Baheth

تكبيرات الانتقال هذي مهم ان تعرفها يا طالب العلم وكثير من الناس حتى بعض طلبة العلم وبعض الائمة ويمكن حتى بعض المشايخ يغلطون في تطبيقها الفقهاء بالاتفاق ما في خلاف - 00:00:00ضَ

يقولون تكبيرات الانتقال محلها الانتقال لا قبله ولا بعده الا في تكبيرة واحدة فيها خلاف وتكبيرة القيام من التشهد الاول. هذه عند مالك يقول يكبر ثم يقوم وهذا يعني تفرد به مالك وخالف فيه اكثر العلماء - 00:00:26ضَ

في هذه التكبيرة فقط وايضا الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله قال يرفع يديه قبل ان يقوم في هذه التكبيرة وهذا ايضا قول خالف به عامة العلماء هذان قولان شاذان في المسألة - 00:01:04ضَ

سورة تكبيرة الانتقال ان تأتي بها اثناء الانتقال اصولة ذلك ان تبدأ من اوله وتختم في اخره او قبله. ولك ان تقدم او تؤخر اثناء الانتقال. المهم ان تأتي بها - 00:01:31ضَ

وتنتهي منها قبل انتهاء الانتقال وتبدأ بها في بداية الانتقال لا قبله انت الان تريد الركوع مثلا ارفع يديك وتقول الله اكبر تأتي بها اثناء الحركة سنذكر ان هناك انتقالان او ثلاثة انتقالات طويلة - 00:01:57ضَ

ساذكر لها شيء من البيان لكن عامة الانتقالات هكذا ما هي المخالفات في هذا الباب المخالفة الاولى وهي اشدها واسوأها ان تأتي بالتكبير قبل الانتقال تماما ستأتي به وتختمه قبل الانتقال - 00:02:34ضَ

وهذا يفعله جهلة الائمة من اجل سيدهم الميكروفون هذا كأنه شيخهم اللي يعلمهم الصلاة هذا غلط جماد ترى ما يعلم ولا شي انت اللي تحكم فيه فماذا يصنع هؤلاء الجهلة - 00:03:04ضَ

هذا بيركع الحين يقول عشان لكي يسمعوني المكبر فيقول الله اكبر ثم يركع هذا جاب التكبير ايش واحيانا يعكس حسب سيده الميكروفون ذا فمثلا عند الرفع من الركوع يرفع حتى يصل المكبر يقول سمع الله لمن حمده - 00:03:26ضَ

او يقوم مثلا من التحيات او من السجود فيقف شوف اذا وقف قال الله اكبر هذان من الخطأ الفاحش وعلى مذهب الحنابلة ان تعمده بطلت صلاته وان كان ساهيا او جاهلا - 00:04:04ضَ

وجب عليه ان يسجد للشهو لماذا ترك واجبا الواجب او الركن اذا اتيت به في غير محله فانت قد ايش تركته ارأيت لو ترك قراءة الفاتحة في القيام وقال ابخليها في السجود يصلح - 00:04:31ضَ

هذا مثله وترك الانتقاء التكبير في محله. ووضعه قبله او وضعه بعده وكأنه ايش لم يأت به اصلا هذا هو سق هذا متفق عليه لا يجيكم جاهل يقول لك انتوا حنابلة متشددين لا الحنابلة متشددين في كونه واجب تبطل به الصلاة والجمهور - 00:04:53ضَ

معنا في كل شيء بس انهم لا يرون الوجوب اللي هم معنا الا في اللي ذكرنا لكم عن مالك الصورة الثالثة الصورة المشروعة وذكرنا الصورة الغلط باقي الصورة الثالثة وهي - 00:05:20ضَ

الثالثة ثلاثة اقسام احيانا اقسم وارتب في بعض الدروس وانسى التقسيم خل نخلص من كيسنا الحين لاني امس انا كان عندي دورة وقبل امس وجبت ترتيب جميل او انا يعني استلطفته - 00:05:47ضَ

وما كان مكتوب عندي يعني وقد يكون مكتوب بس انا ما راجعت المكتوب. انا اكتب اشياء واحيانا اكتشف اني كاتبها من عشرين سنة. بس نسيت ما كتبت اظن اني جاني فتح جديد وهو موجود في الكمبيوتر - 00:06:15ضَ

المقصود الصورة هذي فيها بعض الخلاف وفيها يعني توسط وهي ان يبدأ بالتكبير ثم ينتقل يبدأ به قائما ويكمله اثناء الانتقال او يبدأ به اثناء الانتقال ويكمله بعد الوصول الى الركن. مثال ذلك. ان تركع الحين - 00:06:32ضَ

يقول الله اكبر تاب نصفه ايش؟ واقف. ونصفه اثناء الانتقال او العكس يعني الان كان من السجود رفع رفع ثم قال الله يوم وقف كمل او استتم جالسا. وهذا لا شك انه خلاف السنة - 00:07:09ضَ

وهو غلط ايضا لا شك باتفاق هؤلاء الفقهاء ولكن اختلفوا هل يعتبر لاغي ترتب الاحكام من تركه او ليس بلاغ والمذهب عندنا هو قول جمهور الاصحاب واختاره آآ ابو البركات مجد ابن تيمية وابن رجب ابن سعدي وجماعة - 00:07:40ضَ

انه يعني يسهل في هذا يسهل في هذا اصل الصحيح لكن وقع فيه بعض ايش الاخلال لكن اصله صحيح لكن ينبغي تجنبه هذا خلاصة الكلام في تكبيرات الانتقاد سمعت طب الدليل على هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:05ضَ

قال ابو هريرة رضي الله عنه ويكبر اذا هوى ويكبر اذا قام وقال عمران وعلي وابن الزبير وابن عباس وشبه المتواتر قالوا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في كل خفض - 00:08:34ضَ

وايش في الخفظ والرفع هذا متواتر من فعله صلى الله عليه وسلم اياك ومخالفة السنة هذا ما طيب الان خلصنا من تكبيرة الانتقال كل ما سيأتي في تكبيرة الانتقال خلاص هذا كلامنا عنها ما نعد نعيده مرة اخرى - 00:08:54ضَ

وحتى اذا جينا نتكلم عن الواجبات ما نعد نعيد هذا الكلام فهمتوه ولا في اشكال اتفضل المسابقة وغيرها لا هذي ستأتي في صلاة الجماعة ما نقدر ندخلها ذلحين كلام عليها ايضا فيه تفصيل. فدعوها اذا جاءت في صلاة الجماعة يقول العلماء يسمون مسجد احد - 00:09:18ضَ

المأموم مع امامه. هذه تأتي ان شاء الله صلاة الجمعة نعم احسنت. هناك انتقالات طويلة في الصلاة وهي ثلاثة. الاول الهوي ويقال الهوي صحيح ان الهوي من القيام بعد الركوع الى السجود. هذا واحد. هذا طويل - 00:09:53ضَ

الثاني القيام من السجود الى الانتقال من السجود الى القيام في الركعة الثانية وفي الركعة الثالثة الى الرابعة الاولى الى الثانية والثالثة ابطال الثالث القيام من التشهد الاول الى الركعة الثالثة. هذه انتقالات فيها طول فيها طول - 00:10:17ضَ

استحب بعظ الفقهاء ومنهم الحنابلة والشافعية في الاقوال المشهورة يستحب ما يسمونه حتى المالكية. يستحب ما يسمونه بمد التكبير. مد ايش يسميه المالكية تعمير الاركان تعمير الاركان والاخرون يسمونه مد التكبير - 00:10:49ضَ

قال في المغني وغيره قال ويستحب مد التكبير ما معنى مد التكبير معناه انك اذا اردت الهوية الان انت قايم في الركوع لا تقل الله اكبر جزما كما هو الغالب على التكبيرات في الجزم - 00:11:22ضَ

لا تقول انت الان تريد النزول. طويل الموضع تقول الله اكبر هذا اسمه ايش؟ مد التكبير وهكذا اذا انت ساجد الثانية قل الله اكبر من اين لكم هذا قالوا الصلاة كلها ذكر لله - 00:11:48ضَ

ولا ينبغي ان يخلو منها موضع من ذكر. فتمد التكبير حتى تعمر الانتقالات بذكر الله جل وعلا واحسن المذاهب هنا مذهب الحنفية. قالوا هو بدعة لا اصل لها وصدقوا والصواب ان هذا لا يشرع بل هو من البدع - 00:12:22ضَ

وهو ايضا قول مخترع. لا يعرف عن السلف ولا ادري الحقيقة من اول من بدأ ما تيسر لي تتبع هذا القول حتى اعرف من الذي بدأ به من الفقهاء ولا اظن ان احمد ينص على هذا ولا الشافعي. انا لا اظن لكني ما تتبعت - 00:12:46ضَ

فعلى كل حال الذي لا شك فيه عندنا ان هذا بدعة لا اصل لها ولا تشرع وكل يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اعلم - 00:13:09ضَ