Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين - 00:00:00ضَ

الطلبة بعض الفضلاء ان ابين مسألة مهمة تتعلق بالاعتكاف فاقول مستعينا بالله سبحانه وتعالى طالبا منه التوفيق والسداد الاعتكاف عبادة ثبتت مشروعيته في القرآن الكريم وفي السنة النبوية قال الله سبحانه وتعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد - 00:00:29ضَ

بل ان الاعتكاف من العبادات التي عرفت بالشرائع القديمة يقول الله عز وجل في سورة البقرة وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود والنبي صلى الله عليه واله وسلم واظب على الاعتكاف - 00:01:00ضَ

في شهر رمضان طلبا لليلة القدر ولما فاته الاعتكاف صلى الله عليه واله وسلم قضاه في شوال واعتكف النبي صلى الله عليه واله وسلم في العام الذي قبض فيه عشرين ليلة - 00:01:23ضَ

ولم يختلف اهل العلم في ان الاعتكاف مسنون كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى نعم لم يثبت حديث في فضل خاص في الاعتكاف يقول ابو داوود رحمه الله تعالى سألت احمد - 00:01:44ضَ

تعرف في فضل الاعتكاف شيئا فقال لا الا شيئا ضعيفا لكن ما تقدم دال على مشروعية الاعتكاف وفيه خير عظيم وفضل كبير لا سيما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يواظب على الاعتكاف - 00:02:05ضَ

في العشر الاواخر من رمضان والاعتكاف مشروع في جميع السنة قال فقهاء الشافعية رحمهم الله تعالى رحمة واسعة واقل الاعتكاف فوق قدر طمأنينة الصلاح اقل الاعتكاف فوق قدر طمأنينة الصلاة - 00:02:31ضَ

فلا يشترط في الاعتكاف ان يكون يوما كاملا كما صرح به فقهاء الشافعية بل ايضا وفقهاء الحنابلة بل وايضا فقهاء الحنفية انما اشترط ان يكون الاعتكاف يوما كاملا فقهاء المالكية. رحم الله جميع الفقهاء - 00:02:56ضَ

ولهذا وهذه هي المسألة المقصودة المقصود بيانها يسن لمن دخل المسجد لصلاة او لحضور درس او لنحو ذلك ان ينوي الاعتكاف عند جلوسه لينال ثوابه قال الامام النووي رحمه الله تعالى في شرحه لصحيح مسلم - 00:03:19ضَ

قال فينبغي لكل جالس في المسجد لانتظار صلاة او شغل اخر من اخرة او دنيا ان ينوي الاعتكاف فيحسب له ويثاب عليه ما لم يخرج من المسجد فاذا خرج ثم دخل جدد نية اخرى. انتهى كلامه رحمه الله - 00:03:47ضَ

وقال رحمه الله تعالى في كتابه التبيان في اداب حملة القرآن قال ينبغي لكل جالس في المسجد الاعتكاف سواء اكثر في جلوسه او اقل بل ينبغي اول بل ينبغي اوله اول دخوله المسجد. بل ينبغي اول دخوله المسجد ان ينوي الاعتكاف - 00:04:13ضَ

وهذا الادب ينبغي ان يعتنى به ويشاع ذكره ويعرفه الصغار والعوام فانه ما يغفل عنه بل في كتاب الفروع للعلامة ابن مفلح من فقهاء الحنابلة ما نصه فصل ينبغي لمن قصد المسجد للصلاة او غيرها ان ينوي الاعتكاف مدة لبسه - 00:04:40ضَ

لا سيما ان كان صائما علما ان جمهور الفقهاء لا يشترطون الصوم لصحة الاعتكاف خلافا لفقهاء المالكية ايضا. الذين يشترطون الصوم لصحة الاعتكاف واما فقهاء الحنفية فانهم يشترطون الصوم في الاعتكاف المنذور. اما اعتكاف التطوع فلا يشترطون - 00:05:10ضَ

فيه والافضل لمن يدخل المسجد ان ينذر الاعتكاف فيقول مثلا نذرت ان اعتكف في هذا المسجد مدة اقامتي فيه ليثاب على الاعتكاف ثواب الواجب اذ من المعلوم ان ثواب الواجب اعظم من ثواب - 00:05:39ضَ

المندوب وفي الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما مما افترظته عليه قال العلامة محمد نووي البنتان الجاوي رحمه الله تعالى في كتابه الثمار اليانعة قال ما نصه؟ وينبغي لداخل المسجد لنحو صلاة - 00:06:07ضَ

ان ينذر الاعتكاف بنحو لله علي ان اعتكف او نذرت ان اعتكف في هذا المسجد مدة اقامتي هذه فيه ليثاب عليه ثواب الواجب ثم ينويه ويجب في النذر ذكر الفرضية او النذر - 00:06:33ضَ

كأن يقول نويت فرض الاعتكاف او نويت الاعتكاف المندور وندب زيادة لله تعالى والتعرض للاداء والقضاء فالمقصود بارك الله فيكم انه من دخل المسجد يندب له ان ينوي الاعتكاف بل - 00:06:55ضَ

ان ينذر الاعتكاف مدة بقائه في المسجد حتى يحصل له ثواب الاعتكاف المندور وهو اعظم من ثواب الاعتكاف المندوب. والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:07:20ضَ

اجمعين والحمد لله رب العالمين - 00:07:40ضَ