Baheth

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه اليوم بازن الله تعالى معنا آآ مسك الختام - 00:00:00ضَ

مسك الختام وهي آآ دراسة وتدبر للصفحة الاخيرة من سورة الكهف. احنا خلاص خلصنا قصة ذي القرنين مفضلناش غير اخر صفحة في سورة الكهف. وهي صفحة عظيمة للغاية. لان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:00:19ضَ

لما اتكلم عن سورة الكهف وعلاقتها بالدجال ذكر ان حفز اول عشر ايات من سورة الكهف تعصم من الدجال كزلك في رواية من حفظ العشر الايات اللي هي الاواخر اخر عشر ايات. من سورة الكهف عصم برضو من الايه؟ من الدجال. فلازم تاخد قاعدة مهمة آآ تنفعك قوي وانت - 00:00:38ضَ

انت بتتعامل مع اي صورة اي صورة في العادة اهم حاجة فيها اولها واخرها يعني بدأت بايه وخلصت بايه؟ لان في العادة بيبقى محاور السورة او الخطوط العريضة للصورة مبثوثة في الايات الاولى. والايات الاخيرة. وبتجد في النص بقى هو ايه؟ مواضيع بتبقى في النص خاصة في سورة كبيرة يعني - 00:00:58ضَ

هي بتخدم كل بتخدم المحاور ديت بس احنا اتكلمنا قبل كده في اول درس خالص في سلسلة قص الكهف كان درس اسمه ما علاقة سورة الكهف بالدجال؟ كلمنا على ارتباط العشر ايات الاول بالدجال وارتباطها بالقصة بالقصص نفسها اللي ايه اللي كانت - 00:01:20ضَ

موجودة في الصورة وكده. هنرجع تاني لاخر عشر ايات بقى. وكنا في الدرس دوت عملنا اشارات للعشر ايات الاواخر بس خلينا النهاردة نركز بقى ايه؟ نركز عليهم العشر الايات الاواخر دول يعتبروا درس درس هام درس مستقل. درس حياة - 00:01:38ضَ

مش هيبقى في مقصص انما هي ايات كما تعلمون يعني من اول قوله تعالى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا واعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في - 00:01:55ضَ

غطاء عن زكري وكانوا لا يستطيعون سمعه. افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك - 00:02:12ضَ

الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ذلك جزاهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا - 00:02:36ضَ

خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد - 00:02:55ضَ

فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هذه الايات العظيمة اشتملت على اه محاور خطيرة جدا. لازم تبص كده وتبتدي تحلل ايات يتكلم في انهي مواضيع. تبتدي تعنصر المواضيع ديت. ايه الموضوع دوت - 00:03:13ضَ

وايه الموضوع ده؟ وايه الموضوع ده؟ لانك انت لما تيجي ترسم بقى في الاخر المواضيع اللي تطرقت اليها خواتيم سورة الكهف. هتلاقي فيها ان هي جمعت كل الايه؟ كل كل - 00:03:33ضَ

اقرأي سورة الكهف. بل جمعت لك وقاية وحماية من الفتن كلها. وفتنة الدجال على وجه الخصوص. وازاي ان الايات دي لها علاقة بعموم الفتن واعظمة على الاطلاق فتنة الايه؟ فتنة الدجال. خلينا نبدأ بقول الله تعالى ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا. هات مرة واحدة انتقلت بنا من - 00:03:43ضَ

القصص ذي القرنين ومش عارف ايه ويجوب بمأجوج ويخرجوا ويعملوا وبتاع. مرة واحدة لقينا نفسنا قفزنا قفزة. طبعا كوني يأجوج ومأجوج هم هم من علامات الايه الاخرة فكانت القفزة دي مناسبة ان خلاص يأجوج ومأجوج ازا الموضوع انتهى - 00:04:03ضَ

لان ديت من اواخر علامات يوم القيامة. خلاص يأجوج ومأجوج وبعد كده ينتهي امرهم بعد كده تعيش الدنيا في سلام مع عيسى ابن مريم عليه السلام وبعد كده يحصل شرك تاني - 00:04:19ضَ

كده روح المؤمنين خلاص ينتهي الامر وآآ تخرج الشمس من مغربها وبعد كده يبدأ الايه؟ تبدأ خلاص اقترب جدا النهاية في الصوت. النفخ في الصور آآ هي نفخة واحدة ولا نفختين - 00:04:29ضَ

الصحيح ان هم نفختين منفخين ولا ثلاثة؟ دي فيها خلاف من اهل العلم بس صحيح ان هم نفختين. قال تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ في ايه؟ اخرى فاذا هم قيام ينظرون. يبقى هم نفختين لان ربنا قال سم نفخ في ايه؟ اخرى. عارف لو قال ثم نفخ - 00:04:47ضَ

هذه الثانية كان ممكن يبقى فيه ايه ثالثا لكن لا يقال لشيء اخرى الا لو هو ايه؟ اثنين بس. نقول الاول الاخر. جمادى اول جمادى اخر. ربيع اول ربيع اخر. عشان كده غلط تقول ربيع تاني - 00:05:09ضَ

ربيع يا اخي ما فيش ربيع تالت ربنا قال نفخ في اخرى. يبقى هم ايه؟ يبقى هم اتنين. الاولانية نفخة الصاعق. اللي هي كل حي يعني يموت اي حد حي في الوقت ده يموت. ويشاء ربنا ان بعض خلقه لا لا يصعقون. ودي مسألة فيها تفصيل اخر يعني - 00:05:21ضَ

بعد فترة اربعين زي الراوي ابو هريرة لما قال في الحديث ما بين النفختين اربعون. قالوا اربعون ماذا قال ابيت يعني مش فاكر. قد يكون اربعين يوم اربعين سنة الله تعالى اعلم. الراوي نفسه يعني نسى هذا الامر. بعد الاربعين تأتي النفخة - 00:05:42ضَ

نفخة البعث بقى. الناس كلها تبعث ايه؟ ثم نفخ في اخرى. فاذا هم قيام ينظرون. هو ايه السور اصلا يعني؟ يعني ايه نفخ في الصور؟ يعني السور بالصف طب يعني ايه السورة؟ السور هو القرن قرن زي زي بوق كده. قرن الذي ينفخ فيه اسرافيل. السور السور زي حاجة - 00:06:02ضَ

احنا ما عرفش شكله ايه يعني. لكن بوق معين يخرج صوت اه يصعق الناس مرة ويصعقهم مرة ثانية فايه يقوموا. النبي عليه الصلاة والسلام قال كيف اهنأ؟ يعني كيف انعم؟ كيف انعم - 00:06:22ضَ

وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته واستمع متى يؤمر يعني ازا صاحب القرن واسرافيل عليه السلام ملك موكل بالنفخ في الصور. القرن ده هو السور. القرن ده هو الايه؟ هو ده السور. قرن ينفخ فيه - 00:06:37ضَ

كده زي بوق ينفخ فيه. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اسرافيل خد الامر استعد فخد البوق خد القرن ومستعد وواقف حنى جبهته يستمع مستني ليه ؟ مستني الامر. يعني من اول ما النبي عليه الصلاة والسلام قال الكلام ده - 00:06:57ضَ

واسرافيل مستعد ينفخ في الايه؟ في السور. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول احنا انت ازاي غافل عن المشهد دوت؟ كان الصورة بتنقلنا الى الى الدار الاخرة زي ما قلنا ان احنا دايما نركز احنا بنتكلم في ايه. لان محور الدار الاخيرة ده ماشي معنا من اول السورة لاخرة. وده من اعظم المحاور على الاطلاق - 00:07:16ضَ

اللي هي تحميك من جميع الفتن. زي ما هنبين. بس ركز معي. نفخ في الصور. قال كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن و احنا جبات اهو لله سبحانه وتعالى. مستني بس ايه يقوم ارفع ينفخ في الايه؟ في السور. الصحابة قالوا كيف نقول يعني نعمل ايه؟ طيب ايه اللي ممكن نعمله؟ فقال - 00:07:36ضَ

عليه الصلاة والسلام قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلناش غير ربنا والاخرة. ما لناش غير ربنا. والموضوع قرب وما حدش عارف مين اللي هيثبت. ما حدش عارف مين اللي هيهلك. ما حدش عارف من ستقوم قيامته الى خير. من ستقوم قيامته - 00:07:55ضَ

لكن حسن الظن بالله يكفينا حسبنا الله يعني يكفينا الله سبحانه وتعالى. وهو نعم الوكيل نتوكل عليه. وده تحقيق قول الله تعالى اياك نعبد واياك ايه؟ واياك نستعين. نفخ في الصور فجمعناهم جمعا. طيب هنا الاية ذكرت كم نفخ؟ واحدة بس - 00:08:15ضَ

طب هل هي النفخة الاولى ولا النفخة ليه؟ التانية فيها خلاف دي بقى. ليه بقى؟ لان انت لو بصيت للكلام اللي قبليها ممكن تقول دي النفخة الاولى فبصيت للكلام اللي بعديها ممكن تقول لي النفخة ليه؟ الثانية. لان الايات اللي قبليها كانت بتتكلم ايه؟ آآ قال سبحانه وتعالى - 00:08:35ضَ

اه وكان وعد ربه وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور يبقى ديت النفخة تبقى بينتقل من حالة يأجوج ومأجوج والناس ومش عارف ايه وبعد كده نفخ في الايه؟ في الصور يبقى دي النفخة ممكن تبقى النفخة الايه؟ الاولى. لكن تقرا بعدها - 00:08:54ضَ

فجمعناهم جمعا والجمع ده بيكون بعد البعس يبقى دي النفخة ليه؟ ايه التانية؟ فكأن الكلام فيه اختصار ربنا سبحانه وتعالى هنا في الاية دي اختصر اكتفى بزكر الايه النفخ مرة واحدة - 00:09:11ضَ

وخلصت النفخة الاولى والتانية حتى لو قلنا الاولى يبقى هو اختصار في الكلام وربنا سبحانه وتعالى زكر النفخة الاولى وبعد كده على طول انتقل للايه؟ للجمع علشان هو بين في ايات - 00:09:27ضَ

تانية ان النفخ ايه هيتكرر فاستغنى بالتفصيل اللي ايه اللي اتزكر قبل كده عن ان هو يفصل هنا. ودي من طارق القرآن. ان احيانا القرآن يجمل حاجة في موضع ويفصلها في موضع تاني. عادي. يبقى هنا هتلاقي الذكر مرة مش معنى كده ان هو مرة. لان في ايات تاني ذكرت مرتين. ما فيش لخبطة. القرآن فيه اجمال وتفصيل - 00:09:37ضَ

ممكن موضع يجمل ويتفصل في موضع تاني. ممكن موضع يختصر وبعد كده البيان يبقى ايه؟ يبقى في حتة تانية. تمام؟ نفخ في الصور جمعناهم جمعا جمعناهم وهذا يدلك على عظيم قدرة الله تعالى. ما من احد الا سيجمعه الله سبحانه وتعالى. قال سبحانه وتعالى - 00:09:57ضَ

قل ان الاولين والاخرين. لمجموعون الى ميقات يوم معلوم. احنا قرأنا في سورة الكهف وحشرناهم فلم نغادر منهم ايه؟ احدا. يعني ما في احد سيفلت من هذا الامر. والله اتحرق فاتفرفت اتبعتر الرقبة بقى. انصهر. ربنا سبحانه وتعالى قادر ان - 00:10:17ضَ

ان يأتي به. طيب ايه الدليل ايه يعني؟ ايه اللي يخلي عندنا الثقة ديت؟ لان الجمع مترتب على امرين. العلم والقدرة. العلم والقدرة العلم اين زهب المخلوق اللي فنى دوت والقدرة ان هو يجمعه. وربنا سبحانه وتعالى عنده العلم وعنده الايه؟ القدرة عشان كده في اول سورة قاف ربنا قال - 00:10:37ضَ

والقرآن المجيد بل عجبوا انجاهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب. فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ربنا رد عليهم قال لهم ايه؟ قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذاب - 00:10:58ضَ

بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج. اولم ينظروا آآ افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ وزيناها فلا من فروج. هو ايه ايه النقلة ديت؟ النقلة دي بتقول لك انا قدير - 00:11:21ضَ

يعني انظر الى السماء اانتم اشد خلقا؟ ام السماء؟ يبقى انا عندي علشان اه اه ربنا سبحانه وتعالى يبعث يبقى الامر يستلزم قدرة ويستلزم استاز المعلم. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى رد عليهم انا عندي علم وعندي قدرة. يبقى ايه المال مانع يعني؟ ايه اللي يمنعني ان انا اجمع الخلائق - 00:11:36ضَ

اما العلم عندنا مش علم بس ده عندنا كتاب حفيظ. اما القدرة فممكن تستدل عليها بمجرد نظرة سريعة جدا الى السماء تعرف مدى قدرة بالله تعالى اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يحيي الموتى بلى انه على كل شيء قدير. كما - 00:11:54ضَ

في خواتيم سورة الايه؟ الاحقاف مش كده؟ اي حد يجادل في مسألة البعث نرد عليه بالعلم والقدرة. مش ربنا عليم نعم ربنا قدير. ازا ما فيش اي مانع يمنعه من ان هو يبعث اي احد في اي مكان ايه؟ زهب او ايه؟ او فني. وجمع فجمعناهم جمعا - 00:12:14ضَ

ثم قال سبحانه وتعالى واعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا. ده مشهد بقى بينقل لك سورة آآ صعبة تحصل يوم القيامة. وهي صورة مشهد الكافرين يوم القيامة. عرضنا جهنم يومئذ. يومئذ اللي هو يوم الايه؟ يوم القيامة. طيب ايه يعني ايه عرضنا جهنم؟ يومئذ الكافرين عرضا - 00:12:34ضَ

ده بيقول ان جهنم قبل ما يخشوها هيتعارضوا عليها وده زيادة في الهم والحزن والالم والعزاب. يعني قبل ما يعذب سيعذب نفسيا بالعرض على الايه؟ على النار. اللي هي تعرض عليه - 00:12:56ضَ

هو يعرض عليها وهي تعرض عليه وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين ايه؟ عرضا. فده مزيد من الهم. مزيد من الالم مزيد من الحزن. قال النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون الف زمام - 00:13:11ضَ

على كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. لا يحملونها. انما يجرونها. يعني حوالي خمسة مليار ملك وانت تأمل قوة الملائكة يعني عاملة ازاي؟ وكل المهمة بتاعتهم ان هم اقصى حاجة يقدروا يعملوها ايه؟ يجروا النار - 00:13:32ضَ

مش يحملوها. تخيل بقى النار قد ايه؟ صوتها عامل ازاي اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرة واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا. لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا - 00:13:52ضَ

وادعو ثبورا كثيرا قال سبحانه وتعالى سمعوا لها شهيقا وهي ايه؟ تفور تكاد تميز من الغيظ. تكاد تتميز بالغيظ ما هذا الصوت الرهيب؟ يعني الذي سيسمعه الكفار وهي من بعيد لسه بعيد جدا هم سامعين لها من بعيد تغيظ وزفير وشهيق واصوات - 00:14:13ضَ

يعني مخيفة ومرعبة. ده لسة ما دخلوهاش. كل الرعب دوت وهو مستني هيتحاسب. النار كده تعرض عليه. قبل ان يدخلها. وهذا مزيد من الالم والايه والعزاب. طيب انا بالنسبة لي انا بقى اطلع بايه؟ المشهد ده كله. المشهد ده كله زي ما قلنا - 00:14:38ضَ

بيصور لنا المحور الاساسي اللي احنا عايزين نقول ان الايات دي ركزت عليه. وهي محور ارتباط القلب بالدار الاخرة. ومحور النزارة والبشارة اللي اتكلمنا عليه في اول درس. ان لازم الانسان علشان يواجه الفتن - 00:14:54ضَ

دجال او غيره يكون قلبه مرتبط بالدار الاخرة. الموضوع ده يا اخواني بيفرق كتير جدا في كل حاجة. كثرة التفكر في المشاهد ديت السور آآ الجنة النار حال الكافرين حال المنافقين حال المؤمنين الجمع البعث العرض على الله سبحانه وتعالى الحاجات دي لازم على طول تبقى في بالك - 00:15:10ضَ

ما ينفعش تغفل عنها ابدا اي غفلة عن الموضوع ده بتؤدي الى سقوط مباشر ولا تطع من اغفل قلبه عنه زكرنا على طول واتبع ايه؟ هواه وكان امره فرطا. يبقى هي على طول المشكلة الاول في الايه؟ في الغفلة عن الزكر. تغفل عن الزكر. تبتدي بقى - 00:15:31ضَ

هي تتفرط منك واحدة واحدة. لكن طول ما انت مربوط بزكر الله والدار الاخرة تجد الدنيا مستقيمة معك. مستقيمة في كل حاجة. لان زكر الدار الاخرة يا اخواني يصحح عندك حتى الموازين - 00:15:51ضَ

الموازين انت بتشوف كل حاجة بمقاسها الصح الدنيا بتعرف ايه وضعها؟ ايه قدرها؟ ايه فايدتها؟ ايه هدفها؟ ناخر انت شايف منزار تاني. شايف الدنيا ديت عبارة عن دار بلاء عبارة عن كل اللي احنا شايفينه دوت ولا حاجة كل ده سيفنا في النهاية. كل ده سيصيره دكاء. كل ده ايه؟ يعني سيدك دكا. كل ده ما لوش - 00:16:05ضَ

قيمة في زاته انما قيمته الحقيقية مازا افعل به. بس هو ده بياخد قيمته من كده. ايه اللي بيوصل لربنا منه؟ المال والبنون زينة. الحياة الدنيا لكن الحاجة اللي بتفضل الحاجة لو قدرت تخلي المال والبنون ده تحوله الى ايه؟ والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير نعم المال الصالح مع الرجل الايه - 00:16:29ضَ

الصالح. الحاجة ما لهاش قيمة في زاتها. هي في زاتها زينة. هي في زاتها لا تساوي عند الله جناح بعوضة. لكن انت ممكن من خلال تعاملك معها تحولها الى كنوز. تنقلها الى الدار الاخرة - 00:16:49ضَ

انت شايف المنزار دوت. شايف ان الناس بتتعامل مع الدنيا بتعامل مختلف تماما. انت شايف حاجة تانية. انت انت شايف الناس بالمنزور الالهي دي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة تفاخر بينكم. تكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث. اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا - 00:16:59ضَ

ثم كونوا حطاما. لكن انت بقى عايش وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور انا اطلع بالنتيجة سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضله - 00:17:19ضَ

الله يؤتيه من يشاء. انا عايش بمنزور تاني. انا بتعامل مع الدنيا بشكل مختلف. بتعامل زي الناس. باكل وبشرب وانام وبشتغل قال له بيتكسب بس انا شايفها بموضوع تاني خالص. لما باتكلم عنها باتكلم عنها كاداة. توصلني الى الله سبحانه وتعالى. مش باتكلم زي ما الناس بيتكلموا. لا متهافت عليها - 00:17:39ضَ

والي عليها ولا اعادي عليها. اولا لا اطلبها الا من حلال. ولا اضعها الا في حلال. وباحسب بالزبط كل خطوة لي في الدنيا توصلني فين عند ربنا؟ وده ميزانها الحقيقي. كما تقعد مع الناس - 00:17:59ضَ

تحس احساس مختلف. الناس بتتكلم على الدنيا لزاتها هي هي هي مقصودة لزاتها. وده يخليك قاعد مضايق انت كواحد نتعامل مع القرآن ومحور الدار الاخيرة ده ما بيغيبش عنك ابدا. احنا ايه اللي بيخلينا نغفل عن ذكر الدار الاخرة؟ قلة قراءتنا للقرآن. او قراءتنا للقرآن بغير وعي - 00:18:14ضَ

لكن مش ممكن واحد له ورد قرآن يغفل عن الدار الاخرة. انت مش ممكن هتعدي عليك يعني كم صفحة في القرآن الا لازم تزكر الدار الاخرة عدة مرات. ده يكاد يكون من اعظم المحاور على - 00:18:36ضَ

الاطلاق اللي مبسوسة في الايه؟ في القرآن. الدار الاخرة. والحاجة لما تتكرر تفهم هي بتتكرر ليه؟ عشان دي محور اساسي. لزلك ممكن تعرف ايه اهم حاجة في حياتك من خلال - 00:18:46ضَ

قراءة في القرآن الحاجة اللي بتتكرر كتير في القرآن دي اهم حاجة في حياتك والتكرار اقل بديل اقل له اهمية. كله مهم طبعا. بس فيه ايه؟ حاجات اولويات. فذكر تخيل الدار الاخيرة تزاكر كام مرة؟ الجنة والنار اتزاكرت كام مرة؟ احوال الكافرين زكرت - 00:18:56ضَ

كم مرة؟ منافقين اذا الموضوع ده على جانب خطير جدا من الايه؟ من الاهمية. لما تقعد مع ناس بيتكلموا في الدنيا تحس احساس غريب يعني بحيس ان انت مختلف فعلا - 00:19:11ضَ

انا مش بفكر كده خالص يعني انتم ليه ليه بتفكروا كده؟ انت بتحس ان انت مع ناس تقول لواحد احنا تقعد مع حد يتكلم مسلا على الدنيا وشايفها كبيرة قوي ومش عارف ايه - 00:19:24ضَ

انت من خلال وعيك بالقرآن من خلال يعني فهمك للمعاني اللي احنا متربي عليها ديت يا اخواني تختلف نزرتك تماما تحس انك انت قاعد مع اطفال يتخانقوا على مصاصة مش بهزر فعلا - 00:19:38ضَ

لازم تحس بكده فعلا اطفال بيتخانقوا على مصاصة عارف انت قاعد اطفال بيتخانقوا مع مصاصة بتبقى حاسس بايه موضوع تافه قوي يعني ايه الحكاية اللي بتتكلموا فيها ديت؟ اصلها عشان ما تكسرش مشاعر الاطفال ممكن ايه يعني تعمل نفسك منسجم يعني مع الوضع ومصاصة ما هي خطير جدا ليه بس يا ابني انت - 00:19:53ضَ

ادي له لحسة يعني اي حاجة طب انا عايز الحمرا طب الصفرا تمشي يعني البرتقان حلو ما فيش مشكلة طب هجيب لك المرة الجاية فعلا الموضوع كده انت شايف الدنيا دي كلها ايه؟ اقل من مصاصة ديت. الناس كلها - 00:20:12ضَ

ايه ده يا جماعة؟ بتتكلموا في ايه الموضوع ما يستاهلش كل اللي انتم بتعملوه دوت يعني والقصة في الاخر احنا مش هدفنا المصاصة يعني احنا عايزين نوصل لحاجة تانية ما وصلناش بها للحاجة التانية اللي هي مش هتعدوا مجرد مصاصة هتفنى في النهاية - 00:20:29ضَ

ويبقى ان احنا علاقتنا فسدت وخلاص ده لو انت اصلا عايش في المحاور بتاعة الدار الاخيرة ديت. تشوف كل حاجة بيبقى اسهل حقيقي ان الدار الاخرة لهي الايه؟ الحيوان. الحياة الحقيقية لو كانوا يعلمون - 00:20:45ضَ

واخد بالك؟ قال سبحانه وتعالى اه بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. خير وابقى يعني افضل وابقى اه لا تفنى ابدا دار الاخرة تذكرا يخليك مهما يعني انتفش الباطل - 00:21:02ضَ

او قوي الباطل او حسيت ان ان اهل الباطل معهم القوة وكده ده بيخليك برضو شايف ان موضوعك صغير اوي بالنسبة لما تعيش انت فيه في الدار الاخرة لان اهل اهل الباطل مهما ملكوا ومهما مهما سيطروا عليه سيطروا على ايه يعني - 00:21:27ضَ

جزء من الارض شيء من موجود في الارض انت اصلا شايف الارض كلها باللي فيها ولا حاجة بمقارنة باللي انت عايش فيه في الدار الاخرة فانت شايف الموضوع هم مش اقوياء ولا حاجة - 00:21:45ضَ

اولا مسيطرين ولا حاجة. اولا ربنا هو اللي مكنهم سانيا مكنهم من حاجة صغيرة اوي يعني. هم لا يملكون شيء. لانك انت عايش مع الرب سبحانه وتعالى الذي يملك السماوات والارض وما بينهما. والجنة - 00:21:59ضَ

والعرش والفردوس والنار الحاجات دي كلها بالنسبة لك اضخم بكتير جدا من قطعة من الزرة اللي احنا كلنا قاعدين عايشين عليها ديت في جوة الزرة اللي يعني انت تخيل انسى الكرة الارضية دي. تمام؟ الكرة الارضية كلها - 00:22:13ضَ

الشمس شمس قدها مليون مرة الشمس بس قد الارض كم مليون مرة. الشمس دي بيعتبروها نجم صغير نجمة اهي صغير في المجموعة الشمسية واللي بيكرمها قوي بيقول نجم متوسط. لحد ما احب ايه؟ اتعصب يعني للايه؟ لضرب التبانة. هيقول ان الشمس ازالة نجم ايه - 00:22:27ضَ

لكن هو في العادة بيقول نجم ايه؟ صغير. ازا دي نجم صغير بالنسبة للمجموعة الشمسية اللي احنا عايشين فيها ناس اكتشفوا ان في نجوم كتير احجامها اضعاف مضاعفة الاف المرات من حجم الايه؟ الشمس. طيب عدد النجوم في السماء قد ايه اصلا - 00:22:49ضَ

العلماء بعد طبعا التطور قالوا في النهاية ان عدد النجوم في السماء اللي احنا شفناه او اللي احنا متوقعينه واللي احنا ما شفناهوش يفوق عدد الرمال على كل بحار الارض - 00:23:06ضَ

عدد زرات الرمال لو تخيل عدد النجوم في السماء يزيد على عدد ذرات الرمال على شواطئ البحار الشمس فين بقى طب الارض فين طب انت فين؟ طب اللي بيملك قارة ولا دولة؟ فين من المشهد دوت؟ هو لو احنا بنتكلم كده ده اللي شافوه واللي ما شافوش لسه اكتر. وكل ده - 00:23:19ضَ

في السماء الدنيا والسماء الدنيا دي اصغر سما ربنا خلقها في السماء التانية اكبر الاولى والتالتة اكبر من التانية والرابعة اكبر من التالتة. لغاية ما توصل للسابعة اكبر من ايه؟ للستة - 00:23:43ضَ

طب السبع قد ايه بالنسبة للاولى طب فين الشمس دلوقتي الارض راحت فين ايه اخبارك انت فوق بقى السماء السابعة في الكرسي. موضع قدمي الرب والكرسي السما والارض دي بالنسبة للكرسي كحلقة في فلاة. يعني زي ما الخاتم كده رميته في الصحراء. نسبة السماوات كلها والارض الى - 00:23:59ضَ

كرسي زي نسبة خاتم كده اترمى في ايه؟ في صحراء. بعد كده في العرش قال النبي عليه الصلاة والسلام وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة والرب فوق العرش هو اكبر من العرش سبحانه وتعالى - 00:24:23ضَ

اكبر من العرش. العرش لا يحمله. والكرسي لا يسنده. بل الكرسي وعظمته والعرش وحملته. كل ذلك محمول بفضل الله سبحانه وتعالى ايه اخبارك انت بقى انت فين بقى في القصة دي - 00:24:42ضَ

انت لما تكون عايش في الجو دوت طبعا الجنة والنار والكلام دوت. تبقى شايف الظالم دوت قد ايه وشايف اللي هو بيعمل لكم قد ايه تبقى انت عايش في الاية ديت لا يغرنك - 00:24:59ضَ

تقلب الذين كفروا في الايه؟ في البلاد. انت عايش في الكلمة اللي بعدها دي متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. انت عايش في جو تاني لكن الزين اتقوا ربهم لهم جنات. تجري من تحتها الانهار الخالدين فيها نزلا - 00:25:12ضَ

من عند الله. وما عند الله خير للابرار. يبقى انت الموضوع ده خلاص عندك مناعة ضد انك تفتن من زالم او تفتن من من ملك مسلا او حد يفتنك في دينك بالسلطة. لان انت شايف السلطة دي مهما كبرت هي اتفه مما اتخيل - 00:25:32ضَ

وهم في الحقيقة لا يملكون شيئا. لا يملكون شيئا. انظر الى فرعون وقارون قص ايه؟ معروفا. تعلقك بالدار الاخرة بيخليك لا تبتأس ولا تيأس ليه؟ لان في مكان تاني مهما حصل من احباطات - 00:25:49ضَ

مهما حصل من اخفاقات مهما حصل من الام او جراحات الحمد لله نهايته مش هنا عارف لو نيته هنا هي كلها مدمرة نفسيا لما نشوف مظلوم مات مظلوم انا احبط. صح؟ لما اشوف واحد مات وما خدش حقه انا اتأذى نفسيا - 00:26:04ضَ

لكن لما انا ابقى عارف ان في دار اخرة الموضوع ده بيخليني هادي جدا عادي في دار اخرة تستذكرون ما اقول لكم وافوض امري اليه الى الله ان الله بصير بالعباد. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. وان - 00:26:21ضَ

اخرها هي دار القرار. من عمل سيئة فلا يوجز الا مثله. من عمل صالحا من ذكر او انثى فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ثم مردنا الى الله الى الله. فدايما المرد الى الله سبحانه وتعالى دوت خليك هادي. عشت والله انتصرت ما انتصرتش. عشت عشت - 00:26:37ضَ

مظلوم خدت حقي رأي ما فرقش معي انا كده كده متأكد ان في دار دار اخرة وستقضى فيها الحقوق. فبالتالي عمر ما يحصل لي يأس ولا احباط ولا اخفاقات. الامر اللي بعد كده - 00:26:57ضَ

انك انت يعني آآ آآ لا تعترض على اي تقدير يحصل لك. بعض الناس عنده مشكلة ده يعني مسلا بيحصل السؤال ده كتير. ليه ربنا بيعمل فيها كده مسلا ليه ربنا بيبتليني؟ انت ما تسألش السؤال اللي ممكن تسأله نفسك. ما تقولش هو ليه ربنا - 00:27:11ضَ

اداني الامتحان دوت. انما السؤال هل ربنا هيظلمني ولا لأ؟ بس يعني احنا يا جماعة مش بنختار مش بنختار الامتحان. لكن ربنا ضامن لنا. هو هيختار الامتحان لكن مش مش هيظلم حد - 00:27:28ضَ

ما فيش حد يتظلم. وما ربك بظلام للعبيد. لكن ربنا قال وربك يخلق ما يشاء وايه؟ ويختار. يعني انا ما اقدرش احدد الاسئلة وليس لي زلك. واحد يقول لك طب انا ما ما حد ما حدش خد رأيي قبل ما يسألني الاسئلة دي. ده سؤال غير منطقي. انت عشان يتاخد رأيك قبل ما تتولد يبقى انت - 00:27:44ضَ

انت مفترض تاخد رأيك في العدم عارف انت المغالطة في حاجة اسمها مغالطة منطقية يعني ما كلام مش منطقي يعني. لكن ربنا قدر وله حكمة في خلق الانسان ان هو يقدر عليه ابتلاء وان هو - 00:28:02ضَ

زراعية التكاليف لكن جعل قواعد لا يكلف الله نفسا الا وسعها وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. قواعد قواعد وربنا سبحانه وتعالى يعدل في اية وفي نفس الوقت ادى لك قال لك الحسنة بعشر امثالها وازيد. والسيئة بمثلها واغفر. عايز ايه تاني يعني - 00:28:15ضَ

انت لك انك انت مش هتتظلم مهما كانت ابتلاءاتك المهم انك مش هتتظلم في النهاية انت تقدر تجاوب ربنا مش هيكلفك حاجة فوق طاقتك لا تقلق تمام؟ اي حاجة فوق طاقتك اعرف ان هي مش انت ايه؟ دي خارج التكليف - 00:28:31ضَ

في النهاية هتتحاسب ان برضو احساسك ان آآ الدار الاخرة بيفهمك ان الدار الدنيا دار ناقصة وبالتالي هي هي هي دار بلاء. وده بيرجعنا تاني لاصل السورة. انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم - 00:28:49ضَ

ايهم احسن عملا. في النهاية انت شايف في السورة صح وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. احنا بنتكلم في الدنيا احنا ازاي بننافس على احسن العمل وفي النهاية الدنيا دي في زاتها لا تساوي شيء. في الاخر كل ده هيترمى في النهاية. وسيبقى لك العمل عند الله سبحانه وتعالى. ده بيخليك هادي - 00:29:05ضَ

لما انا اعرف ان دار ضرب لأ مش هسأل السؤال ده ليه ربنا بيبتليني؟ سؤال غريب يعني لان الدار دار بلاء بس ببساطة شديدة يعني انت عايز ان الدار الدنيا ما فيهاش بلاء. اللي احنا اللي ما فيهوش بلاء ده ايه؟ اسمه الجنة. لو انت مش متعلق بالدار الاخرة يبقى فيه مشكلة عندك. هل تعتقد الدنيا دي نهاية نهاية - 00:29:24ضَ

المطاف هي دي مكان الامتحان ما فيش حد ييجي ييجي مسلا يقول الدكتور بيمتحنا ليه؟ طبيعي انت معنا في الكلية المفروض تمتحن يعني الطبيعي الدكتور هيمتحننا وهيدينا درجات من خلال الامتحان ازاي يعني؟ فسؤال غريب قوي هو احنا ليه بنمتحن ليه ليه بتمتحني؟ انا قلت لك هامتحنك عشان فيه فيه درجات في الاخر - 00:29:43ضَ

في اخرة فده بيخليك هادي المهم ان ارتباط دار اخرها بيحل اشكاليات كتير جدا يعني. فده محور رئيسي لازم ان احنا كلنا نطوف حوله في سورة الايه؟ الكهف. طيب انا دلوقتي - 00:30:03ضَ

قلنا ان الكافرين عرضنا جهنم يومئذ للكافرين ايه؟ عرضا. يبقى اذا الكافرين يعرضوا على النار. انا بقى كمؤمن ازاي انا افر من المشهد ده ان شاء الله انا مش من الكافرين وربنا يسبتنا على الايمان لا انا مش عايز لا اشهد ولا احضره ولكم موجود اصلا ولا اسمعه - 00:30:15ضَ

في حل ربنا قاله لنا في سورة الانبياء. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسة خد بالك هي لها شهيق وزفير وتغيز. لأ ده انت مش سامع اصلا الهمس بتاعها. لا يسمعون حسيسها. وهم فيما اشتهت انفسهم ايه؟ خالدون - 00:30:36ضَ

فانا كل ما زاد عملي الصالح كل ما كنت يوم القيامة ابعد عن النار حتى في مرحلة العرض ديت. ما ما تكونش موجودة ولا قريب ولا اسمع اي حاجة ابعد بقى ايه الحل في حلول كتير بقى في الموضوع ده. ما هي الحسنى دي كلام واسع. في حلول بقى ضمنية. ان تكثر من صيام النوافل - 00:30:57ضَ

من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار ايه؟ سبعين خريفا. كل ما تعوز تبعد صوم يوم. كل ما تعوز تبعد صوم ايه؟ صم يوم. حل تاني - 00:31:15ضَ

التزم بصحبة صالحة. ان يوم القيامة المرء يحشر مع من احب. والناس تحشر مع مع قرنائها احشروا الزين زلموا ازواجهم وكزلك المؤمنين وازواجهم كل واحد يحشر مع اللي شبهه فتكون مع المؤمنين ومؤمنين بعيد خالص - 00:31:26ضَ

حسن اخلاقك جنب النبي عليه الصلاة والسلام. اقربكم مني مجلسا يوم القيامة. احاسنكم ايه؟ اخلاقا. كل ما اخلاقي تتحسن كل ما اضمن مكان اقرب الى النبي عليه الصلاة والسلام واكيد النبي عليه الصلاة والسلام في اامن مكان - 00:31:45ضَ

في عرصات يوم القيامة. فكل ما احسن اخلاقي كل ما عشان كده يا اخوانا لما نتعامل مع الناس احنا بنفكر في الموضوع دوت انا لو بتعامل مع الناس عشان الناس ممكن اعمل جريمة - 00:32:02ضَ

لكن انا لما بفكر في الموضوع ده ان كل ما اتعامل باخلاق حسنة ده بيقربني خطوة للنبي عليه الصلاة والسلام. بحاول انقي كلامي. وانقي ردود افعالي. واحاول اقلل من الغضب - 00:32:13ضَ

طب وقلل من الانتقام واعف عن من ظلمني الا اللي يستاهل. الواحد بقى العفو بيزيده. ماشي ده ده ياخد على دماغه. لكن من يصلحه العفو فانا على طول بقى ايه يعني خذ العفو وامر بالعرف واعرض - 00:32:23ضَ

عن الايه؟ عن الجاهلين. من ذلك انك انت تحاول تكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ايه؟ ظله اكيد المكان ده امان جدا. من انك انت تسمع حسيس جهنم - 00:32:36ضَ

ما تكون شاب نشأ في عبادة الله مرحلة الشباب دي مش مرحلة مراهقة واعزروني واعزروني اصل انا مراهق وان شاء الله لما اكبر اعقل بالعكس دي دي المرحلة دي مرحلة منافسة على مكان في ظل - 00:32:49ضَ

لعرش الرحمن شاب نشأ في عبادة الله رجل طب كبرنا شوية فاتتك مرحلة الشباب والدنيا خربت. خلينا نكبر شوية. رجل قلبه معلق المساجد تكبر شوية على الاقل تتوب في المرحلة ديت لو كبر سنك وتبدأ تتعلق بالمساجد لا تفرط في صلاة في مسجد - 00:33:03ضَ

رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه الحب في الله رجل دعته امرأة زات مال وجمال وقال اني اخاف الله. الشاب اللي بيتعرض عليه افلام اباحية. الشاب اللي بيفتح اليوتيوب يلاقي مناظر اباحية. الشاب اللي بيقلب في - 00:33:25ضَ

الفيسبوك يلاقي حاجات معروضة انك انت تقول معاذ الله دي بتضمن لك تضمن لك مكان في ظل عرش الرحمن رجل تصدق بصدقة فاخفاه حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. صدقة السر. صدقة السر. رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. تذكر ذنوبك - 00:33:40ضَ

تزكر عظمة الله تذكر موقف يوم القيامة تبكي في حالك كده مع الله سبحانه وتعالى تضمن مكان في ظل عرش الايه؟ الرحمن في حاجات كتير ممكن تعملها عشان فاضمن انك انت بعيد تماما عن زفير جهنم. تغيظ جهنم. شهيق جهنم. نسأل الله السلامة والعافية. ثم قال سبحانه وتعالى الذين - 00:33:58ضَ

كانت اعينهم في غطاء عن ذكري. وكانوا لا يستطيعون سمعه. ده وصف لهم الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكر ربنا بيبين هم الكافرين دول واحنا ما زلمناهمش هم اللي عملوا في نفسهم كده - 00:34:18ضَ

اما الذكر وصلهم. لكن هم اصروا ان هم يجعلوا غشاوة. لا عايزين يسمعوا ولا عايزين يفهموا ولا عايزين يعتبروا. انا ما زلمتهمش وصل لهم الذكر وصل لهم الحجة قامت عليهم الحجة. وهم اللي اصروا على الاعراض وان هم يكونوا في عمى. كانت اعينهم في غطاء. يعني مش مش غطوها ده حطوها جوة - 00:34:33ضَ

اهي جوة غطاء شدة الاعراض عن زكري وكانوا لا يستطيعون سمعه. مش كانوا لا يسمعون. عارف اللي ما يسمعش يقول ممكن يخف. لا لا يستطيع انا سامعة يعني لا يمكن يسمع ابدا. هزا يدل على شدة بغضه للحق. شدة الاعراض عن الايه؟ عن الحق. هنا الاعين ممكن تتفسر بحاجتين. الاعين - 00:34:53ضَ

اللي هو المادية ديت او تفسر بعين القلب. عين العين دي اسمها البصر وعين القلب اسمها الايه؟ البصيرة هو كان اعمى في الاتنين. ان كل عين لها وظيفة. عين الوجه دي ترى الالاء - 00:35:13ضَ

والنعم ترى قدرة الله تعالى في خلقه. ترى عاقبة الظالمين. وترى احوال الكافرين وتسمع القصص تنظر في عواقب الاولين ترى دلائل التوحيد في كل في كل شيء دي لو اتعمت تبقى مشكلة - 00:35:30ضَ

المشكلة الاكبر التانية. ازا عمي القلب عن فهم المواعظ. زي المنافقين كده. ومنهم من يستمع اليك. قاعدين مع الصحابة عادي. حتى ازا خرجوا من عندك قالوا الزين اوتوا العلم ايه - 00:35:50ضَ

ماذا قال انفا؟ اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم. ليه؟ لان هم اتبعوا اهواءهم. فربنا ختم على الايه؟ على القلوب يا بتوصلوا معاني القرآن بتدخل قلبه لكن لا يفهمان لا يعيها لا ينتفع بها. وطبعا عمل عين فرع عن عمى القلب. يعني انهي عمى بيحصل الاول؟ اكيد طبعا عمل ايه - 00:36:04ضَ

ما القلب يحصل الاول وبعد كده يتبعه عمل ايه؟ عمل عين. فيعمى القلب بعد كده العين لا ترى ايه؟ لا ترى شيء. لذلك ربنا ايه؟ ذكر قال سبحانه وتعالى اه اه قال سبحانه وتعالى في اول اه في سورة اه سواء عليهم انذرتهم لا يؤمنون. اه ختم الله على قلوبهم - 00:36:27ضَ

وعلى سمعهم وابصارهم ايه؟ غشاوة ولهم عزاب عزيم. فالاول الختم يكون على القلب. بعد كده بيحصل الغشاوة على الايه؟ على السمع وعلى الابصار. ومما يدلك على انك انت تجد مسلا الكفار مسلا هم اكثر الناس - 00:36:48ضَ

نظرا في دلال التوحيد لكن لا ينتفعون بها يعني اكتر ناس يعني احنا يمكن انت بتعيش حياتك كلها في حتة ضيقة يعني. لكن هم عندهم امكانيات ضخمة جدا يعني. شوفوا ما تحت البحار والغابات. احنا كلنا بنشوف انتاجهم - 00:37:04ضَ

قم ياد احنا نفسنا بننبهر به. يعني نقول سبحان الله لما نشوف مسلا فيلم عن الطبيعة فيلم عن اعماق البحار. فيلم عن معجزة فيزيائية. فيلم عن الاتقان في الكون انت نفسك تزداد ايمان. طب اللي عمل الفيلم ده نفسه يعني ايه الكلام يعني - 00:37:22ضَ

انت انت فين فين؟ بعد ما خلصت كل ده انت انت فين؟ اعمى للدرجادي كل دلالة التوحيد دي اللي انت مصورها بنفسك لما بيجي الخسوف مسلا تلاقي الكفار كلهم قاعدين ايه يتصوروا وبتاع مسلمين بيصلوا - 00:37:38ضَ

وده شايف قدرة ربنا سبحانه وتعالى كأن ما فيش حاجة يعني. يعني يعني مفترض الاية دي مخيفة. هو بالنسبة له دي اية مسلية ممتعة اننا احنا نتصور وناخد سيلفي مع - 00:37:53ضَ

شوفوا الكلام جميل وخلاص اكثر الناس يعني لكن ذلك الموضوع مش مرتبط بتشوف كتير ولا قليل مرتبط صلاح القلب او فساده. اية واحدة ممكن تحيي قلبك. مية الف اية ممكن ما تعملش معك اي حاجة ازا كان القلب ايه؟ اعمى اعمى. هم نفسهم اكتر ناس علم بتاريخ الامة - 00:38:03ضَ

كتبوا بزلك مؤلفات يعني كتير جدا. لكن لم ينتفعوا بشيء من الايه؟ من المؤلفات ديت. اكتر ناس بيهتموا جدا بالاثار يهتموا بتسجيل آثار وعندهم بقى الحاجات دي موجودة ويفتخروا بها وبتاع. لكن لا يعتبرون بالايه؟ بالاسار ديت. اولا يرون انهم يفتنون في كل عام. مرة - 00:38:21ضَ

او مرتين ثم لا يتوبون لا يتوبون. ولا هم يذكرون ولا هم يذكرون. اذا انا بقى احول بقى الموضوع دوت. احنا قلنا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعي. يبقى انا عايز اواجه الفتن عايز اطلع بحاجة من سورة الكهف. يبقى انا اعكس الموضوع دوت - 00:38:41ضَ

تكون عيني ليست في غطاء عن الذكر. ايه هو الذكر بقى؟ ذكر كل بقى انواع الزكر الممكنة. اولا زكر الله اللي هو باللسان. من التسبيح والتهليل وقراءة القرآن وغير زلك. زكر الله تعالى من خلال - 00:39:01ضَ

اعمال العين في النزر لايات الله سبحانه وتعالى المبثوسة في الكون. من خلال النظر في سنن الله في خلقه. شف عواقب الزالمين تقرأ في قصص الاولين. تقرأ في قصص الانبياء. تشوف حسن الخواتيم حولك. سوء الخواتيم وتقارنها - 00:39:16ضَ

عمل الانسان وتطلع بفايدة. النظر في ايات الله في خلقك انت وفي انفسهم. افلا يبصرون؟ طبعا انواع النظر ديت تحميك بقى من طغيان المادة. ان المادة بتضع على الانسان اللي بيخليه يعني ينجو من طغيان المادة ان هو يكسر من النظر في الاء الله سبحانه وتعالى - 00:39:33ضَ

اذا كثرة النظر ديت نوع من الوقاية. كانت عينهم في غطاء عن ذكره. بعض الناس عنده ان هو يتزكره قدامه مسلا نار. او الموت ودي من الحاجات مش كويسة يعني - 00:39:53ضَ

اول ما تقول الموت قدامي يقول لك ايه؟ لا لا لا ما تجيب سيرة تانية يا عم. آآ قل لنا الجنة كده بتاع. آآ اول ما ييجي الموت لا لا لا ف لا الله ولا فالك - 00:40:05ضَ

يا عم الله يكرمك ما تجيبش سيرة الموت. هذه مشكلة كبيرة يعني. وربنا سبحانه وتعالى ذكر المشكلة دي في سورة قاف. قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالايه؟ بالحق ذلك ما كنت منه تحيد - 00:40:15ضَ

يعني مش عايزه الذكر قدامك. طب هو انت لو ما زكرناش مش هتموت؟ ولو زكرته هتموت. يعني حاجة غريبة يعني. يعني ايه علاقة ان انا ازكر مين ان انت هتموت او ان انا بفول عليك يعني - 00:40:29ضَ

ما لوش اي علاقة يعني لا يستأخرون عنه ساعة ولا ولا يستقدمون لكل امة اجل مش كده ولا ايه؟ بل العكس زكر المدة شيء ايجابي جدا انا كمسلم مؤمن اعتقد ان من اكثر الامور الايجابية اللي بتدفع الانسان للعمل ان يكثر من زكر الموت. ان دوت الكرباج اللي بيخليك تجري على طول - 00:40:40ضَ

عارف يقول لك ايه في كويز مفاجئ مفاجئ بيخلي الدفعة كلها متكهربا كل مرة بيجوا مزاكرين موكي كويزي يبقى في اخر السنة بس هو كهربهم خلاص قال لهم من اول السنة. اي محاضرة عليها كويز. والكويز ده عليه الدرجة كلها. نعم - 00:40:58ضَ

كل الدرجة على الكويز طبعا تخيل الدفعة دي هيحصل فيها ايه طول النهار بيفكروا بعض هات اوعى تيجي مزاكر تيجي مزاكر تيجي مزاكر تيجي مزاكر صح؟ مش هنعمل بعض كده ولا هننيم بعض ونخدر بعض او تقولوا - 00:41:15ضَ

ايصال الله ولا فالك ده انت لو رحت مسلا وطالع الكويز وما حدش قال لك هتروح فاهم ازاي اه شاتمهم كلهم طبعا يعني اساس يعني ايه يا اخوانا انا مش معكم في الدفعة ولا ايه؟ اي منشن في يعني فاهم؟ فالموضوع ده ايجابي جدا. الموت بالنسبة لنا هو ده - 00:41:29ضَ

الراجل اللي بيشتغلنا كلنا الموضوع بقى مش مرتبط بدرجة ولا بتاع مرتبط بايه؟ المصير النهائي. طول ما انت زاكر الموت كل ما ايماناتك عالية وكل ما اللياقة اللياقة البدنية بتاعتك في العبادة - 00:41:47ضَ

تكون عالية جدا. زلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور زلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس مع سائق وشهيد. لقد كنت في غفلة فكشفنا عنك غطاءك. فبصرك اليوم حديد بس ما ينفعكش بقى اليوم دوت. الذين كانت اعينهم في غطاء - 00:41:59ضَ

كشفنا عنك النهاردة بقى الكشف عنك الايه؟ الغطاء اللي انت كنت عامله في نفسك. فبصرك اليوم حديد يعني ما فيش حد شايف احسن منك. لكن اليوم ده مش هينفعك بقى الايه - 00:42:19ضَ

فانا اخد العبرة ومن دلوقتي يكون بصري حديد. ارى الامور بالموازين الصحيحة. واشوف الاء الله حواليا. لا اعرض عن الزكر ابدا. تجيني النصيحة ابوس اللي بيديهاني. جزاك الله كل خير. ربنا يكرمك يا رب. انت بتنقزني والله. حتى لو قالها لك يا اخي بصورة وحشة. اقبلها منه. وقل له يا اخي جزاك الله خيرا بس يعني ابقى قل بطريقة - 00:42:29ضَ

احسن من كده يا اخي. ما تردش النصيحة ابدا. تمام؟ سمعت ايات القرآن ركز معها. لان من علامات النفاق والكفر انسان يعرض عن عن تدبر القرآن عرفت ان حاجة حرام استجيب يا اخي. عرفت ان حاجة آآ مقصر فيها اعملها. استجيبوا لله وللرسول ازا دعاكم لما يحييكم. طب ما استجبتش كتير. انت اللي جبته لنفسك - 00:42:49ضَ

ان الله يحول بين المرء وقلبه مستني ايه؟ مستني ان هو يحول بين بينك وبين الهداية؟ واديك فرصة اتنين تلاتة اربعة وممكن تخلص الفرص. ولو خلصت هتزعل انت. وربنا مش هيزلمك - 00:43:08ضَ

على فكرة هو مش هيظلم حد ابدا. انت اللي هتكون جبته لنفسك. يبقى انا اطلع من كده لا اكون في غطاء عن ذكر الله. وكان وآآ غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون ايه - 00:43:20ضَ

سمعا لا يستطيعون سمعا. ثم قال سبحانه وتعالى افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. انا اعتدنا جهنم الكافرين النزلاء. يعني ايه هنا بقى الكلام دوت؟ ربنا بيقول - 00:43:30ضَ

فحسب الذين كفروا ان اتخذوا عبادي من دون اولياء يعني يتولوا يكون ولايتهم لعبادي لا دي بتتكلم عن اللي بيعبد. المسيح اللي بيعبد الملائكة اللي بيتخز عبد من عباد الله هو ده الايه؟ دول اولياءه ودول بيعمل لهم الايه؟ يصرف اليهم العبادات - 00:43:45ضَ

لان الاية فيها تقرير. افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. ثم ينفعونهم والله لا ينفعونهم او التقدير افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. ولا اعاقبهم - 00:44:08ضَ

بل سواقبه. كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ايه؟ ضدا. ملايكة ربنا قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا. ثم يقول الملائكة هؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم - 00:44:21ضَ

مؤمنون وربنا يقول لسيدنا عيسى اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك. ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته - 00:44:43ضَ

تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب ما قلت له الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم. وكنت عليهم شهيدا دمتم فين؟ فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم - 00:44:55ضَ

بالتالي ان الولاية دي لا تنفعهم. حتى لو تولوا لو عبدوا عيسى عليه السلام. عبدوا الملائكة هزا لا ينفعهم بل يضرهم طبعا. بل يضرهم ويكونون عليهم ضدا يكونون عليهم ضدا - 00:45:15ضَ

قال سبحانه وتعالى انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا. طبعا كلمة نزل اللغة معناه الضيافة ربنا يصف جهنم ان هي نزل وده بيسموه اسلوب تهكم تهكم يعني ان انا اوصف لك الحاجة السيئة جدا ان هي حاجة جميلة يعني - 00:45:28ضَ

ضيافة نزلا النزل بتوحي لك الله دي حاجة جميلة. لكن انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا. وده اسلوب بتاعكم. ودي من الحياة اللي يعذب بها الكافرين يوم القيامة اللي هو التحكم والتوبيخ - 00:45:51ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يقول الم نعمركم ما يتزكر فيمن تزكر؟ الم يأتكم نزير الم تكن اياتي تتلى عليكم؟ ويقعدوا يدعوا بقى في النار فالملايكة تقولوا يقولوا لهم اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا بلى قالوا فادعوا - 00:46:05ضَ

وما دعاء الكافرين الا فيه؟ ضلال يدعوا ربنا يقول اخسئوا فيها ولا تكلموني لو عديت انواع العزاب النفسي في القرآن ستجده اشق من العذاب البدني اللي في النار يعني الكفار بيعذبوا في النار - 00:46:21ضَ

انواع مختلفة من العزاب ليس مجرد العزاب بدني ان انت بيجي في بالك بل احيانا العزاب النفسي بيكون اشق واصعب حالة الحسرة والالم زي ما حلقتي بقى الاية اللي بعديها. قال قل هل ننبئكم بالاخسرين ايه؟ اعمالا. الذين ضل - 00:46:42ضَ

سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم فحبطت اعمل فلا نقيم لهم يوم القيامة والزلاية دي بتتكلم بقى يعني على مدى الالم النفسي اللي هيحصل للناس دي يوم القيامة. ناس قعدت طول حياتها - 00:47:00ضَ

تتعب وتشقى وتسعى. ثم جاءت يوم القيامة لم تجد شيئا تخيل انت مدى الم انسان مسلا اشتغل في آآ بلاد برة مسلا خمسين سنة وراجع بسروة ملايين. ملايين وهو في المطار ضاعت منه - 00:47:20ضَ

وهو خلاص بلغ من العمر ارزله عنده سبعين تمانين سنة دلوقتي ما فيش فرصة اشتغل تاني خلاص. وما عندوش حد ما عندوش حد يصرف عليه ولا حد ينصره ولا حد هيخدمه - 00:47:38ضَ

تخيل بعد السنين دي كلها لما قرر يستمتع بفلوسه اليوم اللي قرر يستمتع به بفلوسه وجدها كلها ايود احدكم ان تكون له جنة النخيل واعناب تجري من تحتها الانهار. له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ايه؟ ضعفاء. فاصابها اعصار - 00:47:50ضَ

فيه نار فاحترقت المسال ده عشان تفهم به حاجة. كزلك يبين الله لكم الايات لعلكم ايه؟ تتفكرون. تتفكر في مدى الحسرة والالم اللي ممكن يعملها انسان. قعد يشتغل طول حياته في الاخر يجي له يوم القيامة ولا حاجة. طب الاية دي نزلت في مين؟ الاصل ان هي نزلت في الكفار طبعا - 00:48:10ضَ

خاصة اللوا كان شغال وفاكر ان هو بيحسن صنعا زلك عمر رضي الله عنه كان ازا رأى الرهبان بكى بكى شوف اجتهاده من الرهبان يتعبه جدا في العبادة صوموا صلاة وبتاع وسهروا وتعذيب نفسه ورهبانية ابتدعوها وعدم زواجه فيلم - 00:48:30ضَ

ان عمر يراهم وكان يقول يعني يذكر قول الله تعالى هل اتاك حديث الغاشية؟ وآآ وجوه يومئذ ايه؟ آآ خاشعة عاملة ناصبة وبعدين اصل نارا حامية عاملة ناصبة. تعب جدا في الحياة. رغم زلك تصل نارا ايه؟ حامية. فدي نزلت في من عبد عيسى. من عبد يعني موسى عليه السلام - 00:48:54ضَ

من عبد الملائكة من قعد طول حياته يصد عن سبيل الله. مثل الذين ينفقون قال سبحانه وتعالى مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل اللي يريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم. اصابت حارة الخمس ظلموا انفسهم فاهلكته - 00:49:20ضَ

اهلكت الايه الحرس والنسر. قال والزين كفروا اعمالهم كسراب دي قيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابا. مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد - 00:49:38ضَ

اشتدت به الريح في يوم عاصف تخيل رماد جت عليه ريح في يوم عاصف بيحصل فيه ايه؟ لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد مخيفة جدا جدا. الانسان يكون في حياته بيعمل اعمال كثيرة. ثم هي يوم القيامة ليس لها قيمة - 00:49:56ضَ

وليس لها نفع. لذلك قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعل له هباء منثورا قال تعالى وانزلهم يوم الحسرة. ودي من اكبر معالم الحسرة. قال سبحانه وتعالى كذلك نريهم وكذلك نريهم اعمالهم ايه؟ حسرات - 00:50:17ضَ

عليهم وما هم لخارجين من النار. هذه اعظم حسرة. اعظم حسرة. طب انا كمسلم اخد الايه؟ العبرة واطلع بدرس لا تعمل عمل يكون هباء يوم القيامة ازاي عمل عملي يكون هباء يوم القيامة - 00:50:35ضَ

انك تعمل عمل لغير وجه الله تكون من الاخسرين اعمالا يظل سعيك في الحياة الدنيا وانت تحسب انك تحسن صنعا تكون بتعبد ربنا فعلا تحفظ قرآن تحضر دروس. بتطلب علم بتلبسي نقاب لكن نيتك - 00:50:55ضَ

ان يقول الناس عالم ان يقول الناس طالب علم ان يقول الناس داعية ان يقول الناس اخ فاضل ان يقول الناس حافز قرآن. اول تلاتة تصعر بهم النار يوم القيامة. خاتم قرآن مجاهد في سبيل الله متصدق. يقال للاول - 00:51:15ضَ

فيما عملت فيما علمتك. يقول يا ربي كنت اقوم به اناء الليل واطراف النهار لاجلك. يقول كذبت. انما قرأت ليقال قارئ فقد قيل ذلك ليس لك عندنا شيء تاني تعال اتصدقت ليه ؟ يا رب كان فيك وانفقت في سبيلك وبتاع. وصلت الرحم. كذبت انما تصدقت ليقال جواد. فقد قيل ذلك - 00:51:31ضَ

تعال انت مت في مت ليه؟ فسبيلك يا رب كذبت انما قاتلت ليقال جريء وقد قيل ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا هريرة هؤلاء الثلاثة اول من تسعر بهم النار يوم القيامة - 00:51:55ضَ

اياك انك انت تكون من الاخسرين اعمالا. الاخسرين اعمالا انك تعمل عمل تريد به غير وجه الله. يبقى انا كمسلم اطلع من الايات دي ان انا انقي عملي. الايات دي - 00:52:10ضَ

انها بتدينا محور احنا قلنا كزا محور الدار الاخرة. محور التفكر القلبي والتفكر اعمال البصر واعمال القلب في التفكر في الاداء والايات المرئية والمقروءة. محور التالت محور الاهتمام بتجويد العمل وتحسين العمل. وده يرجعنا الاول الصورة تاني لنبلوهم ايهم ايه؟ احسن - 00:52:20ضَ

عملا انا جعلنا مع الارض زينة لها لنبلغها يوم ايه؟ احسن عملا. يبقى الموضوع مش عمل. مش هتشغله وخلاص. لا شغال ازاي؟ طب ايه اخبار قلبك طب ايه اخبار الصلاة؟ مش شغال وخلاص صلينا صليناها - 00:52:40ضَ

طريق جبت الورد ايوة بس ازاي يعني كيف فعلت؟ ولمن فعلت؟ دايما السؤال دوت هو اللي بيعرف بتعرف دي تقديرك هيبقى ايه. صليت وخلاص؟ لأ في واحد بيخش الصلاة بيطلع منها ما خدش ولا حسنة - 00:52:54ضَ

فهد بياخد عشر الصلاة. فئة بياخد نصها. فيه واحد بياخدها كلها في واحد بيحفظ قرآن بيصلي به بيبكي في واحد بيصلي ما بيبكيش فواحد بيتدبر فواحد ما بيتدبرش في واحد بيقول سبحان الله وبحمده - 00:53:10ضَ

تغرس له نخلة في الجنة يقول لها مش هاخد حاجة ولا مركز ولا ده حاسس باي حاجة ولا في واحد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم تكون كلمتان ثقيلتان في الميزان. في واحد هيكون وزنهم مش هيكون كبير. يعني هي مش مش - 00:53:26ضَ

قلت وخلاص لأ بالزات موضوع الازكار ده ان الناس فاكرة ان هي مجرد اقول ازكار كده خلاص اعصي ربنا طول اليوم واخر يوم اقول سبحان الله وبحمده ميت مرة وخلصت لان ما قال سبحان الله - 00:53:42ضَ

بحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مستر زبد البحر لا هي مش ماشية كده ماشي كده الشيطان مع ربنا كده. خلاص خد اديتك المية تسبيحة. اغفر لي بقى كل زنوبي. لا مش ماشية كده - 00:53:54ضَ

ولا تاخد لو مش هتاخد الاجر بالطريقة ديت انما من قالها وهو بيفهم بيقول ايه يتدبر معناه ما معنى سبحان الله تقديس الله عن كل نقص وكل عين. تعظيم لله. وبحمده تذكر علاؤه ونعمه وفضله عليك. عارف لو قلتها ميت مرة بقلبك اصلا مش - 00:54:06ضَ

وتعصي ربنا تاني يوم هيكون لها الاثر في قلبك اللي هيخلي المعصية تقل تدريجيا لغاية ما ربنا يتوب عليك وبالفعل اتغفر لك كل زنوبك الناس فاكرة ان هي العملية ايه - 00:54:25ضَ

خد هات عايز كم تسبيحة ربنا لاقي مش عايز حاجة طبعا. مش ماشية كده احسن عملا مش كلنا زي بعض صلاتي مش زي صلاتك. صلاتي مش زي صلاة ابو بكر الصديق. لا لا ده في كلام في اختلافات كتير - 00:54:39ضَ

يعني انا لما بركز اخسرين اعمالا دي بتقول لك الاعمال مش زي بعض. في واحد كسبان قوي فالنص نص نص فيه واحد هيعدي وفي واحد بيخسر فضايع خالص انا بهتم بتجويد العمل - 00:54:59ضَ

انا مش بهتم بس اقول الميت تزويج انا بهتم بقولهم ازاي مش بهتم ان انا رميت الخمس صلوات لأ صليت ازاي مش بهتم بس والنبي اطلب علم بقول انا جايب درس له. ايه نيتي؟ من اريد - 00:55:11ضَ

بالتالي تحزن من الرياء تحزن للعجب ده شيء بعد العمل ممكن يتحطم لك العمل. انك انت بعد العمل تعجب بنفسك. ما فيش رياء. انت ساعة العمل كنت تريد وجه الله. بس وبعد ما خلصته شفت بقى ايه؟ نفسك - 00:55:27ضَ

خدت العمل لنفسك قلت انا انا فعلت انا انا انا جامد جدا انا قريت انا باحفظ انا انا انا ممكن واحد يقول انا باحفظ بالصلاة مش قصده انا ينسب لفضل لنفسه بس يعني - 00:55:41ضَ

في فرق في انا يعني نسبة الفضل للنفس وفي انا مش مشكلة. قل انا زي ما انت عايز. يعني اعوز بالله انا مش النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول انا يعني. انا سيد ولد ادم - 00:55:51ضَ

ولا فخر فبيضبط الكلمة قل انا زي ما انت عايز بس انا هنا تفرق. في انا مريضة وفي انا سوية لازم تخون تاخد بالك لما تقول مسلا انا بطلب علم انا حافظ قرآن - 00:56:01ضَ

آآ مازا تقصد يعني؟ انت انت يعني انت صاحب الفضل ام انك تقول انا من بابي يعني الاخبار فقط ولكن قلبك يقر الله بتمام المنة والفضل فلا تعجب بعمل. لا تمن على الله ولا تمن على الناس. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والايه؟ والاذى. خد بالك اللي عايش حياته رياء وعجب ومن - 00:56:16ضَ

انت داخل في الاية اخ سارين عملا. ليه؟ تعب جدا وصلى وصام لكن ولا حاجة. ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم ايه؟ هو فاكر يوم القيامة هيروح بقى يلاقي بقى انا عملت وسويت ييجي يوم القيامة يلاقي كل بخار. انتهى الامر. قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه ايه؟ ربنا يأتي بالمراء يقول له تعال - 00:56:37ضَ

كنت بتراعي مين ؟ فلان وفلان ازهبوا اليهم فانزروا هل تجدون عندهم من شيء؟ ما لكش حاجة عندي. انا اغنى الشركاء عن الايه؟ عن الشرك. فاياك والعشب والمن؟ الرياء ده عامل زي واحد بيرمي في كيس مخروم - 00:56:57ضَ

يرمي يسقط يرمي ساقط يرمي يسقط العقم ده بقى كيس مليان بس بعد ما مليته اتسرق كنت بتملى فيه كويس لان هو لغاية ما خلصت العمل ما كانش فيه مشكلة - 00:57:12ضَ

بعد العمل حصل لك الايه؟ العقم. فانت مليت الكيس بس بعد كده ايه اتسرق منك تماما احزر البدعة البدعة دي برضه داخلة معنا في الاية. ان المبتدع بيجتهد جدا في البدعة. لكن يوم القيامة هيلاقي نفسه من الاخسرين اعمالا. ساعة في الدنيا وتعب - 00:57:26ضَ

لكن كان يحسب انه يحسن صنعا. مش فاكر ان هو بيقرب من ربنا بالبدعة. يا اخي النبي عليه الصلاة والسلام لم يتعبد بهذه العبادة بيقول لك يا عم آآ ايه المشكلة يا جدع حسنة؟ قل ما يوجد في الدين شيء اسمه بدعة حسنة - 00:57:45ضَ

كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار لو كان خيرا لسبقنا اليه النبي عليه الصلاة والسلام. يا اخي الصحابة ما تعبدوش هم اه افضل الناس واولى الناس بالعبادة. اه يعرض عنك وخلاص هو مجتهد جدا في - 00:57:58ضَ

في بدعة تارك السنة دايما صاحب البدعة تلاقي في السنة وقعت منه. ويقعد طول حياته على هزه البدعة يشق على نفسه ويعذب نفسه. يأتي يوم القيامة ولا حاجة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ايه؟ فهو رد. يترد كل اللي عمله عليه - 00:58:11ضَ

ده داخل معنا في الاخسرين اعمالا. انا لازم اطلع بحاجة اصلي ما نيش هقرا الايات دي. كل جمعة وانا مش فاهم ايه الكلام. يبقى انا براعي تجويد العمل. يبقى اول السورة بيربط - 00:58:31ضَ

ما اخر السورة تجويد العمل احسن عملا. انا مش بشتغل وخلاص يا جماعة انا اهم حاجة عندي في اي عمل بعمله اراقب قلبي وبسأل نفسي دايما اختار سؤالين لمن؟ وكيف - 00:58:41ضَ

لمن سؤال عن الاخلاص وحال القلب من الخوف والرجاء التوكل والاستعانة الحاجات دي لازم تبقى موجودة في قلبك وانت شغال وسؤال كيف؟ سؤال عن اتباع النبي عليه الصلاة والسلام كيف افعله؟ هل هو على هدي النبي عليه الصلاة والسلام ولا لا - 00:58:59ضَ

اذا وجدت الاجابات صحيحة هذا العمل على هدي النبي عليه الصلاة والسلام هذا العمل لله وتمام والقلب تمام اشتغل انت كده في التمام احسن عملا كده فضيل ابن عياض قيل له ما احسن العمل؟ قال اخلصوا واصوبوا. اخلصوا اللي هو سؤال بتاع ايه؟ لمن - 00:59:16ضَ

اصوبه هو سؤال ايه؟ كيف افعله فدايما تفتكر الموضوع دوت. الاخسرين اعمالا اما سيؤتوا من قبل لمن او سيؤتوا من قبل ايه؟ كيف؟ طبعا كل المشركين ضايعين لان الايمان دي ضايعة خالص - 00:59:36ضَ

ان هو اصلا صرف العمل كله لغير الله سبحانه وتعالى. ما فيش توحيد من البداية. ده احنا بنقول الموحد نفسه لو عمل من اعمال كده يعني عمل به رياء يروح منه. ما بالك بقى اللي اصلا مش موحد ده الباب مقفول اصلا مسدود. من البداية. لا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. الله! ده الموضوع فيه موازين بقى - 00:59:49ضَ

نحن نؤمن انت اهل السنة يؤمنون ان في موازين يوم القيامة والاعمال توزن وآآ صاحب العمل يوزن والصحائف توزن خد بالك هي حتة حلوة في الايه؟ حتة حلوة برضو في العقيدة. عشان برضو يا جماعة احنا احيانا بناخد العقيدة ناشفة. ندرس عقيدة - 01:00:08ضَ

لسه ليه عشان اقعد اعدد في المسائل واعرف المخالفين واعرف الفرق وابقى جامد واقعد اناظر واقعد احكي مع بتاع ماشي ده شيء كويس على فكرة. وده مطلوب الناس تبقى تزب عن العقيدة وتدافع عنها. لكن ما اثر العقيدة في نفسك انت؟ انت الان درست الميزان. تمام؟ تلاقي في العقيدة درس الميزان يقول لك نؤمن بان في ميزان ويستدل - 01:00:24ضَ

كله بعد زلك بادلة كلمتان حبيبتان الى الرحمن. شعره ايه سقيلتان في الايه؟ في الميزان ويستدل بالاية دي فلا نقيم لهم يوم القيامة ايه؟ وزنا يستدل حديس صاحب البطاقة ان حط بطاقة فيها لا اله الا الله والسجلات التسعة وتسعين. ان ما اثر ذلك عليك. خلاص احنا بنعتقد ان ان ايه - 01:00:44ضَ

يوزن مع الميزان توزن الاعمال. طبيعي الاعمال ربنا بيجعل لها آآ اجسام اتحط وجسمي يليه وزن. سبحان الله دي هتتحط مش لها حاجة كده. الله اعلم ازاي؟ سيبها لي وزن. سبحان الله وبحمده يبقى لها وزن. كل واحدة يبقى لها وزن مختلف - 01:01:04ضَ

خد بالك بتاعتي غير بتاعتك صلاة الضهر بتاعتي غير بتاعتك كل واحد له وزن وايه اللي هيتحط تاني تحط انت نفسك اتحط على الميزان لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما ابن مسعود كان رجليه رفيعة وكان صحابي بيألسوا عليها شوية او بيضحكوا منها يعني - 01:01:23ضَ

فقال النبي عليه الصلاة والسلام اتعجبون من دقة ساقي ابن ام عبد؟ عن ابن مسعود؟ قال لهما في الميزان يوم القيامة اثقل من جبل احد اللي هم الساقين. فكيف بصدر ابن مسعود؟ وكيف بعقل ابن مسعود - 01:01:43ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام قال يؤتى بالرجل السمين يوم القيامة ان لا يزن عند الله جناح ايه؟ بعوضة. يبقى البني ادم نفسه هيتوزن والصحيفة هتتحط صحائف العمالة تتحط معك. كل ده داخل في الميزان - 01:01:59ضَ

لان في حديس البطاقة الراجل اللي جه لقى نفسه قدامه تسعة وتسعين سجل زنوب ولا فاضل له بطاقة فيها لا اله الا الله. حطت البطاقة قصاد السجلات طاشت الايه؟ السجلات. المهم ده دليل ان السجلات نفسها هتتحط على الايه؟ على الميزان. كل ده - 01:02:14ضَ

ما اسم دراسة انت بتدرس العقيدة مسائل وبتاع اللي هو العامل يوزن والاعمال توزن وانا حاوزن قلت والصحيفة بتوزن وبعد كده في الاخر ما عملتش حاجة بالمعلومة ديت يبقى دي دراسة عقيمة للعقيدة - 01:02:28ضَ

لازم اطلع بعمل ودرس العقيدة ده عشان نحفظ المسائل وابقى شاطر واجاوب سؤال الشيخ واقعد اناظر على النت ولا انا عايز اطلع بحاجة لما خفت ان العمل بيوزن اهتميت بوزن عملك اللي بيطلع منك - 01:02:43ضَ

اهتميت بوزن صلاتك اهتميت بوزن صيامك لا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء اهتميت باتقان اخراج الصدقة اهتميت بانك تطلع صدقة من خير مالك ولا من الوسط؟ اهتميت انك انت تجود تدبرك للقرآن. اهتميت انك تبكي تخشع. اهتميت ان حجابك يكون فعلا ميزانه - 01:02:57ضَ

عند ربنا مش حجاب وخلاص بنستر به لأ حاجة تليق بالله سبحانه وتعالى. اهتميت بتجويد طلبك لعلم بيتك وزن طلعت ايه بعقيدة ان الاعمال بتوزن لا نقيم لهم يوم القيامة ايه - 01:03:19ضَ

وزنا اهتميت انك انت لا تحقر اي عمل صالح ولا تحقر اي سيئة الميزان الميزان ده ده انت لو بتفكر في الميزان ده تقعد طول حياتك مستقيم لو ما بيغبش عنك الميزان دوت. عارف انت هتعدي كده جنب واحد طول ما ابتسم يمكن تفرق معي تروح مبتسم. طب ما اسلم عليه يمكن تفرق ولا تروح مسلم. طب ما اقول له كلمة طيبة وانت ماشي. طب ما اخد في - 01:03:38ضَ

في ورقة اوزعه في الشرق يمكن يفرق معي. طب ما اساعد الست دي يمكن تفرق معي. طب ما اشيل البتاعة الطوبة دي من على الارض يمكن تفرق معي. صح تيجي تبص لواحدة تقول يمكن دي اللي تضيعني - 01:04:04ضَ

تيجي تكدب كدبة بيض يمكن دي اللي تضيعني. تيجي تغتاب يمكن دي اللي تضيعني. عارف لو عشت كده ؟ والله العظيم حاجة عظيمة. ميزان بس! انت بتفكر في الميزان بس - 01:04:16ضَ

بس فكرتش في العرض فكرتش في الحساب فكرتش في الصراط ميزان بس. لانك انت بتجد اهل الاعراف استوت حسنتهم مع سيئاتهم. انت مرعوب. يعني ممكن حسنة واحدة توقفني وقفني ده غير ان هي تضيعني ممكن بقى تغلب السيئات. لكن افترض ان هم زي بعض هافضل واقف زي بتوع الاعراف كده - 01:04:26ضَ

واقف مش عارف هروح فين. راح الجنة ولا هو النار. كل ده على حسنة يعني تخيل حسنة واحدة بس. واحدة بس كان هيخش الجنة على طول. فضل واقفين اهل الاعراف. وقاعدين - 01:04:47ضَ

ينزروا الى اهل الجنة ويسلم عليهم ونتمنى ان يكونوا منهم لم يدخل وهم يطمعون. وازا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظن. هم هيخشوا الجنة في الاخر طبعا. ان شاء الله. بس كفاية ان هم واقفين مدة طويلة جدا على الاعراف. قاعدين يبصوا للجنة ويبصوا للنار ومش عارفين يخشوا ايه في الاخر - 01:04:57ضَ

حسنة واحدة انت لو عشت بعقيدة الميزان طلعت النهاردة بعقيدة الميزان اشتغلت بها هتفرق معك كتير. لا نقيم يوم القيامة ايه؟ وزنا ذلك جزاء جهنم بما كفروا واتخذوا اياته ورسله هزوا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزولا - 01:05:22ضَ

نزل بقى الحقيقي خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. نرجع تاني للدار الاخرة. وارتباط القلب بالدار الاخرة. والنزارة والبشارة اللي كانت معي في اول الايه اول السورة. قال آآ قيما لينزر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا ايه؟ حسنا. فارتباطك بالدار الاخرة - 01:05:42ضَ

فزار وبشار بيفرق معاك كتير بيفرق معاك كتير في مواجهة اي فتنة تزكرك للعواقب الدار الاخرة خليك تحل اي مشكلة تقدر تعمل الطاعة تقدر تترك المعصية. اول ما تغفل عن الموضوع ده الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. يبقى انا مش مجرد ايمان وبعد كده مش مهم بقى ايه؟ ربك ربك - 01:06:08ضَ

العلوم والدنيا جميلة ومش مهم نعمل اي حاجة لأ امنوا وعملوا ليه؟ الصالحات. كانت لهم جنات الفردوس نزلا. خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. ربنا حببنا اللي فيها في حاجتين. الحاجة الاولانية - 01:06:28ضَ

طبعا زكر الفردوس ده كفاية. الفردوس دي اعلى الجنة. لكن خالدين فيها اكتر حاجة تعكنن علينا كلنا حياتنا الموت هادم اللزات انت كونك متوقع انك تموت في اي لحظة ده بيدمر عندك كل حاجة جميلة - 01:06:43ضَ

ما تقدرش تستمتع الاستمتاع الكامل باي حاجة بالكامل لزلك الدنيا دار ناقصة حتى في لزتها. لان لذاتها لذاتها مشوبة اما بزكرى الموت اول خوف من زوال الايه اللزة ديت اول آآ او التعب اللي بيحصل واحد لاعب كورة بيتعب بعديه. واحد جاي مع مراته بيتهد بعديها. واحد آآ مش عارف راح رحلة وهو راجع قرفان ونايم في - 01:07:00ضَ

اتوبيس وعامل كده وفاتح بوقه يعني. نكد تحس ان هو متنكد وهو راجع. يعني كل اللي عمله في كره حياته وهو راجع. في الاتوبيس هي ربنا قدر كده ان لزات الدنيا لازم فيها تنغيص. عنده زوجة واولاد بس قصاد كده لازم يشتغل ويتعب - 01:07:26ضَ

ويعاني ويقاسي ويكابد عشان يستمتع في الاخر بولاده ويستمتع بزوجته يعني ما فيش لزة في الدنيا تلاقيها صافية كده. لازم فيها نكد حتة نكد لقد خلقنا الانسان فيه كبد يا ايها الانسان انك كادح - 01:07:44ضَ

الناس كده يا هدية ما فيش امل يعني ايه يعني العملية فيها فيها تعب. ما فيش حاجة هتصفى لك ابدا. ما فيش حاجة هتصفى لك ابدا ليه؟ علشان ما تركنش الى الدنيا. تفضل مشتاق الى ايه؟ الحمد لله الذي اذهب عنا - 01:08:00ضَ

الحزن ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دارا مقاما. بص اول حاجة افتكروها ايه اخيرا اسباب النكد راحت اخيرا الحاجة اللي كات بتعكنن لي اي حاجة الحمد لله لا راحت - 01:08:14ضَ

ده ما قالوش الجنة فيها ايه ؟ ده اول حاجة افتكروها اذهب عنا الحزن. اهم حاجة الدين الحاجة حتى الحاجة الجميلة كانت بتبوظ بسبب الايه ؟ تعب ارهاق فلوس عايز انام - 01:08:31ضَ

ان ربنا الزي احيانا دار المقاومة زكر الموت. الحمد لله ما فيش موت. هنقعد بقى ما فيش كادر بتاع الموت ده من فضل الله لا يمسون فيها نصب ولا يمسون فيها ايه؟ لغوب. لذلك خالدين فيها دي اسعد خبر عند اهل الجنة. واسوأ خبر عند اهل - 01:08:45ضَ

اهل النار فيها ما احنا ممكن نزهق وبرضو كل يوم نفس الحاجة هنلزق مهما كان يعني. لأ ربنا قال لا يبغون عنها ايه؟ حولا. لا يريدون ان يزهبوا الى غيرها. لان نعم الجنة بتتجدد. وتتجمل - 01:09:01ضَ

كل يوم ترجع تلاقي زوجتك احلى من اليوم اللي قبله. كل يوم ترجع تلاقيها احلى منه. وهي تشوفك احلى من اليوم اللي قبله. والنعيم يتجدد ويتنوع. لذلك تقعد خالد فيها لا تمل ابدا - 01:09:18ضَ

لا يصيبك ملل ولا ايه؟ ولا سأل. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر. قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدادا توعدنا جبنا البحر حولناه كله لحبر وجبنا كل اشجار الدنيا عملنا منها اقلام وقعدنا نكتب - 01:09:28ضَ

وربنا سبحانه وتعالى تكلم بما عنده من العلم هينفد البحر اضعافه وتنفد كل الاقلام ولم تنفد كلمات الله. ده بيكسر عندك طبعا غرور العلم اللي احنا اتكلمنا عنه في قصة موسى والخضر - 01:09:44ضَ

فتنة العلم فتنة الاغترار بالعلم اللي عند عند اي حد عندك او عند غيرك او عند الغرب او او او كل اللي انت بتتكلم فيه ده نقطة مش مش ولا اي حاجة - 01:09:58ضَ

وموسى ما علمك علمي وعلمك علم الخلائق في علم الله الا كما اخذ العصفور من هذا اليم. هو ما خدش حاجة في الحقيقة ده بيخليك لا تنبهر لا بعلمك ولا بعلم غيرك - 01:10:12ضَ

انما كلنا مهما وصلنا العلم وما اوتيتم من العلم الا ايه؟ خال تنكسر وتتواضع تعرف انك فقير الى الله. لانك انت اصلا العلم وادواته انما هي جهة لك من الله. جعل لكم السمع - 01:10:25ضَ

الابصار ولا فداء العقل الفهم كل ده من الله. ازا ادوات كل العلم هي من الله تظل فقير. ثم انك انت حتى اقصى حاجة تعلمها هتعلم اللي قدامك بكرة ما تعرفش هيحصل ايه. طب العواقب ما تعرفش هيحصل ايه. طب الغيبيات عمرك ما هتعرفها. وحتى اللي تحت ايدك انت عارف عنه - 01:10:35ضَ

كده معلومة بس ظاهرية. واللي ما تعرفوش عن اللي انت ماسكه في ايدك اضعاف اضعاف اللي انت تعرفه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. يعني كل اللي الناس عارفينه عن الدنيا ده حاجة على الوش كده بس. لسة فيه اضعاف مضاعفة من اللي في ايديهم ما يعرفوش عنه حاجة - 01:10:52ضَ

في جسمهم وفي الطبيعة وفي كل اللي حواليهم ما يعرفوش عنهم اي حاجة وفي الكون حواليه ما يعرفوش عنه حاجة. فما بالك بقى بالغيب ما بالك بما لا يرونه اصلا - 01:11:10ضَ

ويخلق ما لا تعلمون. الانسان ده يقعد كده ايه متواضع منكسر لا يفخر ابدا بعلم. وانما يعني يقول يعني يسأل الله سبحانه وتعالى ان هو ايه؟ يعلمه. ده ده آآ محور برضو مهم في في خواتيم السورة ومحور تعظيم الله سبحانه وتعالى. وده محور مهم في مواجهة الدجال. احنا اتكلمنا عنه لما شرحنا كلمة الحمد لله في اول السورة - 01:11:20ضَ

تعظيم الله سبحانه وتعالى. معرفة قدر الله ده بيخلي تعرف ان الدجال لا يستحق ان يكون الها. ان هو اعور لان هو مهما كان عنده علم مهما كان عنده امكانيات اين هو من علم الله؟ اين هو من قدرة الله تعالى؟ فده بيخلي الفتنة دي تكون بازن الله هينة على من حقق هزه المعاني. ثم في النهاية قل - 01:11:40ضَ

زمن انا بشعر مثلكم يوحى الي. بشر مثلكم يوحى الي. هي دي الموازنة في التعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام. لا ننزله ولا نطلعه فوق قدره. لا ننزله تحت بقدره هو مش بشر عادي. بشر يوحى الي معصوم صاحب رسالة. ازا بيتعامل معاملة خاصة جدا جدا جدا - 01:12:00ضَ

وفي نفس الوقت لا يرتقي فوق منزلة العبودية وده بيوزن لي اول السرعة واخرها. الحمد لله الزي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عجر. في الاخر انا بشر مثلكم يوحى الي. فلا تنزلني تحت - 01:12:20ضَ

بزيادة ولا تطلعني فوق بزيادة انا عبد بشر بس يوحى الي. هتعامل كبشر معاملة خاصة جدا لكن ما ليش اي حاجة من صفات الربوبية ولا اي حاجة من صفات الالوهية. ليس لك من الامر شيء انما اقصى حاجة يا عبده. طب ودي بتواجهني الدجال ازاي؟ ازا كان - 01:12:37ضَ

احسن واحد خلقه ربنا لا يتجاوز العبودية. يبقى كيف لمخلوق مسل الدجال يدعي الالوهية؟ اكيد مش منطقي ولا يمكن ولا يكون ابدا. فبالتالي ده بيخليك قادر على المواجهة ديت انا بشر مثلكم يوحى الي. التوازن في التعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام. يوحى الي انما الهكم اله واحد. قضية التوحيد المدسوسة في الصورة من اولها الى اخره - 01:12:55ضَ

اتكلمنا فيها كتير. فمن كان يرجو لقاء ربه هي بقى الايه؟ الشرطين اللي احنا اتكلمنا فيهم في الاخرين اعمالا. فليعمل عملا صالحا. يعني ايه صالحا؟ يعني موافق لهدي النبي عليه الصلاة والسلام ولا يشرك بعبادة ربه احدا لا يكون مشرك يعبد غير الله او يكون موحد بس عمل عمل كده لغير الله - 01:13:19ضَ

في الرياء وزي العقب وزي المن. الحاجات دي تحطم الايه؟ تحطم العمل. فالانسان ازا كان فعلا يريد ان هو يسلم في هزه الحياة فليحقق التوحيد. وليحقق حسن اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. شفنا بقى ليه خواتيم الايات قد ايه هي مهمة وقد ايه هي خطيرة. كده انتهت معنا سورة الكهف العظيمة. وخدنا فكرة - 01:13:39ضَ

ازاي ممكن تعيش مع صورة؟ ازاي تتدبر صورة؟ ازاي صورة واحدة ممكن تغير عندك مفاهيم كتير جدا في حياتك؟ ازاي ممكن تحطك على الطريق؟ يعني البداية اللي يقرأ اللي يتابع معنا السورة دي - 01:13:59ضَ

من اولها اخيرة بازن الله يكون لها اثر كبير عليكم. قبلها كنا تدبرنا سورة الحجرات كل القرآن كده على فكرة. وانا ما جبتش حاجة من عندي يعني. لكن انت انا بديك مثال ازاي ممكن - 01:14:09ضَ

لو عشت مع القرآن فعلا تقرأ حاجات كتير جدا. وتستمتع بكتاب الله سبحانه وتعالى. بازن الله يكون لنا لقاءات مع اخرى مع صور اخرى مش عارف هتبقى امتى ان شاء الله. يعني خلينا - 01:14:19ضَ

كده على مهلنا. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:14:29ضَ