Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. تسجيلات ابو هاجر ترحب بكم. مع درس جديد من دروس الدكتور فريد الانصاري. فليتفضل مشكورا. الكبر وهذه افة خطيرة. الغرور فعلا اشكال مختلفة معقل من معاقل الشيطان كبرون خبيث اختيار كيتفخم على عباد الله الكبر كبر خفي في النفس جر حوايجو راه حتى الفقراء فيهم الكبر - 00:00:01ضَ

النفخة هادي مصيبة تنفخ عندو هنا عقدة في النفس بالنخوة وشعر انه اكبر من حجمه تنفخ حس براسو كتر من قياسو تفاخر الكبر حال نفسيا ولكن قلبه متخشب كبرا فمن اعتلى فقد تكبر على الخالق عجوب - 00:00:21ضَ

اما بعد ايها المسلمون فان مما ينبغي ان يتأهب به العبد للقاء رمضان الابرك ان يتجرد فلله عز وجل بتوبة نصوح. توبة شاملة كاملة. توبة تشمل كل ما عنده من انحراف - 00:00:41ضَ

في العقائد والوجدان توبة تشمل كل ما عنده من انحراف في اللسان توبة تشمل كل ما عنده من انحراف في الجوارح من اعمال اليد والرجل وكل المصارفات المالية والاجتماعية اسرية وكل ما به يبطش في الارض ويعانق الناس في المظهر والمخبر. المؤمن اذ يطرق باب العبادة - 00:01:01ضَ

انما معنى ذلك انه يطرق باب التذلل لله الواحد القهار. فمن لم يتب الى الله من كل ذنوبه فان فيه شيئا يمنعه عن الدخول الى باب التذلل وبيان ذلك بحول الله كما يلي - 00:01:31ضَ

العبادة انما معنى العبادة الذلة لله. ولذلك كان من الكبائر الكبرى ان يصرف المؤمنون شيئا من معنى العبادة. من معنى العبادة لغير الله. يعني اذا كان المعنى الحقيقي اللغوي والشرعي - 00:01:51ضَ

ايضا للعبادة هي التذلل لله الواحد القهار. يعني الإنسان يذلل نفسو يحس بأنه دليل ولكن لله وحده دون سواه فباش الإنسان اذن يقدم واحد الفعل فيه ذلة. لمخلوق فذلك كان من الكبائر. لأن الزلة للمخلوق - 00:02:11ضَ

درب من دروب التعبد. والتعبد انما يكون لله وحده دون سواه. اذا كانت العبادة في جوهرها هذا هو معناها اصيل فما خلق الله ابن ادم ولا الانس والجن الا لهذه الوظيفة. لممارسة التذلل لله الواحد القهار - 00:02:34ضَ

كما في قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فعبادتهم اياه بالافعال والاقوال والعقائد قبل ذلك انما معناه اساسا التعبير عما في القلب من ذلة للكبير المتعال. سبحانه وتعالى - 00:02:55ضَ

لماذا لا يتوب المرء اذا علاش بنادم كيدوز عليه رمضان ورمضان ورمضان؟ ولا يحدث توبة والتوبة توبتان كما هو معلوم التوبة التي تخرج العبد من الشرود والانقطاع عن الله عز وجل الى الاتصال بالله. يعني الانسان - 00:03:15ضَ

اللي بعيد على الدين لا يصلي ولا يقوم باي شيء من الواجبات اطلاقا يحدث توبة بان يعود الى المساجد والى الصلوات والى العبادات وتوبة تجب ايضا على المصلين وعلى سائر الذين يؤدون من الفرائض ما كتب الله له. فليس معنى ذلك ان هؤلاء - 00:03:37ضَ

من كل الذنوب. كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر الله ويتوب اليه ازيد من مئة مرة في اليوم. يستغفر الله ويتوب اليه. يحدث هو نفسه عليه الصلاة - 00:04:04ضَ

الصلاة والسلام يحدث توبة لا اقول كل شهر وكل سنة بل كل لحظة اذا كان هذا شأن رسول الله فما بالنا نحن ما بال اعمالنا التي لا تخلو من الرياء والنفاق وما بال تصرفاتنا التي لا تخلو من نبش الحرام - 00:04:24ضَ

والانزلاق اليه من حين لاخر. الا يجب علينا ان نحدث توبة؟ ورمضان مقبل كيف يليق بمؤمن ان يطرق هذا الشهر باب الصيام الذي هو من اعلى مراتب التعبد لله. الصيام شيء رفيع جدا من معاني العبادة لله الواحد القهار. وقد علمت - 00:04:46ضَ

ان المعنى الاصلي للصيام هو الانقطاع الانقطاع عن كل ما ليس له سبيل وباب الى الله عز وجل. فالصائم متوجه الى الله وحده ووحده دون سواه. في كل شيء كل وظائف - 00:05:11ضَ

الاجتماعية حتى وظائف البدن من الطعام والشراب وغير ذلك يخضعه في هذا الشهر ليخدم صيامه لانه اذ صام انقطع عن الدنيا وكان خالصا في عيشه لله الواحد القهار. هذا المعنى يتناقض تناقضا صارخا مع عبد ما زالت يده - 00:05:31ضَ

اشتد يمينا وشمالا فيما ليس له تنتهك محارم الله عز وجل. وما زالت عينه تتطلع الى ما حرم الله عز وجل عليه. وما زالت رجله كذلك وما زال قلبه وما زالت عقائده لم تخلص بعد لافراد الله بالوحدانية. هذان معنيان - 00:05:58ضَ

لا يلتقيان ابدا. فالمؤمن الحق الذي يهيئ نفسه للصيام. وما زلنا في سياق تهييء النفس. هذه المثقلة بالذنوب هذه المتعلقة بالتراب ينبغي تخفيفها واطلاق سراحها لتحلق في مدارج الايمان والتعبد صافية من كل الشوائب. مفردة لله وحده بالاقوال والافعال - 00:06:23ضَ

وسلوكا له سبحانه وتعالى. ما يمنعك عن التوبة اذا شيء في نفسك وقد ذكر العلماء ان من اخطر الموانع التي تثقل العبد ان يحدث ثوبه. هو ما يتناقض مع الذلة يعني اذا كانت العبادة هي الذلة لله فعلاش الإنسان مكيقدرش يحقق هاديك الزلة الحقيقية - 00:06:53ضَ

معناها المتواضع الوطيء لله الواحد القهار لا يمنع الشيء الا ضده هدف منطق الاشياء يعني واحد الحاجة مبغاتش تقاد شي حاجة مضادة ليها راها مانعاه كما انه واحد الحاجة بغيتها تنطلق - 00:07:20ضَ

بغيت انها تجاوز العقبات لي ممخليهاش تنطلق خصك المضادات ديال هاديك العقبات تماما كما هو معلوم في الطب من تناول من مضادات الحيوية ضد الشيء يمنعه ضد الخير يمنع الخير وضد الشر يمنع الشر كما كان - 00:07:38ضَ

الصلوات تمنع الشر. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فكذلك الحسنات تأكلهن من السيئات. هذا على مستوى الافعال. اما نحن الان فعلى مستوى المعاني. لان العبادة معنى قبل ان يكون فعلا - 00:07:58ضَ

قبل ما نعرفو العبادة بأنها صلاة وصيام وزكاة وصدقة وحج وهلم جرا الى غير ذلك من فروع العبادات تحصل بالنفس معاني هاد المعاني قلنا هي معاني الخضوع والذلة لله الواحد القهار ولذلك قال العلماء - 00:08:18ضَ

ان من اخطر ما يمنع توبة العبد احساسه بالكبر. لان الكبر هو الضد ديال الزلة. يتكبر العبد على ربه والعياذ بالله. وما كبره وهو يصلي. كيف نتصورو الكبر والإنسان يصلي؟ الكبر فيه مراتب ودرجات. ومن الكبر - 00:08:38ضَ

الذي يلزق بالنفس ويمنعها من احداث التوبة انها تستشعر الرغبة في العزة في امور لم تشرع فيها العزة. يعني شحال من واحد ما يرضاش انه يتشاف مثلا فيه نوع من النقص - 00:08:58ضَ

في جانب مادي ولذلك يعوض هذا النقص المادي بتناول ما يزيد على حقه من المال عن طريق غير حلال عن طريق الحرام يعني كثير من الأحيان تعرض علي قضايا الإنسان باغي يمشي للخارج باغي يمشي - 00:09:18ضَ

باغي يدير راس مال كبير باش يتاجر. ولا مسعى له الى ذلك الا عن طريق اقتراض مثلا بالربا. طيب. وانت قبل ان تخرج الى الخارج. قبل ان تكون لك هذه التجارة العالية الرفيعة. اتموت جوعا؟ لا. فقط الوضعية الاجتماعية ما راضيش - 00:09:38ضَ

خصو يكون فواحد الوضعية اجتماعية يمكن لو بها يفتخر بها. هذا كبر خفي في النفس. كبر خفي في النفس يجعل الانسان يحس برغبة في احداث عزة لا هي مما ينال به اجرا ولا خيرا ولا بركة - 00:09:58ضَ

ولكنه مما ينال به الاثم ويضاعف عليه والعياذ بالله العذاب. فلذلك الانسان المؤمن يحقق خطواته قبل ان يخطو هذا هو لي معندناش مع الاسف تبغي دير شي مشروع تبغي دير شي فكرة تبغي دير شي خطة تبغي دير شي خطوة - 00:10:18ضَ

ما هي الاسباب التي دفعتك الى هذه الخطوة؟ اش باغي بالضبط من ورا هاد الشغل اللي باغي دير؟ اتسد رمقك؟ اطفالك عرى وتفاخر وتكاثر فيلم يجعل الله فيه بركة في التفاخر والتكاثر ثم بعد ذلك - 00:10:38ضَ

من معاني الكبر ايضا انه كاين الناس اللي ما كيرضاوش يعرفوهم الناس انهم يتذللون لله في الطلب سبحان الله وهادي من الغرائب فعلا كاين اللي يصلي ويدير الفرائض ديالو ولكن ما يرضاش يتسمع ليه راه كيطلب الله تعالى. وهو شأنه كشأن ذلك الذي قيل له اتق الله فأخذته العزة بالاسم والعياذ بالله - 00:10:58ضَ

المؤمن خصو يدرب نفسو. الى كانت عاصية يدربها على الذلة امام الخالق عز وجل. ويفضحها امام الناس يفضحها يعني الا النفس ديالك ما راضياش يعرفو عليك الناس راك كطلب الله وترجى اله وتدعو اله عز وجل فضحها - 00:11:26ضَ

امام الناس لينكشف امرها ولا تعود حينئذ الى ستر شيء بعدما قد كشف غطاء الذلة الرفيعة وهي ذلة رفيعة. حينما يذل المؤمن لربه فانما يرفعه ربه عز وجل. ولذلك وجدنا - 00:11:46ضَ

في الحديث النبوي الصحيح قولا للنبي عليه الصلاة والسلام فيه وعيد شديد فيه وعيد شديد اي تهديد للذي يشعر في نفسه بشيء شيء من هذا وذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام الذي رواه ابن عمر من تعظم في نفسه من تعظم في نفسه واختار - 00:12:06ضَ

في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان. والعياذ بالله والحديث عند احمد وقد صححه صاحب صحيح الجامع الصغير وايضا في السلسلة الصحيحة. من تعظم في نفسه يعني انه الانسان في بعض الاحيان كيبدا يتهيأ - 00:12:30ضَ

راه شي حاجة كبيرة فلذلك لا يحب ان ينال منه احد من الناس شيئا مما يخدش كبرياءه. ما كيبقاش يرضى بالناس العاديين بالنسبة ليه هو انه يكون بحالهم او يكونوا بحالهم. فيحب - 00:12:50ضَ

دائما ان يكون بينه وبينهم فارق ما ولو في لباسه. ولو في لون جداره ولو في طريقة مشيته بنادم غادي وهو كيتبختر في المشية ديالو او في طريقة كلامه ينطق الكلمات كأنما يعجنها من - 00:13:10ضَ

شيء غالي نفيس ليس عند الناس مصدر ذلك هو منشأه نفسه عندو هنا عقدة في النفس وهي التعظم والتعاطي تنفخ حس براسو كتر من قياسو. هذه مشكلته. شعر انه اكبر من حجمه الذي خلقه الله عليه - 00:13:30ضَ

هذه افة خطيرة. وما يجيب لكمش البال راه الكبر كاين عير عند مالين الفلوس. الأغنياء. راه حتى الفقراء فيهم الكبر. الكبر حالة نفسية توجد لدى جميع الشرائح الإجتماعية بأشكال مختلفة. بأشكال مختلفة ولو قدر لذلك الفقير المتكبر - 00:13:50ضَ

ليس كل الناس المتكبر لو قدر للفقير المتكبر ان يكون له مال زائد لكان ربما اكثر طغيانا من مالك المال الغني المتكبر. ورب غني تواضعت نفسه لله عز وجل. وذل ذل حتى رقق - 00:14:10ضَ

لله الواحد القهار. رب شخص مثل هذا لم يظهر منه شيء مما يميز غناه من فقره وهذا هو الإنسان المسلم الإنسان المسلم هو الإنسان الذي يذل لله حتى لا يميزه احد داخل صفوف الناس - 00:14:30ضَ

اهو من هؤلاء ام من اولئك؟ من هذه الشريحة ام من تلك الشريحة؟ من هذه الطبقة ام من تلك الطبقة؟ والله عز وجل خلق الناس سواسية. فمن اعتلى فقد تكبر على الخالق عز وجل. من تعظم في نفسه واغتال في مشيته - 00:14:50ضَ

لقي الله وهو عليه غضبان. وحدث النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه مرة عن قصة رجل من بني اسرائيل فقال عليه الصلاة والسلام خرج رجل ممن كان قبلكم في حلة له يغتال فيها خارج في واحد اللبسة مفخمة - 00:15:10ضَ

كيتفخم بها. فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة. يعني بنادم غادي يتبختر راكبا او ماشيا معنى ذلك انه قد حس نوعا من الالوهية في نفسه لان - 00:15:31ضَ

نوع من الالوهية وانما الكبرياء صفة لله الواحد القهار. الكبرياء هو المتكبر سبحانه وتعالى الكبرياء رداؤه سبحانه والعز ازاره سبحانه. فمن نازعه شيئا منه ما قسمه. الله عز وجل لا يسمح - 00:15:51ضَ

ان ينازع في خصائصه وصفاته واسمائه العلا الحسنى. لان منازعة الرب في ذلك معناه منازعته في ربوبيته عز وجل. وهذا امر خطير على مستوى العقيدة وعلى مستوى السلوك معا ولذلك امر الله الأرض الله تعالى اعطى الأمر للأرض وخسفات ابتلعات هداك الرجل اللي خرج كيتبختر سرطاتو الأرض فهو يتلجلج فيها - 00:16:11ضَ

راه يدور بحال الطاحونة او الماكينة فوسط الأرض الى يوم القيامة امعانا في تحقيره اذ تكبر على ما ينبغي لمؤمن ان يكون في قلبه ذرة من الكبر لان الكبر يمنع التوبة لان شنو هي التوبة؟ التوبة ندم - 00:16:41ضَ

اعتراف بالذنب شحال من واحد مكيرضاش لما كيظلم شي واحد يقولو سمحلي وخا هو حاس ظالم وكثير من الحيان كتلقاه نتمنى لو كان قال لو سمحلي ولكن ما قادش. اشنو ما خلاهش؟ الكبر مصيبته. قول سمح ليا اش وقع لك؟ انما تغلبني - 00:17:01ضَ

نفسك حينئذ تغلبها النفس وتقيدها فمن استطاع ان يحقق من نفسه شيئا من ذلك فقد انطلق حرا من معاقل الشيطان. معاقل من معاقل الشيطان ان يتكبر العبد عن خالقه او على خالقه وعلى احداث توبات - 00:17:21ضَ

ولذلك وجدنا الاحاديث تواترت معانيها. في ذم اجبار الثياب والازر والمآزر قمصان كانت واحد العادة في الجاهلية عند العرب معروفة وهي من عادات رؤساء القبائل واغنياء العرب انئذ كان عندهم واحد العادة الجاهلية انهم ملي كيلبسو اللباس كيلبسو لباس طويل يدير قميص ويخلي واحد تقريب ميترو جارو - 00:17:41ضَ

دلالة على شرفه وعظمته وانه من علية القوم لا من الرعاع والسوق. وهو كبر كبر خبيث نهى النبي عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة لو احصاها العاد لتأكد وقطع بانها - 00:18:11ضَ

المعنى كلية من كليات الدين. كلية يعني قضية كبيرة من قضايا الايمان والاسلام. ولكن ماشي من حيث انها ثوب لا من حيثما تشير اليه من معنى وهو الكبر الكبر ولذلك وجدنا في الصحيحين لدى البخاري ومسلم ولدى البخاري - 00:18:31ضَ

في مرة وحده ولد مسلم مرة وحده ولدى الجماعة البخاري ومسلم واصحاب السنن واحمد ايضا اصحاب المساند ان من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله له يوم القيامة. وهذا حديث روي عن ابن عمر مرفوعا الى النبي عليه الصلاة - 00:18:51ضَ

السلام لدى احمد والبخاري ومسلم واصحاب السنن. جميعا من جر ثوباه خيلاء يعني بالفخمة. كيتفخم على عباد الله جر حوايجو بالنفخة وبالنخوة والتفاخر والكبر لم ينظر الله له يوم القيامة. هذه المعاني التي ينبغي - 00:19:11ضَ

للمؤمن ان ينتبه اليه. فيحدث ذلة في قلبه. رانا كنخاف اننا نأخذ بالاشكال وننسى المعاني ولقد رأينا في بعض الأحيان من قصر ثوبه الى نصف الساق ولكن قلبه متخشب كبرا - 00:19:31ضَ

هادي مصيبة الشكل لم يعطي نتيجة اذن وليس معنى ذلك ماشي راني كنتكلم بداك المنطق ديال هداك لي كتقولو اجي تصلي كيقولك وهادوك اللي كيمشيو للجوامع غير قطاع الطرق لا ليس بهاد المنطق لا يأتي الى المسجد الا صالح ان شاء الله دائما اللي جاي للجامع احسن من اللي راه جالسين - 00:19:51ضَ

على برا وكذلك من اخذ بالسنة شكلا اقول ولو شكلا خير ممن لم يأخذ بها ولكن نخاف من الاهتمام بالاشكال واضاعة المقاصد والمعاني والعبرة بالقصد في تطبيق الاحكام الشرعية. التوبة اذا حالة ينبغي ان - 00:20:11ضَ

هنا حدثا متجددا لدى المسلم. ورمضان اذ يقبل عليه فيه نفحات وروحات لله الواحد القهار. وقد امرنا بالتعرض لها. يعني بحال شي حملة ولا مشحتة في المثال حملة ديال الخير دايزة - 00:20:31ضَ

خصنا نمشيو نتعرضو لهاد الحملة كل واحد يعمر من الخير ديالها والبركة ديالها. ما استطاع الى ذلك سبيلا. ليتطهر ولينال شرف العبادة وشرف اللقاء مع رب العالمين وهو عنه راض. رمضان شهر لا كشه شهر لا كالشهور. ولذلك وجب ان - 00:20:53ضَ

احدث توبات توبات. شاملات كاملات باذن الله. لننطلق اليه ونتعرض لنفحاته وروحاته والناس الآن في امر اخر مما ينبغي ان يتدبره المرء ويتفكر فيه. يتسجلون لانجاز فريضة الحج. وما كان - 00:21:18ضَ

دار بنا ان نبادر الى ذلك فانتم تعلمون كما ذكرنا قبل ان فريضة ركن لان كاين الفريضة اللي ركن وكاين الفريضة ولا يعقل ولا يحق لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يعتبر الحج - 00:21:42ضَ

نافلة ولو على المستوى النفسي. الى سولت الناس الحج يقول لك الحج واجب. ولكن التعامل ديال الناس معه نفسيا كيتعاملوا معه تعامل النافلة. هذا كثير من الناس يتعاملوا مع الحج التعامل النافلة منين يجيبو هاد الكلام؟ ان استطعت اليه سبيلا كلشي يقولها - 00:22:02ضَ

واغلب من لم يحج ممن لقيت من الناس اجزم انه قادر على الحج. واذ هو قادر فلا رخصة له في وضع الحج او تركه هو ركن وينبغي المبادرة الى الخير فلا تدري نفس متى تموت - 00:22:22ضَ

وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. الانسان المسلم ليس متحكما في دقات قلبه. بل الله عز وجل هو المتحكم في هذه الدقات يسكتها متى اراد سبحانه وتعالى بارادته. ولا احد يطلع على ميقات - 00:22:42ضَ

صوته ولا اجله. ولذلك يكون من الغرور الغرور فعلا ان يرجع المسلم الاعمال الصالحة لا لاسيما الفرائض لاسيما الاركان لا ينبغي لمؤمن ان يغامر ويقامر بعمره. وعمره ليس بيده. هادي مغامرة هادي. ضرب من - 00:23:06ضَ

بالزمن تربح او تخسر فالمبادرة اذا الى اتمام اركان الاسلام في سلوكك وفي انتمائك لأنك منتمي الى الإسلام بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فما كان ينبغي لمؤمن كيس فطن - 00:23:32ضَ

والمؤمن كيس فطن ان يلقى ربه بغير عذر. وفي الحديث ودعك مما يعتذر منه الحاجة اللي تبقى تعتذر عليها وتبقى تقلب ما تقدم وتوخر كيفاش دير لها. من البداية خليها. الحاجة اللي خصك تعتذر عليها ما ديرهاش. دير الحاجة اللي ما - 00:23:52ضَ

ما تهضرش عليها فباش تخلي واحد الواجب او فريضة بدون سبب تبقى واحل تقلب على الأعذار ولن تنفعك حيل ولا اعذار مع من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. فاللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. اللهم ارنا الباطل باطلا - 00:24:12ضَ

ارزقنا اجتنابه. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. اللهم اغفر لنا اجمعين اللهم اغفر لنا اجمعين. اللهم اغفر لنا اجمعين واجعلنا لك من الشاكرين. برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. اللهم صل على سيدنا محمد - 00:24:32ضَ

وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم انصر ملك البلاد محمد السادس - 00:24:52ضَ

نصرا تعز به الاسلام وترفع به راية المسلمين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء - 00:25:12ضَ