Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:00:00ضَ

بالعلم كالازهار في البستاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا - 00:00:40ضَ

واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين ايها الاحبة في الله اهلا وسهلا بكم في الدرس الثالث من دروس مادة العقيدة باكاديمية زاد يقول الله سبحانه وتعالى - 00:01:07ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم في هذه الاية ايها الاحبة في الله بيان مصادر التلقي ما هي المصادر التي نتلقى منها ديننا - 00:01:24ضَ

ونتلقى منها عقيدتنا في هذه الاية بيان منهج التلقي كيف نتلقى عقيدتنا من هذه المصادر في هذه الاية كذلك بيان كيفية تنفيذ هذه الاوامر وهذه النواهي وكيفية العمل بهذا الدين - 00:01:50ضَ

في هذه الاية منهج التزكية كيف كيف نزكي قلوبنا ونصلح ونهذب جوارحنا انظروا لهذه الاية العظيمة ينادينا الله سبحانه وتعالى في هذه الاية باعظم نعمة انعم الله عز وجل بها على الانسان - 00:02:14ضَ

اعظم نعمة هي نعمة الهداية للاسلام والايمان فقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا بهذه النعمة نقلنا الله عز وجل من الموات الى الحياة وبهذه النعمة اخرجنا الله من الظلمات الى النور - 00:02:36ضَ

قال الله عز وجل اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون الكافر في ظلمة وان كان يعيش بين الانوار - 00:02:59ضَ

الكافر ميت وان كان قلبه ينبض بالحياة فاذا كان في قلب الانسان الايمان كان هذا الانسان حيا مستنيرا ينادينا الله سبحانه وتعالى باعظم نعمة انعم الله بها علينا وهي نعمة الهداية للاسلام والايمان - 00:03:23ضَ

ان يكون طريقة تلقينا من مصادر العقيدة بدون تقدم مصادر التلقي من هذه الاية تعال نلاحظها قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. اذا مصادر التلقي عندنا نتلقى امور ديننا من الله - 00:03:47ضَ

جل جلاله ومن رسوله صلى الله عليه وسلم. هذه مصادر التلقي. من القرآن ومن السنة القرآن نحن نعتقد ولا نشك في ذلك ان هذا القرآن هو كلام الله عز وجل - 00:04:13ضَ

تكلم به سبحانه وتعالى وسمع جبريل عليه السلام كلام الله سبحانه وتعالى من الله وانزله على محمد صلى الله عليه وسلم. جبريل اتى بهذا الكلام من الله سمعه من الله ثم بلغه - 00:04:32ضَ

رسولنا صلى الله عليه وسلم ورسولنا صلى الله عليه وسلم بلغ الينا كلام الله جل جلاله. هذا هو القرآن هذا القرآن امرنا باتباعه. لقد امرنا الله عز وجل ان نتبع ما فيه. نتلقى منه امور العقيدة - 00:04:53ضَ

امور الخبر نؤمن بها من غير شك وامور الطلب نمتثلها بلا شرك. قال الله عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. قليلا ما تذكرون - 00:05:14ضَ

نحن نعتقد ان كل ما في هذا القرآن حق كل ما فيه حق وصدق كما قال الله عز وجل ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا وبالتالي نحن - 00:05:31ضَ

اعتقد ان كل ما في هذا القرآن كونه كلام الله كل ما فيه حق وصدق وعدل ونعتقد ان هذا القرآن قد حفظه الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظه. فلا زيادة فيه حرف ولا فيه - 00:05:46ضَ

حرف قال الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون هذا القرآن نعتقد انه الحكم الفصل في جميع امورنا كما قال الله عز وجل افغير الله حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من رب - 00:06:03ضَ

بالحق فلا تكونن من الممترين. افغير الله ابتغي حكما؟ لا. لا نبتغي غير الله عز وجل حكما. فهذا القرآن هو الحكم هذا القرآن فرقان فرق الله به بين الحق والباطل كما قال الله عز وجل تبارك الذي نزل الفرقان على عبده - 00:06:31ضَ

للعالمين نذيرا. هذا القرآن هو المرجع عند حصول النزاع وعند حصول الاختلاف. قال الله عز وجل وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله هذا القرآن نعتقد انه قول فصل ليس بالهزل. كما قال الله عز وجل انه لقول فصل وما هو بالهزل - 00:06:51ضَ

هذا مصدر نتلقى منه ديننا. كلام الله عز وجل. ونتلقى كذلك ديننا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فكل ما ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم من من قول او فعل او تقرير فان هذا الامر يعتبر من سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. والله عز وجل قال - 00:07:14ضَ

وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا والله عز وجل قال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. فالنبي صلى الله الله عليه وسلم قد بين لنا كلام الله عز وجل وقد فصل لنا في سنته صلى الله عليه وسلم امور هذه امور القرآن - 00:07:42ضَ

قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ مصادرنا الوحي الالهي. كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. واجماع الصحابة واجماع ائمة - 00:08:09ضَ

القرون الثلاثة المفضلة نحن نعتقد ان هذا الاجماع لا يخلو من نص فاجماعهم كذلك مصدر من مصادر التلقي نتلقى من هذه المصادر امورا ايها الاحبة في الله نحن نعظم هذا الامر تعظيما كبيرا. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. اذا المصائب - 00:08:29ضَ

عندنا هو الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم سنقبل بعد هذا الفاصل كيفية تلقي امور عقيدتنا من خلال كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فاصل ثم نعود اليكم مرة اخرى - 00:08:54ضَ

كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. فمن اهم ادوارنا الجديرة به اهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات - 00:09:16ضَ

لهم الاثر الاعظم بعد الله. في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة - 00:09:55ضَ

عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما - 00:10:15ضَ

علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع الانسانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاحبة في الله عدنا لكم بعد الفاصل وقد توقفنا عند كلامنا عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا - 00:10:39ضَ

لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ومصادر التلقي عندنا لامور الدين من الوحي الالهي. من كلام الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم للاستطراد المعرفة مجال المعرفة عندنا مجالات كثيرة - 00:11:22ضَ

هناك مجال يتعلق بامور الغيب الامور المتعلقة بالله بملائكته بكتبه برسله باليوم الاخر بالقضاء والقدر هذه امور عقدية. ايضا امور تتعلق بالشريعة كيف نصلي؟ كيف نصوم؟ كيف نزكي؟ كيف نحتكم فيما بيننا كيف نتعامل مع مع انفسنا - 00:11:42ضَ

مع المسلمين مع غير المسلمين كيف نقيم دولة هذه امور تسمى شريعة امور الدين موقوفة على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا المجال من مجالات المعرفة هو امر توقيعي - 00:12:03ضَ

نحن نعتمد فيه على كتاب الله وعلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم سنبين انه يمكن بالفطرة يمكن بالعقل نصل الى هذه الامور لكننا نصل لها على وجه الاجمال لا على وجه التفصيل - 00:12:19ضَ

اما هناك مجالات المعرفة تتعلق بامور الدنيا هذه نعتمد فيها كذلك على الحس على التجربة على العقل على الوجدان هذه امور يعني وسائل الوصول الى معرفتها متنوعة فنحن في ديننا الاسلامي بحمد الله - 00:12:35ضَ

مجال معرفتنا مجال الغيب ومجال الشهادة ولنا طرق مجال الدين نعرف به مجال الغيب. ومجال ما امرنا الله عز وجل به. ومجال الشهادة نعرفه من من الوحي الوحي جعل لنا ضوابط فيه ونعرفه كذلك بالحس والتجربة وبالعقل ونحو ذلك. فهذا بحمد الله عز وجل. اذا مصادر - 00:12:54ضَ

عندنا لامور ديننا وامور عقيدتنا الكتاب والسنة كيف نتلقى ذلك؟ قال الله عز وجل لا تقدموا نحن نجعلهم بشكل اوسع. هذا كلام الله الذي تحدثنا عنه في المرة الماضية نعود اليها باختصار - 00:13:18ضَ

قلنا هذا الوحي الالهي هو كلام الله اما ان يكون خبر واما ان يكون طلب الله عز وجل اخبرنا في امور ثبوتية وامور منفية كما ذكرنا في المرة الماضية قلت طلب الله احد اثبات - 00:13:34ضَ

الله الصمد. اثبات لم يلد ولم يولد. نفي ولم يكن له كفوا احد نفي نحن ونحن نستمع الى خبر الله لا يسعنا الا التصديق. كلمة اعظم من التصديق نقولها الايمان - 00:13:52ضَ

كيف نتلقى كلام الله الخبري نتلقاه بالايمان؟ فنؤمن بكل ما اخبرنا الله عز وجل به في كتابه او في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم من امور العقيدة نفيا او اثباتا نؤمن بذلك بلا شك - 00:14:05ضَ

طريقتنا في ماذا؟ في تلقي امور العقيدة. في تلقي امور الشريعة قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم. قال الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا طلب الله عز وجل منا فعلا او تركا. فنحن ونحن - 00:14:26ضَ

الى ما طلبه الله عز وجل منا فعلا او تركا فلا يسعنا الا الامتثال. نمتثل لكل ما طلبه الله عز وجل منا فعلا او تركا من غير شرك في ذلك. هذا الموقف بشكل اجمالي - 00:14:42ضَ

في المرة الماضية ايضا دخلنا في شي من التفصيل لكن عند اخر الاشياء كنا اسرعنا فيها قليلا نعود اليها مرة اخرى ما هو الموقف كيف نتلقى امور عقيدتنا من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ما يتعلق بالايمان بالله - 00:14:57ضَ

ملائكة بالكتب بالرسل باليوم الاخر بالقضاء والقدر. ما يتعلق باعمال القلوب من الاخلاص والمحبة والخوف والرجاء والتوكل والرضا واليقين والصبر وغير ذلك من امور العقيدة كيف نتلقاها؟ نؤمن بالصحيح اذكر مرة اخرى - 00:15:16ضَ

القرآن كله حق وكله صدق وكله ثابت بحمد الله السنة النبوية نحن نؤمن بما صح عن رسولنا صلى الله عليه وسلم كيف نبحث في صحة الحديث؟ نبحث فيه من ناحية السند ومن ناحية المتن ليس من ناحية السند فحسب بل من ناحية المتن - 00:15:35ضَ

فنبحث في صحة الحديث فاذا صح الحديث عندنا والقرآن ثابت عندنا اذا كان هذا النص في القرآن او السنة فاننا نؤمن نؤمن به بفهم صحيح لا نفهمه فهم خاطئ ثم نؤمن به. لا يكون الاشكالية عندنا في الفهم - 00:15:57ضَ

وقلنا طريقتنا في فهم القرآن والسنة نفهم القرآن بالقرآن نفهم القرآن بالسنة نفهم السنة بالقرآن نفهم السنة بالسنة نفهم القرآن السنة بلغة العرب كيف نعرف ان فهمنا لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فهما صحيحا - 00:16:18ضَ

ما هو الضابط الا يعارض فهمنا فهم سلفنا الصالح السلف الصالح من من المراد بهم؟ المراد بهم الصحابة وائمة القرون الثلاثة المفضلة ممن لم يعرفوا ببدعة هؤلاء نحن لا نأتي بفهم للقرآن والسنة يظاد فهمهم - 00:16:37ضَ

يضاد فهمه فعندنا ضابط اذا كان سلفنا الصالح جميعا الصحابة وائمة القرون الثلاثة المفظلة فهموا الملائكة انها لله عز وجل مخلوقة من النور وانها وجودها وجود حقيقي لكن الله سبحانه وتعالى غيبهم عنا ما يأتي شخص ويقول ملائكة - 00:17:02ضَ

هي رمز مثلا الخير وليست حقيقية هذا ما يجوز هذا الفهم هذا كفر والعياذ بالله او يأتي شخص يقول الجن جراثيم لا نحن نفهم نفهم امور عقيدتنا الفهم الصحيح ونضبط فهمنا لامور العقيدة بفهم سلفنا - 00:17:22ضَ

صالح لنعلم يا اخوان ان اي فهم لامور الدين يضاد ما فهمه سلفنا الصالح من الدين فاتينا بفهم مضاد لهم فلنعلم ان هذا وان هذا الامر الذي نريد ان نعتقده ليس من دين الاسلام - 00:17:42ضَ

قاعدة يجب ان تكون لدينا واضحة ما لم يكن في عهد الصحابة وفي عهد ائمة القرون الثلاثة المفضلة ما لم يكن من الدين فهو اليوم ليس من الدين. يكون هذا عندنا قاعدة ولا نخاف من ذلك - 00:18:04ضَ

نؤمن بالصحيح بفهم صحيح بنظر صحيح ما هو النظر الصحيح؟ يعني ننظر للنصوص ان المسائل انتبهوا معي المسائل العقدية التي امرنا بالايمان بها وباعتقادها التي تحتاج الى ادلة عقلية جاءت تلك المسائل مقرونة بادلتها العقلية - 00:18:19ضَ

وجود الله نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم امور البعث كثير من امور القضاء والقدر هذه الامور قد جاء جاءت بادلتها العقلية باجمل الطرق وباوضحها وبايسرها وبابسطها فننظر الى الوحي الالهي نظرة صحيحة انه فيها ادلة عقلية - 00:18:49ضَ

ونؤمن وهذا سنفصل فيه في لقاء مهم نؤمن انه لا يمكن باي حال من الاحوال ان يكون في عقيدتنا ما يخالف العقل السليم ابدا لا نشك في ذلك. لا يأتي شخص ويقول لنا يوجد في عقيدتنا ما يخالف العقل السليم. لكن امرنا به لكونه من الامور الغيبية. لا - 00:19:13ضَ

ليس ديننا كدين النصارى عياذا بالله. يقولون الاله واحد لا شريك له. وهو الاب والابن وروح القدس. والاب الوظائف والابل له وظائف وروح القدس له وظائف. وكل منهم منفصل عن الاخرة. اله واحد لا شريك له - 00:19:40ضَ

فيقولون دع عقلك واتبعنا نحن ليس عندنا في دين الاسلام هكذا دعقلك واتبعنا. يوجد في عقيدتنا ما يحار فيه العقل السليم لكونه من الامور الغيبيات. وسنفصل ذلك باذن الله جل جلاله. وهناك فرق بين يحاروا فيه وبين يقول عنه مستحيل - 00:19:57ضَ

اذا ننظر الى هذا الوحي الالهي بنظرة صحيحة اذا كان هذا الخبر صحيحا فهمناه فهما صحيحا نظرنا له نظرة صحيحة نؤمن به بلا شك وهنا هذه الاية قال ولا تقدمن - 00:20:17ضَ

لا تقدموا انفسكم ارائكم اهوائكم يعني لا تتقدموا انتم بانفسكم بارائكم باهوائكم. ولا تقدموا غيركم الشيوخ مع العلوم والحظارات على كلام الله وعلى كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وضحنا في المرة الماضية اننا نحن اذا كان ثبت عندنا هذا الخبر - 00:20:34ضَ

ووصلنا هنا الى تقدم خلاص امنا به بلا شك. ثم بعد ذلك يصبح هو الميزان فيأتي علم الكلام يأتي يأتي الفلسفة تأتي الحضارة الغربية تأتي الاراء تأتي الاذواق تأتي المواجيد يأتي كلام الشيوخ - 00:21:00ضَ

يأتي كل شيء نضعه في الوحي الالهي طالما هذا الامر يتعلق بالدين. فنضعه في الوحي الالهي. فما قبله الوحي الالهي تجاوز ذلك وضع عليه علامة صح قبلناه ما رفضه الوحي الالهي رفضناه. لكن غيرنا من اهل البدع اصحاب المنهج المخالف لهذا المنهج الذي تكلمنا عنه - 00:21:16ضَ

يجعلون علم الكلام هو الفرشة ويضعون كلام الله وكلام رسوله فيه فما قبله علم الكلام قبلوه. ما رفظه علم الكلام نظروا اليه ان كان قرآنا اوله او فوظوه. ان كان حديث - 00:21:41ضَ

احادا رفضوه. وان كان حديثا متواترا اولوه او فوظوه. اذا اصبح تقدموا ولا ما تقدم؟ وكذلك اصحاب علم الكشف كذلك اصحاب علم الفلسفة. كذلك اصحاب الحضارة الغربية. يجعلون الوحي الالهي موزونا لا ميزانا. وهذا هو - 00:21:58ضَ

هذا الفارق بيننا وبين غيرنا من اهل البدع في منهج التلقي. نحن لا نتقدم على كلام الله ثم بعد ذلك نحن امنا بالصحيح بفهم صح بنظر صحيح بلا شك ولا تقدم - 00:22:18ضَ

ثم نؤمن به على ظاهره. الذي اراده الله سبحانه وتعالى واراده واراده رسوله صلى الله عليه وسلم لا نلحد في هذا الخبر الالهي لا نلحد يعني نأتي بمعنى غير المطلوب منه. فنتسلط عليه ان كان في باب الاسماء والصفات بالتحريف بالتكييف - 00:22:34ضَ

التمثيل بالتعطيل لا يصلح هذا. اولئك الذين خالفونا في هذا المنهج تسلطوا على هذا الوحي الالهي. عندما لم يوافق علم الكلام. عندما لم يوافق علم الكشف والذوق. عندما لم يوافق الحضارة الغربية تسلطوا - 00:22:54ضَ

على هذا الوحي الالهي بانواع من التحريف بانواع من التكييف والتمثيل والتعطيل ايها الاحبة في الله هذا المنهج يجب ان يكون واضحا عندنا. من اعجب الامور ان بعض الناس مثلا يأتي بمصطلحاته - 00:23:12ضَ

مصطلح جوهر مصطلح عرض مصطلح جسم هذي مصطلحات يونانية ثم يقول نحن اثبتنا وجود الله سبحانه وتعالى عن طريق هذه المصطلحات فقلنا العالم مكون من جواهر واعراض فلا بد ان يكون خالق هذا العالم لا جوهر ولا عرض - 00:23:31ضَ

واثبتنا ان الاعراض حادثة لكونها يحدث لها التغير وان الجواهر لا تخلو من الاعراض والاعراض حادثة وما لا يخلو من الحوادث فهو حادث اذا الجوارح حادثة اذا الجواهر والاعراض حادثة فلا بد لها من محدث - 00:23:54ضَ

ومحدث العالم لا تحل به ليس بجوهر ولا عرظ ولا جسم ولا تحل به. هذا الكلام يضعه بعد ذلك ميزان ويأتي الرحمن على العرش استوى فيقول صفة الاستواء على العرش هذه ثم استوى على العرش - 00:24:12ضَ

اذا صفة حادثة. هل يجوز نقول الله سبحانه وتعالى مستوي على عرشه؟ قال استغفر الله استغفر الله. لا يجوز ذلك. لماذا؟ قال لان علم الكلام يمنع ذلك. علم لم يمنعوا ذلك - 00:24:31ضَ

الله سبحانه وتعالى في سبعة مواضع يصف نفسه بانه استوى على العرش. ولا يوجد موضع منها انه فسر الاستواء بالاستيلاء. الله عز وجل ينسب الى نفس الاستواء على عرشه. وانت تقول لا نصف الله بالاستواء على العرش - 00:24:42ضَ

ونقوم بتأويل ذلك انت اعلم بالله سبحانه وتعالى منه انت افصح من رسولنا صلى الله عليه وسلم عندما عبر عن الله بانه مستوي على عرشه لا يجوز مثل هذا الكلام. فلا يجوز بسبب هذه المصطلحات المجملة المحتملة للحق والباطل ان نحرف كلام الله وكلام - 00:24:58ضَ

نعكس نقول الاستواء على العرش. ماذا يقصد بالاستواء على العرش ماذا تقصد بالحوادث؟ ان كان تقصد بالحوادث المخلوقات فالله لا تحل بالمخلوقات وان كان تقصد بالحوادث صفات الله الفعلية فالله تقوم به صفاته الفعلية - 00:25:20ضَ

ويقوم به صفة الاستواء على العرش ولا يكون هذا الامر فيه اثر على الخالق سبحانه وتعالى من ناحية انه هو الاول الذي ليس قبله شيء. وانه لا تحل به المخلوقات سبحانه وتعالى. هذا هو منهجنا ايها الاحبة - 00:25:36ضَ

امام خبر امام خبر الله. هذا هو منهج التلقي في ديننا. سنأخذ منهج التنفيذ ان شاء الله بعد هذا الفاصل نجعلكم تستريحوا قليلا ثم نواصل بعد هذا الفاصل جزاكم الله خيرا - 00:25:52ضَ

كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم؟ كيف عامل زوجاته؟ اقاربه جيرانه المسلمين الجدد الفقراء كبار السن. اذا اردت ان تعرف كيف عامل هؤلاء صلى الله عليه وسلم ستجد هذا واكثر - 00:26:08ضَ

في مجلد واحد عرض جديد للسيرة من جوانب التعاملات النبوية الشريفة ابيات شعرية تلخص كل باب من اصدارات مجموعة زاد كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد - 00:26:39ضَ

قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاحبة في الله عدنا لكم بعد هذا الفاصل القصير ونعود مرة اخرى الى ما ابتدأنا به هذا الدرس. قول الله سبحانه وتعالى - 00:27:05ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم كنا بين يدي الله ورسوله هذه مصادر التلقي. لا تقدموا هذا منهج التلقي واتقوا الله هذا منهج التنفيذ سنتحدث عنه في هذا القسم الاخير من هذا الدرس - 00:27:44ضَ

ان الله سميع عليم. هذا منهج التزكية ايها الاحبة في الله منهج التزكية. درجة الاحسان درجة اصلاح القلوب وتهذيب السلوك الله سبحانه وتعالى قال ان الله سميع عليم. استشعروا رقابة الله سبحانه وتعالى عليكم - 00:28:10ضَ

اعبدوا الله كانكم ترون الله امامكم. فان لم تستطيعوا فاستشعروا ان الله سبحانه وتعالى سميع لكلامكم ان الله عليم بسلوككم مطلع على حركاتكم وسكناتكم قال الله عز وجل وما تكونوا في شأن - 00:28:33ضَ

وماتتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل انا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه بالله اذا استشعر الانسان هذا الامر كل عمل يقوم به قراءة للقرآن آآ حديث مع شخص - 00:28:59ضَ

اه صلاة اه صدقة كل عمل يقوم به هو مستشعر ان الله عز وجل مطلع عليه يا اخوان اذا كان الله سبحانه وتعالى مطلع على تساقط الورقة من على الشجرة. فصل الخريف تسقط الورقة على الارض - 00:29:19ضَ

والله ما تسقط الا في علم الله وما من دابة وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها يا اخوان اذا كانت النملة - 00:29:42ضَ

التي تأخذ حبة السكر من مكان وتنقله الى مكان لا تفعل ذلك الا والله عز وجل مطلع على حركتها كما قال الله عز وجل وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها - 00:30:01ضَ

اذا كانت الاوراق الساقطة الله عز وجل يعلم سقوطها واذا كانت الدواب السارحة الله عز وجل مطلع على تنقلاتها وهي ليست مكلفة فكيف بعلم الله سبحانه وتعالى بالمكلف وتوكل على العزيز الرحيم. الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم - 00:30:22ضَ

يا اخوان ما وقع من وقع في المعاصي والمنكرات الا بسبب غفلته عن استشعار رقابة الله عز وجل عليه يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرظى من القول وكان الله بما يعملون - 00:30:52ضَ

هنا محيطة لما نسوا نسوا وهو معهم ونسوا وكان الله بما يعملون محيطا كادوا للاسلام واهله ده ازن الزاني حين يزني وهو مؤمن. ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن. في هذه اللحظة يرتفع عنه الايمان كالظلم - 00:31:15ضَ

فيغفل عن رقابة الله سبحانه وتعالى فيقع فيما يقع فيه من المعاصي والمنكرات. قال الله عز وجل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. القرآن - 00:31:35ضَ

الوحي الالهي اتى لنا بمنهج في تزكية نفوسنا في تزكية القلوب الاخلاء. اخلاء القلب من جميع النيات الخبيثة من من النفاق من الرياء من ارادة الدنيا بالاعمال الصالحة من الكبر من الحسد من الحقد من البغضاء عندنا منهج واضح في تطهير القلب - 00:31:52ضَ

من هذه النيات الخبيثة وعندنا منهج واضح في ملء القلب بالنيات الطيبة. ملء القلب جل جلاله ملئ القلب بالايمان بالله جل جلاله. ملء بحب الله والخوف من الله من وعيد الله والرجاء فيما عند الله ملء القلب بالرضا واليقين والصبر والتوكل ملء القلب باعمال القلوب الواجبة - 00:32:12ضَ

ملء القلب بمحبة المؤمنين والتواضع لهم ملء القلب بمثل هذه النيات الطيبة. هذا منهج عندنا واضح. وعندنا منهج واضح في بديل السلوك كف هذه الجوارح عن الشرك بالله وعن الكبائر والعمل بهذه الجوارح في توحيد الله وفي طاعة الله وفي - 00:32:34ضَ

باتوا فيما يعود علينا بالنفع من امور الدنيا. لدينا منهج واضح في التزكية وتزكيتنا لانفسنا من من خلال الوحي الالهي تزكية لا غلو فيها ولا تفريط فيها انما هو منهج - 00:32:56ضَ

قال الله سبحانه وتعالى واتقوا الله هذا يبين لنا ما هو المنهج الذي ينبغي لنا ان نقوم به في تنفيذ ما طلبه الله سبحانه وتعالى منا فعلا او تركا اولا نحن نمتثل الصحيح - 00:33:12ضَ

ايضا هذا الكلام مهم الصحيح ما كان في كلام الله وما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نأتي للاحاديث الموضوعة المكذوبة ثم نقوم ثم نمتثلها لا لا نمتثل الا ما صح. كلام الله وما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنمتثل الصحيح - 00:33:31ضَ

بفهم صحيح. وهذا الامر مهم ونجتهد في فهم كلام الله ما طلبه الله عز وجل منا فعلا او تركا نجتهد ان نفهمه الفهم الصحيح. وكما ذكرنا في امور كذلك في امور الشريعة - 00:33:52ضَ

ان نفهم كلام الله عز وجل وكلام رسوله الاوامر ان نفهمه بفهم لا يعارض ما فهمه سلفنا الصالح. فلا نخالف الاجماع. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. نحن نهتم بان يكون فهمنا - 00:34:09ضَ

مستنيرا بفهم سلفنا الصالح بنظر صحيح بنظر صحيح ان هذه الشريعة انتبهوا هل يمكن يا اخوان ان يكون في شريعتنا ما امرنا الله عز وجل به او نهانا الله عز وجل عنهم - 00:34:34ضَ

هل يمكن ان نجد في شريعتنا ما يخالف مصالح الناس هل يمكن ان يكون في شريعتنا ما يخالف ما يخالف العقول السليمة يكون هناك امر تستقبحه العقول السليمة يكون هناك نهي تستحسنه العقول - 00:34:57ضَ

السليمة ابدا يا اخوان لا يمكن باي حال من الاحوال اها ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. هنا عقيدة يا اخوان. عقيدتنا في شريعتنا. انها جاءت لتحقيق المصالح للناس لتحقيق مصالحهم في الدنيا - 00:35:18ضَ

روحا وبدنا لتحقيق مصالحهم فردا وجماعات. هذا الامر لا شك عندنا فيه ويجب ان يكون عندنا عقيدة في امر شريعتنا انها جاءت لتحقيق مصالح الناس وان ما في شريعتنا موافق - 00:35:43ضَ

لما في الفطر المستقيمة وموافق لما تأتي به العقول السليمة قد يقول قائل علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالرأي لكان مسح الخف من اسفله اولى من اعلاه - 00:36:03ضَ

ويقول يعني لا يوجد اشياء تخالف العقل السليم لكن نحن امرنا بها من باب الامتثال. هذا لا يمكن البتة وعلي رضي الله عنه يمكن ان يفهم كلامه كالتالي لو ترك الناس واراؤهم - 00:36:21ضَ

لكلفوا انفسهم ما يشق عليهم فالاسلام جاء مسح الخوف من اعلاه. لو ترك الناس واراؤهم لرأوا ان الاولى بالمسح الاسفل. ومسح الخف من اسفل اشق فلو ترك الناس وارائهم لكلفوا انفسهم بما لا يشق - 00:36:37ضَ

انتبهوا يا اخوان شريعتنا على ثلاثة اقسام القسم الاول من الشريعة ما هو واضح الحسن عقلا؟ فجاء الشرع فامر به. وما هو واظح القبح عقلا؟ فجاء الشرع فنهى عنه مثال الاول التوحيد بر الوالدين والصدق والامانة. ومثال الثاني الشرك بالله وعقوق الوالدين. وآآ - 00:36:56ضَ

ونحو ذلك واغلب الشريعة بهذا الشكل واظحة واظحة تماما حسنها وواظح تماما التي نهى عنها الشرع قبحها هناك قسم ثاني يا اخوان يسمى من الشريعة ما حكمته تعبديا؟ فما يأتي الناس بارائهم ويقولون لو كان كذا لكان افضل - 00:37:19ضَ

نطوف بالبيت سبع اشواط طريقة الوضوء كما معروفة. الفجر ركعتين الظهر اربع ركعات. العصر اربع ركعات. المغرب ثلاث. ما يأتي شخص ويريد ان في هذه الامر ويقول كان افضل. لا - 00:37:41ضَ

بهذا العدد في هذا الوقت بهذه الكيفية من هذا الجنس في هذا المكان هو هو يحقق الطهارة والتزكية ولا نشك في ذلك البتة وهو كذلك يحقق مصلحة الناس ويسعدهم روحا وبدنا. هذا الامر يجب ان يكون عندنا عقيدة - 00:37:57ضَ

نعود مرة اخرى يا اخوان قلنا نمتثل الصحيح بفهم صحيح بنظر صحيح فنظرنا لشريعتنا بهذه العزة انها تحقق المصلحة ان موافقة للعقول السليمة والفطر المستقيمة وهكذا نمتثل ذلك بلا شرك - 00:38:22ضَ

لا نشرك بالله سبحانه وتعالى كل قول انتبهوا كل قول او فعلا ثبت في الكتاب والسنة ان الله امر به او حث على فعله او مدح فاعله وهو عبادة فنتوجه به الى الله جل جلاله - 00:38:43ضَ

بدون شرك في ذلك وهذا هو التوحيد. وصرف اي نوع من انواع العبادة لغير الله هذا هو الشرك والتنديد. فنحن نفعل مخلصين لله سبحانه وتعالى. هذه عقيدة صلاتنا تكون خالصة لوجه الله. برنا للوالدين خالص لوجه الله. جميع طاعاتنا التي نريد الثواب عليها يجب ان - 00:39:09ضَ

خالصة لله سبحانه وتعالى ولا اعتراض ما نأتي لهذه امور الشريعة الاوامر فنعترض عليها. لا نعترض عليها بقدر لا نعترض عليها بالعادات لا نعترض عليها بالاعراف. لا نعترض عليها بالسياسات. لا نعترض عليها بالاموال. لا نعترض عليها برغبة - 00:39:34ضَ

الاهلي والابناء لا نعترض على شريعتنا بشيء لا بكلام عباد ولا بكلام علماء ولا كلام رؤساء ولا بكلام شيوخ. لا نعترض على شريعتنا. طالما تأكدنا من هذه الامور فلا نعترض عليها نأخذها - 00:40:01ضَ

بانشراح صدر ولا غلو لا نغلو في ذلك. لا نغلو في ذلك فنتجاوز الحد سنقع في الانحراف ولا نغلو في ذلك بجفاء فنقصر تقصير حتى كأننا لم نأت بالامر فيكون ذلك انحراف. بل نأتي بها كما شرعه الله كما طلبه الله عز وجل منا وكما امتثله رسولنا صلى الله عليه وسلم - 00:40:21ضَ

الصحابة الكرام فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير اذا هذه الاية نختم بها مرة اخرى يا ايها الذين امنوا نادانا الله بالايمان لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. الله ورسوله مصادر التلقي. لا - 00:40:49ضَ

ما تقدموا منهج التلقي. واتقوا الله منهج التنفيذ. ان الله سميع عليم. منهج التزكية اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلني واياكم من المخلصين لله المتبعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الملتزمين بمنهج السلف - 00:41:11ضَ

في المصادر بمنهج السلف في التلقي بمنهج السلف في التنفيذ بمنهج السلف في التزكية واستودعكم الله واذكركم لا تنسوا في نهاية كل اسبوع ان يدخل كل واحد منكم الى ملفه ليجيب عن اسئلة - 00:41:39ضَ

الدرس صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان - 00:41:58ضَ