Baheth

اما الشق الاخر متعلق اهل الارجاء حين انزل الله جل وعلا هذه الاية آآ وانه آآ لا بأس يشرب اه الحمراء آآ حين يتوب من ذلك ويسعد ما اتقوا وامنوا صدقوا وامنوا. هذه الاية يعني حين تأولها قدامى على غير وجهها. انكر عليه امير المؤمنين عمر رضي - 00:00:00ضَ

الله عنه واتفق الصحابة على الانكار على ادامه. فالاحتجاج بامر منكر باجماع الصحابة يعتبرون ولا يختلف العلماء ان شرب الخمر يعد فسقا وانه ينافي كمال الايمان الواجب ولا يختلف العلماء ان من استحل الخمر يعد - 00:00:28ضَ

كافرا لانه احل المحرم المجمع على تحريم. وقد قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في الفتاوى من حلل الحرام المجمع من حلل الحرام المجمع على تحريمه او حرم الحلال المجمع على تحليله. او بدل الشرع المجمع عليه - 00:00:56ضَ

فانه كافر مرتد باتفاق الفقهاء. لانه كافر مرتد باتفاق هذا الصحابي تأول واجتهد في تأويله واخطأ وحين استتابه عمر تاب الى الله ويعتبر هذا من عوارض الادلة فمن تأول في مسألة واخطأ قبيل ورجع فان الله يتوب عليه - 00:01:24ضَ

كان دليل انه ما فعل ذلك عن طفش على واقع الادلة ولا عن تحليل الحرام وتحريم للحلال وان هذا وقع عن اجتهاد وعن تأويه واحيانا بين له خطأ في السياسة واذا رجع الى الله شف ان الله يتوب عليه. الله جل وعلا يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا. افلا يتوبون الى الله ويستغفرون - 00:01:56ضَ

ولدنا لا يشهدونه ولدنا العلم على الله ولا يقصدون النفس الا حرم الله الا بالحق ولا يزنوا وما يفعل ذلك يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيهم الا من وامن وعمل هو الصالحات. فاولئك يبدلوا الله سيئاتهم حسنات. فهذه حين يتوب الى الله فان الله يتوب عليهم. وفي صحيح مسلم - 00:02:20ضَ

نعم قال صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويسجد له النهار ليتوب مسيء الليل والادلة على هذا متواترة. فهؤلاء حين وجد منهم سم وعرفهم الصحابة بذنبهم وتابوا الى الله كأن الله يتوب عليهم. فلا وجه للاستدلال بهذا الخبر لبدعة الارجح. وانه لا يظر مع الايمان - 00:02:41ضَ

العمل او ربطة المكفرات للجحود او الاستحلال فان هذا امر ليس له اصل في واقع الادلة آآ الشرعية. اما انتشار الان المذاهب الفكرية ومذاهب ومذاهب الخوارج معتزلة ومذاهب المرجئة ومذاهب العلمانيين ومذاهب الليبراليين مذاهب العصرانيين متميعين اللي يعبثون بالادلة - 00:03:02ضَ

الشرعية ويبحثون آآ في كتب الفقهاء وفي بطولة الفقهاء وينظرون ما يشتهون من اقوال الفقهاء ويبرزون وينصرون كأن هذا هو الحق هذا في الحقيقة يوجد في كل عصر من عصور الهزامية. الامة الان تعاني ظعفا. في كل الجوانب - 00:03:30ضَ

فمن الطبيعي في وقت الضعف وقت الانزلية وقت التبعية للغرب هل يوجد تيار يحاول يبرر واقعه وعمله بعض اه زلات واخطاء العلماء وابرازها على ان ذلك هو الشرع وهؤلاء ليسوا من باب انها له حق او انه عليه دليل. بقصد ما هو تبرير لواقعهم المنحرف - 00:03:51ضَ

وذلك بعض العوائل حين علق كتابا وعرضوا على بعض الخلفاء واعجب بي الخليفة لانه لم يأتي الكاتب بشيء يخالف كلام العلماء ابدا ولا تجمع زلات على المدينة في بحث الاغاني وزلات على الكوفة في باحة النبيذ وزلاته عن بغداد بكذا وزلاتها المنصور واهل مجرة - 00:04:17ضَ

جمع كتابا ضخما في هذا. فعرضه هذا الخليفة على علماء العصر فحين درسوا ما في الكتاب اتفقوا ولن يختلفوا ان مؤلف هذا الكتاب زنديق وانه يريد مسخ الشريعة. ولا لم يقل عالم من علماء المسلمين بكل ما في هذا الكتاب - 00:04:42ضَ

وانما هو انتقائي اخذ زلة كل عالم وابرزها ودلل لها واخذ جزيرة الثاني وضعها ككتاب مستقل. فاذا اجتمعت هذه الزلات في شخصية معينة فقد اجتمع في الشرق كله صار كأنه صورة من ابليس - 00:05:04ضَ

وهذا موجود الان في بعض الصحف كجريدة الوطن وكمان الصحف المحلية وموجود هنا في الاعلام يبرزون بعض قضايا الخلاف. ثم ينتقم من كلام بعض العلماء الذي قال بذلك. يأتوا الى قضية الحجاب - 00:05:19ضَ

ان المرأة ليست بلازم تغطي وجهها ولا ان تستر يديها. ثم يبرزوا من قال بذلك. ثم يأتون التصوير انه محل خلاف. وفيه من العلماء اجازة ثم يأتون بمن اجازه. ثم يأتون بين اهل - 00:05:41ضَ

قال حلال الا اذا كان يقصد من ذلك الكبر. ثم يأتون بمنهج ذلك سمعت ممن قص اللحية من السلف. ثم يقولون هذا واقع السلف. يتصور ويتخيل السامع ان هذا هو الذلة - 00:05:53ضَ

وين الطرف الاخر ما يفهم؟ هنا حرم. في من العلماء قالوا في ذلك. ثم يأتوا بمن اباح الاغاني وانه لا ينام على على الاغاني احلام. او ام كلثوم او فيروز او صباح وغير ذلك من الفاسقات - 00:06:08ضَ

ومات ممن افتى بها النبي فبالتالي الانسان يعيش على خمر عنده دشوش وعلى سيجارة باعتبار ان الدخان غير حرام ومسبق والى الفجر يجب بدليل ايضا ان من ترك صلاة الفجر ما في حرج معطل كان ينام عن صلاة الفجر ولا يقوم ثم بعد ذلك يكون - 00:06:22ضَ

دين جديد دين مستقل لهؤلاء. ويكون دين ممسوخ تبديل للشرع كله. تحت مسميات وهمية وفهم ضعيف والعجيب انهم يعتبرون انفسهم هم اهل الفهم اهل الفكر. ولذلك اذا برز الواحد منهم سمي مفكر. الا والله من البهايم احسن منه تفكيرهم عقلا - 00:06:45ضَ

هذا ليس بمفكر وهذا لا لا جل وعلا ولكن ينبغي احسن وصف لهم اصحاب شهوات. يعني ما يبغى نسميهم نقول هؤلاء عقلانيون وينهم من العقل؟ الله جل وعلا نهى عن وصف الكفار بالعقل سبيلا. وقال لو كنا نسمع او - 00:07:05ضَ

لان العاقل ولا السجود للحق. العاقل السجود للحق. وليس عندهم شيء من العقل. لو كان عندنا شيء من العقل كانوا يستجيبون للحق. احسن مسمى هؤلاء بانهم اصحاب بدع - 00:07:25ضَ