Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا اللقاء هو اللقاء الرابع والعشرون من لقاءات مدارسة كتاب معارج العلوم - 00:00:00ضَ

وانقطع الكلام اه في ضبط العلم وكان الحديث عن شروط ضبط العلم وهي اربعة كما ذكرها الامام الشاطبي عليه رحمة الله وبعد ذلك يعني بدأت اتكلم عن شيء يعين على توافر الهمة على ضبط العلم. فقلت اذا عرفت هذه الشروط والكلام - 00:00:26ضَ

عليها فاعلم ان مما يعين على ضبط العلم معرفة الخارطة العلمية لكل علم. اجمالا وتفصيلا. وهنا هذا الموضوع ايها الاخوة يمكن ان يقدمك العلم تقدما كبيرا ويمكن ان تختصر به سنوات - 00:00:52ضَ

يمكن ان تختصر به السنوات ولست ابالغ لو جئت تدرس علما الان مع شاب بدأ من غير ان يستحضر ما سيأتي. يقول له مثلا خمس ست سنوات يمكن ان تصل انت واياه يمكن ان ان تصل قبله الى نهاية العلم - 00:01:16ضَ

وانت جئت بعده بعد سنوات وهذا الكلام حتى لا يكون ايه حتى لا يكون ان شاء من القول او مبالغة فلابد ان يقام الدليل على ما اقول حتى يقع الكلام على وجهي - 00:01:38ضَ

الان اخذ في الكلام اجمالا وتفصيلا. اما اجمالا معرفة الخارطة العلمية. اما اجمالا فيعرف خارطة كل علم وما تفرع عنه كان يعرف ان عدة علوم الفقه ثلاثة عشر علما وربما زادت - 00:01:55ضَ

عن ذلك يعني مرة اعطيت محاضرة في فقه الطلب. فقلت للاخوة وكلهم كانوا من طلاب العلم كم عدد علوم الفقه فلم يهتدي احد الى جوينه قالوا الفقه فقهية فبدأوا ايه - 00:02:20ضَ

يدندنون ومع الكثرة ربما وصلوا الى ستة او سبعة ثلاثة عشر فاجبوا عجبوا جدا فلما بدأت في سردها عجبوا انهم يعرفونها ولكن لم يشتغلوا بعدها فاذا عنوان العلم كان مغفولا عنه كيف سيسعى فيه - 00:02:37ضَ

العنوان عنوان العلم الفرعي وربما زادت عن ذلك. طبعا جاءت مفصلة في المعارج في الفصل الاخير يعني. جاءت مفصلة ببرامجها وخططها طيب ايضا ان يعرف خارطة دراسة كل باب يعني حتى احنا ممكن نقول مثلا علم الفقه ثلاثة عشر منه علم الفقه المذهبي. الفقه نفسه عشرة ابواب. العبادات والمعاملات - 00:02:57ضَ

والاحوال الشخصية والاعاقة الدولية والقضاء والجنايات والعقوبات. الان تبدأ الان انت بنيت بنية الفقه على التفصيل مثلا عشرة ابواب. تمام. طب نأتي الى كتاب مثلا العبادات. العبادات خمسة الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج. طيب - 00:03:25ضَ

من ادراكك للمعنى العام والله ما ما الهدف من كتاب الطهارة فقط فقط منح الاهلية للوقوف بين يدي الله ودخول بيتي وقراءة كلامه. هذا قول كتاب يحصل التلات كلمات هادي - 00:03:47ضَ

قل ما فيه فقط حتى تكون اهلا للوقوف بين يدي الله. او تدخل المسجد او تقرأ في القرآن. هذا كل الكتاب اربعة العشرة فصلا للثلاث كلمات هذه طب نأتي للحج - 00:04:00ضَ

الحج حتى تحيط به علما احكام فقهية واسرار مرئية وكيفية كيف احج الاحكام التي ترد اسرار كل النسوك. الان هذه الخارطة الثلاثية يعني لو انك ذهبت لو انك ذهبت الى جزء وانشغلت به سنوات ستنسى كل ما - 00:04:17ضَ

خارج عن النطاق ومعرفة هذا يعصم الطالب من سلوك مسلك من العلم ثم الذهول عما سواه لا سيما اذا توزعت العناية باجزاء العلم الواحد بين عدة علوم بعدين يا اخواننا بضيع من تضخيم العلوم. يعني احنا لما نيجي نقول لك ادرس اللغة - 00:04:39ضَ

كلمة ادرس اللغة عند كثير من ابناء المسلمين من طلاب العلم كأنك تقول له هيك يسمع انت انت انا اتكلم اقول ادرس اللغة هو يسمعها ادرس النحو انا ماذا قلت؟ ادرس اللغة. وماذا سمع - 00:04:56ضَ

انت تقول له ولا يمكن ان تفهم القرآن الا اذا فهمت اللغة. هو يسمعك ولا يمكن ان تفهم القرآن الا اذا فهمت النحو طب كيف اختزل اللغة في النحو النحو هذا علم بسيط وصغير ومش لازم اطول - 00:05:16ضَ

يعني نحو الصرف بلاغ هذا يطوى لانه المركزية الكبرى في اللي هو في فقه اللغة في المعاجم في الادب اللي هو الشعر الجاهل هنا هنا الثقل. هنا انت سوف تفهم دينك - 00:05:36ضَ

وسوف تفهم القرآن. هذه محطات حتى تصل. يعني هي المداخل السريعة يصبح المدخل اكبر من حجم العمارة هو مدخل يصبح هو الاب تضخمت العلوم يعني العلم نقطة كبرها الجهال كما قال علي بن ابي طالب. لانه انت مش منتبه للخارطة - 00:05:51ضَ

وحتى بعد انت ما تقرا النحو هو تبعه تمكث فيه سنوات اكتشف انه احنا بنقول بسم الله لتلك حالة نفسية انت آآ خلاص خائر القوى مش محتشد بقوتك ان تدرس بقية الطريق - 00:06:12ضَ

معرفة لسان العرب هو الذي يفهمك لسان الشريعة مش كيف ترفع وتنصب فقط في عملية يا اخواننا تضخيم لالية تناول العلم فهنا يعني وهذا الكلام ان شاء الله يأتي الحديث عنه باكثر يعني في بعض مواضع الكتاب ان شاء الله. مفاعيل من النحو لو تخيلت - 00:06:29ضَ

انت على وجهي ينبغي ان يكون الوقت من اول ساعة في دراسة النحو الى اخر ساعة في ضبطه اذا كنت طالبا مشغولا كسولا يعني تجمع بين الانشغال والكسل لا ينبغي ان يزيد عن ستة اشهر - 00:06:51ضَ

في حياتك العلمية اما انسان يأتي في الصغر الثانوية والبكالوريوس وبعد الماجستير وبعد الدكتوراه بده ينتفض اجرهم هذا عبث اتقان النحو نعم لا يأخذ مع الانشغال والكسل اكثر من ستة اشهر - 00:07:08ضَ

تمام الان هذا الكلام اقوله اه هذا كلام اجماعا طب تفصيلا. الان هذا الان هنا بدنا نركز شوية. هذا هتسمعونا يعني واما تفصيلا في عرف خارطة رؤوس المسائل في كل علم بحيث ينظر اليها جملة واحدة في ورقة واحدة كما - 00:07:28ضَ

ينظر الى خريطة مدينة ما فيحيط بهيكليتها ومداخلها نفترض مدينة حمد لانها مبنية او مدينة عبسة التي نحن فيها فلو قصد هذه المدينة ونزل في احدى طرقاتها لعرف موضعه منها لاحاطته باصلها فلا يضل. يعني انسان مثلا راح على مدينة حمد بعرفهم في مرحلة اولى - 00:07:54ضَ

مرحلة ثانية مرحلة ثالثة لان اذا كان محيطا بالاصل وراح على شقة بمجرد ما ينزل عالبرج يخسر هو ايه موضعه في اي مرحلة واي مكان واين المسجد واين لن يعرف كل هذا - 00:08:20ضَ

وهذا المنهج طبعا حيعرف بيتي يعني من جنب المدينة يعني فاذا هنا هذا المنهج من اهم الاجراءات التي يضبط بها اي علم. ومتى غاب تشوشت وربما ظن الطالب العلم صعبا وهو يسير صعب. الان اضرب مثالا بعلم النحو. فمثلا يستصعب الطلاب عادة - 00:08:36ضَ

علم النحو. ولو ان الطالب عاين خريطة رؤوس مسائله وتأملها ودرسها على شيخ لاكتشف ان ظن العسر انما كان من قبيل التوهم النفسي وان النحو ابن قريب لو احسن الانسان دراسته - 00:09:04ضَ

كما قلت انا كنت اتكلم بما يشبه الكلام مبالغة الان لابد ان نقيم البينة على كلامي ودونك شجرة النحو اعانة على ادراك هذه الفكرة. الان احنا حناخذ مقطع انه علم النحو هذا الذي - 00:09:22ضَ

يمكث ثمانية ثماني سنوات في المدارس ثمانية من صف خامس الى الثانوية العامة وبعدين يدرسوا في الجامعة وبعدين يبقى في كل رحلته العلمية يقال له النحو النحو النحو الان هذا العلم الضخم الذي يمكث سنوات والذي قلت لكم ينبغي الا يزيد عن ستة اشهر - 00:09:38ضَ

الان كيف نتناوله؟ وكيف ندرسه؟ قلت ادراك الخارطة الكلية ادراك الان الخارطة التفصيلية. الان انا ساقيم بينة يعني بالورقة والقلم هذا النحو كاملا الذي نسمع به. كيف احنا ينبغي ان نفعل ذلك في كل علم - 00:10:05ضَ

دونك شجرة النحو الان بدنا نقرا كل النحو العشر دقايق هذي ينبغي ان نقرأ جميع علم النحو الله يجزيك الخير انتبهوا قلت يتركب علم النحو على الاسم والفعل والحرف ولا تخرج مباحث عن ذلك. اذا كل النحو اما اسم - 00:10:23ضَ

واما فعل واما حرف. في رابع وصار عندنا ثلاثة محاور لدراسة النحو بالاضافة للمقدمات المتعلقة بذلك كدراسة معنى الكلام. اقسام وعلامات الان اذا هذه المسارات الثلاثة اسم وفعل وحرف نبدأ بالحرف - 00:10:49ضَ

لقلة الكلام عليه الان ننظر في كل علم نحو نرى ان الحروف قسمان حروف معان عاملة. يعني تعمل في غيرها زي ان واخوات. هذه تعمل وحروف مان غير عاملة زي واو العطف مثلا - 00:11:17ضَ

لا تعمل ليس لها عمل. الحروف اما ان تعمل واما الا تعمل. فاما العاملة الحروف التي تعمل لها عمل فاما ان تعمل في الاسماء واما ان تعمل في الافعال وعمله في الاسماء - 00:11:35ضَ

اما ان يكون عملا واحدا وهو الجار. يعني ذهبت الى المسجد هذا حرف عامل فعمل الجر او اثنين وهو عمر الحروف الناسخة كان الجو مثلا باردا فصار معتدلا كان الجو دافئا او كان الجو باردا. الان الجو بارد هذه كان - 00:11:55ضَ

عمليا او لا احنا قلنا هنا الحروف نتكلم عن ان. ان الجو بارد لان هذا الحرف عمل ماذا عمل عملين نصب الاسم ورفع الخبر طيب وعملها في الافعال اما ان يكون النصب - 00:12:20ضَ

اول جزء لن يأكل لم يأكل اما نصب واما جزم واما غير العامل الحروف غير العاملة فهي الحروف التي لها وظيفة في اداء المعاني من غير ان يكون لها عمل اعرابي خاص - 00:12:44ضَ

حروف العطف التوكيد النداء. هذه لها معنى. لكن ان يكون لها تأثير اعرابي لا ليس لها تأثير الان جميع الحروف التي يمكن ان تواجهك في رحلة النحو من اوله الى اخره اعرابها حاجة واحدة - 00:13:04ضَ

فمتى رأيت حرفا؟ قلت حرف كذا مبني لا محل له من الاعراب. اذا هو مبني ولا محل له من الاعراب وبهذا تنتهي من عائلة الحروف في النحو كله ولا حاجة لتقسيم الحروف على ثماني - 00:13:23ضَ

تمام؟ هي قطعة واحدة. خلصت وانتهينا هذا انت الان عزلت هذه منطقة ايه الحروف طب نأتي الان الى الفعل الفعل قسمان مبني الافعال كم فعل؟ الحمد لله انها محصورة ثلاثة ماض - 00:13:39ضَ

ومضارع وامر. اما اعرابها فان الفعل الماضي مبني كله فان الفعل الماضي مبني كله والامر مبني عند اهل البصرة كل هذا مبني عند فليس معروف عند اهل البصرة والمضارع مبني اذا اتصل به نون التوكيد او نون النسوة. مثلا - 00:14:05ضَ

تكتبن مثلا يرضعن خلاص. الان اما نسوة او توكيد خلص هادا مبني اذا انت هيك جزء كبير من الافعال اصلا مبني خلاص انت انت مريح راسك الان ما سوى ذلك فانه معرب. اما بالرفع او النصب او الجزم - 00:14:33ضَ

النصب والجزم لهم علامات غابت اذا هو مرفوع. ولكل من النصب والجزم ادواته الخاصة به. ومتى تجرد الفعل عنا فانه مرفوع ننتهي من عائلة الافعال جميعا خلصت كل الافعال كل الافعال التي يمكن ان تدرس في سنوات - 00:14:57ضَ

نيجي للاسم الاسم اسمع مبني ومعرب نفس القضية المبني يلزم حالة واحدة بحسبه. مبني على رفع مبني على الرفع النصب وهكذا على الفاتح. والمعرب اما بالرفع او النصب او الجار - 00:15:18ضَ

اما المرفوعات. الان احنا عندنا الاسم اما مرفوع واما منصوب واما مجرور نيجي للمرفوعات جميع المرفوعات في النحو اذا الاسم امامك مرفوع هو ستة فش غيره. ستة مرفوعات انت عندك ستة المبتدأ والخبر - 00:15:42ضَ

والفاعل ونائب الفاعل تمام؟ وسم كان خبر ان خلاص الان في اي حرف ناسخ اه هنا الجملة بدت بفعل اذا هي فعل يا نائب فاعل ما فيش فعل اه في اسم يا مبتدأ يا خبر. خلصنا - 00:16:03ضَ

يعني انت الان كل المرفوعات عمليا بشكل سهل جدا بقرينة سهلة. في فعل اذا في فاعل او نائب فاعل. فش فعل اذا يا مبتدأ يا خبر. في اي ما يعمل النسخ اما كذب خلصت. تارك كل المرفوعات - 00:16:23ضَ

وما عمل طبعا فاما المرفوعات فان مرد في النحو كله الى ستة. الفاعل ولا يبقى في الجملة الفعلية والمبتدأ وخبره في الجملة الاسمية. واسمه كان وخبر في الجملة المنسوخة وما عمل عملهما مثل اسم الحروف العاملة عمل ليس وخبر لا نافي للجنس - 00:16:43ضَ

واما المجرورة لان خلصنا المرفوعين. طب المجرورات اثنان الاسم المجرور باحد حروف الجر والمضاف اليه. خلصنا مجرورا الى ماذا بقي في النحو كله؟ ضل المنصوبات. المنصوبات قسمين عائلة المفاعيل وهي خمسة - 00:17:02ضَ

ويجمعها قوله. قرأ محمد والمصباح الكتاب الليلة فوق سطح البيت قراءة عميقة استعدادا للامتحان مثال واحد ايه طيب قرأ محمد والمصباح المصباح مفعول معه وهو كان مصاحبه معك قرا معك - 00:17:21ضَ

بس يعني من باب الاستعانة قال محمد مصباح الكتابة. كتاب ايه؟ مفعول به الليلة ظرف الزمان الوقت اللي انت عملت فيه فوق فوق ظرف مكان وكلاهما مفعول فيه يعني في وعاء زمني ومكاني وقع فيه الفعل. قراءة عميقة مفعول الان لا بنفع اقول لاجلي ولا - 00:17:41ضَ

به واذا مفعول مطلق هيك ليس له قيد استعدادا لامتحان مفعول لاجل مفعول لاجل الان هنا المفاعيل الخمسة هذه. ولو تأملت المفائيل لوجدت انها تدور حول الحدث. يعني عندي انا عندي حدث. انت الان جئت - 00:18:08ضَ

تخبر انسانا بقضية ما تتحدث عن الحدث لا تقول والله في له زمان اله مكان اله سبب هذه المفاعيل الخمسة عمليا انما هي تتحدث عن الحدث تمام ولو تأملت المفائيل لوجدت انها تدور حول الحدث. كل منها يتولى النظر الى جانب منه. وعندئذ فان من فهم ذلك. فلم يعرب - 00:18:30ضَ

مفعولا به صفر اول مفعول لاجله ظرفا لتصادمه مع فكرة المفاعيل. يعني في تصادم حقيقي الان بقي بقي بقية المنصوبات هي الحال والتمييز والمستثنى والمنادى المستثنى اله اداة والمنادى اله ادوات - 00:18:58ضَ

الحال والتمييز يعني حصر الباب في انك تفهم فكرة الباب وسم انه خبر كان له ما بقي من يعني بواقي من امور الناسخة حتى من جهة المعنى على ان المستثنى والمنادى مفعولان من جهة المعنى - 00:19:17ضَ

فان المستثنى مفعول دونه. يعني عندما نقول جاء القوم الا زيدا. انا ليش نصبتها؟ لان هي عمليا مفعول به الا هنا حرف ناب مناب فعل. جاء القوم استثني زيدا اذا هو من جهة المعنى مفعول به - 00:19:36ضَ

مفعول دونه مفعول به بس بقول عنه مفعول دونه طيب الان المنادى يا عبد الله هو مفعول به من جهة المعنى كأنك تقول انادي عبدالله اذا انتهى طبعا الان بقي فقط اشارة الى انه المرفوعات والمنصوبات والمجرورات توابع لها في الاعراب. يعني لها توابع - 00:19:57ضَ

اللي هي النعت والعطف والتوكيد والبدن. وهي تابعة في الاعراب وليست مستقلة. يعني عندما اقول مثلا محمد رسول الله. محمد مبتدأ رسول لو قلت محمد ان محمد العربي الامي رسول الله. اذا هذه الصفات تبع لا ايه - 00:20:23ضَ

لا محمد. الان بهذه الطريقة انتهى علم النحو كاملا الان هذا هو النحو كله وقبل ان يشرع الطالب في دراسة مباحثه التفصيلية فمن الفقه ان يدرس هذا المخطط انا حكيت الان في عشر دقايق. كل النحو من اول كلمة في النحو الى - 00:20:43ضَ

اخر كلمة ما فيش حاجة. امنح وخلص الان ايش اللي بصير من فقه الطلب بده يجيك شيخ استاذ هذه الخارطة اشرح لك اياها. هذي شرحتها في عشر دقايق على سبيل الاجمال - 00:21:07ضَ

بدي اقعد معاك يشرح لك في ساعتين تلاتة. عالتفصيل بتصير انت كل النحو فهمته خلاص انت فهمت النحو كاملا كاملا لم يبق باب لم يبقى باب. فاذا التقطت الابواب جملة وفهمت سياسة الاعراب عما تيسر لك الدخول في التفاصيل. الان بتصير طب هنا ايش بنعمل - 00:21:24ضَ

تتمة للموضوع. هنا لا بتروح على الاجرومية ولا قطر الندى ولا الالفية اذا اردت ان تختصر العمر ادي الخارطة دهي يا اخوانا طبعا الله يجزيه الخير الشيخ محمد العمري من آآ يعني اول ما استفدت الخارطة يعني فكر ترتيب الخارطة منه في سلسلته مدخل الى علم اللغة. الان هذا الباب هذا الباب - 00:21:50ضَ

ادي اه فاعلة فيما بعد لكن لا اله مدخل العلم لغة من ست اه من ستة من ست حلقات اه ست حلقات نعم الان يا اخواننا الكرام بعد ذلك بعد ذلك - 00:22:15ضَ

اذا اردت ان تفهم النحو كتاب معارج العلوم الذي بين يديكم هل هو مشكون الغالب ليس مشكولا تأتي الى انسان يعرف النحو وتمسك الكتاب وتبدأ تقرأ ما تخطئ فيه يشرح لك قاعدته - 00:22:34ضَ

ما يفتحش ولا باب ما بدكاش كتب نحو ايه؟ زي التلاوة اياك ان تقرأ النحو الان من الكتب. فقط تروح الانسان قول بدال تعلمناه. الخارطة هذي يشرحها لك في ساعتين. ساعة ساعتين - 00:22:55ضَ

بهذا علم النحو كله تكون قد استوعبته بتبدأ تقرا لك تلات اربع قعدات. تقرأ الذي تخطئ فيه يبين لك القاعدة. اللي انت اصلا وين درستها؟ في الخارطة هذي بصير دراسة النحو بمكنة بتصير انت اذا خطبت خلص يعني موضوع النحو كاملا كاملا هيك انحل في سبع ثمان ساعات - 00:23:10ضَ

وكنت متمكنا وفاهما وتستطيع ان تنظر له وانت متمكن. انت بتروح تقرأ الاجرمية بتقرا وانت تفهم تماما. عند ذلك شرح الاجرومية. اذا بده ياخد وقت بياخد ضوء شهر الزمن. عالتفصيل الممل - 00:23:37ضَ

خاطر الندى ياخد له كمان شهر. الالفية تاخد شهرين. عن اربعة اشهر تستطيع ان تكون مدرسا دقيقا راسخا في هذا الفهم تمام؟ هذا علم النحو كله تمام هذا علم النحو يا اخوانا - 00:23:54ضَ

الان احنا ايش بعملوا بالزبط هم في المدارس؟ هذا اللي انتم شفتوه بالضبط هنا احنا معنا معنى ورقة واحدة. هذه الورقة يتم قصقصتها قصاصات وكل سنة بعطيك قصاصة وانت لازم تجمع بينهم - 00:24:13ضَ

كيفك تكسب انا كثيرا ما اقول لبعض الاخوة الذي يخرج من المدارس قد فهم النحو عنده اشكالية في عقله. لانه هو الاصل ما يفهمش ها هو لو فهم بكون عنده مشكلة وممنوع يفهم - 00:24:32ضَ

الذي وضع المناهج اما عدو للامة او بمنزلة عدو احنا الذي يدير المناهج الاتحاد الاوروبي هذا امر معلوم. تمام؟ في العالم الاسلامي وبالتالي يا اخوانا هذا هو علم النحو هذا هو. طيب انا ذكرت بعد ذلك هنا مباشرة. واذا جاء يدرس علم اصول الفقه - 00:24:49ضَ

وجد ان عامة مباحثه تعود الى اربعة اركان مرة كنا في مجلس السبت والاخوة يعني الحاضرون كانوا معنا فاقترحوا انه اعطي يعني فكرة عن اصول الفقه فشرحت خارطة اصول الفقه في اربعة دروس كان كل درس في حدود نصف ساعة - 00:25:14ضَ

يعني المجموع كان في حدود ساعتين فيما اذكر يعني الاصول كاملة فكان بعض الاخوة بعض الاخوة من ربما من الحاضرين معنا والله احنا لنا سنتين ثلاثة بندرس في الجامعة احنا لم نفهم هذه الخلاصة. ولم ندري انه هيك الاصول بتكلم - 00:25:37ضَ

فوجود الخارطة هذه الكلية مع قدر من التفصيل يقدمك قفزة يعني انا هنا مثلا قلنا دي اركان اركان علم اصول الفقه. الحكم الشرعي والادلة والاجتهاد. هذه كل عملية اصول الفقه - 00:25:59ضَ

فيقوم بدراسة تمام طبعا الخارطة انا كتبت الخارطة عندي هذه الخارطة كلها في خارطة تفصيلا في حدود تلاتين صفحة يعني علم كاملا كاملا الى مستوى المسائل التفصيلية بحيث انه الانسان يفهم كل علم اصول الفقه في يعني محاضرة مطولة او من محاضرتين - 00:26:21ضَ

تمام؟ الان يا اخواننا كلمة اصول الفقه لما كنت اسأل ايش يعني اصول فقه كان فكرة العلم نفسه يقول لك اصول يعني قواعد الفقه. طب ما هو الكلمة هيك يعني. بلغة. طب - 00:26:43ضَ

اصول هنا الاصل له خمسة معان الاصل له خمسة معاني منها الدليل عندما نقول هو الاصل في المسألة قول النبي اذا الدليل اصول الفقه ادلة الفقه والمقصود ادلة الفقه الاجمالية. للكتاب والسنة والاجماع وما الى ذلك. وما احتف بها - 00:27:00ضَ

اذا علم اصول الفقه يدرس ادلة الفقه الاجمالية اذا هذا العلم وظيفته ان يدرس كيف وتتعامل مع الادلة بلغة اخرى عندما يأتيك نص قرآني او حديث نبوي كيف تتعامل معه؟ اذا علم اصول الفقه - 00:27:22ضَ

بتوصيف هو يمكن ان نقول فقه التعامل مع نصوص الكتاب واحاديث السنة هذا معنى كلمة اصول الفقه. باختصار شديد الان هذي اذا غابت الان لو انا الان بعد هذه الجملة ممكن ان نقول لكم - 00:27:44ضَ

ان الفاصل بين طالب العلم والعامي ضبط العلم اصول الفقه ليه؟ لانه احنا دينا مركب على الكتاب والسنة. كيف نتعامل معهما؟ هذا هو العلم. هو الفارق واغلب التشغيب الذي يأتي من المشايخ في المسائل الفقهية يكون مرده للجهل باصول الفقه. لانه لا يدري - 00:28:05ضَ

كيف يتعامل مع ان القرآن والسنة. قد تعارضت الادلة كيف اتعامل مع التعارض؟ التعارض والتراجيح هذا باب. من الابواب. كيف اصنع عند التعارض فاذا يا ايها الاخوة الكرام العلم لا اريد ان اقول انه سهل - 00:28:30ضَ

ليس ممهدا لكن كمية الصعوبة التي تثار عن العلوم كالاصول والنحو السبب الابرز فيها سوء التعامل هي اهون يعني هي ايسر هي ايسر من حالة التضخيم التي تثير الرعب عند الطلاب - 00:28:50ضَ

هل هو انا لا ابالغ انا بالنسبة لي درست يمكن يعني عدة كتب في الماء ودرس انا اذكر يوم من الايام كنت في مركز تكوين العلماء كان احد الاخوة يعني كلنا هيك بينا دردشة. في موضوع النحو - 00:29:12ضَ

فصار بيننا حوار وقال نحن ندرس الالفية وتمكث سنة وكذا. قلت لهم لا يحتاج لا يحتاج ذلك فقلت له يعني احد الفضلاء يعني ممن لا يرد له طلب يعني. قلت له اذا اردت ان اقيم لك البينة فاعلم. ما تقول - 00:29:29ضَ

انا الي محاضرة مع الشيخ محمد يستر قلت له اذا انتهيت منها تأتي الى القاعة وانا على السبورة ارسم آآ ابين لك النحو كله هي هي هادي قبل ما اؤلف الكتاب يعني - 00:29:57ضَ

فرسمتها فالرجل كاد ان يطير فرحا قال لي والله اول مرة اشعر اني فهمت النحو تمام؟ قال انا قبل اعم في التفاصيل واظن انني فهمت لكن الان انا استقامني الموضوع والان بالفعل استقر النحو تماما وعجب - 00:30:12ضَ

الذي يعني تثار حول هذه الهالة يمكن ان يكون في جلسة ان تفهمه جلسة فهذا المفتاح الان اذا ذهبت انت تقرأ في اي كتاب بتخلصوا في شهر السلم هذا المتعارف الاجرومية قطر الندى او في ظهور الذهب. وتذهب الى الالفية. اذا اخذ ستة اشهر مع - 00:30:28ضَ

والكسل مع الانشغال والكسل تستطيع ان تهضمه تماما مع شيء من الجد. اما التفرغ المطلق فهو دون ذلك ايها الاخوة الكرام وهذه المنهجية في ضبط العلم يمكن ضمها لمادة الشرط الاول لانها ترتيب لرؤوس المسائل. يعني هذه هذا الكلام وين ندرجه في كلام الشاطبي - 00:30:53ضَ

يقال ان يكون عالما باصولي يمكن ان تدرجها في معرفة اصول العلم ويمكن ان تعتبر من الشرط الثاني ان يكون حسن التعبير عنه لانها من حسن الترتيب التبويب والترخيص يعني هذا من حسن التعبير عن يعني الفن انك تعرضه بافكار سهلة بهذه الطريقة التي سمعته. ومن - 00:31:22ضَ

والضبط خارطة اي علم قبل البدء به انك متى سمعت مسألة منه جعلت في موضعها الخاص فلا تضيع يعني الان كيف؟ لو بعد الخارطة هادي واحد اجا حكى لك فائدة في المفاعيل - 00:31:46ضَ

وين تضعها؟ في المفاعيل خلاص استقرت لا تضيع لا تضيع. لان المسائل الاصول كالاوعية. وكل وعاء يؤوي مادته الخاصة به. وهذه المنهجية التي يمكن تلقيبها بالاوعية يمكن الاستفادة منها في تنمية مادة الافكار والمفاهيم وحفظها من افات الضيعة والنسيان. ولكن - 00:32:03ضَ

ان تتصور ذلك ببيت من خمسة طواف بيت خمسة طوابق. كل طابة كم غرفة فيه قول اربعة عشان الحسبة تكون هسة العشرين احنا المطبخ حاسبين غرفة وكل طابق للكاتب اربعة بدي اغير المخطط. وكل طابق فيه اربع غرف - 00:32:26ضَ

ولم يبنى منه الا الاعمدة والاسقف هيكل فيراه الناظر كأنه هيكل عظمي لكنك الان بعد ان اكتمل الهيكل تستطيع ان تتمم بناء الطابق الذي تريد افرض انه هو هذا لكل اربع اخوة كل واحد له طابق. اي اخ بقدر يبني طابقه بانعزال عن غيره - 00:32:47ضَ

بل لو اردت العناية بغرفة معينة من طابق معينة سهلة عليك. يعني انسان عنده طابق قال لك انا الان بدي اتزوج فيما بعدك بدي ازبط له غرفة يستطيع وكذلك الحال هنا فانك تتعامل مع كل فكرة او مفهوم كغرفة - 00:33:10ضَ

ومن ثم في اي معلومة تتلقاها فان عقلك يصنفها تلقائيا في وعائها المناسب فمثلا لو اتخذت مفهوما يدور حول بناء النبي صلى الله عليه وسلم للنظام السياسي بالمدينة ادي غرفة النظام كيف بني النظام السياسي في الاسلام؟ من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:33:26ضَ

او قراءته صلى الله عليه وسلم لعقول اعدائي وفعل التصرف المناسب. كيف كان يلتقط ما في العقول عند اعدائه او مراعاة لمشاعر اصحابه الان لو اتخذت ذلك لك لكان كلما سمعت درسا او قرأت كتابا فانك ترسم متعلقات ذلك المفهوم وين - 00:33:51ضَ

الى وعائه الخاص ومن الف عقله هذا المنهج فلا يكاد ينسى معلومه لانها تنتظم في عقدها الخاص بها. ويتم توظيفها لتؤدي رسالتها بانضمامها الى اخواتها وقد تكون شرطا لمسألة. الان هذا الوافد الجديد قد تكون شرطا لمسألة او قيدا لها. او مثالا عليها او شاهدا لها - 00:34:12ضَ

الكل ينتظم في موضعهم بدون ارهاق عقلك يعني فيه ارتياح ومن مكاسب اعمال هذه الاوعية ان العقل لا يرهق من طول الاوراد العلمية مثلا انت تجلس الان في اعتكاف مدة اسبوع مثلا - 00:34:39ضَ

لان ما تتلقاه مقروءا او مسموعا او مرئيا يدخل فورا في خزانة الافكار الخاصة به وما تحتاج المتفقه الى رزمة معلومات في موضوع محدد لمصلحة القاء محاضرة او خطبة او تأليف. وين بدنا نروح - 00:34:57ضَ

يفتح الوعاء هذا ويأخذ الكنوز المدخرة فيه من مدة طويلة وحتى لو فاده جاء يخطب مثلا خطبة فاته بعض الشواهد بعض المعلومات لا يضر لانهم مغتنم بغيره. هو لم يبني الامر على معلومة. هذا جاء مع الايام والليالي - 00:35:12ضَ

لان العلم نشأ في عقله مفاهيم وتصورات لا فروعا وجزئيا وهذه المنهجية تعين المتفقه على التأصيل والتقعيد. فتصبح كل معلومة خاضعة لوعائها. وعندئذ ينتفع من العلم ولو كان قليلا. لحسن ترتيبه وتبويبه ما لا ينتفع - 00:35:31ضَ

كثير العلم منه اذا خلع عن ذلك شأن من شرع يبني بيتا. انسان جاء يبني بيتا وعنده الف لبنة عنده الف جاب الف حجر نزلهم عباب البيت اذا وضعها في مواضعها خلاص بنيت في آآ جدر - 00:35:54ضَ

البيت منسق ومنضم فانه ينتفع بها اكثر من رجل يمتلك اضعافه لكنه ملقى امام البيت كومة واحدة يعني علم منظم قليل خير من علم مشتت كثير وانا بالمناسبة هذا تحضير هذه طريقتي في تحضير الخطب - 00:36:09ضَ

يعني انا يمكن حاطط عندي الان مش اقل من مائة ملف. عناوين قيد التحضير. خلص هذه فكرة وانا بقرأ اي حاجة بدخل مباشرة بضع المعلومة المناسبة. بعد مدة باجي بتطلع - 00:36:27ضَ

حتى يعني الحاسوب برايحك وانت بتطلع في العناوين بيعطي كل ملف حجما تمام الكيلو بايتال. اه. انت بتشوف لحالك مين الاكثر الملف اللي مليان فبتدخل تمام. فاذا وجدت له مناسبة مباشرة اعادة ترتيب - 00:36:40ضَ

سائل فبتصير انت في حيرة ماذا تنتقي للخطاب المطلوب؟ مش ماذا تأتي بتلاقي مرة معلومة من الفقه مرة من العقيدة مرة من السياسة مرة لانه هي جاءت مع الايام والليالي - 00:36:59ضَ

تمام فعند ذلك يعني اذا وهنا طبعا يسهل انك انت تراكم. يعني انا بالمناسبة كتبت هذا في مقدمة كتاب فقه الانستجرام انا حطيت فكرة واحدة. كنت اقرأ في قصة عمر او عترة وكتبت قدامها والله فيها فيها استدراك يعني. فقه الاستدراك - 00:37:14ضَ

صدق ما اقرأ ثقة الاستظراب بعد ذلك جيت تحقيقه وقلت يا شيخ قبل رمضان هيك اه والقيت في رفح من عفو الخاطب. يعني لم اكن قد حضرتها. المادة هي منشورة على الوجوه. يعني كانت اول القاء قبل ان - 00:37:35ضَ

نكمل الفكرة عندي تمام؟ اه الله يفتح عليه. فبالفعل انا جمعتها وحتى لم اكن مستعدا لها. لكن كانت الفكرة قديمة فلما اعطيتها اعطيته محاضرة فبعض الاخوة قال والله هذه يعني فكرة جميلة وجديدة. المهم - 00:37:54ضَ

آآ جلست ودونت الان عند الرصيد موجود. جلست مدة يسيرة فكتبت الكتاب وخرجت. هو من اذا هي اوعية اوعية بهذا الباب. حتى انا في رفح بعد ان انتهيت اه كان الشيخ وائل همص ابو البراء يحضر الدرس. قال والله انا عندي يعني - 00:38:12ضَ

اضافة في هذا الباب فسبحان الله كانت الاضافة موجودة يعني صارت فصلا او صارت يعني جزءا وكانت يعني منفتح بعض يعني المشاركين اذا يا اخوانا العلم بنى معرفية تراكمية. لو اخذنا العلم بهذه الطريقة لم تتضخم العلوم - 00:38:31ضَ

لكن انت الان اذهب للموسوعات بعد ذلك لكن انت تنشأ نشأة مقعدة. يعني انت الان قررت ان تكون موسوعيا في النحو. ان شاء الله تمكث عشرين سنة بعد. تكون الامام في هذا الزمان - 00:38:52ضَ

امير المؤمنين في النحو ليس هناك اشكال لكن انت تختصر الامر في يعني فترة وجيزة جدا تريح نفسك حتى تصل الامامة. يعني كان الامام الفاكهي صاحب كتاب الفواكه الجنية فيما اذكر في ترجمته - 00:39:06ضَ

كان آآ يعني كتاب الفواكه الجانية طبعا شرح مهتم بالاجرمية يعتبر كتابا آآ دقيقا يحتاج الى متخصص لان عبارته بنيت على مستوى متقدم وكان هذا طبعا اول كتاب انا اه احتشد له بقوتي واه اقرأه واستمع لشرح صوتي عليك من مائة محاضرة - 00:39:27ضَ

ويعني قررت اني انا افهم علل النحو. هذا الكتاب كان يعتني بعلل النحو. وعلم العلل علم رائع يجعل للعلم لذة وسبحان الله الفاكه هذا لو رجعتم لعله هو في ترجمته جاء انه كان شابا صغيرا وكتب الكتاب - 00:39:54ضَ

ثم قدر الله عز وجل ان يرتحل الى مصر وذهب الى الازهر وين دروس النحو؟ فجلس لاعتنائه بالفن فلما جلس في الدرس تفاجأ ان الكتاب الذي يشرحه الشيخ كتابه فلما جاء موضع قال والله لا ندري لعل المؤلف يريد كذا او يريد كذا او قال والله هو يريد كذا. قال متى؟ قال انا المعلم. فلم يصلي - 00:40:17ضَ

فبدأوا يسألوا فاقام الشواهد وعظم يعني قدره عندهم فهو يعني وكان شابا صغيرا. طبعا انت الان لمن تيجي تلاقي علم امنحوا هذا الضخم. هذه الغابة الضخمة التي ما استطاع احد ان يصل الى مستوى سيبويه - 00:40:49ضَ

على المشهور مات عمره اتنين وتلاتين سنة وهو رجل فارسي ليس عربيا تمام ومات شابا وامام المدرسة البصرية المنطق والله الهم صعب. طبعا الاخضري كتبه عمره عشرين سنة يعني شرح التفتازاني يعني من اصعب الشروخ خلينا نقول في الصرف - 00:41:08ضَ

الصرف بعض الطلاب يستصعبه هو طبعا اصعب من النحو. هذا العالم الكبير كتبه والفه هذا الكتاب اللي صدر من دار المنهج كتبه وهو ابن ستة عشر عاما تمام فهو العلوم يا اخواننا هذه فائدة التتلمذ الصحيح بين يدي العلماء. تفتح. اما الان الارتباط فقط بالكتب - 00:41:34ضَ

هذا يعني كما قلت لكم ايها الاخوة. يطيل الطريق يعني اعيد الكلام انه العلم له مداخل وكما قلت اقمت لكم بينة وتعمدت ان اكتبها يعني لا ان آآ اجعلها من الامر - 00:41:59ضَ

العام لأ اديني اثبت الشجرة بين ايديكم ويمكن انه يدرس اللي هو النحو كاملا في عشر دقائق تفهم الفكرة. الان انت تذهب انظر هذه كتبتها اجعل احد المشايخ يفصلك في ايه؟ في ساعتين في تلاتة في اربعة - 00:42:18ضَ

وبعد ذلك تستطيع كما قلت ائت بكتاب بكتاب غير مشكول واقرأ اقرأ فقط عند الخطأ يصوبه بتوضيحه تصوبه بتوضيحه بعد ذلك تبدأ انت اول يوم في النحو يكون مستواك كانك متقدم وتفهم وتعي وانت في غاية الاستمتاع - 00:42:37ضَ

لا وتعده علما سهلا. ممكن تقول لك سياسة الاعراب في عنا سياستين. في البصرة بتقول هيك الكوفة بتقول هيك. فينشأ العلم سهلا لذيذا. باذن الله عز وجل اقف عند هذا الحد. بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين - 00:43:04ضَ

- 00:43:24ضَ