Transcription
هذي مسألة رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه لا اكثر من مقام. المقام الاول هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه المقام الثاني اذا قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه. فهل رآه بعيني رأسه او بفؤاده - 00:00:00ضَ
اما المسألة الاولى هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه هكذا والمقصود بالسؤال هذا هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه بعيني رأسه اما بالفؤاد فنص القرآن هكذا من فؤاد وما رأى ما في اشكال رؤية القلب ما فيها اشكال لان ليست عينية - 00:00:19ضَ
هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه؟ هذه المسألة مما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم فيها القول الاول عن ابن مسعود وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعيني رأسه - 00:00:39ضَ
واستدلوا بادلة في غاية القوة الدليل الاول ان ابا ذر سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال هل رأيت ربك لو انه رأى ربه بعين رأسه لقال نعم فقال نور - 00:01:00ضَ
انا اراه يعني الله تعالى نور كيف اراه ويوضح هذا الحديث حديث السبحات سبحات وجه رب العالمين حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه طرفه من خلقه - 00:01:19ضَ
ولهذا لما سأل موسى الرؤيا بنص القرآن قال الله لن تراني يعني في الدنيا. ولكن انظر الى الجبل الذي هو اشد منك فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله - 00:01:43ضَ
فلا يمكن ان يثبت احد حتى يرى الله في الدنيا نهائيا ولهذا في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واعلموا ان احدا منكم لن يرى ربه حتى يموت. في الاخرة نعم يرى المؤمنون الرب نسأل الله الكريم فظله - 00:01:56ضَ
اما رؤية النبي لربه في الدنيا ففي هذا الحديث وفي اللفظ الاخر انه صلى الله عليه وسلم لما سأله ابو ذر قال رأيت نورا وجاء عن عائشة انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:14ضَ
فقال رأيت جبريل واستدلوا على هذا بقوله تعالى لقد رأى ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. قالوا فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل مرتين الاولى حين فجأه الوحي ورأى جبريل - 00:02:29ضَ
قد سد عظم خلقه ما بين السماء والارض. يعني على خلقته. والثانية ليلة المعراج. عند سدرة المنتهى قالوا فدل هذا على ان الرؤية كانت لجبريل والسبب في الخلاف بين الصحابة وبين اهل العلم بعدهم - 00:02:49ضَ
هو سبحان الله لو تقرأ وتتفكر في مرجع الضمائر في سورة النجم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. علمه شديد القوى. هذا جبريل - 00:03:05ضَ
ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا من هو الذي دنى هل الذي دنى الله او جبريل يقول دنى جبريل الظمائر عن جبريل ثم دنى فتدلى. فكان قاب قوسين او ادنى. هنا جاء النص فاوحى الى عبده - 00:03:22ضَ
الضمير قطعا في عبده النبي صلى الله عليه وسلم عبد لله وليس لجبريل فاوحى الى عبده ما اوحى هذا الذي جعل من قال ان الرؤية كانت بعيني الرأس للرب سبحانه وتعالى - 00:03:42ضَ
عبده يعود لكن الحقيقة مثل ما ذكر اصحاب القول الاخر ان جبريل اوحى الى عبد الله ما اوحى قال ودل على هذا النصوص ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها من سألها - 00:03:59ضَ
الاسود هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه قالت لقد قف شعري مما قلت امر عظيم ان يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه. لماذا هذه المسألة - 00:04:11ضَ
لا يكون الخلاف فيها كان خلاف في رؤية الله في الاخرة لان رؤية الله في الاخرة ما فيها الا اقرار او رد للنصوص ما فيها اي مجال. اما هنا فسبحان الله كما ترى مرجع الظمير يحتمل - 00:04:23ضَ
لا شك ومن احسن ما تكلم عليها ابن القيم الحقيقة رحمه الله. واورد نحو من في مدارج السالكين نحو من ثلاثة عشر وجها كلها تدل تدل على ان مرجع الضمير الى جبريل - 00:04:39ضَ
قال في احد الوجوه وجه قوي للغاية قال ان الله قال لقد رأى من ايش ايات ربه الكبرى قال فلو كان قد رأى الله لكان اولى ان يقول لقدر الله - 00:04:52ضَ
اما ان يقول وقد رأى من ايات ربه. فاذا كان قدر الله فمن باب اولى ان يقول له قد رأى الله لان الله اعظم من اياته في وجوهنا الحقيقة ذكرها في المدارج تدل على قوة القول هذا لكن هل يبدع من قال هذا؟ ما هذا الله - 00:05:06ضَ
شو بدي قولا يقول صاحبه انا مستمسك بالنص اكثر من استمساكك اذا فهذه المسألة من المسائل التي يسع فيها الخلاف المسائل التي يحتمل بلا شك. طيب ما الذي حمل هؤلاء؟ ليست قول معتزلة. يلزم ولا يليق ويترتب عليه؟ لا لا - 00:05:21ضَ
هذا يريد ان يحقق مرجع الضمير في الاية وذاك ايضا يريد ان يحقق مرجع الضمير فقط اما ان يأتي بان يقول لا يليق بالله ويترتب عليه ويلزم عنه هذا كلام السذج الذين لا يفقهون. اما الصحابة فهذا ليس من دعبهم ولا من شأنهم رظي الله عنه. لذلك - 00:05:41ضَ
جاء الكلام الان في موقف الامام احمد. هل هذا الكلام للامام احمد يدل على اقرار ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعيني رأسه ما فيه الحقيقة لكنه قد رأى ربه رأى ربه يحتمل ان يكون رآه بعينه رأسه ويحتمل ان يكون رآه بالفؤاد - 00:05:58ضَ
ورؤية الفؤاد قطعا ليست رؤية حيانية فالذي يترجح ان شاء الله تعالى هو هذا. ومن رجح القول الثاني فلا يثرب عليه لا يقال انه مبتدع ما اذى الله. لان هذه المسألة مسألة مما وسع فيها الخلاف من قبلنا من الصحابة رضي الله عنهم فيسعنا ما وسعهم. نعم - 00:06:18ضَ
- 00:06:37ضَ