Baheth

اما الشق الاخر متعلق اهل الارجاء حين انزل الله جل وعلا هذه الاية آآ وانه آآ لا بأس يشرب اه الحمراء آآ حين يتوب من ذلك ويسعد ما اتقوا وامنوا وامنوا. هذه الاية يعني حين تأولها قدامى على غير وجهها. انكر عليه امير المؤمنين عمر رضي - 00:00:00ضَ

الله عنه واتفق الصحابة على الانكار على فالاحتجاج بامر منكر باجماع الصحابة يعتبرون اخر. ولا يختلف العلماء ان شرب الخمر يعد فسقا وانه ينافي كمال الايمان الواجب ولا يختلف العلماء ان من استحل الخمر يعد - 00:00:28ضَ

كافرا لانه احل المحرم المجمع على تحريم. وقد قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في الفتاوى من حلل الحرام المجمع من حلل الحرام المجمع على التحريم او حرم الحلال المجمع على تحليله. او بدل الشرع المجمع عليه - 00:00:56ضَ

فانه كافر مرتد باتفاق الفقهاء. لانه كافر مرتد باتفاق هذا الصحابي تأول واجتهد في تأويله واخطأ وحين استتابه عمر تاب الى الله ويعتبر هذا من عوارض الادلة فمن تأول في مسألة واخطأ قبيل ورجع فان الله يتوب عليه - 00:01:24ضَ

دليل انه ما فعل ذلك عن غطس على واقع الادلة ولا عن تحليل الحرام وتحريم للحلال وان هذا وقع عن اجتهاد وعن تأويه واذا رجع الى الله فان الله يتوب عليه. الله جل وعلا يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا. افلا يتوبون الى الله ويستغفرون - 00:01:56ضَ

ولدنا لا يشهدونه ولدنا العلم على الله ولا يقصدون النفس الا حرم الله الا بالحق ولا يزنوا وما يفعل ذلك يبقى يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيهم الا من - 00:02:20ضَ

وامن وعمل وصالحا. فاولئك يبدلوا الله سيئاتهم حسنات. الله غفورا رحيما. فهذه حين يتوب الى الله فان الله يتوب عليهم. وفي صحيح مسلم نعم قال صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويسجد له النهار ليتوب مسيء الليل والادلة على هذا متواترة. فهؤلاء وجد منهم - 00:02:30ضَ

وعرفهم الصحابة بذنبهم وتابوا الى الله كأن الله يتوب عليهم. فلا وجه للاستدلال بهذا الخبر لبدعة الارجح. وانه لا يضر مع الايمان او النتائج تنسى العمل لا يكفر او الربطة المكفرات للجحود او الاستحلال - 00:02:52ضَ

فان هذا امر ليس له اصل في واقع الادلة آآ الشرعية. اما انتشار الان المذاهب الفكرية ومذاهب ومذاهب الخوارج ومذاهب العلمانيين ومذاهب الليبراليين مذاهب العصرانيين المتميعين اللي يعبثون بالادلة الشرعية ويبحثون اه في كتب الفقه وفي بطولة الفقهاء. وينظرون ما يشتهون من اقوال الفقهاء ويبرزون وينصرون كان هذا هو - 00:03:10ضَ

الحق هذا في الحقيقة يوجد في كل عصر من عصور الهزامية. الامة الان تعاني ظعفا. في كل الجوانب من الطبيعي في وقت الضعف وقت الميزانية وقت التبعية للغرب هل يوجد تيار يحاول يبرر واقعه وعمله - 00:03:40ضَ

تخذيب بعض اه زلات واخطاء العلماء وابرازها على ان ذلك هو الشرع وهؤلاء ليسوا من باب انها له حق او انه عليه دليل. بقصد ما هو تبرير لواقعهم المنحرف وذلك - 00:04:01ضَ

بعض العوائل حين علق كتابا وعرضوا على بعض الخلفاء واعجب به الخليفة لانه لم يأتي الكاتب بشيء يخالف كلام العلماء ابدا ولا تجمع زلات على المدينة في بحث الاغاني وزلات على الكوفة في باحة النبيذ وزلاتها عن بغداد بكذا وزلاتها المنصور واهل مجرة - 00:04:19ضَ

جمع كتابا ظخما في هذا. فعرظه هذا الخليفة على علماء العصر فحين درسوا ما في الكتاب اتفقوا ولم يختلفوا ان مؤلف هذا الكتاب زنديق وانه يريد مسخ الشريعة. ولو لم يقل عالم من علماء المسلمين بكل ما في هذا الكتاب - 00:04:42ضَ

وانما هو انتقائي اخذ زلة كل عالم وابرزها ودلل لها واخذ جزيرة الثاني وضعها ككتاب مستقل. فاذا اجتمعت هذه الزلات في شخصية معينة فقد اجتمع في الشرق كله صار كأنه صورة من ابليس - 00:05:04ضَ

وهذا موجود الان في بعض الصحف كجريدة الوطن وكمان الصحف المحلية وموجود هنا في الاعلام يبرزون بعض قضايا الخلاف. ثم ينتقمون من كلام بعض العلماء الذي قال بذلك. يأتوا لقضية الحجاب - 00:05:19ضَ

ان المرأة ليست بلازم تغطي وجهها ولا ان تستر يديها. ثم يبرزون من قال بذلك. ثم يأتون التصوير انه محل خلاف. وفيه من العلماء اجازة ثم يأتون بمن اجازه. ثم يأتون بين اهل - 00:05:41ضَ

قال حلال الا اذا كان يقصد من ذلك الكبر. ثم يأتون بمنهج ذلك سمعتم بمن قص اللحية من السلف. ثم يقولون هذا واقع السلف. يتصوروا يخير السامع ان هذا هو الذلة - 00:05:53ضَ

وين الطرف الاخر ما يفهم؟ حرم. في من العلماء في ذلك. ثم يأتوا بمن اباح الاغاني وانه لا ينام الاغاني احلام. او ام كلثوم او فيروز او صباح وغير ذلك من الفاسقات - 00:06:08ضَ

ومات ممن افتى بها النبي فبالتالي الانسان يعيش على خمر عنده دشوش وعلى سيجارة باعتبار ان الدخان غير حرام ومسبق والى الفجر يجب بدليل ايضا ان من ترك صلاة الفجر ما في حرج لان الصفن معطل كان ينام عن صلاة الفجر ولا يقوم ثم بعد ذلك يكون - 00:06:22ضَ

دين جديد دين مستقل لهؤلاء ويكون دين ممسوخ تقديم للشرع كله. تحت مسميات وهمية وفهم ضعيف والعجيب انهم يعتبرون انفسهم هم اهل الفهم اهل الفكر. ولك اذا برز الواحد منهم سمي مفكر. الا والله من البهايم احسن منه تفكيرهم عقلا - 00:06:45ضَ

هذا ليس بمفكر وهذا لا لا يعتقد الله جل وعلا ولكن ينبغي احسن وصف لهم اصحاب شهوات. يعني ما يبغى نسميهم نسميهم نقول هؤلاء عقلانيون وينهم من العقل؟ الله نهى عن وصف الكفار بالعقل سبيلا وقالوا كنا نسمع او - 00:07:05ضَ

لان العاقل ولا السجود للحق. العاقل السجود للحق وليس عندهم شيء من العقل. لو كان عندنا شيء من العقل كانوا يستجيبون للحق. احسن مسمى هؤلاء بانهم اصحاب بدع - 00:07:25ضَ