Baheth

لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى واسيافنا يقطرن من نجدة دما ولدنا بني العنقاء واكرم بنا خالا واكرم بنا بنمع بيتان عظيمان قالهما حسان بن ثابت في سوق عكاظ واريد اليوم - 00:00:00ضَ

ان نشهد مشهدا من سوق عكاظ. تدرون ما سوق عكاظ طبعا كلنا يسمع بسوق عكاظ ذلك السوق الذي كانت تتبارى فيه الشعراء الذي جعل للكلمة مكانة سامية وكما يتبارى اليوم اللاعبون والرياضيون وتقام المهرجانات وتقام الدورات - 00:00:49ضَ

ويقام الاولمبياد وما الى ذلك. كان الشعراء في الجاهلية يتبارون فيما بينهم في سوق عكاظ كانت تضرب قبة من ادم من جلد للنابغة وهو واحد من عظماء الشعراء من فحول الشعراء من اصحاب المعلقات العشر النابغة وما - 00:01:20ضَ

ما ادراكم ما النابغة تضرب له القبة ليستعرض الشعراء تمر به الشعراء وينشدونه شعرهم ويحكم فيما بينهم يقول هذا لهذا انت اشعر الشعراء ولهذه كذا ونحضر اليوم هذا المشهد ما المشهد؟ المشهد قدوم حسان ابن ثابت - 00:01:45ضَ

طبعا في الجاهلية رضي الله عنه حسان حسان من اعظم شعراء او اعظم شعراء الاسلام في الواقع هو شاعر الرسول صلى الله عليه واله وسلم انه كان شاعرا فحلا ايضا في الجاهلية. فانشد هذين البيتين لنا الجفنات الغر - 00:02:11ضَ

يلمعن بالضحى واسيافنا يقطرن من نجدة دما ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا بنمه وقال له آآ النابغة انت شاعر ولكنك اقللت جفانك واسيافك فخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك - 00:02:28ضَ

لاحظوا هذا النقد العجيب يقول انت شاعر لكنك اقللت جيفانك السيافا عندما قلت لنا الجفنات الغر الجفنات جمع مؤنث سالم وهو عند اهل اللغة وعند اهل الصرف يعبر عن عدد قليل من الجيفان - 00:03:03ضَ

اما اذا اردت الكثرة وعلى فكرة في في الصرف ثمة جموع تسمى جموع الكثرة وثمة جموع تسمى جموع القلة وثمة صيغ تسمى صيغ منتهى الجموع التي تكون على مفاعل ومفاعيل كمساجد انا وما الى ذلك. نعود الى ما آآ كنا فيه. كنا عند - 00:03:30ضَ

الجفنات الجفانات جمع مؤنث سالم والجيفان جمع تكسير. جمع التكسير اولى واكثر واعظم من جمع المؤنث السالم في هذا الباب. لذلك انت تقرأ قوله تعالى يعملون له ما يشاء من محاريب - 00:03:58ضَ

وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات. لاحظوا وجفان عبر عن جمع الجفنة بالجفان وهو جمع تكسير اذا هو اكثر من الجفنات. وكذلك الاسياف. الاسياف جمع قلة. وجمع السيوف فلو قلت سيوف لكان اكثر. انت تقول يعني آآ تسمع مثلا احرف - 00:04:19ضَ

وحروف اشهر وشهور الشهور جمع كثرة الاشهر او الاحرف جمع قلة واما الشطر الثاني من مقولة نابغة وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك فهو اشارة الى قول حسان رضي الله تعالى عنه ولدنا بني العنقاء وابني محرق. فهو يقول - 00:04:53ضَ

ولدنا هؤلاء. طبعا العنقاء واحد من جند الازد. وهو ثعلبة ابن عمرو. وابن وقيل انه لقبت بالعنقاء لطول عنقه. واما وابني محرق فاحد الجدود ايضا وقيل انه كان قد كان يحرق بالنار. اذا يقول ولدنا بني العنقاء ما قال آآ آآ نحن ابناء بني العنقاء. نعم. فقال - 00:05:29ضَ

هل فخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما. اكرم يعني ما اكرم اخوالنا وما اكرم ابناءنا. ابنما هي ابن ما اكرم آآ اكرم آآ آآ اكرم بنا ابنا - 00:05:59ضَ

المزيد لتجميل اللفظ اذا ما زلنا مع المشهد المشهد يقول ان الخنساء مرت بالنابغة فانشدته آآ قصيدتها في رثاء اخيها صخر التي تقول فيها في مطلعها قذا بعينيك ام بالعين عوار - 00:06:21ضَ

من اهلها الدار وفيها تعدد مآثر فتقول وان صخرا لوالينا وسيدنا وان صخرا اذا نشتو لنحار وان صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار. اي كأنه جبل في رأس - 00:06:46ضَ

نار فهذه النار تضيء السبيل للسالكين. وان صخرا لتأتم الهداة او الهداة كأنه علم في رأسه نار. فقال النابغة يا خنيس والله لولا ان ابا بصير سبقتي لقلت انك اشعر الشعراء - 00:07:13ضَ

ولكني اقول انك اشعر الشواعر يعني اشعر الشاعرات لا آآ اميز عليك شاعرة قط انت اشعر يمكن ان تقول شعرا وقالت بل انا اشعر الشعراء اذا لم ترضى بحكمه وعند ذلك يقول آآ لولا ان ابا بصير من ابو بصير؟ ابو بصير هو الاعشى فيبدو ان - 00:07:38ضَ

النابغة آآ اعطى الاعشى وهو صاحب المعلقة المشهورة ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل هذه المعلقة الجميلة البديعة آآ ما ادري اذا كان قد انشده اياها او انشده - 00:08:04ضَ

شعر اخر الرواية لا تنص على شيء ولكن واضح ان النابغة اعجب به اي ما اعجاب فجعله شاعر الشعراء فلم يعجب ذلك لا الخنساء ولا حسان ابن ثابت وانما اعترضت الخنساء اولا ثم اعترض حسان - 00:08:26ضَ

وقال انا اشعر منها ومنك ومن ابيك لم يكتفي بالاعتراض على الحكم بل انه جعل نفسه فوق الحكم فوق النابغ الذبياني وقال انا اشعر منك ومن ابيك بعد - 00:08:46ضَ