ولم يفتن به. فكل مرحلة من مراحل حياته كان محسنا. فتولاه الله سبحانه وتعالى. ولذلك الاية الجميلة يا شباب في سورة الانعام شف ربنا قال ايه؟ فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام - 01:52:13ضَ

ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء. كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون. وهذا صراط ربك مستقيما. قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون - 01:52:29ضَ

يعني هتعمل هتولاك ووضح قانون يعني وضع يعني سنة الله واضحة يا شباب. هتعمل هيتولاك وهتشوف من الله اشياء قسما بالله لن تبلغها اسبابك ولو كنت اعلى الناس لان فرحة الايمان اللي في القلب هذه لا تأتي. هتجيبها منين - 01:52:48ضَ

الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا شباب الله يفتح عليكم - 01:53:05ضَ