Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اما بعد فهذا هو اللقاء السادس ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

من مدارسة كتاب معارج العلوم ونحن في المطلب الثالث من المبحث الاول من الفصل الاول. يتكلم عن اهمية العلوم الانسانية اسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا ربنا فهما وفقا ورحمة وعلما - 00:00:20ضَ

اه ايها الاخوة بقدر اه من الله عز وجل ان جملة النقاش الذي كان قبل المحاضرة هو يصب في نفس الاتجاه الخلاصة التي خلصنا بها بعد نقاش طويل هي الزبدة التي يعني ذكرت هنا - 00:00:43ضَ

اه قلت قد يقوم بالاذهان ان دراستنا انما هي في العلم الشرعي والاته فما بالنا نذكر علوما دنيوية وقد يتضمن بعضها ما لا يصح شرعا بعض المسائل تكون غير صحيحة شرعا - 00:01:00ضَ

كما الذي ذكر في علم المنطق مثلا او ما هو مستورد من الغرب بدخني. يعني هناك مثلا مساحات من علم النفس فيها اشكال شرعي حقيقي. والدارسون يعلمون هذا جيدا فرأيت الاجابة عن ذلك في مطلب مستقل فاقول ان هذه العلوم وان كانت دنيوية - 00:01:19ضَ

الا انها تتصل بعمارة الارض عمارة الارض من جملة التكاليف الالهية الشرعية كلف بعمارة الارض ادم عليه السلام وخوطبت الذرية من بعده بذلك. ثمان هذه العلوم تتعلق باحوال المجتمع البشري الذي يتنزل فيه حكم الله عز وجل ابن القيم في اعلام الموقعين من الكلمات التي اصبحت - 00:01:43ضَ

شائعة في هذا الباب ان المفتي لا يجوز له ان يفتي الا اذا علم حكم الله في نفسه والواقع الذي يتنزل فيه حكم الله عز وجل والا اسأنا للدين الدراسة الواقع شرط من اهم شروط الفتيا وابن القيم له كلام طويل في كتابه الاعلام في ذلك - 00:02:11ضَ

مما يعني ان دراسة هذه العلوم هو من الدراية بالواقع. اذا العلم بالعلوم الانسانية هو شرط للكلام في الشريعة في هذه المساحات. لانه جزء من الدراية بالواقع الذي يشترط به عند الفتية مثلا اذ لابد فيها من العلم بحكم الله وبالواقع الذي يتنزل فيه. والا اسأنا لحكم الشريعة - 00:02:36ضَ

نحسن تنزيله مواضعه. ولهذا كثيرا ما يحضر في كلام الفقهاء ان العلم بالمسألة الفقهية التي يعالجونها يتوقف على افادة اهل الخبرة من اصحاب العلوم ومن ذلك ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية وكون المبيع معلوما او غير معلوم لا يؤخذ عن الفقهاء بخصوصهم - 00:03:02ضَ

بل يؤخذ عن اهل الخبرة بذلك الشيء وانما المأخوذ عنهم من فرضوا به من معرفة الاحكام بادلتها فاذا قال اهل الخبرة انهم يعلمون ذلك كان المرجع اليهم في ذلك دون من لم يشاركهم فيه. وان كان اعلم بالدين منهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في تأبير النخل انتم اعلم بدنياكم. فما - 00:03:25ضَ

كان من امر دينكم فالي اذا هنا يحصل التكامل حتى بين اصحاب التخصصات والاهتمامات. ثم يترتب الحكم الشرعي على ما تعلمه تعلمه اهل الخبرة هذا من جانب من جانب اخر اضف الى ان الاسلام دعوة - 00:03:50ضَ

ودولة دعوة ودولة والعلوم الدنيوية خاصة الانسانية الصق بالدولة والعلوم الشرعية الصق بالدعوة مع التصاقها بالدولة والدولة هي الجسر الذي نقيم عبره احكام الشريعة اضعاف ما نقيمه بجهد الفرد يعني - 00:04:11ضَ

اليوم هل يعني من اهم التدين الفردي ام التحصل على نظام دولة هو الذي يقيم الدين في حياة الناس الدولة بلا شك اهم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يجعل الهم الاول الاستكثار من الاتباع - 00:04:33ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام من اليوم الاول اراد ان يبني دولة في المدينة في في مكة وعرض ذلك على على الفئة الحاكمة على دار الندوة ولم يستجيبوا له وقال قولوا لي كلمة تملكون بها امر العرب والعجم. يعني ركز على ولما ذهب الى الطائف ذهب الى الزعماء الثلاثة حتى - 00:04:52ضَ

يأخذ صفقة سياسية اخروية انهم يقيمون الدولة ان لهم من الله عز وجل الاجر ولم يذهب في شوارع الطائف يستكثر من الاتباع. ماشي دعا بعض الناس لكن كان الامر الاول انه لابد ان اقيم دولة. وذهب الى المدينة واقام وجعل الهدف الاول التوثق من العاصمة الاولى للجزيرة العربية وهي مكة - 00:05:12ضَ

اذا اقامة الدولة اذا معناه انني احتاج الى العلوم التي تقام بها الدولة. وهي العلوم الانسانية بالدرجة الاولى ولذلك دخل المدينة حاكما لا داعيا فقط ومن اليوم الاول رأينا اصول هذه العلوم حاضرة في سلوكه صلى الله عليه وسلم. سواء ما يتعلق بالسياسة او الاقتصاد او الامن. او القتال او الاعلام او علم النفس - 00:05:35ضَ

الاجتماع والادارة وغير ذلك. اعمدة بناء الدولة سبعة العلم وبناء المجتمع والسياسة والاقتصاد والجيش والاعلام والامن عندما قمت بدراسة السيرة وجدت ان النبي عليه الصلاة والسلام قد اعتنى بهذه الجوانب في وقت واحد في الايام الاولى وهو يبني الدولة في المدينة النبوية - 00:06:02ضَ

المدينة المنورة واقام دولة في بضع سنوات غير يعني ان كثيرا من المسلمين في هذه الازمنة جعل تكوينه العلمي مركزا على مادة المرحلة المكية التي تركز على الايمان والتربية والاخلاق. فقط هيكل العلم الشرعي نركز على المواد - 00:06:23ضَ

والتربية والاخلاق فقط اما مادة المرحلة المدنية فلم نركز منا الا على التشريعات والاحكام. وتركنا العلوم الانسانية التي تقوم بها دولة الاسلام والتي نقيم بها دولة للاسلام حتى رأينا معظم التجارب الاسلامية التي وصلت الى الحكم تفشل كليا او جزئيا - 00:06:46ضَ

والنتيجة المريرة ان بعض حملة الاسلام اساءوا اليه بمقدار ما اساءوا تمثيله ولو حسنت قصودهم وصلحت نياتهم اذا انت بحاجة الى الفكر الشرعي في اقامة الدولة. والذي يتطلب الضرائب العلوم الانسانية. ولذلك انا كتبت شيئا ما يتعلق بالتجربة - 00:07:09ضَ

والمغربية عند سقوط حزب العدالة والتنمية وكذلك تونس وغير ذلك من التجارب. جزء من هذا عدم الدرايب جزء من الازمة. عدم علم بالعلوم الانسانية وعدم معرفة من اين تقام الدول على قواعد السياسة والاجتماع ايها الاخوة. لذلك هنا خلل هذا الخلل الاصل - 00:07:29ضَ

الذي يتلقى العلم الشرعي ان يكون منتبها له من اليوم الاول فهذا يوفر له العمر والذي انسه بصرك الان ينبيك ان قيمة هذه العلوم بالنظر الى المآل انها تتولى جزءا من اقامة علوم الشريعة - 00:07:49ضَ

نفسها غايات والات. يعني الذي يدرس العلوم الانسانية هو اصلا يعزز ويرسخ ويقوم ويثبت العلوم الشرعية نفسها ويمكن لاهل العلم انفسهم يعني ولذلك لا هناء للعالم الا في دولة تقيم هذا الامر - 00:08:06ضَ

ولهذا لا عجب اذا تفوقت في الفضل على دراسة العلوم الشرعية في بعض الاوقات. يعني قد تكون دراسة بعض العلوم الانسانية اكثر اجرا من دراسة بعض العلوم الشرعية. من حيث الجزء - 00:08:25ضَ

من حيث الكل. عند الحاجة الي في وقت ما او مكان معين او في حق شخص ما. وان كانت مفضولة في نفسها اذا الفاضل قد يؤخر والمفضول قد يتقدم. الا ترى ان ذكر الله عز وجل افضل من تلاوة القرآن الكريم. في الركوع والسجود - 00:08:42ضَ

وان كان مفضولا في نفسي والقرآن فاضل وتبقى العلوم الشرعية تحتفظ بموقعها من الفضل ولو تفوقت عليه العلوم الانسانية عند احتفاف بعض القرائن بها وما احسن ما جادت به قريحة شاعر الاسلام محمد اقبال اذ قال ان العلوم الحديثة يحسن بها ان تعلم ابنائنا المعارف والمعرفة - 00:09:02ضَ

ولكن لا يحسن به ان تعلم قلوبهم الخشوع او عيونهم الدموع بل ازيد سطرا. اليوم جزء من طريقة التعليم الشرعي لا يجعل العلوم الشرعية تربي على الخشوع والدموع يعني حتى هذا الباب لا بد له من قدر ما من حسن التوجيه الذاتي للبوصلة في الطلب - 00:09:24ضَ

الى جانب التعبد ايها الاخوة واختم هذا المطلب بزمرة من النقول للشيخ محمد الغزالي عليه رحمة الله. يعتب فيها بشدة على التقصير في العناية بهذه العلوم. اقرأ كلامه النص يقول - 00:09:46ضَ

لقد قصرنا في ميدان العلوم المدنية تقصيرا شائنا. ولو ان رجلا اجنبيا قارن بين مرامي كتابنا وتصويره للارض والسماء وما بينهما وبين واقع حياتنا وتصورنا للارض والسماء وما بينهما لوجد البون بين الامدين هو بعد المسافة بين الحق والخرافة. من اجل ذلك يجب ان نضاعف السير لتعويض ما فاتنا - 00:10:01ضَ

وادراك من سبقنا فان جهلنا بالحياة فان جهلنا بالحياة كان معصية لله خلاص سيبها وخلاص خلاص سيبها. نعم والله مش حتركب خلاص يقول فان جهلنا بالحياة كان معصية لله واساءة لديني. وكان ازراء بنا وشقاء لحقنا بعده ما لحقنا من العناة والاذى. ويقول - 00:10:30ضَ

ان اولي النهى اجمع على ان الحضارة الحديثة تربط الانسان بالارض وتقطعه عن السماء وتعلق قلبه بمآرب الدنيا وتذهله عن مطالب الاخرة. طبعا هذا من الفكر السياسي. هذا الكلام من الفكر السياسي ايها الاخوة - 00:11:17ضَ

وتأمل على سوق البشر بعيدا عن الله اي انها تسير في اتجاه معاكس للدين كله وربما اعانه على ادراك بعض النجاح المتدينين في تقديم منهج الالاهي مشبعا للعقل والقلب كافلا للدنيا والاخرة ملبيا لحاجات الروح والجسد والعاجل والاجل - 00:11:38ضَ

ونحن المسلمين اغنى الناس بمواد البناء في هذا المجال وفي تراثنا ما يكفي ويشفي اذا احسنا الادراك والافادة. ويقول وقد لاحظت ان الثقافة الاسلامية حدث فيها شيء من العوج فمن ناحية التربية والتصور انسحب الناس من الحياء. خاصة يا اخوانا المجموعات - 00:11:59ضَ

يعني المتصوفة جزء كبير من المتصوفة حصل عندهم هذا الانسحاب رأوا ان المجتمع فاسد فانسحبوا وهربوا منه بدل ان يغيروا. ويقول ولو ان المسلمين هم الذين يسكنون الارض وحدهم لوقع - 00:12:19ضَ

سيروا على ام رأسهم ولا لاعق المر من معاصيهم الفكرية والخلقية لكن الارض تعمرها اجناس وملل شتى. فاذا سكنوا وتحرك غيرهم واذا تقوقعوا داخل انفسهم على حين انطلق غيرهم واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها. فالنتيجة انهم - 00:12:37ضَ

راجعون لا محالة وتلحقهم هزائم شائنة ان المسلمين لم يقرأوا كتاب الكون المفتوح. واصموا اذانهم عن نداءات القرآن المتكررة. بدراسة ايات الله في ووقفنا حيث وصل بنا الاسلاف الراشدون ومضى غيرنا يطوي المراحل فسبق سبقا بعيدا - 00:13:01ضَ

ان المسلمين قد ظلموا دينهم مرتين. مر بسوء التطبيق حتى قيل انه ضد الفطرة. وهذا ما نراه اليوم يا اخواننا انه ضد الفطرة والحرية والعقل ومر بالعجز عن التبليغ حين بقي جماهير كثيفة في المشارق والمغارب لا تدري عن الاسلام شيئا - 00:13:26ضَ

يذكر ولكن ما الحال اذا نشط الكافرون وكسل المؤمنون؟ ما الحال اذا كانت ايدي غيرنا لبغة في الفلاح والصناعة والتجارة وكنا نحن مكتوفي الايدي في تلك الميادين كلها والمقصود يا ايها الاخوة ان شمس العلوم الدنيوية لما اصبحت تأتي من الغرب وتوهم بعض الناس ان الدين لا - 00:13:45ضَ

اعتني بذلك تعين علينا اليوم توجيه عدد من ابنائنا عدد كاف من ابنائنا لدراسة هذه العلوم. لئلا ننفصل عن الواقع ولان لا نكون سببا في فشل التجارب الاسلامية التي تصل الى الحكم. هذا بالاضافة الى تناول القدر اللازم من هذه العلوم - 00:14:14ضَ

في التكوين العلمي. يعني احنا لا بد يكون عنا في التكوين العلمي الاهتمام بهذه العلوم. لا سيما ان عددا من المساحات الشرعية يرتبط بالواقع بذلك يعني نحن اخذنا يعني عند الحديث في احكام الزكاة - 00:14:37ضَ

ثم اخذنا اطلالة في النظام الاقتصادي في الاسلام رأيتم مدى الترابط بينما يقال في الزكاة وبين ما يقال في النظام الاقتصادي. فاليوم الفقهي الف الشريعة مثلا يقابله الفقه الاقتصادي الان جزء من ادراك المشهد هذا لا يتم لك فهم النص الشرعي او استخدامه في الميدان الا اذا ادركت بعض هذه العلوم - 00:14:53ضَ

اقف عند هذا الحد بارك الله فيكم واحسن الله اليكم. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:15:16ضَ