Baheth

قال فسجن وها هنا اصل اخر وهو ان الرجل قد يجتمع فيه كفر وايمان وشرك وتوحيد وتقوى وفجور ونفاق وايمان وهذا من اعظم اصول اهل السنة. وخالفهم فيه غيرهم من اهل البدع كالخوارج والمعتزلة والقدرية. اما الخوارج - 00:00:03ضَ

هم يرون ان الانسان اذا فعل كبيرة من كبائر الذنوب انه يكون كافرا. ويكون خالدا في النار واما المعتزلة فهم يرون انه يخرج من الدين الاسلامي ولا يدخل في الكفر. فيكون - 00:00:23ضَ

منزلة بين المنزلتين وهذا اصل من اصولهم. لانهم وضعوا اصولا خمسة بدل اصول الاسلام الخمسة. هذا احدها فاذا كان يوم القيامة ان اذا مات يكون في النار خالدا في النار. وهذه - 00:00:43ضَ

الاصول وهذه الاقوال بنيت على الرأي وعلى القياس. المجرد عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فصارت فصارت ضلالا خطأ. نعم. ومسألة خروج اهل الكبائر من وتخليدين فيها مبنية على هذا الاصل. وقد دل عليه القرآن والسنة والفطرة واجماع الصحابة. قال تعالى يعني مبني على - 00:01:03ضَ

انه اذا كان ان الانسان يكون فيه ايمان وكفر. ويكون فيه اخلاص ونفاق ويكون فيه صدق وكذب. ويكون فيه علم وجاهلية. وهذا هو الحق. لما علم اهل الحق ذلك فهموا النصوص. فلذلك ما تشكل النصوص - 00:01:33ضَ

التي جاءت انه يخرج من النار من من المؤمنين من كان من قال كذا ومن فعله كذا ولا يخرجون بالشفاعة ثم يخرجون برحمة الله جل وعلا. ومعلوم عند اهل الحق انه لا يدخل الجنة كافر - 00:02:03ضَ

وانما الجنة للمؤمنين. كفار من مات كافرا فانه من اهل النار خالدا ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر المنادي ينادي في المجامع ويقول الا انه لا يدخل الجنة الا - 00:02:23ضَ

مؤمنة وقد اخبر الله جل وعلا ان الجنة حرام على الكفار. ما قال الكفار لاهل الجنة في نظر بعضهم الى بعض يعني كلام بعضهم لبعض في واقرار ما كان قد جاءت به الرسل من اهل النار يقولون لاهل الجنة افيضوا علينا من الماء ام ما رزقكم الله؟ يقولون - 00:02:43ضَ

فان الله قد حرمهما على الكافرين. فالجنة وما فيها حرام على الكافرين. وقد اخبر جل وعلا ان الذي يموت انه لا يلد الجنة لا يدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وهذا معلوم ان هذا من المستحيل - 00:03:13ضَ

كونوا الجمل يدخل في جب الابرة. هذا مستحيل. فمعنى ذلك ان الجنة لا يدخلها كافر فهي محرمة على الكفار اذا جاءت النصوص متواترة وشيوغ متواترة ان قوما يخرجون من النار ويدخلون الجنة. فان هذا قطعا يدل على انهم مؤمنون. ولكن ايمانهم ليس - 00:03:33ضَ

عندهم من المعاصي وعندهم من الكفر الاصغر ومن الشرك الاصغر ومن النفاق العملي وما اشبه ذلك ما اقتضى انهم يدخلوا النار. فيطهروا منها ثم يخرجوا منها. اما اذا كان الانسان - 00:04:03ضَ

مؤمنا كامل الايمان فانه يدخل الجنة من اول وهلة. وانما النار التي تكون للمؤمنين لمن يتقذر قاذورات المعاصي الذنوب وهم يتفاوتون في هذا. واهل الباطل عندهم ان الذي يدخل في النار لا لا يخرج منه. من دخل - 00:04:23ضَ

النار يقولون لا يخرج منه. لان الله اخبر ان الذين يدخلون في النار يكونوا خالدين فيها. وهذا مقتضى عقولهم وتقصيرهم في النظر في فهم كلام الله جل وعلا وفهم نصوص رسوله صلى الله عليه وسلم واحيانا - 00:04:53ضَ

اذا خالفت النصوص ارائهم الفاسدة ردوها ولم يقبلوها وتعللوا بكونها اما اخبار احاد او ما اشبه ذلك او ان دلالاتها دلالاتها غير قطعية وهذا من الامور التي ضلوا بها كيف تكون دلالة النصوص غير قطعية واراء وتخرصاتهم تكون قطعية ولكنه الضلال نسأل الله العافية - 00:05:13ضَ

وقد دل عليه القرآن والسنة والفطرة واجماع الصحابة. قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فاثبت لهم ايمانا به سبحانه مع الشرك. وقال تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا - 00:05:43ضَ

مما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يزدكم من اعمالكم شيئا. ان الله غفور رحيم. الله غفور - 00:06:03ضَ