Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما كان المؤمنون لينفروا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم احذروا يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفر - 00:00:00ضَ

وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا تأمل الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون رجسا الى رجسه - 00:00:52ضَ

وزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم - 00:01:49ضَ

صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت بسم الله الرحمن الرحيم - 00:02:32ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه السنة بسنته الى يوم الدين اما بعد اسأل الله العظيم رب العرش العظيم - 00:03:40ضَ

ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما ان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ربي لا تجعل فينا ولا منا ولا ممن استمع الينا شقيا او محروما ان من اجل نعم الله على العبد - 00:04:04ضَ

ان يرزقه الهداية والاستقامة ليستقيم على طاعة الله سبحانه وتعالى ومحبته ومرضاته متمسكا بدينه معتصما بحبله راجيا لرحمة الله خائفا من عذاب الله ثم اذا اراد الله ان يتمم عليه النعمة - 00:04:27ضَ

ان يرفع درجته ويعلي منزلته وفقه لطلب العلم وشرح صدره لكي يكون من طلاب العلم والباحثين عن الحق الذين يلتمسون الصواب من هدي السنة والكتاب ويوفقه الله سبحانه وتعالى للاخلاص في ذلك - 00:04:55ضَ

فاذا وفق العبد لطلب العلم والاخلاص فيه رفع الله درجته في الدنيا والاخرة العلم اعظم مطلوب واشرف مرغوب وهو الوحي الذي اوحى الله به الى انبيائه ورسله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين - 00:05:27ضَ

وهو الوحي الذي اوحى الله عز وجل به الى خيرته من خلقه وهو نبينا الكريم عليه من الله افظل الصلاة وازكى التسليم فاذا وفق العبد وشرح صدره لطلب العلم فتح الله في وجهي ابواب رحمته - 00:05:54ضَ

ولن يكون ذلك الا اذا كان العلم نافعا والعلم النافع هو الذي استجمع طالبه والمتعلم والعامل به ومعلمه للغير استجمع امورا اعظمها واساسها واجلها على الاطلاق ارادة وجه الله الكريم - 00:06:22ضَ

فهذا العلم اصطفاه الله للاخرة واصطفى اهله للاخرة فهم الذين اذا تكلموا تكلموا لله واذا تعلموا تعلموا لله واذا عملوا عملوا لله واذا علموا علموا لوجه الله سبحانه وتعالى يبتغون الجزاء من ملك الملوك - 00:06:52ضَ

والهي الاولين والاخرين جعل الله جزاؤهم وعلى الله ثوابهم وتجارتهم مع خالقهم وهي التجارة التي لن تبور ابدا الاخلاص ان يقصد العبد من هذا العلم وجه الله فلا يجلس في مجلس - 00:07:20ضَ

الا وهو يراقب الله سبحانه وتعالى ويرجو ما عند الله عز وجل ولا يخرج من بيته لاي شيء يتصل بهذا العلم الا وقلبه مفرغ لله سبحانه وتعالى ولا يتكلم ولا تخط يداه - 00:07:47ضَ

ولا تسمع اذناه ولا تعمل جوارحه الا وقد نصب وجهه للحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم يتمنى ان هذا العلم بينه وبين الله لا تراه عين ولا تسمعوا به اذن - 00:08:10ضَ

فهذا هو العلم الخالص من الشوائب تجده اسبق ما يكون الى الجد والاجتهاد فيه واعجل ما يكون الى الى طاعة باريه كل ذلك بفضل الله ثم الاخلاص الاخلاص لا يمل طالب العلم ان يذكر به في كل لحظة - 00:08:32ضَ

ولا يسأم ان ينبه عليه في كل طرفة عين لان المعاملة مع الله عظيمة والمعاملة مع الله خطيرة ولذلك كان السفيان ابن رحمه الله يقول ما وجدت اشد علي من نيتي - 00:08:57ضَ

انها تتقلب عليه وما سمي القلب قلبا الا لتقلبه القلوب مساكن الايمان ومساكن التوحيد والاخلاص الذي يريد علما نافعا يريد علما يقرب الى الله سبحانه وتعالى فعليه ان يخلص قلبه لله عز وجل - 00:09:18ضَ

لا يتفاخر بين الناس انه يطلب العلم ولا يجس في مجالس العلم لكي يراه الناس طالب علم ولا يتكلم ولا يعمل ولا يناقش ولا يناظر في العلم ولا يسأل ولا يستشكل ولا يراجع - 00:09:44ضَ

الا وهو يريد وجه الله عندها يكون سعيه مشكورا وذنبه مغفورا واجره مبرور موفورا واجره عظيما مغفورا وعمله متقبلا صالحا مبرورا اللهم اجعلنا ذلك الرجل وكلما ضعف في هذا الامر - 00:10:05ضَ

فانه يراجع نفسه ويرجع الى ربه بالتوبة والاستغفار الاخلاص هو الفصل بين الحق والباطل بين الايمان والنفاق الاخلاص هو اساس العلم وروحه وجوهره ولبه الذي لا يكون ولن يكون الا به - 00:10:30ضَ

اعلم رحمك الله ان الله امرك ان تخلص قلبه قلبك لوجهه خاصة فيما يتقرب به الى الله عز وجل قال سبحانه وتعالى مخاطب النبي صلوات الله وسلامه عليه والخطاب لامته - 00:10:56ضَ

فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص وكأن الخطاب يا عبادي لا تكونوا ديانة لي الا اذا كانت خالصة لوجهي ويراقب الانسان نفسه في هذا العلم فان اكثر مصائب العلم وفتنه - 00:11:18ضَ

وشواغل ومشاغله وضعف البصيرة والعياذ بالله وانتكاس القلوب في العلم اعظم هذه المصائب بل اكثرها هو واقع بسبب الاخلال بهذا الاصل العظيم فاذا كان الانسان مخلصا لله عز وجل وجد دلائل هذا الاخلاص في قلبه - 00:11:41ضَ

ومن اعظم هذه الدلائل انه يراقب الله في كل كلمة تخرج منه وكل عمل يعمل في العلم ويقف على قلبه من يريد وجه ربه فهذه من اعظم الدلائل على انه يريد وجه الله - 00:12:09ضَ

لان الخوف من الله يجعل الانسان يراقب نفسه في جميع ما يصدر منه ولذلك وصف اهل العلم لانهم اهل الخشية فلا يزال الاخلاص بالعبد حتى يخشى من كل شيء فيه رياء - 00:12:29ضَ

من كل شيء فيه سمعة الشيء الذي يكون امام الناس يخاف منه لانه يخشى ان شعبة من شعب قلبه تنصرف الى المخلوق عن الخالق سبحانه وتعالى كان بعض ائمة العلم - 00:12:49ضَ

يقول تمنيت ان هذا العلم يأخذه الناس عني ويتعلموه مني ولا اذكر فيه بشيء فلا يلهث المخلص المخلص لا يلهث وراء حطام الدنيا الفانية اغناه الله به عن كل شيء - 00:13:07ضَ

وافقره الله اليه في كل شيء وهو اغنى الناس بالله وافقر الناس الى رحمة الله لا يغش ولا يكذب ومن دلائل الاخلاص انه اذا تكلم تكلم لله واذا عمل عمل لله - 00:13:31ضَ

واذا ناقش او ناظر او سأل او استشكل كل ذلك لا يريد به الا وجه الله عز وجل حاصل هذا العلم كله يقوم على اخذ امانة وتبليغها وهي مهمة الرسل - 00:13:50ضَ

وصدق الله ان عليك الا البلاغ من كان مخلصا لوجه الله يستشعر انه يجلس في مجالس العلم لكي يتحمل امانة ومسؤولية يضعها امانة في عنقه ويبلغها الى خلق الله على بصيرة من الله - 00:14:07ضَ

ثم يلقى ربه لكي يوفيه اجره ويحسن جزاءه فهذه هي مهمة الانبياء والرسل والعلماء ورثة الانبياء لم يجعل العلم للتباهي الم يجعل العلم للتعالي على خلق الله ولم يجعل العلم لكي تبحث - 00:14:31ضَ

ان ان يذكر اسمك في المجالس او توصف بالاوصاف او بالالقاب او او فكل ذلك كل ذلك زائل وكل ذلك من السراب الذي لا تجد من ورائه خيرا فليجر عليك التبعات والويلات - 00:14:54ضَ

فمن عصى الله بشيء عذبه الله به من التمس من هذا العلم الشهرة عذبه الله بالشهرة واكتوى بنارها فاذا تاب تاب الله عليه واذا تمادى لم يبالي الله به في اي اودية - 00:15:16ضَ

شهرة هلك ولم يجعل الله هذا العلم لكي يطلب الانسان به حطام الدنيا وقد قال انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قالوا لقومهم قال كل نبي لقومه وما اسألكم عليه من اجر - 00:15:34ضَ

ان اجري الا على رب العالمين ما اسألكم عليه من اجر اجر نكرة ايا كان هذا الاجر ولو كان عودا من اراك ما اسألكم ان اجري باسلوب الحصر والقصر ليس لي اجر الا على رب العالمين. الذي ربى العالمين بالنعم - 00:15:59ضَ

استغنى المخلص بربه فلينظر كل طالب علم الى نفسه من هذا الحق العظيم لله وليس في الدنيا والاخرة شيء اعظم من حق الله سبحانه وتعالى يراجع الانسان نفسه في طلب العلم في كل لحظة - 00:16:21ضَ

وفي كل وفي كل فترة ولا يرخي لنفسه العنان فان امر الاخلاص هو امر النجاة كله وامر السعادة كلها يراجع الموفق نفسه في طلبه للعلم وتعليمه وعمله باخلاصه لوجه الله - 00:16:42ضَ

فان وجد خيرا حمد الله وان وجد غير ذلك سعى طالب العلم الموفق لكي ينزع من قلبه الغرور ولكي ينزع من قلبه محبة الالقاب والشهرة وثناء الناس وسماع القبيلة والجماعة وتشرف القبيلة والجماعة - 00:17:04ضَ

والناس والاصحاب والاحباب ينزع قلبه من ذلك كله ويفرغه لله سبحانه وتعالى فكثيرا ما تجد من طلبة العلم من يشكو امورا غريبة في العلم وهذا كثير في الخلف قليل في السلف - 00:17:27ضَ

لان الله جعل الخيرية في السلف اكثر من الخلف السابقون من الاولين وقليل من الاخرين جعلنا الله واياكم منه كان الرجل اذا طلب العلم ظهرت بركات العلم قوله وعمله كان الرجل اذا طلب العلم - 00:17:48ضَ

اصلح الله به قلبه ستجده من اصلح ما يكون في قلبه وارادته لوجه الله سبحانه وتعالى وعفته سوء الظنون بالمسلمين وعن حملهم عن اسوأ تتبع عوراتهم وعن غير ذلك من الحقد والحسد - 00:18:11ضَ

وفتن القلوب وكان الرجل اذا طلب العلم عف لسانه قال الامام البخاري ما اغتبت مسلما منذ ان سمعت الله ينهى عن الغيبة وكان الرجل اذا طلب العلم عفت جوارحه وكان الرجل وكان الرجل - 00:18:30ضَ

واما في القرون المتأخرة ستجد طالب العلم ما ان يبدأ بطلبه العلم الا وهو منشرح الصدر مطمئن القلب مبتهجا برحمة الله ثم فجأة اذا به يضيق صدره تأتيه الفتن من كل حدب وصوب - 00:18:51ضَ

وما ذلك الا بسبب تظييع حق الله سبحانه وتعالى لن تجد مخلصا يتقلب في الفتن لن تجد مخلصا تعمى بصيرته في فتنة لن تجد مخلصا تصيبه غشاوة فضلا عن عمى - 00:19:11ضَ

في سبيله واستقامته لربه هذا هو العلم العلم كل ما ازددت منه ازددت قربا من الله سبحانه وتعالى وحبا في الله عز وجل لكنه العلم النافع ولن يكون نافعا الا بالاخلاص لوجه الله عز وجل - 00:19:32ضَ

ولذلك استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم بالله عز وجل من علم لا ينفع ونعوذ بوجه الله العظيم من علم لا ينفع ونسأل الله ان يجعل علمنا شافعا نافعا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم - 00:19:51ضَ

الاخلاص يجعل القليل كثيرا القليل من علمك الذي تتعلمه بالاخلاص كثير بفظل الله بالبركة التي جعلها في الاخلاص واصدق شاهد على ذلك الصحابة رضوان الله عليهم كان الصحابي يحفظ بضعة احاديث - 00:20:10ضَ

ثم ينطلق الى قومه فيفتح عليه في تعليمهم ولربما كانت هذه الاحاديث القليلة اصولا في ابواب العلم الله اعلم كم فيها من حسنات ودرجات فاز بها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:31ضَ

على مر العصور والدهور الاوان من اعظم ما يعين على الاخلاص ان يسأل العبد ربه ويكثر من الدعاء ان يجعله من المخلصين ويتحرى في مظان الاجابة سيسأل ربه من كل قلبه - 00:20:50ضَ

ان يجعل علمه خالصا لوجهه وان يجعل تعلمه وعمله بالعلم وتعليمه للناس خالصا لوجه الله الكريم والله عز وجل يقول في كتابه وهو اصدق القائلين يعد عباده المؤمنين وهو لا يخلف الميعاد تبارك الله رب العالمين - 00:21:13ضَ

قال في كتابه ادعوني استجب لكم فمن سأل الله من قلبه ان يكون من المخلصين وفقه الله للاخلاص يسأل الله ان يسهل له سبيل المخلصين وان يجعل عمله علمه وعمله - 00:21:36ضَ

خالصا لوجهه ان الله سبحانه وتعالى كريم لا يرد سائله فاذا سأل الله في مظان الاجابة حري ان يستجاب له مما يعين على الاخلاص كثر الذكرى الاخرة تأمل رحمك الله - 00:21:58ضَ

ساعة ذكرت فيها رجوعك الى ربك ووقوفك بين يدي الله سؤال الله لك من هذه المجالس عن هذه الكلمات طبعا هذه الجمل طبعا هذه الايات طبعا هذه الاحاديث اول ما تسأل عنه - 00:22:17ضَ

ماذا قصدت وماذا اردت وهل عملت لله عز وجل وفي الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان اول من تسعر بهم نار جهنم - 00:22:40ضَ

ثلاثة نفر وذكر منهم العالم فيؤتى به سيعرفه الله نعمته هذه الايات والاحاديث ليست عبثا كل اية وحديث يسمعها او تعلمها تقف هذا الموقف قال الله عبدي الم تكن جاهلا فعلمتك - 00:23:00ضَ

الم تكن جاهلا فعلمتك الم تكن ضالا فهديتك؟ الم تكن الم تكن يقول بلى يا رب. بلى يا رب سيقرره الله بالنعم امام الاولين والاخرين ثم يأتي السؤال العظيم الذي - 00:23:28ضَ

يسأل عنه العبد اذا كان من اهل العلم قال الله له بعد ذلك فماذا عملت لي فيقول يا رب تعلمت من اجلك وعلمت من اجلك وفعلت وفعلت يقول الله له كذبت - 00:23:51ضَ

وتقول الملائكة كذبت تعلمت ليقال فلان عالم وقد قيل اذهبوا به الى النار تعلمت من اجل ان يقال فلان عالم من اجل ان تأخذ الشهادة من اجل ان تنادى بها - 00:24:12ضَ

من اجل ان تتصدر في المجالس من اجل من اجل لانه يوم يبعثر فيه ماء في القبور ويحصل فيهما في الصدور وربك لا يغش ولا يكذب عليه سبحانه وتعالى تعلمت يقال فلان عالم هذا ربك يشهد على العبد يشهد على من اراد الناس - 00:24:32ضَ

على من اراد الحظوظ من الدنيا على من اراد كثرة الاتباع والشعبيات كلمت من تعلمت من اجل ان يقال فلان عالم وقد قيل اخذت حظك من الدنيا اذهبوا به الى النار - 00:24:56ضَ

اللهم انا نعوذ بوجهك العظيم من المقام بين يديك اللهم ارحم في موقف العرض عليك ذل مقامنا فنسأل الله بعزته وجلاله ان يعيذنا من هذا الموقف وان يجعلنا ممن قال الله قال الله له صدقت وقالت الملائكة صدقت - 00:25:12ضَ

فاذا تذكرت مثل هذا الموقف هانت عليك الدنيا وعرفت كيف تخلص لله عز وجل لانك تبحث عن هذه الكلمة العظيمة ان يقول لك ملك الملوك واله الاولين والاخرين صدقت حينما تقول يا رب تعلمت لوجهك - 00:25:33ضَ

وعلمت لوجهك وابتغيت ما عندك فيقول الله صدقت وتقول الملائكة صدقت اللهم اجعلنا ذلك الرجل كذلك من ذكر الاخرة يتذكر الانسان كل فتن هذه الدنيا وحظوظها ما الذي سيأخذه منها اذا تعلم العلم من اجله - 00:25:53ضَ

ولذلك تجده متاع تجدها متاعا قليلا ظلا حائلا زائلا لا يدوم ولا يبقى ذكر الاخرة يعين على الاخلاص في كل شيء تذكر وانت ضجيع في مثل هذه الساعة واللحظة ستمر عليك مثل هذه الساعة واللحظة وانت ضجيع اللحد والبلا - 00:26:17ضَ

لا ينفعك الا ما اردت به وجه ربك ولذلك كم من قبور الان مليئة على اهلها نورا وفرحا وسرورا من علم علموه ومن علم عملوا به ومن علم نشروه يغشاهم الانوار والرحمات في قبورهم - 00:26:42ضَ

ترفع بها درجاتهم وتكفر بها حسناتهم ما الذي جعل علم السلف باق الى يومنا غير الاخلاء غير فضل الله اولا ثم الاخلاص لوجه الله عز وجل كل ما تراه من مصائب العلم - 00:27:03ضَ

يدور حول هذا الاصل العظيم الاخلاص وخداع الانسان لنفسه انه مخلص وانه يريد وجه الله وهو ابعد ما يكون عن الاخلاص من رأى في نفسه الاخلاص احتاج اخلاصه الى خلاص - 00:27:18ضَ

نخلص نفسه من هذا الشعور كذلك مما يعين على الاخلاص تذكر عظيم ثواب الله للعبد ان الله سبحانه وتعالى اذا اخلصت لوجهه فان جزاؤه الجزاء الحسن وليس هناك ثواب اعظم من ثواب الله لعبده - 00:27:35ضَ

خاصة العلماء واشباه العلماء من طلبة العلم فثواب الله عظيم وجزاء الله كريم ابحث شيء تجزى به من ربك الجزاء الحسن الكلمة تخرج من الانسان والمحاضرة والندوة والمسألة تخرج من الانسان يمكن ان تكون للدنيا ويمكن ان تكون للاخرة - 00:27:59ضَ

وتصرفها للاخرة حتى يكتب الله لك اجرها وثوابها تصور اخي المسلم حينما تتكلم عن سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم سيكتب لك اجر من سمعها واجر من علمها - 00:28:25ضَ

واجر من عمل بها ثم اجور جميع من اهتدى بهذا الهدي الى يوم القيامة هل وجدت ربا اكرم من هذا الرب هل وجدت جزاء اجمل من هذا الجزاء هل وجدت عطية من ملك اعظم من عطية ملك الملوك - 00:28:45ضَ

انظروا كيف الرحمات والخيرات هذا يجعلك ان تبحث كيف تتكلم لله وكيف تعمل لله حتى لا تضيع منك كلمة ولا يزال بك الاخلاص حتى تحرص على كل حرف ان يخرج منك ويراد به وجه الله سبحانه وتعالى - 00:29:06ضَ

جميع هذه الامم حسنات في ميزان حسناتك وجميع هذه الاعمال من غيرك في ميزان حسناتك حتى ولوار الانسان الثرى فاجره باق الى قيام الساعة هذا هو العلم الذي ينتفع به - 00:29:24ضَ

علم ينتفع به وهذه امور تعين على الاخلاص لوجه الله عز وجل. ان تحس ان الله ان كاين عاملت الله لم تحتج الى احد غيره كائنا من كان ومن نعم الله على المخلصين وهذا - 00:29:43ضَ

مما يقوي عزيمة الانسان على الاخلاص انك اذا اردت وجه الله كفاك الله هم الدنيا وهم الاخرة تجد امور الدنيا كلها مقضية بفظل الله ثم بالاخلاص لوجهه لان من فرغ نفسه - 00:30:02ضَ

لكي يبلغ رسالة ربه الى الناس ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويكون حجة الله على عباد الله على نور من الله. راجيا ثواب الله كما انه اعان اخوانه المسلمين يعينه الله - 00:30:25ضَ

وكما انه دلهم على الخير كفاه الله كل بلاء وفتنة في نفسه واهله وماله وولده والله لقد رأيت اقواما عاشوا في هذه الدنيا لا اعرف انهم اخذوا منها اكثر من طعام يأكلونه او شراب يشربونه او لباس يلبسونه - 00:30:41ضَ

وهم نحسبهم ولا نزكيهم على الله في العلم والمعرفة وسعة الاطلاع من هم لو ارادوا بعلمهم الدنيا لاصابوا شيئا كثيرا والله لا تحس ان هذا الرجل يشعر بان الدنيا حوله - 00:31:03ضَ

شغلهم الله بالعلم وانالهم من بركاته وخيراته فلن تجد مع انهم فقراء في الحال وضعفاء اعرف منهم كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو فوق الستين وسيحاسبني الله عما اقوله ولا يفوته قيام الليل - 00:31:21ضَ

ومن الفجر الى قرابة منتصف الليل وطلاب العلم يدخلون ويخرجون ولا يملك من الدنيا شيئا ما يسأل عن شيء يضعه في جيبه يسأل هل تريد شيئا اعلمك اياه هل عندك سؤال؟ هل عندك اشكال - 00:31:45ضَ

اما غير ذلك فلا يلوي عليه ومع ذلك تجد من انشراح الصدر وطمأنينة القلب امنون والناس خائفون اغنياء والناس فقراء اغنياء بالله سبحانه وتعالى والناس فقراء وهم اغنياء بالدنيا من تفرغ للعلم كفاه الله همه - 00:32:04ضَ

كفاه الله غمه وشرح صدره فهذه من ثمرات وخيرات الاخلاص وهي مما تعين ان الله يكفيك هم الدنيا، ولذلك تجد طالب العلم يحفظ القرآن اذا اصبح يلتفت يمينا وشمالا من الذي يدرسني؟ من الذي يوظفني - 00:32:26ضَ

تجده في هم وغلق وقلق وتعب لا يعلمه الا الله لكن اذا جلس في بيت من بيوت الله نعلم ابناء المسلمين ذلك القرآن الذي تعلمه ويشرف به ويحس ان ربه لا نقول اترك الوظيفة واترك العمل لا - 00:32:45ضَ

لكن لا تجعل الدنيا اكبر همك ولا مبلغ علمك ولا غاية رغبتك وسئلك اذا جيت تبحث شي في دخل ورزق وما تيسر لا تجلس تلهث وتحس انك لن تعيش الا بحطام الدنيا هذا الذي نتكلم عليه - 00:33:03ضَ

وايضا ان لا تحس ان سعادتك عند الناس اذا استغنيت بالقرآن اغناك الله ولذلك ثبت في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام ان من اعطي القرآن فظن ان غيره اعطي خيرا منه فقد ازدر نعمة الله عليه - 00:33:21ضَ

اذا ازدرى العبد القرآن فلا تسأل عن هلاكه لن تجد حاملا لكتاب الله اخلص لوجه الله يحمل هم هذا الشيء رأيناه ما رأيناه في الشباب ولا رأيناه في ابناء العشرين والثلاثين اقسم بالله رأيناه في ابناء الستين - 00:33:39ضَ

والسبعين الذين وراءهم من الذريات والاولاد ما الله به عليم ما رأينا فيهم قلقا في هذه الدنيا ولا لهثا استغني بالله يشمر عن ساعد الجد في تعليم القرآن وتعليم العلم. وسيكفيك الله ما اهمك - 00:33:58ضَ

وبقدر ما يظيع من حق الاخرة تبتلى في دنياك مما يوصى به طالب العلم بعد اداء حق الله عز وجل ان يحرص كل الحرص الجد والاجتهاد في طلب العلم لان العلم ثقيل - 00:34:16ضَ

وامره عظيم. ولذلك قال الله لنبيه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها في قصة الوحي - 00:34:34ضَ

ان جبريل اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم اخذه قال له اقرأ قال عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ فاخذه جبريل فضمه اليه حتى رأى الموت ثم ارسله فقال اقرأ - 00:34:54ضَ

قال ما انا بقارئ فاخذه وظمه حتى رأى الموت ثم قال له في الثالثة اقرأ قال بعض العلماء في قولها اخذه فظمه حتى رأى الموت دليل على ان العلم لا يصل الانسان اليه - 00:35:16ضَ

الا بعد الجهد والعناء والمشقة ولذلك ثبت في صحيح مسلم حديث يعلى ابن امية رضي الله عنه في عمرة الجعرانة انه اتى رجل الى رسول الله ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:38ضَ

فقال يا رسول الله ما يصنع المحرم وكان عليه جبة عليها الطيب او اثر من الطيب قال عمر رضي الله عنه واوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم غطي بالثوب - 00:36:00ضَ

وكان بعض الصحابة يقول لعمر اريد ان ارى النبي صلى الله عليه وسلم حين يوحى اليه وكشف الثوب فاذا هو عليه الصلاة والسلام يغط كغطيط البكر من شدة الوحي وكان اذا نزل عليه الوحي بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه - 00:36:21ضَ

في شدة البرد يتفسد عرقه ونزل عليه الوحي وهو على الدابة والناقة فبركت ولم تطق ما هو فيه عليه الصلاة والسلام ونزل عليه الوحي وفخذه عليه الصلاة والسلام على فخذ الصحابي - 00:36:42ضَ

فخشي ان تكسر فخذه من شدة ما وجد كل هذا اخذ العلماء منه ان العلم ثقيل ان الله يبتلي طلبة العلم والسالكين في سبيل العلم بالمشاق والمتاعب والمصاعب والفتن والمحن - 00:37:06ضَ

فيصبر من اراد الله ان يوفقه لكي يكون من اهل العلم بحق ثم يصرف من لا يطيق ذلك مطالب العلم عليه ان يوطن نفسه بالصبر احتساب الاجر عند الله سبحانه وتعالى. ولا يمل ولا يسأم - 00:37:26ضَ

ولا يتذمر ما دام انه يسمع قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام وما اخذ من النورين من وحي الله عز وجل على نبيه بالكتاب او في السنة صلوات الله وسلامه عليه - 00:37:47ضَ

يصبر طالب العلم وهذه الفتن تختلف من شخص الى اخر وتختلف من زمان الى زمان ولا شك انه اذا بعد الزمان عن عصر النبوة كانت الفتن اشد والصابرون على العلم في زمان الغربة - 00:38:06ضَ

طول العهد اجرهم عند الله اعظم وثوابهم عند الله اكبر لانهم غرباء حتى ان الواحد يكون غريبا حتى بين اهله بالسنة وتمسكه بالحق فاذا صبر على العلم في هذا الزمان - 00:38:27ضَ

كان له الاجر مضاعفا كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان وراءكم ايام الصبر للعامل فيهن مثل اجر خمسين قالوا يا رسول الله منا او منهم قال بل منكم انكم تجدون على الحق اعوانا وهم لا يجدون على الحق اعوانا - 00:38:47ضَ

كان الرجل اذا ذهب الى مجالس العلماء سمع من ذكر العالم الثناء عليه ما يشرح صدره اذا جلس في مجالسهم وجد ما يعينه على السكون والخشوع اما اليوم فلن يذهب الى عالم الا وجد الناس تسبه وتشتمه وتعيبه - 00:39:11ضَ

وتذمه وتحقره وتسفه رأيه وغير ذلك من مما هو من فتن العلم ومحنه كذلك ايضا كان اذا جلس في مجالس العلم يجد السكينة والوقار. واما اذا جلس اليوم فيجد الصيحة من هنا وهناك - 00:39:37ضَ

وغير ذلك مما يشغل عن العلم ويشوش الفكر وما اعظم جزاء الصابرين وما اعظم ثوابهم عند الله رب العالمين كل هذا باجره بثوابه الله لا يضيع اجر من احسن عملا. جعلنا الله واياكم منهم - 00:40:00ضَ

كذلك ايضا مما يوصى به طالب العلم في الصبر الصبر على حفظ العلم وعلى فهمه وهناك في العلم ما يحفظ فتكرره المرة بعد المرة فاذا كان طالب العلم درجته عند الله عظيمة - 00:40:21ضَ

لا يكرر المرة والمرتين. لا يكرر المرتين والثلاث بل عشرة بل العشرين فلتجدوا يصل الى اربعين مرة لا يسأم ولا يمل وهذا هو الذي اخرج للامة حفاظ الزمان حفاظ السنة - 00:40:41ضَ

كذلك ايضا الفهم يحرص على الفهم يجد المشاق في فهم المسألة يحتاج الى من يفهمه اياه ويحتاج الى ان يصبر حتى يفرغ شيخه يسأل يجد الصعوبة في الوصول اليه وسؤاله. وهذا كله باجره - 00:40:59ضَ

هذا كله من الصبر على العلم احتساب الاجر فيه فمشاق العلم ومتاعب العلم كلها خير للعبد في دينه ودنياه واخرته فيصبر ويصابر ولذلك قص الله علينا قصة موسى عليه السلام مع الخظر - 00:41:20ضَ

فانه لما علم ان الخبر اعلم منه وانه بمجمع البحرين وانه حيث ينسى طعامه قال لغلامه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا انظر اللام وقد للتحقيق لقد ما قال وجدنا لقد لقينا - 00:41:41ضَ

من سفرنا من سببية اي بسبب سفرنا. اذا هو مسافر وغير مقيم وقطع مسافة طويلة نصب نكرة وهو النصب الشديد لما وجد التعب الشديد والعناء يريد ان يرتاح قال له - 00:42:10ضَ

لقد نسيت الحوت مات ذمة ولا تسخط ولا ضجر ولا سب ولا شتم ولا هز غلامه قال ذلك ما كنا نبغي ارتد على اثارهما قصصا. اولا انظر في شدة العناء والتعب - 00:42:30ضَ

جاء العلم ودل على العلم ثانيا ما قال حتى ارتاح. اصبر حتى نرتاح مباشرة لان لذة العلم تنسي لذة الراحة والتعب والنصب مضى مباشرة وقال ذلك ما كنا نبغيه ارتد على اثارهما قصص هذه المصيبة الثالثة - 00:42:50ضَ

ان الطريق الذي سيرجعون اليه ليس واضح المعالم. يرجع ويقص الاثر. قال بعض العلماء قصة موسى مع الخضر مليئة بما يكون عليه يعني فيها درر لطالب العلم في طلبه والادب في الطلب وتحمل مشاق الطلب وعدم الاعتراض وغير ذلك من الفوائد الجمة - 00:43:18ضَ

انظر كيف يكون رجوعه الى الخضر والى مكان الطعام بقص الاثر وانتم تعرفون هو لو لو رجع مباشرة لكان عناء. فما بالك ان يرجع وهو يقص الاثر لانهم الانبياء العزم - 00:43:42ضَ

لذلك الدرجة عالية سامية ولانه يطلب اعظم شيء وهي سلعة الله الغالية. العلم ميراث النبوة هذا العلم امره عظيم. فالصبر وتحمل الاجر فيه وتحمل المشاق فيه واحتساب الاجر فيه سمة من سمات طالب العلم الموفق - 00:43:59ضَ

يكون جلدا لا يصيبه الخور ولا التعب يا لله من طلاب علم جلسوا بين ايدي العلماء سهروا الليالي وتعبوا ونصبوا وقد كنت في هذا المسجد اقواما من طلبة العلم وكان رمظان يأتي في شدة الحر - 00:44:21ضَ

ولم تكن هناك المكيفات يشتت الحر طول الوقت ما بين الظهر والعصر وما بين العصر والمغرب والله انك ترى الرجل الزبد على فمه من شدة العطش والظمأ وتجد بعضهم من طلبة الجامعة - 00:44:44ضَ

درس الوالد رحمه الله بعد الفجر الى الاشراق ثم بعد الظهر الى الافطار دروس متواصلة فيذهبون الى الجامعة وكان في دراسة الدراسة من من الساعة السابعة صباحا الى الظهر واقسم بالله ان بعض الطلبة ينزل من الجامعة على رجليه وليس في في الباص ولا في السيارة ولا في المكيف - 00:45:03ضَ

والله حينما تعيش تلك الازمنة تتعجب وكنا نجلس في مجلس الوالد رحمة الله عليه وليس هناك مكرفونات يحرص ان يأتي مبكرا حتى يسمع ولو كان صوت الوالد جهوري رحمه الله - 00:45:30ضَ

وما كان يجلس على كرسي يقول لست وحدي في المسجد ما كان يرفع صوته يعني ليزعج انما يسمع طلبة العلم تجد بعض طلبة العلم جاء من الجامعة في جهد ونصب شديد - 00:45:44ضَ

وبعد الظهر كان الحرم الاحمر كانت المدينة قليلة والناس فيها قليلون اذا كان خطبة الجمعة تصل الى نهاية الحرم الاحمر وفي العيدين الى تقريبا نهاية التوسعة السعودية ما يمتلئ الا في الحج - 00:45:58ضَ

الناس كان عددهم قليل فكانوا ان كانت الناس تأتي بين الظهر والعصر لتنام في المسجد في بعض الاحيان الحرم يذهبون تحت المراوح مراوح الحرم ما تجد مكانا تضع فيه قدمك من كثرة الناس النائمة - 00:46:14ضَ

من شدة الحر والعناء طالب العلم يأتي ويجلس مجلس الوالد الى الافطار وكان هناك بعد العصر اشد شيء درس العصر لان بعد العصر كان عنده درس في صحيح مسلم ثم بعد ذلك درس في السيرة - 00:46:29ضَ

الترغيب والترهيب درس في السيرة هذي دروس رمضان التي بعد العصر اما بعد الظهر فكان صحيح البخاري ودروس خاصة لخاصة طلابي كان تجد بعض طلبة العلم انا اعرفه واذا جلس في مجلس العصر بعض الاحيان لا يشعر يسقط رأسه وهو لا يشعر - 00:46:49ضَ

من شدة الاعياء صوم رجوع حتى كان ايامها السحور والفطور ما امور يعني اقصد حال طلبة العلم في ذلك الزمان صعبة ومع ذلك لا تجد واحدا منهم يتذمر ولا اعرف واحد منهم تخلف عن درس - 00:47:09ضَ

ولا اعرف واحد منهم ضعفت همته يعني البعض منهم يأتي قبل حضور الوالد يعني الدرس في الظهر يأتي قبل صلاة الظهر البعض يترك المحاضرة الاخيرة من الجامعة وينزل حتى يستكمل الدروس كاملة - 00:47:30ضَ

طالب العلم الصادق في طلب العلم ما يعرف الشكوى ولا يعرف التذمر ولا يعرف يحس ان هذي جنة ونار وان نار العلم من التعب والنصب جنة في الدنيا والاخرة. تلذذ - 00:47:46ضَ

لهذا ولذلك ينبغي لطالب العلم من يشحذ همته ونحن نذكر هذه النماذج القريبة لان لما نذكر عصور السلف يقول الزمان اختلف لكن حينما تذكر شيئا عايشته كنا نجلس في مجلس العلم مع الوالد رحمة الله عليه وهي ثلاث دروس متواصلة - 00:48:00ضَ

اذا جلست على جلسة واحدة ما تتربع تجلس مستفزا فاذا جئت تقوم اقسم بالله اجلس في قرابة العشر دقائق حتى احاول ان اقوم من شدة الجهد الجلوس انك تجلس على وضعية معينة ومزحوم - 00:48:19ضَ

ثم يأتيك عطر جميل طبعا تعرفون من عن يمينك وشمالك. هذي امور لها لذة والله ما تشعر فيها حينما تحس انك تعامل الله جل جلاله نحن هذه النعم التي تيسرت - 00:48:35ضَ

يقول للوالد رحمه الله يقول انه كان يسهر على المسألة وهذي تكررت منه يقول اذا كان عندي مسألة واشكلت علي لا يأتيني النوم ما يأتي النوم وفي بعض الاحيان يقوم - 00:48:52ضَ

يعني يحاول ان ينام ثم يرجع ويقوم. والله كنت في غرفتي فيها بعض الكتب من كتب الادب وفيها كتب الشعر والاصول افاجأ في نصف الليل والوالد يوقظ الغرفة ويبحث عن كتاب معين - 00:49:07ضَ

ويخرج هذا الكتاب بعض الاحيان ينظر فيه وهو قائم. يتأكد من بيت شعر من شاهد على اية او حديث حتى بعض الاحيان يضرب باصبعه على المكان الذي وجد فيه بغيته - 00:49:24ضَ

طالب العلم اذا تعلق قلبه بالعلم اصبح شغله واذا شغل بهذا العلم نفعه الله عز وجل ان هذا العلم رحمة من الله سبحانه وتعالى فمن ازداد من الرحمة فهو المرحوم بالحق جعلنا الله واياكم ذلك - 00:49:40ضَ

فالهمة في طلب العلم الصبر على العلم وعلى اذا جاء طالب العلم لشيخه فوجد المشقة في السؤال وجد المشقة في بعظ الاحيان كان بعظ طلبة العلم يعنف من شيخ ويوبخ - 00:50:00ضَ

ويقرع بقوة واقول لوالدي حينما نذهب الى البيت يقول لي والله احبه هذا من خير الطلبة العلم وكل اليوم انت قسوت على فلان. يقول هذا احب وهذا من خيرة طلبة العلم. والله كان في ايام الوالد رحمة الله عليه طال من الطلبة العادية يعني - 00:50:16ضَ

والان ما شا الله من خيرة ولا اريد ان اسمي احدا نماذج من طلبة العلم. وبعضهم اسأل عنه من في بلده لان اكثرهم من خارج المملكة فاسأل عنه فاجد ما شاء الله فراسة الوالد لم تخطئ - 00:50:33ضَ

يقول هذا طالب علم وهذا فيه خير وانا قرصت لاني اعرف انه عنده وفعلا تجد تبحث عن الصفات تجدها في طالب العلم فلا يضم طالب العلم ان ما يجده من المشقة من شيخه - 00:50:51ضَ

ومن الطلاب من حوله من اخوانه وزملائه ان يدخل الشيطان بينه وبينهم. بل عليهم يصبر يتحمل ويتجمل ويتصبر قال عمر رضي الله عنه وجدنا الذ عيشنا بالصبر فما بالك اذا كان عيش العلم - 00:51:05ضَ

واستطعام العلم الذي لا الذ منه في الدنيا ولا في الاخرة اصبر على هذا العلم وتتحمل المشاق رحمك الله انك ان طلبت العلم لك اخوان وخلان هم زملائك في الطلب - 00:51:22ضَ

لك عليهم حقوق ولهم عليك حقوق فاما حقك عليهم هذا يبين في حقوقهم عليك فكل طالب علم يستشعر حقوق اخوة الاسلام اخوة الاسلام امرها عظيم الله بيننا بالدين واذا انت خاك احد بالاسلام فانها اعظم النخوة - 00:51:38ضَ

واذا اخاك بالدين فانه اعظم الاخوة لان هذه الاخوة لا تنفصل ولا تزول بل هي باقية حتى في الجنة الناس ينعمون بنعيمها جعلنا الله واياكم من اهلها ولذلك اخبر الله سبحانه وتعالى عن بقاء هذه الاخوة ونفعها - 00:52:05ضَ

وشرع الشرائع قال الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين المتقون اخوتهم باقية خالدة تالبة تنفع باذن الله عز وجل يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم - 00:52:27ضَ

حتى ان هذه الاخوة يدعو بها المسلم يا اخوانه اذا اصابهم البلاء في الدنيا يتألم بالامهم يحس باحاسيسهم ويشعر بمشاعرهم فاذا علم ان اخاه مريضا دعا له بالعافية والسلامة ثم اذا اراد الله ان يموت اخوه غسله وكفنه - 00:52:48ضَ

صلى عليه ودعا له وشفع له عند ربه ثم اذا وري الثرى وقف على قبره وسأل الله ان يثبته في اعظم الفتن في القبر فتنة القبر وفتنة السؤال كان صلى الله عليه وسلم يقف على القبر بعد ان يدفن - 00:53:12ضَ

فيقول اسألوا لاخيكم الثبات فانه الان يسأل استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل انظر كيف استغفروا لاخيكم تذكر باخوة الاسلام كل من اجتمعت معه في هذه الرابطة استوجب عليك ان تكون مسلما - 00:53:29ضَ

ان تكون مسلما حقا معه اول ما تبدأ بقلبك تنزع منها الشحناء والبغضاء تنزع من احتقار الناس لالوانهم ومناصبهم ومراتبهم. عار عليك وانت تنتسب للعلم. ان تكون فيك عصبية فيك جاهلية وتكون فيك ادران الحقد - 00:53:53ضَ

والغل تستحي من الله ان ينظر اليك وان تجلس في مجالس تحفها الملائكة وتغشاها السكينة انتظروا لاخوانك بهذه النظرات السيئة المقيتة تضحك في وجوههم تغيب في قلبك ما لا يرضي الله تطهر قلبك من هذه الادران - 00:54:11ضَ

وتحب اخوانك وتحب ترى الرجل في مجلس العلم تحبه وتشهد الله من فوق سبع سماوات انك تحبه فيه تراه يستمع للعلماء تراه يغشى حلق الذكر وتحبه محبة اعز من محبة الاخ في النسب - 00:54:30ضَ

لانها لله وفي الله وحبك لله جعلك تحب كل شيء يحبه الله كل من يقترب الى الله عز وجل فتكون مع اخوانك من طلبة العلم كأحسن ما يكون الاخ مع اخيه - 00:54:46ضَ

لانك اذا عاملت اخوانك باي شيء سترى اثره في طلبك للعلم الذي يدخل في مجالس العلم بهذا القلب الطاهر النقي الذي سلم منه المسلمون كان على الصفاء والطهر فان الله يظهر هذا الصفاء والطهر على لسانه - 00:54:59ضَ

وفلتاته ما اصر عبد سريرة الا اظهرها في لسانه بجوارحه وفلتات لسانه يظهر منك هذا الطهر حينما يقول لك فلان كذا تقول لا هذا اخونا فيه خير ان شاء الله ما هو كذا - 00:55:21ضَ

تحسن الظن بالمسلمين يقول مغفل يقولون ساذج هذا لا تبالي به المهم ان يقولوا انك مسلم سلم المسلمون من يدك ولسانك اذا رأيت اخوانك في من طلبة العلم تسلم عليهم - 00:55:37ضَ

وتحبهم في الله وتشي دعاء الله عز وجل الله على محبتهم فيه مثل ما ان طلب العلم له شرف والاجر فيه عظيم فان الخلل والاخلال بحقوق الاخوان في مجالس الذكر ومجالس العلم خطرها عظيم - 00:55:52ضَ

اذية طلبة العلم في مجالس الذكر عار على المسلم ان يؤاخي اخوانه من طلبة العلم ولا يعرف الا الغيبة والنميمة وهمزهم ولمزهم والضحك بهم والسخرية اذا لقيت اخاك هششت في وجهه وبششت - 00:56:12ضَ

وتدعوه باحب الاسماء اليه وتبادره بما يحب وتكفيه شرك وتحقق السنة النبوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثناء على المسلم الحق بقوله المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه - 00:56:31ضَ

لا تجعل هذا الحديث رحمك الله في حفظك خلت منه جوارحك بل تطبقه قبل ان تنطق به وتعتقده وتعمل بما تعتقده لانك تريد ان تلقى الله تريد ان تلقى الله بالاسلام - 00:56:50ضَ

حتى يسلمك الجنة دار السلام ودار اهل الاسلام من اراد ان يلقى الله يوم القيامة خفيف الحمل من حقوق اخواني في الغيبة والنميمة والهمز واللمز اياك وكثرة السخرية الضحك على الناس بعد طلبة العلم لا يعرف في مجلس العلم الا القهقهة والثرثرة - 00:57:09ضَ

الضحك يظن ان هذه الشخصية ان هذه لباقة ما يعملون وساء ما يظنون قالوا اتتخذنا هزوا موسى عليه السلام لما قال للقوم اذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزا؟ اتتخذنا هزوا معناه هل انت تمزح - 00:57:32ضَ

قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين القهقهة والضحك كثرة السخرية والكلام تجد البعض انتسب الى الخير ما تجد عنده الا الضحك والثرثرة ثم يقولون هذه دعوة وهذه هذه مصيبة عظيمة - 00:57:52ضَ

فمن زين له سوء عمله الانسان الذي يكثر السخرية من اخوانه وزملائه سيورث نفسه الحقد كراهية والمقت نسأل الله السلامة والعافية. اياك ان تظن حينما تلمز اخاك بشيء ان هذا يذهب سدى ابدا - 00:58:10ضَ

سيعبث بذلك شياطين الانس والجن وكما انك لا تحب احدا يلمسك لا تلمز الناس وكما انك لا تحب ان يسيء اليك احد لا تسيء الى الناس كن مسلما بحق طالب علم بصدق - 00:58:27ضَ

تأدب باداب الاسلام حينما يأتي الانسان الى مجالس العلم حري به ان لا يجلس بها الا وقد استعرض كتاب الادب من صحيح البخاري وصحيح مسلم انظر في هذا الكتاب كل يوم يراجع نفسه - 00:58:42ضَ

فائدة هذا النظر النظر في هذا الكتاب او مراجعته لو ان كل طالب علم بعد العشاء بنصف ساعة يجلس نصف ساعة بعد العشاء يجلس نصف ساعة اوسع الاربع يستعرض حديثا من حديث الادب - 00:58:59ضَ

ويقرأ ان كان الله وفقه للعمل بهذا الادب فالحمد لله لكن لاجل ان يبلغه الى غيره احرص على انك تتعلم كل ليلة ادب من اداب النبوة وتراقب اخوانك ومن معك فيه - 00:59:15ضَ

وتؤدبهم به في السكوت عن الثرثارين وعن اللمازين وعن المغتابين هو الذي جر البلاء الى كثير من طلبة العلم. تصفي اخوانك وانظر من الان من تعاشر ومن تخالط من طلبة العلم - 00:59:31ضَ

وابحث عن من يذكرك بالله مخبره ويذكرك بالله منظره وهذا هو الذي تشد على يديك في طالب العلم الذي اذا جلست معه ينفعك ويذكرك بالله ويعينك على ذكر الله هذا هو اخوك - 00:59:48ضَ

واما اذا كان بالعكس يضحكك من اجل ان يبكيك ويسعدك في الدنيا من اجل ان يشقيك الله الله. لا تغش نفسك وكثير من الحرمان اعلم انك ستعيش الناس اعطوا نعمة - 01:00:07ضَ

الاجتماع الناس اعطوا نعمة الاجتماع. نجتمع ولذلك تجد الاثنين الثلاثة الاربعة يجتمعون لكن هذا الاجتماع لا قيمة له ولا فضل ولا خير فيه الا اذا كان الا تقوى الله عز وجل - 01:00:26ضَ

تقوى الله بمعنى اننا نبتعد عن كل شيء لا يرضي الله سبحانه وتعالى لا في حق انفسنا ولا في حق اخواننا ليس معنى هذا اننا لا نمزح ونضحك نعم نمزح - 01:00:44ضَ

ونضحك ولكن بحدود وبقدر في الطبع كالمكدوح بالجد تارة وعلله بشيء من المزح. ولكن اذا اعطيته المزح فليكن بمقدار ما تعطي الطعام من الملح شيء بقدر وكان هذا معروف عن رسول الامة صلوات الله وسلامه عليه وعن اصحابه الكرام وعن التابعين لهم باحسان - 01:00:57ضَ

المزح في حدود محدودة ووالله ما مللنا من العلم ولا سئمنا ما دام اننا في قال الله قال الرسول عليه الصلاة ويحذر طالب العلم من خلط الجد اللعب وكذلك يحذر كل الحذر من السخرية بالايات - 01:01:21ضَ

والاحاديث بعض طلبة العلم اذا تعلم العلم يستخدم المزح بالايات وقد يخشى على صاحبه في بعض الاحيان الكفر الحذر كل الحذر ان العبث في ايات القرآن واحاديث السنة المزح له ضوابط - 01:01:42ضَ

ولا يصل الانسان في الى هذا المقام الشريف الكريم اذا شرفك الله بالعلم تترفع كان الشيخ الامير رحمه الله اذا اراد ان يخرج من الحرم قرب له رجل حذاءه كان يدخل الشيخ - 01:02:01ضَ

في جيبه يعطيه ما اراد الله فذات مرة خرج الشيخ حدثني احد كبار السن ابناء العمومة رحمه الله جاء هذا الرجل ووظع الحذاء والشيخ مشغول مع طالب علم في مسألة - 01:02:16ضَ

رحمه الله كان بحر في العلم كما هو معلوم والعالم اذا سئل شغل لانه يقف بين الجنة والنار شغل مع السائل وصاروا يحدثوه فاراد ان يمشي آآ لبس الحذاء فهذا الرجل اصلحه الله يعني اراد ان يذكر الشيخ الامين بما يعطيه - 01:02:30ضَ

قال وادخل يدك في جيبك ما كان من الشيخ الا ان غضب غضبا شديدا صاح علي صيحة شديدة زجره بها وحرم بعد ذلك ان ان يعطيه شيئا كل من اجل - 01:02:53ضَ

انه قال هذه الاية الكريمة وليس من باب السخرية بس فقط من اجل ان نذكره وساقها لحطام الدنيا فأدبه هذا الادب الشديد ما كان يعني اهل العلم يتساهلون في مسألة - 01:03:11ضَ

الايات والاحاديث هذي لها حرمة كذلك ايضا ما يكون في العلم من هيبة بعض طلبة العلم يقول لاخي يا شيخ انا يا مولانا يا كذا هذا العبث لا يصلح تنزه نفسك وتنزه لسانك الامور التي لها قداسة - 01:03:25ضَ

ولا حرمة تحفظ بها لسانك وايضا لا يأتي باشياء دينية فيها آآ امور عظيمة يمزح بها مع اخوانه المسح فهو ضوابط وله طرق اذا سلك الانسان فهو على في حدود معقولة مقبولة منه. واما ما زاد عن ذلك فهو صنيع الجاهلين - 01:03:42ضَ

والجهل عواقبه وخيمة واللغو لا خير فيه قد مدح الله عباده بانهم عن اللغو معرضون وهذا يشمل جميع ما ليس فيه ذكر الله تو لو كان من فضول المباحات بعض طلبة العلم - 01:04:04ضَ

يجني على طلبة العلم بالبلاء العظيم. يكون طلبة العلم جالسين يكون بعض من طلاب العلم جالسين في مجلس العلم ثم يأتيه فيشغلهم بالاخبار وبيقال فلان وقال علان ومنهم من يشتغل بامور الدنيا - 01:04:23ضَ

اذا جلس مع طلبة العلم اشتغل بانواع السيارات وانواع الكمبيوترات وانواع فضول الدنيا يتكلم فيها هؤلاء قوم هم صفوة وهم الامل بعد الله اهل العلم لان اهل العلم اذا ماتوا - 01:04:41ضَ

فليس هناك احد يرثهم الا هؤلاء وكن ناصحا لهم ما تأتيهم بالبيع والشراء والسيارات والقاطرات والكهربا والدراجات واخبار الدنيا هذي سوق اخرة البعض يريد ان ان يظهر نفسه انه يفك عنهم الظيق وانه يؤنسهم وانه وهذا كله من تزيين الشيطان - 01:05:01ضَ

هناك شيء يفك الظيق مثل الذي انزله الله من فوق سبع سماوات شفاء لما في الصدور اذا ما فك الظيق بقال الله قال رسوله فلن يفك بغيره فاذا كانت مجالسك - 01:05:27ضَ

مجالس طلاب العلم التي تجلسها زكية نقية صافية للعلم صافية من الشوائب من الدخن من الاجتهادات هذي والتأويلات واصبحت على الجد كما قال تعالى انه لقول فصل وما هو بالهزل - 01:05:42ضَ

واعطيت الاخر حرمتها فان الله سيباركها ويبارك لاهلها وينفعهم وينفع بهم. نسأل الله بعزته وجلاله ان يوفقنا لذلك وان يبارك لنا في اعمارنا وفي مجالسنا اه الفقه من اشرف العلوم واعظمها اجرا - 01:05:59ضَ

لعظم خيره وفضله على من تعلم وعمل به وعلمه الناس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه في الدين حديث معاوية رضي الله عنه في الصحيح في الصحيحين - 01:06:19ضَ

رواه البخاري تعليقا بصيغة الجزم واسنده مسلم في صحيحه. من يرد الله به خيرا قال بعض العلماء خيرا نكرة وهذا يجمع خير الدين والدنيا والاخرة يفقه في رواية المستملي وحده - 01:06:41ضَ

وفهمه الدين الفقه الفهم الفهم مطلقا وقيل الفهم لعويصات المسائل يقال فقه الا في شيء يحتاج الى اعمال فكر وتعب وهو العلم بالاحكام الشرعية العملية المستنبطة من ادلتها التفصيلية وهو - 01:07:00ضَ

مقام عظيم يفهم فيه المكلف عن رب العالمين امره ونهيه ويعلم حلال الله وحرامه ويعلم الواجبات والمندوبات والمحرمات والمكروهات والمباحات وكذلك يعلم الاحكام الوضعية من الشروط وعلامات الصحة وعلامات الفساد - 01:07:22ضَ

والعلل وغير ذلك مما يستبين به حكم الله عز وجل فهؤلاء هم الامناء على دين الله وشرعه الله على الحلال والحرام وائتمنهم على عبادات الناس ومعاملاتهم ولذلك امر الناس بالرجوع اليهم. فقال سبحانه - 01:07:48ضَ

اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وهم اهل الفهم بهذه النصوص ومؤتمنون عليها ومن وفقه الله سبحانه وتعالى فاعطاه اسباب الفهم واخلص فيها لوجه الله وتحرى الصواب فانه بخير المنازل عند الله عز وجل - 01:08:09ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقه في الدين تبين ان الله اراد به خيرا وخيرا نكرة كما ذكرنا تشمل خير الدين والدنيا والاخرة - 01:08:34ضَ

ومن اعظم الخير انه يستبين صراط الله المستقيم فيعبد الله على بصيرة كما قال الله عن نبيه عليه الصلاة والسلام قل اني على بينة من ربي اذا فهم الانسان كلام الله - 01:08:52ضَ

الموفق كلام الله وكلاء الحفظ ليس كالفهم الفهم لا يعطاه غالبا الا من انار الله بصيرته للحفظ فليس مقامك مقام الفهم ولذلك قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته - 01:09:10ضَ

جعله الغاية والمقصد نزول الوحي التدبر والفهم واما الحفظ فقد تكفل الله بحفظ دينه وشرعه وان كان الحفظ له مزية لكن الفهم والبصيرة من اعظم عطايا الله للعبد لان هذا الفهم - 01:09:34ضَ

يتأثر يغذى الخير ويتأثر بالشر فاذا كان الانسان مخلصا كان فتح الله عليه اعظم وان كان على قدم راسخة كان فتح الله عليه اكثر ولذلك اثنى الله على من اوتي الفهم - 01:09:54ضَ

ونسب الفهم اليه سبحانه وقال ففهمناها سليمان وجعل منزلة سليمان في تلك القضية اعلى من منزلة داوود عليه السلام واثنى على الاثنين وكلا اتينا حكما وعلما كان الحسن البصري رحمه الله يقول لولا هذه الاية لاشفقت على المجتهدين - 01:10:19ضَ

اي ان الله اثنى على اجتهاد داوود اجتهاد سليمان وجعله من الفهم لكن جعل فهم سليمان اولى واحرى وافضل وهذا بيناه اكثر من مرة وبينا السبب فيه وهو مراعاة سليمان للاصل - 01:10:44ضَ

الشاهد من هذا ان الفهم نعمة عظيمة من الله ووصف الله اهله بالعلم لعلمه الذين يستنبطونه منهم تبين ان الفهم لبعض الناس وليس كل الناس ولبعض المؤمنين وليس لكل المؤمنين - 01:11:02ضَ

وهذا الفهم نور من الله. لا يعطى لعاصي ولذلك ذكر العلماء انه اذا استوى العالمان في الفتوى انه اذا كانت الفتوى من عالمين استويا في درجة العلم بحث عن الصلاح فيهما - 01:11:20ضَ

من كان اكثر صلاحا اخذ بقوله وكان مرجحا وهي احدى المرجحات عند بعض علماء الاصول عند اختلاف الاقوال واستوائها خلاف العلماء واستوائهم قالوا لانه اذا كان اكثر صلاحا كان اكثر توفيقا - 01:11:37ضَ

من الله في اصابة الحق ظهور الحق على يديه من هنا يحرص طالب العلم على ان ينال هذه المنزلة الشريفة المنيفة وهي منزلة الفهم الله ورسوله يؤتمن على عبادات الناس - 01:11:56ضَ

ومعاملاتهم يبين حلال الله وحرامه وشرعه ونظامه يدل الناس على حكم الله على نور وبصيرة فهنيئا لمن وفقه الله لسلوك طريق الفهم الصحيح الكتاب والسنة وويل ثم ويل لمن تنكب عن صراط الله فظل واظل - 01:12:14ضَ

ويل لمن تشبع بما لم يعط ادعى انه يفهم الايات انه يفهم الاحاديث تجد الرجل يقول يظهر لي من الاية كذا وهو ليس باهل لان ينظر في كتاب الله ولا باهل لان يستنبط من كتاب الله - 01:12:41ضَ

فاذا فعل ذلك فهو هالك ولو اصاب لان العبرة بالجرأة على كتاب الله وعلى دين الله على كل مسلم ان يوطن نفسه ان الفهم لا يكون الا لاهل العلم لان الله يقول لعلمه الذين يستنبطونه منهم ما قال كلهم - 01:13:02ضَ

فهؤلاء هم المؤتمنون على دين الله وفي العصور المتأخرة ضاعت حرمات هؤلاء تجد البعض يقول لسنا ملزمين نأخذ فهم العلماء ولسه كلهم رجال ونحن رجال وكل هذه كلمات يحمل العبد وزرها - 01:13:21ضَ

ويتحمل المسؤولية عنها بين يدي الله الله تعالى يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وهؤلاء يقولون يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اسمع لبعضهم يقول نعم الكيميا الفيزيا الكهرباء نسأل عنها الباحثين المتخصصين. اما الدين فكلنا مستوون لاننا نعبد الله - 01:13:46ضَ

الا سعى ما يقولون. الله عز وجل يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون تبين انهم لا يستوون وهذا يقول كلهم يستوون. الفيزيا والكيميا ما يستوون سبحان الله انظروا الى اي نسأل الله السلامة والعافية الظلال بلغ بهؤلاء - 01:14:12ضَ

الدين لاهله والعلم لاهله ولذلك قال الله لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولم يقل كلهم وامر بالرجوع الى هؤلاء فقال فاسألوا اهل الذكر والذكر هو القرآن والسنة القرآن ذكر ولا اشكال لان الله قال وهذا ذكر انزلناه اليك مبارك - 01:14:32ضَ

واما السنة ذكر لان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي القرآن ومثله فهؤلاء اهل الذكر هم الذين تعلموا الكتاب والسنة فقهوا عن الله ورسوله مراده ان يأتي انسان جاهل يأخذ اية يستنبط منها يسألونك ماذا ينفقون قل العفو - 01:14:53ضَ

لو سألت احدهم العفو ماذا يقول لك العفو واحد السابق قل له العفو قلت يا اخي قبيح بك ان تتكلم في كتاب الله وانت لا تعلم العفو ما فضل وقد تكون الاية - 01:15:15ضَ

تحتاج ظاهرها يدل على شيء وباطنها يدل على شيء اخر فكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ليس نهبا ونهبا لكل احد يتكلم فيهما الذي يريد النجاة يحرص على ان يكون تعلمه - 01:15:25ضَ

العلم وفهمه ممن ائتمنه الله على دينه وشرعه هم العلماء الامناء الذين ورثوا هذا العلم واخذوه بحق بعد توفيق الله سبحانه وتعالى عن اهله فاذا اخذت عن عالم يوثق بدينه وعلمه وامانته - 01:15:42ضَ

فقد اتصل سندك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان اخذه عن من قبله الى المنتهى وهذا كفاك شرفا وفضلا وسيفتح الله عليك ان حفظت لهذا العالم حرمته - 01:15:59ضَ

واخذت العلم كما ينبغي الفقه مسائل مهمة جدا منها ما يتصل بالعبادات كالصلاة والزكاة والصوم والحج ومنها ما يتعلق بالمعاملات سواء كانت مالية كالبيع والايجارة والرهن او كانت متعلقة امور النكاح فقه الانكحة - 01:16:15ضَ

النكاح وشروطه اركانه من اركانه وشروطه مسائل ذلك كله وما يتعلق بحل العصمة كالطلاق وما يؤثر تأثيرا مؤقتا الايلاء الظهار تأثيرا محتملا وتأثيرا مؤقتا كالإيلاء والظهار وكذلك ايضا المعاملات الجنائية - 01:16:40ضَ

والحدود سواء كانت الجنائية على النفس بالقتل سواء كان عمدا او خطأ او كانت جنائية على الاطراف والاعضاء عمدا او خطأ وكذلك ايضا ما يتصل بجميع المعاملات على اختلاف انواعها - 01:17:10ضَ

والقضاء بهذه المعاملات كما في باب القضاء والدعاوى والشهادات والايمان والاقرار هذا كله متصل بالفقه يحتاج طالب العلم الى ان يلم به الطريقة التي سار عليها الائمة والعلماء وباذن الله سيكون هذا الدرس - 01:17:30ضَ

فيه في كل باب مسائل يمكن من خلالها تصور اه ما ذكره العلماء من مسائل واحكام في كتب الفقه وباذن الله عز وجل اه سنفصل في المنهج الذي سنسير عليه ان شاء الله في الدروس القادمة - 01:17:53ضَ

واوصي طلبة العلم ونفسي بتقوى الله عز وجل تحضير للدروس الانتباه للمسائل اه حسن الاستفسار ضبط المسائل المراجعة بعد انتهاء الدرس وجود الرفقة التي تعين على المراجعة هذي كلها من الاسباب التي اوصي بتحصيلها - 01:18:14ضَ

لعل الله ان يجعل في هذه الدروس ما يرجى منها من الخير وان شاء الله باذن الله عز وجل سيكون الموعد دائما بعد عصر الجمعة واذا كان في طول نخبر ان شاء الله بحيث يكون بعد فجر - 01:18:36ضَ

السبت لان بعض الاخوة يرغب ان يكون بعد عصر الجمعة اكثر كوني بعد فجر السبت ونسأل الله نختار ما فيه الخير اسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك عليه - 01:18:49ضَ