Transcription
السؤال حول الليدر شيب للمرأة في المراكز الاسلامية. هو السؤال يعني طويل لغة الانجليزية ترجمته بيقول تم الاتصال باخت للترشح لمنصب في مجلس الادارة لتمثيل والدفاع عن مخاوف المرأة. وده بيعمل بيسير اسئلة مخاوف مشروعة - 00:00:02ضَ
ايه هي؟ قال في النظام الانتخابي الامريكي يجب على المرشحين السعي بنشاط للحصول على الاصوات من باب الى باب. والحملات تتطلب هذه ذلك والذي قد لا تتوافق كما ترى معك. ايه امرأة تطرق على ابواب الناس عشان تطلب منهم ان يدعموها - 00:00:30ضَ
بصوتهم. طيب اذا انتخبت مطلوب منها ان تحضر اجتماعات مجلس الادارة والدورات الخاصة. بعضها بيمتد في الوقت متأخر من من الليل فيها دروس مع رجال غير محارم. ايه دي مخاوف مشروعة ولا لأ - 00:00:51ضَ
وبعدين المرأة ان كانت في مسجد واجتماع فيه في مسجد قد تكون حائض. وتدخل المسجد وهي حائض عشان تناقش بعض القضايا المطروح على جدول آآ الاعمال. بل اخونا زاد فقال والامامة ما هو الاعضاء المنتخبين دول مؤهلون - 00:01:09ضَ
للقيادة قد يطلب منها هي تقود الصلاة تؤم الصلاة فهل يمكن تؤم الصلاة وهي امرأة كام الرجال الى اخر اخر المخاوف التي ذكرها بارك الله فيكم مع تقديري لكل ما قال لكن في الامر تفصيل - 00:01:29ضَ
وارجو ان نتأمله بشيء من من الروية والتؤدة. اولا الاصل في العلاقة بين الجنسين هو الغض من الابصار والتصوم لكن المنع من نظر احد الجنسين الى الاخر من باب الوسيلة هو سد الذريعة - 00:01:49ضَ
سموه تحريم ذرائع وليس تحريم مقاصد وتحريم الذرائع يرخص فيه للحاجات. ومن سم يباح من ذلك ما تقضيه الضرورات اول حاجات او المصالح الراجحة. كنزر الخاطب الى المخطوبة والطبيب الى المريضة والطالب الى المعلمة والشاهد في مقام الشهادة والقاضي في مقام القضاء - 00:02:10ضَ
وقالوا ونظر المرأة الى الرجل اوسع من نظر الرجل الى المرأة عند الجمهور طيب بالنسبة لصوت المرأة ليس بعورة. بشرط عدم خضوعها بالقول فلا حرج في سماعه بقدر الحاجة الى التعليم والتعلم - 00:02:37ضَ
الحياتية المشروعة اما حول مشاورة المرأة في العمل السياسي فيه قرار مرتب منزم جميل. منشور على موقع المجمع امجى اونلاين ده القرار حول مشاركة المرأة في العمل السياسي. القرار ماذا يقول - 00:02:57ضَ
النساء شقائق الرجال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. والاصل في الخطاب الشرعي انه يتوجه الى الرجال والنساء على حد سواء الا ما ورد في فيه دليل على تخصيص احدهما للقيام على البيت وتربية الناشئة فيه. الاولوية الاولى في حياة المرأة المسلمة - 00:03:20ضَ
وللعلاقة بين الرجال والنساء خصوصية يجب ان تراعى فالخلوة بالاجنبية محرم والنظر اليها والاختلاط بها لا يجوز الا بحاجة للمرأة المسلمة في حدود ضوابط الحجاب والعفة. ان تشارك في اعمال الدعوة والاحتساب - 00:03:41ضَ
ومن بينها العمل السياسي بمفهومه العام بما تتهيأ له ظروفها ويتفق مع طبيعتها وفطرتها. ولا يعرضها لما يخدش حيائها وانوثتها لا حاجة في مشاركة المرأة في عضوية المجالس النيابية او المراكز الاسلامية تصويتا وترشيحا في حدود في حدود - 00:04:02ضَ
دي ضوابط الحجاب والعفة متى تأهلت لذلك واختضته مصلحة الجماعة استحدث من الوسائل والاليات ما يمنع مفاسد هذه المشاركة او يقللها. لاندراج عضوية هذه المجالس تحت اعمال الاجتهاد او الرقابة والحسبة وهي ولايات جزئية - 00:04:24ضَ
خاصة وليست من باب الامامة العظمى التي اتفق اهل العلم على عدم اهلية المرأة لها امثل مشاركة للمرأة ان تكون ممثلة النساء في هذه المجالس عن طريق انشاء اقسام ولجان خاصة بهن للعمل السياسي والدعوي عموما داخل المؤسسات الدعوية او الاحزاب السياسية بما يضمن - 00:04:46ضَ
الامثل للطاقات ولا يتعارض مع احكام الشريعة لا حرج عند الاقتضاء في مشاركة الرجال والنساء في بعض الاجتماعات العامة لمناقشة ما يحتاج الى رأي الجميع او تقرير ما يمس مصالح الجميع. شريطة الاجتهاد في المحافزة على القواعد الشرعية المتعلقة بالاختلاط بين الجنسين في - 00:05:11ضَ
المجلس وسلوك المشاركين في مثل هذه اللقاءات اما بالنسبة لدخول الحائض الى المسجد. هذه قضية خلافية بين اهل العلم واختيار مجمع فقهاء الشريعة بامريكا انه يرخص للحائض في دخول المسجد والجلوس فيه لسماع المحاضرات وتلقي العلم مع التحوط والتحفظ لطهارة المسجد - 00:05:35ضَ
عملا برواية في مذهب الامام احمد رحمه الله. وبذلك قال المزني صاحب الشافعي وداوود وابن حزم. لكن ينبغي قاعة تكون ملحقة بالمساجد ومخصصة لاصحاب الاعذار الشرعية خروجا من الاخلاق. وحول امامة - 00:06:03ضَ
المرأة اللي كان كانت قضية عارضة عمل المرأة ان عمل المسلمين على مدار القرون المنصرمة الماضية. وعلى طول بلاد العالم الاسلامي وعرضه ان المرأة لا قلنا امامة الصلاة للرجال وهذا كالمحكم المجمع المتفق عليه - 00:06:23ضَ
فمن خالف في هذا فقد اتبع غير سبيل المؤمنين والله جل جلاله يقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا - 00:06:44ضَ
وفي طائفة من اقوال الفقهاء يمكن الرجوع اليها عند الاقتضاء اما حديث ام ورقة. كثيرا ما يحتجون به كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وامرها ان تؤم اهل دارها - 00:07:04ضَ
فالحديس في صحيح ابي داوود ام ورقة بنت عبدالله بن الحارس. وهذا في في امامتها للنساء اماء لبنات جنسها او للصبيان الذين لم يبلغوا الحلم من اهل دارها الله تعالى اعلى واعلم - 00:07:25ضَ