Baheth

لكن اذا كان المعلق من القرآن فرخص فيه بعض السلف وبعضهم لم يرخص فيه ويجعله من المنهي عنه ترخيص رخص فيه يعني ان هذا جائز ولا بأس به. اذا كان المعلق من القرآن او من اسماء الله وصفاته - 00:00:00ضَ

ان هذا يجوز. ذكروا ممن رخص في هذا عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه وعائشة ولكن سند فيه مقال الى عبد الله وبعضهم فسره على غير ذلك وقوله وبعضهم لم يرخص فيه مثل ابن مسعود ابن عباس واصحاب ابن مسعود من التابعين - 00:00:23ضَ

وقد رجح عدم الرخصة لان التعليق يخالطه شيء ليس من القرآن. لابد ان يكون فيه ورق او فيه جلد او ما اشبه ذلك رجح المنع لامور الاول ان النصوص التي - 00:00:59ضَ

ذكرت مطلقة لم يأتي ما يخصصها الثاني ان هذا قد يكون وسيلة الى ما لا يجوز الثالث ان تعليق ذلك طالبا لا يسلم من الامتهان. اذا كان على صبي ونحوه. ان يمتهن - 00:01:30ضَ

فيكون المنع لهذه الامور وغيرها اولى - 00:02:07ضَ